唐朝的佛教文化地在哪裡

『壹』 中國佛教發源地在哪

中國佛教的發源地，位於今天的河南洛陽的白馬寺。

白馬寺位於河南省洛陽市老城以東12公里，洛龍區白馬寺鎮內。創建於東漢永平十一年，中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱，距今已有1900多年的歷史。現存的遺址古跡為元、明、清時所留。

公元前後，佛教就已正式傳入中國。與印度的文化傳統不同，佛教一傳入中國即開始的佛典翻譯事業，是以皇室官方組織高僧，嚴謹制度下的書面系統翻譯。到了唐朝的玄奘法師遍參天竺數十國取經，並在大小乘各派均取得最高成就圓滿歸唐後，印度佛教大小乘各部派的主要經典之後都漸翻譯到了漢地。

(1)唐朝的佛教文化地在哪裡擴展閱讀

佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，最廣泛的說法是東漢永平十年，漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經典，並迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺，為我國寺院的發祥地；並於此寺完成我國最早傳譯的佛典《四十二章經》。

從南北朝開始中國佛教進入興盛發展階段。南北朝時佛教已遍布全國，出家、在家佛教徒數量增加很快，北魏《洛陽伽藍記》記載洛陽城中寺廟鼎盛時達到1367所，而北方的長安僧尼過萬，南方的建業也有佛寺數百座。

參考資料來源：網路-佛教

『貳』 中國著名的五大佛教聖地分別在哪裡

最早的時候中國只有四大佛教聖地分別是五台山、峨眉山、普陀山和九華山，後來又加上了浙江省寧波市的雪竇山，而這五座名山也就是中國最著名的五大佛教聖地。在這五大佛教聖地中五台山道場供奉的是文殊菩薩，普陀山道場供奉的是觀世音菩薩，峨眉山道場供奉的是普賢菩薩，九華山道場供奉的是地藏王菩薩，而雪竇山道場供奉的是彌勒菩薩。

而最後的雪竇山其實是有一些爭議的，有很多人覺得中國第五大佛教聖地應該是東北的梵凈山，但是這一次還是以雪竇山為第五聖地。雪竇山最早的時候在晉朝就被建立起來，隨後在唐朝和宋朝的時候被發展壯大，距離現在已經有了將近2000年的歷史，在宋朝的時候更是為封為了“五山十剎”之一，足可見雪竇山在佛教中的歷史地位有多麼的高。

『叄』 唐朝八大古寺有那些

1、興教寺

倚少陵原而建的興教寺是唐代樊川八大寺院之首，這里是我國著名高僧玄奘法師的長眠之地。公元664年,著名高僧玄奘法師圓寂後，葬於白鹿原唐高宗二年(公元669年）又改葬為樊川風棲塬，並修建了五層靈塔，次年因塔建寺，唐肅宗題：「興教」二字，從此取名興教寺。

興教寺坐北朝南，門內鍾鼓兩樓夾道對峙，氣象庄嚴，遠眺終南山，峰巒疊嶂，景色秀麗，是佛教人士游覽和瞻仰玄奘遺跡的勝地。寺內藏有明代銅佛像、緬甸玉佛像各一尊，還有歷代經卷數千冊。周總理曾陪同印度總理尼赫魯來此瞻仰玄奘墓塔。

興教寺塔又稱玄奘靈塔。位於長安區興教寺慈恩塔院內，玄奘（602年－644年），唐代高僧，唯識宗創始人之一。圓寂後初葬白鹿原，總章二年（669年）遷葬今址立塔，建立寺，肅宗賜額「興教」。

2、觀音寺

新津觀音寺坐落在縣城南約7.5公里的永商鎮寶橋村境內，面臨邛水，背負群山，蒼松翠柏，清水環繞，山如九峰拱衛，狀如蓮花，故有"蓮華接翠"之稱。1956年8月16日，公布為四川省第一批重點文物保護單位。該寺以驚世絕倫的明代壁畫著稱。

3、興國寺

興國寺，也叫興國禪寺，位於濟南市區的千佛山上。千佛山位於山東濟南市歷下區。興國寺坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建築。創建於隋開皇年間，時稱"千佛寺"。唐貞觀年間，經擴建，改稱為"興國禪寺" 。

4、洪福寺

洪福寺位於山西省五台地區，擁有彩塑的瑰寶的寺廟位置忻州洪福寺位於山西省定襄縣城東北23公里之北社東。建築原為一座寺院。現存坐北朝南正殿五間、東配殿五間、西配殿拆剩兩間，南面山門一座和四周圍牆。2000年被國務院公布為國家級重點文物保護單位。

5、華嚴寺

華嚴寺位於大同古城內西南隅，始建於遼重熙七年(公元1038年)，依據佛教經典《華嚴經》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。後毀於戰爭，金天眷三年(1140年)重建。

寺院坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30餘座單體建築分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴謹。

華嚴寺佔地面積達66000平方米，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建築群，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年被批准為國家AAAA級旅遊景區。

6、禪經寺

禪經寺是始建於隋，是唐代長安城樊川八大寺之一，位於陝西省西安市長安區小江村南神禾原北崖，與華嚴寺相對。歷史沿革禪經寺位於西安市長安區樊川神禾塬北麓。與長安少陵塬畔的華嚴祖庭華嚴寺隔川南北相望。該寺始建於隋朝，興盛於唐朝。

7、牛頭寺

唐代古寺--牛頭寺位於長安區韋曲鎮東南少陵原畔勛蔭坡上，距西安城約12公里，是唐代樊川八大寺之一。牛頭寺建於唐貞元十一年(795)，又一說始建於唐貞觀六年(632)，宋太平興國年間(976-983)改名為福昌寺，元佑元年(1086)復名牛頭寺至今。

8、法幢寺

法幢寺位於青海省西寧市南山公園南禪寺旁邊，是青海省最大的漢傳佛教比丘尼寺。法幢寺始建於1943年，原來位於西寧市城西區園樹庄。2003年為給西塔(西寧--塔爾寺)高速公路建設讓路，該寺從園樹庄搬遷到這里，這里原是"南山文苑"舊址。

『肆』 為什麼唐代成都成了中國的佛教中心

武則天信佛，弘佛

『伍』 唐代中原佛教的主要宗派在長安有哪些祖庭創宗人是誰

最主要是慈恩宗，也就是唯識宗。大慈恩寺創建於唐太宗貞觀二十二年（公元648年），是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇後而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，大慈恩寺的大雁塔是世界文化遺產。
大慈恩寺是唐朝主要的譯經場所，也是玄奘法師主要的講學場所，不過玄奘法師沒有想過創立一個宗派，是後來的人稱呼隨他學習的人為慈恩宗，或者按照他主要講法的內容為唯識宗。

『陸』 唐朝時佛教聖地被稱為什麼

佛教四大聖地，佛教是在尼泊爾產生的，卻在印度沒落了，留下了四大佛教聖地分別是藍毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘屍那羅。而中國常常把佛教四大名山稱為中國佛教的四大聖地

『柒』 五大佛教聖地都在哪裡

五大佛教聖地

中國佛教的聖地分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩 ，五大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續至清末。已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。

『捌』 千年古剎「隆興寺」，為何說是中國寺廟文化象徵地和佛教聖地

早有所聞，在河北石家莊正定縣有個千年古寺

寺中的大宋建築摩尼殿，被古建專家梁思成先生譽為世界古建築孤例，還是京外名剎之首。如此高的贊譽，令人堪是神往。這次正好有時間拜訪，果然是讓我驚嘆不已，寺內薈萃了歷代碑碣、壁畫、建築等藝術珍品，確實是其它寺廟很難見到的，具有很高的歷史、藝術、科學價值。

五、擁有現存最早的楷書碑刻：龍藏寺碑

六、擁有我國古代最高的銅鑄大佛：21.3米銅鑄千手千眼觀音菩薩
七、擁有我國古代最精美的銅鑄毗盧佛
八、擁有世間罕見的明代銅鑄雙面佛像

『玖』 中國佛教四大聖地

佛教四大聖地，佛教是在印度產生的，卻在印度沒落了，留下了四大佛教聖地分別是藍毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘屍那羅。而中國常常把佛教四大名山稱為中國佛教的四大聖地。

中文名
佛教四大聖地
外文名
Four Buddhist holy sites
包括
蘭毗尼 菩提伽耶 鹿野苑拘屍那羅
中國稱
佛教四大名山
四大菩薩四大菩薩排名四大菩薩道場普賢菩薩道場佛界所有佛的排名佛教菩薩排名佛教大乘佛教佛教四大道場大乘佛教和小乘佛教的區別
藍毗尼園
藍毗尼是著名的佛教聖地，為佛教創始人釋迦牟尼的誕生地。位於尼泊爾西部蘭毗尼專區的魯潘德希縣。蘭毗尼是梵文"可愛"之意。這里原為古代天臂國善覺王夫人蘭毗尼的花園，因而得名。相傳公元前623年，附近的迦毗羅衛國凈飯王之妻摩耶夫人，在尼歷正月月圓之夜，歸寧途中，在蘭毗尼花園里的娑羅雙樹下，手扶娑羅雙樹，生下悉達多(釋迦牟尼是尊稱，為"釋迦族聖人"之意)。在釋迦牟尼誕生處，今建有白色方型兩層的摩訶摩耶夫人廟，庄嚴肅穆。廟旁有一泓池水明澈如鏡，相傳是摩耶夫人沐浴處。池邊長著一顆娑羅雙樹，樹身粗約十三、四米，倒影水中，姿態華敷。

初轉正法地--鹿野苑
中國高僧晉代法顯和唐代玄奘分別在公元405年和633年到此瞻禮，在《佛國記》和《大唐西域記》中均有記述。法顯是最早來此訪問並留有真實記錄的第一個外國人。由於歲月悠久，勝跡淪堙，正是憑借他們的記述，近代才得以勘明蘭毗尼的原址，並加復建。原池邊的娑羅雙樹，在玄奘來訪時已"枯悴"，現存此樹是後人補種的。附近有公元前249年印度孔雀王朝阿育王來此朝聖時所立石柱。廟南有新建的佛塔和佛寺，寺內有釋迦牟尼的巨大塑像。佛堂牆上繪有反映釋迦牟尼生平的壁畫。此外，蘭毗尼還建有文物館、中學、賓館、馬亨德拉國王紀念碑等。

佛陀出生地--尼泊爾藍毗尼園
每年尼歷正月望日釋迦牟尼誕生日，這里要舉行盛大廟會，佛教徒雲集朝覲。尼泊爾王國政府為了保護歷史古跡和發展宗教旅遊，從1968年開始了蘭毗尼的復興建設，擬建面積約為七、八平方公里的蘭毗尼花園，周圍有65平方公里的陪襯地帶。

菩提伽耶
菩提伽耶又稱菩提道場、佛陀伽耶是印度佛教的聖地，位於印度東北部恆河支流帕爾古河岸，比哈爾邦中部格雅城南11公里處，東距加爾各答約150公里。因相傳這里是佛祖釋迦牟尼成佛之地，故這座小城遂成了佛教信徒心目中的聖地。

菩提伽耶·正覺塔
據說，城內著名的佛塔寺為阿育王所建。佛塔寺它是一座下方上尖的佛塔，高50米。底層是邊長15米的方形，從中部開始，層層上縮，頂部為圓柱狀，上立一銅制螺旋圓頂。塔身第一層四角有四個小塔，形似主塔，呼應而立。塔上供有形態各異的佛像。寺內供有金身佛像一座，光彩照人，佛像不是很大。大菩提寺盡管在印度寺廟中算不上巍峨博大，但其獨特的構制充滿了庄嚴和壯麗。

在塔寺西面不遠處有一棵菩提樹，樹下有一紅砂石，即佛教的"金剛座"。相傳，佛祖釋迦牟尼就是在這棵樹下悟得真諦，創建佛教的。周圍有中國漢地及西藏地區、日本、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國佛教組織和僧人修建的寺院。附近有村女善生供奉乳粥遺址和釋迦牟民留影窟遺址。近代曾在此發現五方北宋前期的漢文碑刻，現存加爾各答博物館。

中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾到過這里。玄奘在《大唐西域記》內寫道:"昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。"

鹿野苑
鹿王古字為沙朗那 (Sarang nath) 後簡稱沙那 (Sarnath)。鹿野苑系中文意譯。釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成道後，首先來此傳教並收度了5個門徒。

當然，鹿野苑之所以成為佛教勝地，並不只是因為這一傳說。佛陀在離此地不遠的菩提伽耶證了正覺之後，首先來到這里進行他第一次傳教，並在這里為第一批五位弟子宣經講法。佛陀也是從這里開始，住世說法四十五年，凡講經三百餘會，化度弟子數千人。從那時起至今兩千多年來，他所倡導的佛教教義已經傳遍全球，全世界的佛教徒已經超過5億人之多。

據說中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾來過此地，鹿野苑當時的勝景在法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》中都有記載。玄奘描述這里是"區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩"，他在這里還看到了30所寺院，3000名僧人，以及真人般大小的佛祖銅像。

鹿野苑
鹿野苑現主寺正門是座菩提伽耶式的現代建築，四周配以花圃草地樹林和鹿園，是個花園式的寺院。據說最早的寺院修建於孔雀王朝阿育王時代，笈多王朝時曾於重修，莫卧爾時期阿克巴大帝曾於再修。寺廟建於1931年。寺廟東北面有一棵碩大的菩提樹，樹高數丈，青蔥而濃密，據說還是從菩提伽耶的那棵大菩提樹上折枝移植而成的。傳說佛陀當年就是在這棵樹下第一次向5位弟子講經的，樹下有一佛陀向5弟子講經的群雕，周圍掛滿了信徒們送來的花環、流蘇。主寺西南有一座大圓桶似的高大建築，這是這里僅有的露出地面的古跡----達曼克塔。此塔高33米，下層石築，上層磚砌，內為實心。唐玄奘在他的《大唐西域記》中描寫此塔時曾寫道:"精舍(即寺院)西南有石翠堵坡(即達曼克塔。)，無憂王建也。基雖傾陷，尚余百尺，前建石柱(即阿育王石柱)，高七十餘尺，石含玉潤，鑒照映徹……"

許多亞洲的佛教國家在這里建有寺廟，中國的中華寺也是其中之一。原來是這里唯一的一位中國僧人。他叫羽清，自稱是青海塔爾寺人。36年前與人結伴來印度取經，不幸半路得病，留下這半身殘廢。由於行走不便，通郵又不便，他與國內的親人失去了聯系。他36年來一直住在鹿野苑，既沒有回過中國，也很少見到中國人。他說，中國使館曾經派人看過他。只是他年歲已老，沒有想頭了，只望客死他鄉，與佛陀為伴了。

阿育王石柱
拘屍那迦
庫耶那迦(Kushinagar) 是印度的佛教聖地，佛祖釋迦牟尼圓寂之地，位於印度與尼泊爾邊界附近。

拘屍那羅
佛在80歲時自知已得重病，便同弟子從毗舍離城向西北走。從方向上看是想回家鄉(今尼泊爾的藍毗尼)。但走到拘屍那羯羅，病情加重。涅盤的那天，他在河裡洗了澡，在一個長滿娑羅雙樹的小樹林里安了繩床。他枕著右手側身卧著，頭朝北，腳朝南，背朝東，面朝西，離世而去。所以，後來的卧佛雕像卧的方向都是這樣的。佛涅盤後火化剩下的骨灰叫舍利，當時有8位國王分了佛的舍利，各建塔供奉，佛舍利塔就是這樣起源的。

中國唐朝高僧玄奘曾到過迦夏。據記載，他渡過佛祖洗澡的阿恃多伐底河，到了婆羅雙樹林。他還在那裡見到阿育王建的涅盤塔，雖已傾陷，尚高200餘尺。如今，這座涅盤塔已不復存在，代之以1923年由緬甸佛教徒集資修建的新塔，塔頂部呈饅頭形，上有傘蓋。塔前有座小廟，裡面有佛涅盤的雕刻 。

國內分布
聖地概述
文殊菩薩道場--山西五台山，觀世音菩薩道場--浙江普陀山，普賢菩薩道場--四川峨眉山，地藏菩薩道場--安徽九華山。四大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續至清末。中華人民共和國建立後受到國家的保護，並對寺院進行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。

五台山
中國佛教第一聖地。位於山西省五台縣境內，方圓五百餘里，海拔三千米，由五座山峰環抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之台，故稱五台。漢唐以來，五台山一直是中國的佛教中心，此後歷朝不衰，屢經修建，鼎盛時期寺院達300餘座，規模之大可見一斑。大部分寺院都已無存，僅剩下台內寺廟39座，台外寺廟8座。五台山是國家級重點風景名勝旅遊區之一。寺院經過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉庄嚴，文化遺產極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。

五台山
普陀山
普陀山是中國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在中國可以說是絕無僅有。普陀山位於杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。普陀山的風景名勝、游覽點很多，主要有:普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。奇岩怪石。著名的有盤陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十餘處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。

九華山
位於安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區。九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。

九華山
峨嵋山
位於中國四川省峨嵋山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山;是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。相傳佛教於公元1世紀即傳入峨嵋山。近2000年的佛教發展歷程，給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等。

峨眉山
印度朝聖
去印度朝聖，佛陀聖跡有很多，而且有很多聖跡已經埋沒在歷史的塵封之中，眾生福慧淺薄，無緣再看到。現有的印度尼泊爾朝聖十八大聖跡線路，是根據蟬友圈·佛旅網創始人衲木錯，在多年的印度尼泊爾帶團朝聖實踐和朝聖體悟中，創新性地開辟了一條由順時針方向的佛陀朝聖線路。這條朝聖線路查閱了大量的佛教經典，徵求許多國內外高僧大德的開示。這條朝聖路線成功地開辟，對於印度尼泊爾佛教朝聖，具有重要的指導作用，對於圓滿朝聖佛陀，體味佛陀正法和修行具有重要意義。

1、出 生--藍毗尼園:2500多年前佛陀出生時的腳印和沐浴的聖池;

2、成 長--佛陀祖國迦毗羅衛國的遺址和佛陀舍利塔;

3、出家--拘屍那羅森林南丹格爾

4、成道--菩提伽耶:娑婆世界的中心，最堅硬的地方。苦行林，尼連禪河，賢劫千佛成道的金剛座、菩提樹，正覺塔和佛陀親自開光的25歲等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最嚮往的地方。

5、初轉法輪--鹿野苑。佛陀三轉*輪地，為五比丘宣說了四聖諦、八正道，成立最早的佛教僧團。佛陀舍利塔和最庄嚴的阿育王石柱(印度國徽以此為標志)。

6、涅 盤--拘屍那羅。佛陀最後度弟子須跋陀羅和涅盤後金剛力士放金剛杵處，佛陀最後說法處，佛陀荼毗塔，佛陀涅盤塔，佛陀6.1米最為庄嚴之涅盤像，拘屍那羅八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀聖體停放七天供人天瞻仰之地。

7、竹林精舍--佛教第一座精舍，佛陀洗浴的聖池迦蘭陀池;在此宣說諸多經典，如《佛說般舟三昧經》等。

8、只園精舍--佛教第二座精舍，《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》、阿含部等經典均在此宣說佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀講經台，阿難菩提樹;央掘摩羅塔、給孤獨長老塔等。

9、西天靈山--靈鷲山。佛陀講成佛之經典《法華經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大般若經》等重要經典之靈鷲凈土，佛陀依然在此講經說法;隋朝時，智者大師讀《法華經》至"葯王菩薩本事品"時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。

10、降凡處--桑克希亞。佛陀上忉利天為母說法後(《地藏經》)乘金色天梯降凡處，帝釋天、大梵天陪伴左右;佛教第一尊佛像產生之地;曲女城大法會玄奘大師辨經處。

11、神變處--吠舍離。(廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處)佛陀在廣嚴城外示現神通降服96種外道，佛陀預告涅盤處，佛陀舍利塔，阿難尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，維摩詰大士故居，第二次經典結集之地。

12、世界佛教中心--那爛陀大學，蓮花生大士、寂天菩薩、玄奘大師等高僧大德曾在此參學講經。舍利弗尊者舍利塔;玄奘法師求學、辯經弘法地;規模宏大的佛教遺址。

13、玄奘大師紀念館--玄奘大師頭蓋骨舍利、佛陀腳印(千幅輪)、妙法蓮華經血經。

14、經典結集--佛教第一次經典結集之七葉窟，五

『拾』 論述唐代長安佛教文化的發展

漢、唐兩代是中國封建帝國的繁榮期，國都長安規模宏大，布局嚴整，市井繁榮，是當時全國政治、經濟和文化的中心，是著名的絲綢之路的起點。中國的絲、茶、瓷器從這里遠播中亞、南歐，同時把西方的物產和文化傳入中國。漢代張騫出使西域，唐代玄奘天竺取經，出發地和歸宿都在西安。唐代長安成為一個開放的國際大都會，外國使節、各地商賈雲集長安，日本遣唐使和留學生長住長安，為中外文化交流寫下了光輝的篇章。
悠久的歷史為西安留下豐富的文化遺產。陝西現有全國重點文物保護單位約30處。西安就佔16處，省級重點文物更多。遊客來到古都西安、到處可尋幽訪古，游覽觀光。文比遺址半坡村、秦始皇兵馬俑、唐代慈恩寺、西安碑林，明代城牆、臨潼驪山，都是遊客嚮往的地方。
以西安為中心，東起潼關，西到大散關，號稱八百里秦川，自古是富庶之地。沿線的韓城、渭南、咸陽、銅川、寶雞市及其周圍縣區，遍布自然景觀和人文景觀，堪稱名勝古跡的金腰帶。韓城的司馬遷祠，咸陽原上的漢唐陵墓，扶風、岐山的西周遺址，寶雞的神農祠，無不述說歷史的蒼桑。西嶽華山，秦嶺的太白山等，向人們展示出優美的自然風光。眾多的寺廟，可以探尋中國宗教的軌跡，諸多的古代戰場，令人想起帝王將相爭霸的刀光劍影。
在近代史上，西安也具有光輝的一頁。西安八路軍辦事處，曾為陝甘寧邊區輸送大量愛國青年，為抗日前線籌措大量物資。中國共產黨的主要領導人曾在這里暫住和工作過。1936年12月12日，以張學良為首的東北軍和以楊虎城為首的西北軍，為反對內戰，聯合抗日，發動了震驚中外的「西安事變」。光輝的革命史實激發著每一個中國人的愛國熱情。
解放後，西安已經從一個消費城市變為一座新興的工業城市，其中紡織、航空、電子工業在全國舉足輕重。中國的衛星監視中心就設在這里。西安有正規大學24所，科研綜合能力僅次於北京和上海，名列全國第三。改革開放以來，古城西安更是舊貌變新顏，往日的光輝與新時代的氣息融為一體。
西安是大西北的門戶，也是全國陸路和航空交通運輸的中樞之一，公路四通八達，鐵路和航班連接全國各大城市，並與香港、日本、新加坡通航。悠久的文化和新興的產業，使古都與海內外交流日益頻繁。作為全國旅遊熱點城市，西安近年接待九百萬海內外遊客。如今，西安的旅遊設施日益健全，熱情周到的服務將迎來更多的旅遊觀光者。