如何學習古文化

1. 對於中國傳統文化而言，怎麼才能深入了解它呢

傳統文化起源於炎黃，歷經自夏，商，周，秦，漢以來十數次朝代更迭，強盛於李唐，光大於宋朝，至今五千餘年歷史，是中國傳統文化的主流，是中華五千年文化的集中體現和代表，是中華民族歷史文化的根基和博大精深的文化寶藏。傳統文化可以用有容乃大，博大精深來形容。對於如何更深入地了解中國傳統文化，這里我談些自己的小看法，供大家作一參考。

順著這個思路來看，讓我一起走到可循的歷史盡頭，有史可究。伏羲。是什麼呢？伏羲一畫開天，演先天八卦：乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八。是不是感覺有點脈絡了。順著歷史的河流而下，我想是不是就清晰起來了。如果要深究「伏羲氏」之前的，我想只能交給神學了，各人依各自的觀點，咱們求同存異就好。

順著歷史的脈絡，傳統文化就鑲嵌其中。就像DNA鏈一樣。希望對您有所幫助。

2. 你是如何引導孩子，了解中國傳統文化的

學習傳統文化的典故，學習傳統文化知識。

孩子學習傳統文化，我們在這方面也是不需要過度的擔心，因為我們國家也是重視學生的文化素養的教育，在語文的課本中涉及很多的傳統文化。

更重要的是給孩子構建一個好的家庭氛圍，父母可以養一些樹木花草，這些都是古人自古就流傳下來的習慣，也是有助於培養孩子健康的情趣，同時陪著自己的孩子背誦一些詩詞，多和自己的孩子進行一定的交流，這樣也是有助於孩子日常傳統文化的學習。

當然，作為新時代的接班人，傳統文化的學習固然重要，也是不能夠忽視孩子科學文化素養的學習，這也是很重要的，科學文化是第一生產力，也是現在我們需要學習的，回饋我們的國家，幫助我們的國家。

3. 如何學好古文

一、學習文言文的基本方法
1.多朗讀。通過朗讀培養語感。
2.多背誦。通過背誦掌握實詞、虛詞的用法。
3.勤做練習。掌握常用文言詞和特殊句式。
4.勤查工具書。《古漢語常用字字典》，文言文翻譯書是必備工具書。

二、需要掌握的文言知識
1.會翻譯課文，理解文章內容。
2.重點掌握一些重要的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用和一些特殊句式。

三、通假字
古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時形體也相近）的字來代替，這種語言現象叫做文字「通假」（「通」是通用，「假」是借用）。「通假」是「本有其字」卻棄而不用，臨時借用了一個音同或音近的別字。例如：不亦說乎 「說」通「悅」，愉快

四、一詞多義
一個詞在不同的語句中意義往往不同，閱讀時應根據具體的語境確定詞在句子中的意義。
如：
①河曲智叟亡以應（回答）《愚公移山》
②殺之以應陳涉（接應、響應）《陳涉世家》
③凡所應有，無所不有（應該）《口技》

五、古今異義詞
我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。
1.詞義擴大，即今義大於古義。如「江」「河」二字，古代一般專指長江、黃河，現在除了指長江、黃河外，更多用於泛指，指一切江、河。
2.詞義縮小，即今義小於古義。如「寡助之至，親戚畔之」中的「親戚」，古代除了指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現代漢語中則不能用於自己家庭中的成員。
3.詞義轉移，即一個詞由表示某事物變為表示另外的事物。如「犧牲玉帛，弗敢加也」的「犧牲」，古代指祭祀用的牲畜，現在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。

4.感情色彩發生變化。如「先帝不以臣卑鄙」的「卑鄙」，古代是中性詞，「卑」指地位低下，陸游詩「位卑未敢忘憂國」的「卑」即此義，「鄙」指見識短淺；而現在則是個地道的貶義詞，用來形容人的行為品質惡劣。

六、詞類活用
在古代漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習慣靈活運用，在語句中臨時改變它的功能，即改變原來的詞性。這種現象就是詞類活用。
古漢語詞類活用，常見的主要有：名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞活用為名詞，形容詞活用為動詞或名詞，名詞、形容詞的意動用法，數詞活用為動詞，數詞的使動用法等等。
A、名詞活用為一般動詞
名詞活用作一般動詞，在古代漢語中是比較普遍的現象，活用後的意義仍和這個名詞的意義密切相關，只是動詞化了。
1.一狼洞其中（《狼》）洞：打洞。

2.狼不敢前，眈眈相向（《狼》） 前：上前，靠前
B、形容詞用作動詞
1.馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說》）盡：吃盡，吃完
2.復前行，欲窮其林（《桃花源記》）窮：走完
C、形容詞用作名詞
1.侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實（《出師表》）良實：善良誠實的人。
2.造化鍾神秀（《望岳》）神秀：「奇麗的景色」的意思。
D、動詞活用為名詞
動詞一般來說，其主要作用是充當謂語，但有時也出現在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關的人或事，這就是動詞活用為名詞了。
1.吾射不亦精乎（《賣油翁》）射：意為射箭的本領。
2.殫其地之出，竭其廬之人（《捕蛇者說》）出、入：這里都活用作名詞，意為出產的東西、收入的錢財。
E、名詞作狀語
1.表示動作行為發生的處所，如：道遇水，定伯令鬼走。（《宋定伯捉鬼》）道：名詞用作狀語，意為在道上、在途中。
2.表示動作行為的工具、手段或依據，如：有好事者船載以入（《黔之驢》）船：用船。箕畚運於渤海之尾（《愚公移山》）箕畚：表示工具，意思是用箕畚裝運土石。失期，法皆斬（《陳涉世家》）法：表示行為的憑借，意思是依照法令、按照法律。石青糝之（《核舟記》）石青：用石青。
3.表示動作行為的特徵、狀態，如：少時，一狼徑去，其一犬坐於前（《狼》）犬：是用比喻的方法修飾動詞「坐」，表示狀態，意思是像狗一樣地坐。
4.時間名詞作狀詞，表示時間，如：日扳促永環謁於邑人（《傷仲永》）日：用在動詞前，有「天天」、「每天」的意思。
F、使動用法
謂語動詞含有「使賓語怎麼樣」的意思。
1.無案牘之勞形（《陋室銘》）勞：形容詞使動用法：使……勞累。
2.必先苦其心志（《<孟子>二章》苦：形容詞使動用法，使……苦惱。
G、意動用法
謂語動詞含有「認為賓語怎麼樣」或「把賓語當作什麼」的意思。
1.稍稍賓客其父（《傷仲永》）賓客：名詞的意動用法，把……當賓客。
2.而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）樂：形容詞意動用法，以……為樂。

七、常見文言句式
（一）判斷句
判斷句是謂語對主語加以判斷的句子。文言文中，一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的。常見的形式主要有：
1、.……者，……也。（「者」表示停頓，「也」表示判斷）
陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）
2、.……， ……也。（主語後面不用「者」）
①知之為知之，不知為不知，是知也。（《<論語>》
今譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是「知」。「是」意思是「這」，復指前面的主語。
②在肌膚，針石之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）
今譯：病在肌膚里，是針炙能夠治療的。
③南陽劉子驥，高尚士也。（《桃花源記》）
今譯：南陽的劉子驥是高尚的名士。
3.用「乃」「則」「即」「為」「則」等幫助判斷。
①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
今譯：這就是岳陽樓的雄偉景色。
②當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
今譯：該立為皇帝的是公子扶蘇。
4.文言文中也有用「是」表示判斷的，這是較為晚起的。
月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。（《西湖游記二則》）
（二）省略句
句子中省略某個詞或某個成分的現象，在文言文中較為常見。主要有：
1.省略主語
（病）在肌膚，針石之所及也；（病）在腸胃，火齊之所及也；（病）在骨髓，司命之所屬，（醫）無奈何也。（《扁鵲見蔡桓公》）
今譯：病在肌膚，是針炙能夠治療的；病在腸胃，是火劑湯能夠治療的；病在骨髓里，是掌管生命的神所管轄的，當醫生的就沒有辦法了。
2.省略謂語或省略動詞
擇其善者而從之，（擇）其不善者改之。（《<論語>十則》）
一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰》）
3.省略賓語
①投（之）以骨。（《狼》）
今譯：把骨頭扔給（狼）。
②君與（之）俱來。（《隆中對》）
今譯：你和他一起來。
4.省略介詞
林盡（於）水源。（《桃花源記》）
今譯：桃花林在溪水發源的地方沒有了。
（三）倒裝句
我們把文言文中句子成分的排列語序跟現代漢語不同的句子叫倒裝句。主要包括：
1.謂語前置（主語後說）
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
2.賓語前置
大致有三種情況：（1）否定句中，代詞作賓語，賓語置於動詞前；（2）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；（3）用「之」或「是」把賓語提到動詞前。
如「①而城居者未之知也。（《滿井游記》）
②吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
③孔文子何以謂之「文」也？（《<論語>十則》
④宋何罪之有？（《公輸》）
⑤唯利是圖（成語）
3.介賓短語後置
①貧者語於富者曰（《為學》）（介賓短語「於富者」置於謂語「語」之後）
②公與之乘，戰於長勺（《曹劌論戰》）
（四）被動句
和現代漢語一樣，主語不是動作的發出者，而是動作的承受者，這樣的句子我們叫被動句。
1.用「為」「為……所」「見」「於」「被」等標志詞表示被動。如：梅花為寒所勒（《西湖游記二則》）「為……所」表被動。今譯：梅花被寒冷冷抑制。
2.不藉助被動詞，概念上表示被動。如：帝感其誠（《愚公移山》）
此句雖無表被動的介詞和結構，但主語「帝「是被動者。這是一種意念上的被動。今譯：天帝被愚公的誠意所打動。

八、文言文翻譯的方法
1）基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
2）具體方法：留、刪、補、換、調、變。

「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。a.變單音詞為雙音詞；b.補出省略句中的省略成分；c.補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括弧。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、余、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。

4. 傳統文化怎麼學習

學習傳統文化，不僅要從書上入手，還得要實踐才能了解得更加透徹。

想要學習傳統文化，首先必須得有一顆認真學習傳統文化的心態，喜歡對傳統文化進行研究。古人曾說過，興趣才是學習最好的老師，如果對傳統文化沒有興趣，那麼學習它就如同嚼蠟，食不知味，更別提能夠了解到傳統文化獨特的美，願意把它記在腦海里，並且加以研究了。

當然，傳統文化中自然也有許多令人唏噓的一面。優秀的傳統文化得不到很好的繼承與發展，主要是與現在的時代潮流格格不入，鮮少有人會耐著性子將傳統文化一一呈現給世人，如果喜歡這傳統文化，大可發揮你的耐心，多宣傳我們的傳統文化，讓更多的人認識它的魅力。當然，也有許多匠人不願將傳統文化貢獻出去，認為是祖上秘寶，對此我們也要多加尊重，不應該道德綁架，正確看待傳統文化的留存。

5. 如何學習古代文化常識

學習古代的文化常識，要注意兩個問題。第一個是在一個朝代中，它為什麼會產生，和上個朝代有沒有聯系，有什麼聯系，下個朝代繼承了哪些，改變了哪些。第二個是古代和現在的聯系，時代不一樣了，某個文化點又怎麼改變了，例如我們現在怎樣理解《論語》，哪些地方不適用了，哪些方面還有用，哪些方面部分有用。

6. 談談應該怎樣學習中國傳統文化,結合個人實踐

第一 由簡入繁。無論你學習任何東西，都需要先從最簡單、最基本的學起。比如你可以閱讀一些基本的傳統文化的普及書籍如《三字經》、《百家姓》、《千字文》等等。
第二 了解傳統文化的歷史背景。中國傳統文化因為是艱澀難懂的文言文寫成的，所以有一定的難度。我們可以通過歷史文化背景知識來學習和認識。
第三 需要去評判的繼承。中國傳統文化的確可以學到不少有用的智慧和經驗，但畢竟是那個時代的產物，需要符合時代的發展需要。每個時代對傳統的認識和思想觀念是不一致的，但是怎樣去很好的繼承的確是一個很重要的論題。
第四 可以學習優秀的作品。我們學習中國傳統文化需要學習一些比較優秀的代表性作品如《岳陽樓記》、《勸學》、《赤壁之戰》等作品。當然這些代表作是選擇出來的。如《古文觀止》就是一部很不錯的文選。
第五 認識和理解傳統文化的各個方面。我們在學習傳統文化可能涉及到各個方面如文學、哲學、歷史、美學、藝術、宗教、科學技術等方面。我們還要看到中國傳統文化與歐洲、亞洲文化的聯系和影響。
第六 認識到傳統文化和現代的關聯。傳統文化需要與現代的思想和價值觀念相結合。

7. 在今天,我們該如何學習傳統文化

傳統文化是中國古聖先賢幾干年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失物慾流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
道德究竟為何物?什麼是道?什麼是德?道是宇宙整體自然的規則，自然的秩序，自然的綱領。舉例來說，我們人的身體，從母親生下來之後，整個身體器官就按一定的規則在運作，整個身體的運作規則，就是道。道不是誰設計的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時，各個部位的肌肉自然就能夠彼此協調運動。人在世間如能隨順自然的規則就是行道，這是多麼科學、多麼自在的生活!
行道有得於心，行道有得於身，謂之德，它是局部運作的原理原則。譬如我們眼睛是一個局部，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見、耳之德能聽、鼻之德能嗅、舌之德能嘗，每個器官皆有它的特殊作用與規則，若規則錯亂，人就生病了。
天有天道，人有人道，人與自然環境相處也有其道。如果我們了解人道的內容，在人與人相處時，就自然能和諧有序，從而減輕現今人們所承受的來自人際關系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環境相處之道，怎麼會遭受生態危機和自然災害的威脅?即便是君子愛財，也要取之有道。這種種人類生存之道就在傳統文化里。
採取批判地繼承態度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到「古為今用」、「推陳出新」。必須反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤肯定傳統文化的復古主義。必須反對閉關自守、盲目排外的狹隘民族主義。

8. 如何學習中華傳統文化提出自己的建議

一、 要加大傳統優秀文化的普及。比如，在機關要開展優秀傳統文化學習教育活動，編寫弘揚中華民族傳統美德的學習教材；在學校要開設優秀傳統文化教育課程，組織開展中華經典誦讀大賽、傳統文化知識競賽等主題活動；在企業要開展「誠信企業」「誠信商戶」等評選活動；要通過開展示範社區創建活動、弘揚孝賢文化和感恩文化、弘揚優良家風，推進社區、農村和家庭建設。要突出抓示範。通過好人好事的評選和推廣，用榜樣激發全社會崇德向善的力量。
二、要加大文化、文明工作的創建。結合創建「全國文明城市」，深入開展文明行為大教育、大勸導、大實踐、大提升活動，突出細節文明建設，從身邊一點一滴抓起，從一個一個具體的不良行為改起，教育引導人們在衛生習慣、交往禮節、禮貌用語、守時守約、尊老愛幼、保護環境、遵守公德等方面踐行文明規范，形成良好的社會風尚。
三、政府要重視，比如，要安排財政專項資金，用於扶持地方文化發展。宣傳部門、文化部門要加強指導支持，聯合戰略策劃機構，制定科學合理的發展規劃和發展戰略策劃方案。要從能乾的事情做起，盡快啟動一批先導性、基礎性重大文化設施項目。同時還要在推動傳統文化轉化創新上選好著力點和突破口，切實做好融合發展文章。
四、要加強對傳統文化遺產的保護。政府、社團等要引導群眾增強文物保護和文化安全意識，保護好歷史文化名城、古鎮、古村落、古文化街區，加強非物質文化遺產生態保護區、研究傳承基地和相關博物館建設，使優秀傳統文化歷久彌新、發揚光大。
五、要創新保護方式。比如與旅遊、與網路「+」相結合，讓文化釋放更大的能量。
六、中央領導指出，：「中國特色社會主義植根於中華文化沃土、反映中國人民意願、適合中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎」，因此我們要做好弘揚優秀傳統文化的工作。

9. 怎樣才能學好中國傳統文化