西北文化有哪些

Ⅰ 西部地區歷史文化

一、西部歷史文化名城——寶雞

寶雞，古稱陳倉，位於陝西省關中平原西部，是周秦文化的發祥地，為陝西省第二大城市。素有「炎帝故里」、「東方佛都」、「青銅器之鄉」和「民間工藝美術之鄉」的美譽。

寶雞因法門寺、太白山而成為聞名中外的西部歷史文化名城，先後榮獲中國優秀旅遊城市、國家園林城市、中國旅遊百強城市等殊榮。

寶雞既是中華文明的源頭，也是中華民族之根。炎帝在這里教民稼穡，開啟了農耕文明和商業文明；周公在這里制禮作樂，創制了《周禮》；

《詩經》由此傳唱；西周、先秦均從這里崛起；周人以絕頂的聰明才智，在此創造出青銅器文化，為人類留下了數以萬件的「國寶」；秦人在此創造了「天下第一文物」的石鼓文化。周公在這里創制了《周禮》。

特殊的地理位置，豐厚的人文底蘊，造就了諸多載入史冊的歷史人物，僅《二十四史》中記載的就有39人之多。炎帝、姜尚、周文王、周武王、周公、召公、法正、李柏等歷史名人均在這里誕生。

「春秋五霸」之一的政治家秦穆公；為統一六國立下赫赫戰功的軍事家白起；天文學家李淳風；著《外台秘要》的醫學家王濤；關學北宋哲學家、關學創始人張載；

道教龍門派的創始人丘處機；道教太極高人張三豐；建立千年地宮大唐秦王陵的李茂禎……他們都是眾多歷史人物中的傑出代表，為華夏文明的發展進步，做出了不朽的貢獻。

寶雞，自古為兵家必爭之地，歷史曾在這里上演了一幕幕波瀾壯闊的悲喜劇，為寶雞留下了珍貴的文化遺產。從「文王訪賢」、「武王伐紂」到商鞅變法，乃至李斯、韓非以法家學說助秦始皇統一中國，再到楚漢之爭、漢高祖劉邦「明修棧道，暗度陳倉」；

從諸葛亮「六齣祁山」、屯兵五丈原，到郭子儀率軍復唐；從南宋名將吳玠、吳璘「鐵馬秋風大散關」大敗金兀術，到彭德懷元帥運籌帷幄，指揮「扶眉戰役」……無數改革家、軍事家在這里演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的歷史壯舉。

古老而悠久的歷史，為寶雞留下了不勝枚舉的歷史遺跡，這里的北首嶺遺址、仰韶文化遺址、秦雍城遺址、周原遺址、九成宮遺址、戴家灣遺址等歷史文化遺存，已被陸續發掘，呈現在世人面前。

二、神秘的樓蘭古城

漢文帝元平四年，即公元前176年，冒頓單於給漢文帝寫下書稱：「樓蘭、烏孫、呼揭以及旁邊的三十六國皆稱為匈奴。」這是漢民族第一次知道西域有此國名。

漢武帝時派張謇出使西域，考察樓蘭等國情形，張謇報告說：「樓蘭，姑師，邑有城郭，臨鹽澤。」基本上知道樓蘭為一個小國家，附屬匈奴，頻臨鹹水湖泊羅布泊。西漢時候，樓蘭的人口總共1.4萬人。

據《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》記載，早在2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。有著整齊的街道，市場熱鬧，雄偉的佛寺、寶塔。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。

直至公元4世紀之後，樓蘭國突然從歷史的書籍上消失。三百年後，玄奘西天取經路過此地，早已空曠，荒無人煙。

雖然李白詩句中「願將腰劍下，直為斬樓蘭」、王昌齡的「不破樓蘭終不還」等等詩句，也並不能說明樓蘭還在。

直到1900年的3月它的墟城才再一次被人們發現。這一年瑞典的探險家斯文赫定根據線索發現了樓蘭的遺跡。而現在，樓蘭古城四周的牆垣已經坍塌，只剩下斷斷續續的牆垣孤伶伶地站立著。城區呈正方形，面積約十萬平方米。

樓蘭遺址全景曠古凝重，城內破敗的建築遺跡了無生機，顯得格外蒼涼、悲壯。

三、絲綢之路

騫是西漢時偉大的探險家。他自請出使西域，歷經13年，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地，是中原去西域諸國的第一人。

當時，漢朝正在准備進行一場抗擊匈奴的戰爭。一個偶然的機會，漢武帝從一個匈奴俘虜口中了解到，西域有個大月氏，其王族被匈奴單於殺死了。於是漢武帝想聯合大月氏，以「斷匈右臂」，決定派使者出使大月氏。

沙漠、雪山、綠洲，時而長風漫卷、飛沙走石，時而萬里寂靜。牧人的炊煙裊裊升起，直接雲天，駝鈴響過，這片大地又復天地開辟時的蒼涼。這就是古代中國的西域：新疆及與之山水相連的蔥嶺（即今帕米爾高原）以西，直到中亞的巴爾喀什湖一帶。

然而，要越過西域7000多千米流沙與荒漠，絕非小可，橫越西域，既要有外交家的辯舌，又要有探險家的膽魄。宮廷用招賢榜的方式，想全國招募賢能之士。張騫義無返顧地應招了。張騫以郎官身份應招，肩負出使大月氏的任務。

公元前139年，張騫由匈奴人堂邑父做向導，率領100多人，浩浩盪盪從隴西（今甘肅一帶）冒險西行。張騫一行一路逐水草、簧野火，躲避一切可疑的亂蹄蹤跡，提防著隨時可能發生的明攻暗襲。

可是即便如此小心，他們還是一出甘肅臨挑就與一隊匈奴馬隊遭遇。除張騫和堂邑父被俘外，其他人無一倖免。

匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過他。張騫和堂邑父被迫分開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。他們還張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈，雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機逃跑，以完成自己的使命。

整整過了11個春秋。一個月黑之夜，張騫帶上匈奴妻子和向導堂邑父，趁匈奴不備，逃離了匈奴。

大驚初定，張騫依然初衷不改，又繼續起「出使西域」的重大使命。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上只能忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在堂邑父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死神之手。

四、巴蜀文化

巴人和蜀人，在戰國以前，其實是兩種概念。巴人主要分布在今重慶、川東及鄂西地區，還涵蓋了陝南、黔北和湘西等地，「巴」的古義為「吞食大象的巨蟒」，所以巴人的圖騰為蛇和虎；而蜀人則主要分布在四川盆地中西部平原地區及周邊山區，「蜀」的古義為「葵中之蠶」，蜀人的圖騰是鳥。他們塑造了兩種不同的文化：「蜀文化」和「巴文化」。

戰國以後，人民習慣上把巴和蜀並稱為：巴蜀。司馬遷《史記》中記載：「（巴蜀之地）水旱從人民不知飢饉……謂之天府」。以前的關中之地被稱為天府之國，沃野千里，物產豐饒，至此以後，巴蜀大地也被稱為「天府之國」。

巴人善戰，被稱為「東方的斯巴達人」，之前我已經追尋過巴人的起源，今天，我帶大家追尋蜀人的起源。

蜀人是最早進入現今中國大陸的一批先民，他們的祖先從遙遠的東非經過數萬年的遷徙，沿著印度洋海岸線來到東南亞，然後一部分從緬甸經過雲貴高原、川西高原來到了阿壩州茂縣一帶，形成了古羌人。在農耕文明未創造之前，靠採集狩獵的古人只有沿著海洋和森林遷徙，他們一路都留下了很多遷徙的遺跡（見後）。古羌人一支繼續北遷，到了黃河流域的上游——渭河平原，他們在那裡進入了農耕時代，創造了後來的華夏文明。而留下來的這支，也創造了歷史悠久的古蜀文明（包括巴文明）。

2003年，在四川阿壩州茂縣附近發掘的營盤山遺址，證明了古蜀人在距今5000多年前，就在這里創造了蜀文明的最早起源（迄今為止）——「營盤山文化」（此時，華夏文明發展到三皇五帝時期）。

五、夜郎文化

夜郎古國是中國歷史上神秘的三大古國之一，它和消失在沙漠的樓蘭古國以及變身著名旅遊聖地的大理古國一起豐富絢麗了大中華的民族文化，並成為中國人心裡一塊當仁不讓的歷史文化品牌。

因此，不但黔地，曾為夜郎縣屬地的湖南沅水流域都在探討這個在歷史上存留了兩三百多年，然後又神秘消失的蠻夷古國

夜郎古國的具體位置，史籍記載都很簡略，只說：「臨牂牁江」，其西是滇國。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據其向西南通抵南越國都邑番禺（今廣州）的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。

多數人認為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括雲南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區。在考古發掘未提供出可靠證據前，這樣的爭論必然還將繼續下去。夜郎國的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，前後約300年。

之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂「西南夷」墓葬群的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。

中華文化是多元文化的復合體。當漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現了多民族文化，「西南夷」便是其中之一。

夜郎國的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂「西南夷」墓葬群的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。

中華文化是多元文化的復合體。當漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現了多民族文化，「西南夷」便是其中之一。

據負責可樂墓葬考古發掘的貴州省博物館研究員介紹，自1958年在赫章縣可樂民族鄉發現第一批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但再次引起國家和考古界關注的還是2000年的考古發掘。

此次發掘及歷年調查有幾方面值得重視，一是可樂墓葬分布面大，涉及范圍達3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范圍內，發掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起，為省內考古罕見；三是延續的時代長。

戰國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現；四是反映的文化底蘊豐厚。

Ⅱ 西部的歷史文化，風土人情

西部是一個多民族、富有文化的地方；比如說我最喜歡的秦始皇兵馬俑、敦煌莫高窟石窟文化藝術寶藏、萬里長城遺址、華夏遠古文明軒轅黃帝陵、古絲綢之路、古文明城市遺跡、元謀人遺址、藏文化代表布達拉宮和大昭寺，以及數不勝數的宗教文化場所等等。

如果你喜歡粗獷的文化一定要去那裡，喜馬拉雅山、高原聖湖、羌塘野生動物園、浩如煙海的大漠戈壁、溝壑縱橫的黃土高原、此起彼伏的廣闊牧場、雄偉壯闊的祁連冰川、波濤洶涌的九曲黃河、山水洞林石一體的喀斯特地貌、秀麗壯觀的長江三峽等等，一定會讓你流連忘返的。

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區域簡介

和東部相對應的地方。世界之巔珠穆朗瑪峰在這里。 例如中國西部，是世界上最大，范圍最廣的，它在世界上排第一。

特指中國西部地區。中國按東西方向可以劃分為東部和西部或東、中、西三個部分。

中國西部地區位於亞歐大陸東部，包括中國的西南地區與西北地區，地域遼闊，除四川盆地和關中平原等少數精華部分外，其餘地區人口較稀少，是我國經濟欠發達、需要加強開發的地區。全國尚未實現溫飽的貧困人口大部分分布於該地區，它也是我國多數民族聚集的地區。

西部地區的自然資源特別豐富。其水能蘊藏總量佔全國的 82.5%，已開發水能資源佔全國的77%，但開發利用尚不足1%。其礦產資源的儲量十分可觀，西部地區的煤炭佔全國的60%，石油佔45%，天然氣佔53%。

全國已探明的140多種礦產資源中，西部地區就有 120多種，一些稀有金屬的儲量名列全國乃至世界的前茅。新中國成立60年來，西部地區的工業體系、交通通信、科技教育等都有了較大發展，為進一步開發奠定了較為堅實的基礎。

西部地區與十多個國家接壤，陸地邊境線長達12747公里，如此之長的陸地邊境線，無疑為西部地區發展邊境貿易展現了誘人的前景，有歷史上穿越西部地區的"絲綢之路"曾是中國對外交流的第一條通道，也有用汗水和智慧修建的天路——青藏鐵路。

今日的西部地區定然會伴隨西部大開發的進程，日益繁榮，再現輝煌。

西部不僅有許多歷史文化，還有美麗的大草原，如今也因為這些美麗的景色，西部的大部分地區都被世界稱贊，獲得不少的榮譽。西部開發地區包括陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆、四川、廣西、雲南、貴州、重慶、西藏、內蒙古等省、市、自治區。

參考資料來源：網路-西部

Ⅲ 西部文化有哪些

我國的西部民族眾多、地域廣袤，在長期的歷史變遷中孕育了燦爛的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生態性，是中華文化的重要組成部分。西部大開發戰略的實施，給西部民族文化的發展提供了廣闊的舞台。抓住有利機遇，不斷整合西部民族文化資源，對於推動西部區域經濟和社會發展具有十分重要的意義。
文化意義的西部
從文化西部的角度看，上古時代，無論西北還是西南，都與中原地區有著密切的交往。從西漢起，西部已進入中國歷史的視野。唐代，西部的概念進一步擴大，它包括了青藏高原的腹地、雲貴高原、北方草原、遼闊的西域，甚至沿絲綢之路越過帕米爾高原。漢唐兩朝眾多的公主遠嫁烏孫、吐谷渾、契丹、突厥、回紇、南詔等地和親，使神奇的西部文化與內地的聯系進一步加深。
在漫長的歷史中，西部地區相繼建立了一系列邦國性質的地方政權或酋長性質的土司政權，如西夏、吐谷渾、大理、「西域三十六國」等，它們在政治、經濟、文化等方面有明顯的特殊性，在創造自己歷史的同時，形成了眾多的民族。幾千年來，經過不斷地遷徙、分化、融合、發展，作為獨立的族群，許多原生民族雖然已經消失了，但我們從今天眾多的少數民族以及漢族中可以發現它們的身影，這些民族大多在發展和形成過程中與其他民族融合，並造就了各自不同的文化。顯然，多民族是西部的一個突出特點。在目前我國已認定的55個少數民族中，有將近50個世居在今天的西部地區。在西部，除了五個民族自治區，其餘各省市也都有大量的少數民族人口和民族自治區域，以青海省為例，少數民族人口佔全省總人口的45.5％，民族自治區域面積佔全省總面積的98％。在雲南省生活著25個世居民族，其中有十多個民族是雲南獨有的。這一特點決定了西部與眾不同的民俗民風，也造就了多姿多彩的民族文化。
由於西部獨特的歷史背景和社會生活，形成了其別具一格的西部文化。從地域和文化個性上看，它至少可以劃分為幾個大的文化圈：黃河流域為中心的黃土高原文化圈，西北地區的伊斯蘭文化圈，北方草原文化圈，天山南北為核心的西域文化圈，青藏高原為主體的藏文化圈，長江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈，雲貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等。這些文化圈具有各自相對明顯的個性或風格。黃土高原文化悠遠古樸，伊斯蘭文化充滿異域色彩，北方草原文化熱情奔放，西域文化顯出東西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富於人性化的歡樂。這種多樣性的文化形態與各個民族的生活方式、觀念、習俗、宗教、藝術以及悠久歷史、生存環境緊密相聯，是一種廣義的文化集合體。
西部民族文化的特徵
西部民族文化具有鮮明的地域性、民族性、多元性等特徵。
地域性。西部地理復雜多樣，西北地區遼闊無垠，西南地區山水切割，青藏高原嚴寒高拔。西部文化在這里也表現出了鮮明的地域性。西北地區歷史悠久、地域廣大，它孕育的文化在質朴中藏著博大；西南地區民族眾多，山川縱橫，這里的文化顯得細膩抒情；青藏高原起伏跌宕，庄嚴靜穆，它的文化則處處透著神秘和誘惑。
民族性。西部在久遠的歷史長河中創造並形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節目、服飾、建築、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產方式等在內的民族文化。這些內容有的在不同民族中是相近或相似的，有些則相去甚遠。即便是同一民族因為部落不同或居住地不同在許多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。
多元性。西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎上，將許多外來文化的因素轉化吸納為自己的成分，從而變得生機勃勃。歷史上有三條重要通道貫穿西部，將西部向東與中原地區緊密相連，向西同更加廣闊的地域溝通。一條是穿越大西北並一直延伸至歐洲地中海沿岸的古絲綢之路，一條是貫通黃土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一條是穿過西南雲貴高原並經青藏高原通往尼泊爾、印度甚至更遠方的茶馬古道。這三大道路除了帶來了貿易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入西部，古歐洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里。佛教、伊斯蘭教、基督教在西部的發展就是由此而來，其中最為獨特的文化現象就是佛教在青藏高原的本土化———藏傳佛教。
活態性。西部民族文化以其濃厚的鄉土氣息活躍在人們的精神生活和物質生活中。世界文化遺產麗江古城並不是一座荒蕪廢棄的跡址，而是數萬人生息的家園；流傳千年的英雄史詩《格薩爾王》依舊在藏族民間傳頌；古老的歌舞、服飾仍在質朴地表達著對生活的嚮往；現代文明的傳播與擴張並沒有使這種古老的文化遠離人們的生活，而是代代傳承，綻放異彩。西部文化所表現出的活形態，或者是原生態的特點，具有濃重的人性化、情感化的色彩，這正是西部民族文化最具魅力的一面。
脆弱性。脆弱性是西部民族文化的又一個特徵。地域性造成的相對封閉與分割，制約了西部民族文化的整體發展。地域廣闊、交通不便、人口相對稀少和分散的特殊環境形成了小范圍、小規模文化發展狀態。另外，西部少數民族大多沒有文字，文化的傳承主要靠世世代代的口耳相傳，缺少文字記載的穩定性，不利於對外傳播和交流。
西部民族文化是一座異彩紛呈的文化資源寶庫，它所包涵的內容極其豐富，它的表現形式多種多樣。它不僅為研究文化人類學、宗教人類學、民族學、民俗學、生態文化學等學科提供了寶貴財富，也為文化產業的開發提供了豐富的資源，同時也對我們今天的文化建設具有十分重要的借鑒意義。
推進西部民族文化產業進程
如前所述，中國西部民族文化底蘊深厚，內涵豐富，地域特色濃郁，自然與人文融為一體，形態多姿多彩，獨具魅力，開發潛力巨大。如何使西部寶貴的民族文化資源在深入的開發和挖掘中形成品牌，形成規模、形成產業，走出西部、走向全國、走向世界，已成為實施西部大開發戰略的重要組成部分。當前和今後一個時期，需要做好以下幾個方面的工作。
一、轉變觀念。由於諸多原因，西部民族地區對文化在地區經濟和社會發展中的重要性認識不足，樹立文化經濟的新理念，把文化作為產業來發展的意識還比較淡薄。推進西部民族文化產業必須沖破妨礙發展的思想觀念，從傳統的觀念中解放出來，創新思路，著眼於市場需求，把民族文化的繼承和發展，納入全國、全世界的格局中去思考；把珍貴的文化資源的開發與地區經濟發展和社會進步結合起來，在繼承中創新，使豐富的文化產品轉化為文化商品；把西部民族文化的價值觀、審美觀傳播出去，展示其強大的生命力。
二、創新機制。建立富有活力的民族文化生產經營機制，是發展民族文化的重要手段。必須在文化建設中引入產業機制，實現文化的自我積累和長期穩定發展。要注重抓好總體規劃，按照不同文化類別制定具有科學性、系統性、可操作性的地區間合作規劃，要從不同的類型著眼，打破省際界限，根據各民族的特點，以「大文化圈」為前提，按照產業的要求，實現社會效益和經濟效益的最大化。要建立多元化的文化產業投入機制，理順政府與產業的關系，健全文化市場體系，完善文化市場管理機制；要鼓勵、支持各類文化團體和個人拓展文化市場；要創新用人機制，建立和完善人才激勵機制；要結合文化體制改革，加快文化結構調整步伐，建立科學的現代企業制度，建立科學、合理、靈活、高效的管理機制和文化產品生產經營機制；要有緊迫感和前瞻性，力求在機制創新上有新思維、新辦法、新措施。
三、規劃項目。深入挖掘西部文化資源，變資源優勢為產業優勢，就必須選准項目，確定項目，加快項目建設。要認真研究和分析西部民族文化的特點、價值、優勢及發展前景，以創新的精神，搞好項目規劃，找准發展民族文化的切入點，對文化資源進行整合、配置，堅持有所為、有所不為，避免重復和類同，集中精力開發優勢項目，創造區域特色和民族特色。
四、打造品牌。要經過挖掘和加工，顯示出文化品位和價值，只有把文化資源打造成品牌，將民族文化推向市場，民族文化產業才能形成和發展。因此，必須以市場需求為導向，重視民族文化的「打造」和「加工」，不斷創新品牌，不斷提高文化品牌在國內外的競爭力，爭取最佳的社會效益和經濟效益。
五、加大投入。實現民族文化產業的快速發展，在資金投入上需要發揮政府和社會資本兩個積極性。（社會資本包括個體、民營資本及外資）。西部地區必須改革投入模式，拓寬融資渠道，提高資本運營水平，探索建立促進民族文化產業發展的有效投資體制。既要從完全依靠政府投入的觀念中解放出來，又要結合西部地區經濟及文化產業發展的現狀，加大政府的投入和扶持力度。同時應將政府的投入重點放在對民族文化產業前期發展的扶持上來，提供並創造必要的發展條件和環境。社會資本的利用要堅持用市場經濟的辦法運作，建立多元化的投資機制，廣泛地吸納社會資本的進入，鼓勵有實力的企業、團體、個人依法投入文化產業。
六、優化環境。優化環境是西部民族文化產業發展的前提。這種環境的優化既有硬環境的要求，也有軟環境的要求。要注重轉變政府職能，將政府辦文化向政府管文化（服務）的方向轉移，不斷強化服務手段，改進服務質量，提高辦事效率；要致力於依法管理文化，創造良好的法制和政策環境，加強宏觀調控，建立健全地方性文化法規及政策；要努力營造良好的輿論環境，打破傳統觀念，真正把文化作為產業來認識、來發展；要創造優良的社會環境，在促進民族團結進步中保持穩定、和諧、團結奮進的良好氛圍；要建立有利於文化消費的市場環境，整頓和規范市場秩序，完善文化市場運行機制及管理體制?
西部民族文化的對外交流，目光不僅要投向國際市場，還應注重國內及港澳台地區。在交流的內容上要力爭體現民族特色和區域特徵。在交流的方法上既要運用傳統的方法，如演出、展覽、文化活動等，又要創新思路，引入市場機制，採取網路、影像等現代手段。總之，要通過多種形式、採取靈活的方法，在國際和國內充分展示中國西部神奇的民族文化，樹立「文化大西部」的形象。

Ⅳ 西北旅遊中哪些民俗文化值得一去的

西部旅遊的民俗文化其實還是很特別的，藏族、回族、蒙古族等許多少數民族都有自己獨特的文化，結合當地不同的佛教文化，其實還是非常不錯的，特備是甘肅省，由於民族種類比較多，不同的地點，風情迥然不同。

Ⅳ 中國西北地區的飲食文化

西北一帶的飲食風俗顯得古樸、粗獷、自然、厚實。它的主食是玉米和小麥，也吃其它雜糧、小米飯香甜，油茶膾炙人口，黑米粥、槐花蒸面與黃桂柿子饃更獨具風情，牛羊肉泡饃名聞全國。

家常食饌多為湯面輔以蒸饃、烙餅或是芋豆小吃，粗料精作，花樣繁多，農婦們也有「一面百樣吃」、「七十二餐飯食天天新」的本領。由於氣候和農業習慣的限制，蔬菜很少食用。

農家用膳常是飯碗大而菜碟小，油辣辣椒、細鹽、果醬（用老菜葉製成的醋汁）和大蒜瓣全年都足夠了。有客人造訪或宰羊，或殺雞，或炸幾盤肉絲、雞蛋、紫花苜蓿、滾細面條、白包子，也很豐富。

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西北地區經濟：

西北地區經濟結構以資源型產業和傳統農業為主。產業結構以煤炭開采、石油開采和有色金屬冶煉為主，農業結構以灌溉農業、綠洲農業和畜牧業為主。

煤炭開采和石油開采主要分布在寧夏回族自治區河套地區的新疆維吾爾自治區的灌溉農業中，綠洲農業主要分布在甘肅河西地區、新疆維吾爾自治區天山山麓和宜居區。畜牧業主要分布在青海省、寧夏回族自治區和新疆維吾爾自治區。

新疆維吾爾自治區為全國重要的溫帶水果產地。寧夏回族自治區和新疆維吾爾自治區為全國重要的糖料作物產地。新疆維吾爾自治區和青海省為全國重要的畜牧業基地。

Ⅵ 江南、西北文化

我謂江南文化以靈動，水的靈動；我謂西北文化以沉穩，山的沉穩。求之於詩，若江南文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化則是杜甫的沉鬱頓挫。求之於詞，若江南文化是柳永的纏綿悱惻，西北文化則是東坡的超曠豪放；若江南文化是「楊柳岸，曉風殘月」，西北文化則是「大江東去，浪淘盡的千古風流人物」。求之於樂器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚嘹亮的嗩吶。求之於人物，若江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發染霜的牧羊人；若江南文化是活潑伶俐的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之於時序，若江南文化是朵花生樹群鶯亂飛的陽春三月，西北文化則是秋風蕭蕭雨雪霏霏的深秋嚴冬。江南文化若是溫飛卿的鮮艷濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內斂；江南文化如古箏獨奏般的淡雅清麗，西北文化則如烽煙滾滾的戰場殺伐；江南文化若……西北文化則……上天以水的靈動和山的沉穩分別滋潤著江南文化和西北文化，使得中國文化不致於太單調，太寂寞。

Ⅶ 我國西北地區特色民風民俗

"燎疳"，是西北地區廣為流傳的傳統春節節慶習俗，深入民間，以至有"正月二十三，家家戶戶都燎疳!"的民諺。此習俗遍布於寧夏的銀川、靈武、鹽池、中寧、中衛和固原，甘肅的平涼、慶陽、白銀和陝西的彬縣和陝北延安市宜川等市縣，還流傳於山西的蒲州、吉縣，山東曹州等地。

正月二十三，每家每戶都要在門前堆柴火，夜幕降臨，萬家篝火，照徹西北大地，壯乎美哉!我想任何一場篝火晚會都不能和它相媲美，可謂是大西北的篝火節。

正月二十三"燎疳"是西北春節的一個結尾，其間也是社火的閉幕時間。元宵是社火表演的高潮，而正月二十三則是社火表演的落幕和結尾。不管是那一種社伙，在這一天里都要到全庄人祭祀的廟里燒香，磕拜，卸裝，將所有的社伙道具交回社火頭兒封存，自此社火隊的成員就可以各自做自己的私事了。

Ⅷ 西北地區的遺存文化主要分布在哪些省份

陝西－－省會西安古稱長安，有13個王朝在這里建立政權－－陝西地形狹長，分陝北、關中、秦嶺以南的陝南，秦嶺又是中國南北氣候分界嶺和中華文化的發祥地；東面與山西以黃河為界。黃帝陵、樓觀台、太白山、終南山、壺口瀑布、關山草原、秦始皇陵、法門寺、乾陵、華山、昭陵等名勝景點。
甘肅－－省會蘭州又稱金城－－甘肅地形呈西北向東南的狹長形狀，祁連山北麓的河西走廊是戰略要沖，是中原向西域、中亞的必經要道；金張掖、銀武威、敦煌石窟、麥積山石窟、玉門、喜峪關等都是歷史盛跡，黃河穿省而過流向寧夏。
寧夏－－省會銀川，回族聚居區，黃河穿流而過，古時西夏國所在地，寧夏灘羊肉鮮美，灘羊皮襖很暖和。北與內蒙相接。
青海－－省會西寧，與西藏一起稱青藏高原，境內青藏公路、青藏鐵路是進藏物資主要交通通道，長江、黃河、瀾滄江的發源地，號稱中華水塔，平均海拔2500米以上，地廣人稀，珍稀特種有動物有藏羚羊、藏野驢、雪豹、金雕等，氂牛是當地主要經濟畜種。
新疆－－古稱西域，省會烏魯木齊，舊稱迪化，新疆面積166萬平方公里，佔全國面積六分之一，地廣人稀，人們多聚居在沿山脈、河流的綠洲上；阿爾勒泰山脈、天山山脈、昆侖山脈從北到南東西走向分布中間夾著准葛爾盆地、塔里木盆地。公元前六十年就歸漢朝政權管轄，古絲綢之路在新疆分天山以北的北路和經過庫爾勒喀什的南路，從那時起新疆就是東西文明交融的地區，作為邊疆省份，新疆從北到南依次和外蒙古、俄羅斯、哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯斯坦、吐庫曼斯坦、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、克什米爾、印度接壤。

Ⅸ 西北地區的民俗民情有哪些

西北地區被人們熟識的與繪畫藝術有一定內在聯系的民間美術猶如群星閃耀，剪紙、皮影、刺綉、麵塑、炕圍畫、飾件、卷軸畫、壽材彩繪、墓葬壁畫以及堪稱稀世珍奇的百壽圖等等民間美術作品。
在西北民俗文化的土壤，還醞釀著一棵藝園奇葩，那就是戲曲。早在北宋年間，山西南部已有了萌芽狀態的戲劇藝術，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ，均在民間廣為流行 。當時的澤州（今山西晉城）曾出過一位有文化的說唱藝人孔三傳，他在唐宋大麴和鼓子詞一類單宮調說唱的基礎上，首創「諸宮調」說唱藝術，採用傳奇、靈怪故事，編演諸宮調說唱本，在卞京瓦舍中獻藝，曾經名噪一時，為元雜劇的形成，創造了更成熟的條件。據南宋玉灼《碧雞漫志》卷二載：「元豐、元佑間……澤州有孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。」耐得翁《都城紀勝》說他「編撰傳奇、靈怪，入曲能唱。」上黨梆子又叫上黨宮調，據說即由孔三傳首創諸宮調而得名，孔三傳的諸宮調要比董解元的《西廂記諸宮調》至少早一百年。元蒙貴族滅金後的八十年間，廢除了開科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了「八娼九儒十丐」的地步，大批中下層知識分子沒有出路，一部分文人為了謀生，便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會組織——書會。參加書會的作者稱為書會才人，他們在諸宮調和金院本的舞台藝術基礎上 ，綜合唐宋話本 、詞曲歌舞和說唱藝術的經驗，運用代言體，創造性地開拓了一本戲四折、換用四個宮調、敷演一部完整故事的元雜劇形式。 位於山西南部的平陽府（今臨汾市）就是產生元雜劇的溫床。平陽府「東連上黨，面臨黃河，南通卞洛，北阻晉陽」，它一向是中原的門戶，歷代政治軍事要地。宋元時期，這里城市經濟發達。這一帶又盛產上品白麻紙，雕版印刷業十分興旺。元朝初年，這里還建立了「經籍所」，集中一批人才編輯經史，所印大量圖書，號稱「平水版」。與詩詞戲曲有關的新刊《平水韻》書，就是在這里編印的。這里一度文士薈萃，優伶輩出，成為產生元雜劇的沃土。元雜劇又稱北雜劇，以曲為主，兼用旁自。伴奏初以笛子、拍板、鼓為主，後來又加入鑼，成為元雜劇的四件主要伴奏樂器。金元時期的平陽府，又是北方全真派道教活動的中心，所以元雜劇的編演，有不少表現神仙道化故事的劇本。這一時期，山西出了一批傑出的戲曲作家，如解州的關漢卿（ 亦有大都或祁州之說 ），襄陵的鄭光祖，平陽的石君寶、狄君厚、孔文卿、趙公輔、於伯淵，新絳的李潛夫，太原的喬夢符、李壽卿、劉唐卿，大同的吳昌齡，河曲的白仁甫等人，都留有許多不朽的著作。元雜劇在晉南形成後，很快傳入大都（今北京），不少戲曲作家也都雲集京師，形成了以元雜劇為主的中國戲曲藝術第一個黃金時代。 正因為元雜劇形成於山西南部，金、元以來，山西南部的戲曲文物特別豐富。晉南、晉東南有宋建「舞亭」、「舞樓」的碑記，臨汾、襄汾、洪洞、新絳、翼城等地，現在還保存有元代的八處戲台，這在全國是絕無僅有的珍貴戲劇文物。萬榮縣孤山風伯雨師廟的元代舞台石柱上，尚刻有「元大德五年三月清明，堯都大行散樂人張德好在此作場」的記載，聞名中外的洪洞廣勝寺旁邊明應王殿元泰定元年的戲劇壁畫，橫額為「堯都見愛，大行散樂忠都秀在此作場」。堯都就是平陽，散樂實際就是走向雜劇的一個重要演變過程，這些都說明了元雜劇是在這里形成的。至於侯馬金墓、稷山馬村、化峪、苗圃出土的十八座金墓，其中也有關戲劇的大量磚雕，不只保留了形成元雜劇以前的大量戲劇史料，還可以看出當時戲劇藝術與晉南人民文化生活的特殊關系。除以上所述以外，西北這片祖國的沃土上還醞育出了像廣靈秧歌、風台小戲、萬榮花鼓、平遙鼓書和陝西秦腔等多種民間大小戲曲。

Ⅹ 中國西部有什麼文化特點

西部民族文化具有鮮明的地域性、民族性、多元性等特徵。

1、地域性。西部地理復雜多樣，西北地區遼闊無垠，西南地區山水切割，青藏高原嚴寒高拔。西部文化在這里也表現出了鮮明的地域性。

2、民族性。西部在久遠的歷史長河中創造並形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節目、服飾、建築、手工藝、禮儀習俗以及生存理念、生活和生產方式等在內的民族文化。

3、多元性。西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎上，將許多外來文化的因素轉化吸納為自己的成分，從而變得生機勃勃。

(10)西北文化有哪些擴展閱讀：

地理角度看，中國西部由四川省、雲南省、貴州省、西藏自治區、重慶市、陝西省、甘肅省、青海省、新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、內蒙古自治區、廣西壯族自治區12個省、自治區、直轄市組成。從經濟角度看，西部又包括湖北省的恩施土家族苗族自治州和湖南省的湘西土家族苗族自治州2個自治州。

西部地區疆域遼闊，地質復雜，人口稀少，經濟落後，交通閉塞，是我國經濟欠發達、需要加強開發的地區，但由於生態環境脆弱和開發難度較高等條件的制約，西部地區面臨開發和保護相對失衡的局面。

參考資料：西部文化 網路