如何更好地傳承文化

Ⅰ 傳統文化正在消失，我們如何做到文化的傳承與保留

對於個人，應當積極的繼承和發揚傳統文化,對於社會，應當開展一系列的弘揚中國傳統文化的活動，對於國家，應當積極的引導公民對傳統文化的繼承和發揚。
1、作為中國的公民，我們應當尊重和繼承優秀傳統文化。中華文化博大精深，迄今為止已經有了5000年的歷史積淀，在這個過程中我們不斷的推陳出新對於一些優秀的傳統文化至今保留在現在。所以說對於每一個公民而言，繼承和發揚優秀的傳統文化不僅對自身是一個提高，更有利於國家文化的傳承。綜上所述，身為公民我們要擺清楚自己在這個社會上承擔的責任與義務，應當逐漸的培養自己對於傳統文化的熱愛，這樣對於自己不僅是一種提高，而且對於弘揚中國文化有著舉足輕重的作用。

Ⅱ 如何傳承中華優秀傳統文化

中華民族上下五千年，無論輝煌，還是衰落，無論是強悍，還是軟弱，都離不開傳統文化的影響。然而，何謂文化?中國古人在《周易》中就有所記載：「觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。」即文明教化之義。而西方人定義：「文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。」是為如今的文化之義。
中國傳統文化源遠流長，博大精深，對我們的影響根深蒂固。無論我們現在和國際如何接軌，無論我們的生活里有多少外來文化的影子，但只要是中國人，就離不開中國傳統文化潛移默化的影響。然而，傳統文化該如何弘揚?弘揚哪些方面?正如只有正確認識我們自己，才能揚長避短一樣，只有認識剖析傳統文化，才能將傳統文化發揚廣大。
中國傳統文化具有悠遠性和獨創性
中國傳統文化在歷史發展中沒有中斷過，是一環扣一環的連續發展的唯一的獨立文明。埃及文化因入侵者的變化一度希臘化，後羅馬化，再又伊斯蘭化;希臘、羅馬文化因日耳曼人的入侵而中斷;印度文化因雅利安人入侵而雅利安化;巴比倫文化更是被赫梯滅亡，徹底消失在歷史長河中。而中國傳統文化在發展中從未產生過斷檔和空白。僅就文學而言，從詩經、楚辭、先秦散文、漢魏詩賦到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，一脈相承。美國哈佛大學教授杜維明就曾對中國傳統文化給予高度贊揚，他說：「世界上有古無今的文化很多，有今無古的文化也很多，而有古有今的文化則很少，像中國這樣波瀾壯闊的文化傳統簡直是獨一無二的歷史現象。」
中國傳統文化具有穩定性和統一性
中國傳統文化在其歷史發展的長河中，逐漸形成了一個以華夏文化為中心，同時匯集了國內各民族文化的統一體。這個統一體發揮了強有力的同化作用，在中國歷史上的任何時刻都未曾分裂和瓦解過。即使在內憂外患的危急存亡關頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統一，延續至今而能基本保持原貌。
中國傳統文化具有兼容性和再生性
中國傳統文化能夠兼收並蓄，體現在諸子百家在爭鳴中能夠取長補短，相互融匯;漢民族文化能夠長期吸收周邊少數民族的文化;對外來文化也能夠敞開它博大的胸懷，有揚有棄的吸收、整合。
中國傳統文化具有多樣性
中國傳統文化雖然是一個完整的統一體，但因中國地域廣大，民族眾多，所以內部的區域文化和民族文化又呈現出豐富多彩的差異。
中國傳統文化的穩定和統一造就了它的悠遠和獨創，兼容和再生造就了它的多樣。歷史上長期以來，中國一直是世界文明的先驅，領先世界文明發展的潮流，對世界的文明和進步做出了重大貢獻。時值今日，中國的傳統文化雖已衰落，但仍具有極其旺盛的生命力。該如何弘揚傳統文化，使其重放光芒?這就要從中國傳統文化的某些思維方式和價值取向入手，探尋其對人類世界的新的意義。
從傳統文化中汲取新的營養
君不見，當今之世界，紛爭不斷，戰禍頻起。特別是伊斯蘭世界與基督世界的對抗，更是給世界各地帶來無窮災難。而中國傳統文化注重和諧與中庸，它不象西方文化那樣講求分別與對抗，而是主張「天下百慮而一致，殊途而同歸」，提倡在主導思想的規范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交互滲透，兼容並包，多樣統一。
君不見，當今之世界，「民主」「自由」漫天飛舞，戰亂此起彼伏。同一國之民分立對抗，互毆不止，致使國家動盪不安，經濟每況愈下。這都是西方所謂「普世價值」之功。而中國傳統文化能夠流傳至今從未中斷過，甚至在外族入侵時仍能保持自己的原貌，反而還給周邊族群以深刻的影響，不僅在於它具有自己獨特的魅力，具有自己的特殊的政治觀和社會觀，還在於它存在一種超越國界、超越種族、超越意識形態，體現人類追求富足和人道主義的普世價值，那就是「仁」。它包括了對內的克己和對外的愛人，反映了人類寬以待人、相互諒解、相互忍讓、相互敬重、相互期許的仁愛精神，期望「泛愛眾」，人人和平相處，慈悲為懷，這才是人類應追求的幸福、安寧與和諧的普世主義精神。
君不見，當今之世界，環境惡化，天災不斷，資源近乎枯竭，全球危機已經顯現。科學技術高速發展，但卻造成人與自然的異化，人類與自然的搏鬥終於遭到自然的報復。西方的一些科學家把目光轉向中國，包括《老子》《論語》在內的中國經典受到重視。這種情況的出現，完全是由於處在科學發展困境的科學家們尋找世界觀啟發的努力，而不是由於什麼一時的感情沖動。1988年1月，全世界的諾貝爾獎得主在巴黎聚會，他們發表宣言說：「如果人類想要在21世紀活下去，必須回顧2500年，吸收孔夫子的智慧。」
然而作為處在社會轉型期的我們來說，如何弘揚傳統文化，就是如何將中國傳統文化中優秀的成果運用到當今社會的建設當中，在先進的科學技術和傳統文化之間尋找一條真正適合自己的發展道路。中國要對人類作出更大的貢獻，絕不能長期跟在西方國家的後面循規蹈矩，而應該創造出獨具特色的模式。只有從傳統文化中汲取新的營養，創造一條有別於西方，真正適合自己的發展道路，中國才能真正強大，傳統文化才算得到了真正的弘揚。

Ⅲ 如何更好的傳承民族文化

一、傳承民族文化需要用科學技術來輔助
民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。民族文化具有多樣性，他包括民族服飾、民族歌舞、生活習慣、自身獨特的政治、宗教、價值觀念和鄉土知識等。
由於民族文化是民族賴以生存和發展的精神支柱，使他始終保持了不斷創新、傳承發展的性質，而傳承民族文化必須在尊重民族的傳統生活習俗、語言的前提下，利用科學技術來發展民族傳統技藝，如黃曉的《民族文化的開發與區域經濟的發展》文章里所提到的民族文化需要吸收那些自己能消化的東西，在沖突、磨石、調適中找到一條適合自己的路。
二、傳承民族文化需要基層的、本土的民族老師
少數民族地區，學期班到2年級的學生基本上都是靠本民族語言去學習和掌握漢語的。因此，在這過程中、基層的、本土的民族老師就起到了很大的作用，他們不僅僅可以讓民族學生能更快、更好地學習漢語文化，也可以讓學生們在做到不忘本民族語言知識的同時，能深刻地懂得民族文化的重要性。
三、傳承民族文化需要掌握自己的語言文字
在潘世華的《民族語言文字與民族文化教育》文章里指出千百萬年來，民族人民的生存、發展、繁榮、進步，正是因為有了自己的語言存在，它也是形成了民族社會的一個根本要素，第一生命線。民族的語言文字是民族人民生產勞動創造的結果，是時代的產物，掌握了本民族的語言文字，是傳承民族文化的基礎。

Ⅳ 我們應該如何傳承中國的優秀傳統文化

傳統文化的傳承途徑有很多，具體要採取哪一種途徑，應依據要傳承的主要是哪一層面的傳統文化而定。

傳統文化存在兩個層面：即精神理念層面和形式載體層面。對於傳統文化精神理念的傳承來說，系統的教育應是一個最基本的途徑。這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔當著基礎教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。

無論是國家和政府辦的，還是私人團體或個人辦的這類教育，他們都有責任傳承中國優秀的傳統文化。為了使學校更好地履行這一教育職責，國家教育主管部門應做出全面規劃，可以制定一些規章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學的教育，都要傳授有關中國傳統文化精神方面的內容。

通過系統的教育，可以把中國優秀傳統文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業、合和等等倫理價值觀念，滲透進人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規范和精神價值追求。

我們弘揚中華優秀傳統文化既要吸取世界先進文化之精華，又要結合中國傳統文化之特色，始終堅持以社會主義核心價值觀為引領，從政治、經濟、文化等多個維度來推進中華民族共同體意識建設，從而實現中華民族政治共同體認同、經濟利益共同體認同、精神文化共同體認同。

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傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核 [1] ，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional Culture）,落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

Ⅳ 如何讓中國文化更好的傳承

文化傳承創新是文化建設的基本內容，是文化發展繁榮的基本規律
中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華優秀傳統文化對於凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是重要資源。傳承中華優秀傳統文化，培育和弘揚民族精神，對於增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態，實現中華民族的偉大復興，具有特別重要的意義。
先進文化是健康的科學的向上的，是代表未來發展方向，推動社會前進的文化，是人類文明進步的結晶，它影響人的精神和靈魂，滲透於社會生活各個方面。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，決定一個政黨、國家和民族的素質、能力和興衰。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。中國先進文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。它源於中華民族五千年的文明史，又植根於中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特徵。
文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的集體記憶和精神家園，體現了民族的認同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化傳統，就如同浮萍，沒有了根，就如同流浪者，失去了家園。文化認同與文化傳承是民族賴以生存的基礎和繼續發展的前提，其重要性是不言而喻的。當然，人類已經進入了21世紀第二個十年，如何應對全球化的沖擊，如何在激烈的文化競爭中生存與發展，核心是文化創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一種文化生生不息的源頭活水。即使是優秀的文化傳統，也要適應時代的需要，實現現代性的創造性轉化，同時融入民主精神、科學精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念。只有永遠保持創新精神，才能譜寫新時代民族文化的新篇章，賦予其新的內涵與活力。
中國特色社會主義文化發展道路，就是社會主義先進文化與民族優秀傳統文化相結合的發展道路，在這里，悠悠古韻與勃勃生機是有機結合的，文化傳承與文化創新是內在統一的。傳承是基礎，創新是生命，兩者不可偏廢。對此，我們必須始終保持清醒的認識。
建設優秀傳統文化傳承體系，著力推進文化建設的現代化、生活化、社會化、教育化、網路化
傳承與弘揚中華優秀傳統文化，要有一套具體的做法和合適的路徑。中華文化具有悠久的歷史，但是五四以來在文化方面總的看是破的多，立的少，從近百年來的文化討論來看，一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，老是在批判傳統——重建傳統——再批判傳統——再重建傳統里兜圈子。結果是，在如何繼承優秀傳統文化方面，我們已經沒有多少時間可以再猶豫彷徨了。要從娃娃抓起，從最基礎的典籍著手，從最基本的文明禮儀和規范做起，在文化建設方面多做扎扎實實的工作——
現代化。這里的現代化主要指的是現代化的科技手段。中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產，既有物質文化遺產，也有非物質文化遺產。要加強規劃，加大投入，特別是運用現代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶。
生活化。逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥成為日常生活規范。培育與人為善、樂於助人的道德情感，見利思義、顧全大局的行為准則，形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系，互諒互讓、友好協商、人人為我、我為人人的社會風尚，創造關愛他人、團結互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍。
社會化。使中華文化走入社區和社會，改造和發展具有濃郁民族特色的民間風俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。
教育化。使中華文化成為小學、中學的重要課程。要切實做好中小學生的傳統文化教育，各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化的內容，在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動。
網路化。要把中華文化的豐厚資源與現代數字、網路技術結合起來，使網路成為傳播中華文化的重要載體。使更多的人了解傳統文化，喜愛傳統文化，成為優秀傳統文化的承載者和傳播者。
傳統文化是一個復雜的矛盾體，需要具體分析。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。

Ⅵ 在當今社會中，該如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化呢

在當今社會當中，講究傳承和弘揚中華優秀傳統文化的話，那麼一定要從學生開始進行，讓他們接受比較科學的教育。另外也要取其精華取其糟粕，將好的傳承，不好的就直接捨去。而且要知道這是一個長期學習的過程，不管是在小學還是在大學，都要利用不同的方式去探索和創新。

對於那些積極向上並且符合當代社會發展要求的內容，可以繼續保持和發揚，而且我們要學會正確的去對待外來文化影響。並不是說所有的外來文化都不好，有些外來文化還是非常優秀的，同時想要傳承的話也必須要結合當今時代的精神，要不然根本走不了多遠。一定要讓孩子從小就開始接受歷史文化，讓他們真正去了解這些歷史對於我們的重要性，也希望老師在講課的時候不那麼枯燥。

Ⅶ 如何才能更好地繼承和發揚中國的傳統文化

1、實現中國夢需要繼承和弘揚中華優秀傳統文化中的家國天下情懷。

中國夢的基本內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福，其基本精神的背後，蘊藏著綿延已久的家國天下情懷，折射著內心深處的命運共同體意識，凝聚著振興中華的文化血脈。

2、實現中國夢需要繼承和弘揚中華優秀傳統文化中的自強不息精神。

中國夢的實現進程歷經艱辛和曲折，在不斷地探索和奮斗中，我們最終在實踐中走出了一條適合自己的具有中國特色的社會主義道路。而中華優秀傳統文化中的自強不息精神，則賦予了我們創新精神、文化自覺和文化動力。

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1、中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂

在中華五千年的歷史長河中，無數中華兒女努力勞作、奮進拼搏，創造了源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化，為中華民族的生生不息、發展壯大提供了強大的精神支撐。

2、中華優秀傳統文化是最深厚的國家文化軟實力

文化軟實力是相較於經濟、政治、軍事、科技等硬實力而言，是一國基於文化而具有的凝聚力、生命力與發展動力，以及在國際文化交流中由此產生的吸引力和影響力。伴隨著經濟全球化、政治多極化、文化多元化的時代潮流，和平與發展成為當今世界的主題。

Ⅷ 如何推動傳統文化的傳承與發展

1.根本途徑：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足於社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。

2.基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新。文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新、革故鼎新」。努力為傳統文化注入時代精神。

3.基本途徑之二：面向世界，博採眾長。加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創新必然經歷的過程。必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果，同時，在學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果。

4.堅持正確方向，克服錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，反對「守舊主義」和「封閉主義」，反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。

5.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創作的主體，文化創新必須充分發揮人民群眾的主體作用，關注最廣大人民群眾的根本利益，著眼於人民群眾不斷增長的精神文化需求，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養。
    加快發展文化事業和文化產業，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。一是繼續推進文化體制改革。加快政府職能轉變，明確政府在促進文化事業和文化產業發展中的職能定位，政府要切實履行好發展公益性文化事業的責任。充分發揮市場在配置文化資源中的基礎性作用，積極推進政企分開、政資分開、管辦分離。推進文化管理體制機制創新，努力在深化文化單位內部人事改革、經營性文化單位轉企改制、健全現代文化市場體系等方面取得新突破，更好地促進文化事業和文化產業健康發展。
二是堅持以人為本，著眼於滿足人民群眾文化需求，維護和實現人民的文化權益，逐步建立覆蓋全社會的公共文化服務體系。要進一步加大投入，把發展公益性文化事業作為保障人民文化權益的主要途徑，建立健全公共文化服務網路，豐富服務內容和形式，進一步提高公共文化產品和服務供給能力。繼續建設一批國家重大文化工程，優先安排關系群眾切身利益的文化建設項目。以重點文化工程為依託，大力推進農村和基層文化建設，突出抓好廣播電視村村通工程、社區和鄉鎮綜合文化站建設工程、全國文化信息資源共享工程、農村電影放映工程、流動舞台車工程、農家書屋工程等。
進一步繁榮新聞出版、廣播影視、文學藝術和社會科學。樹立精品意識，實施精品戰略，創作和生產出更多反映時代精神、積極向上、陶冶情操、愉悅身心的優秀作品。進一步完善國家文化藝術創新扶持和資助機制，支持創意性藝術創作和科研活動，鼓勵用高新技術推動文化產品的生產，增強文化產品的藝術表現力，引導創意性文藝創作健康發展。進一步加強文化遺產和檔案保護工作。開展全國文化遺產普查，重點做好世界文化遺產、大遺址、歷史文化名城和文物保護單位、重要革命歷史文物和重點革命歷史遺跡全過程保護管理，搶救和保護瀕危的民族文化遺產，加快構建覆蓋物質與非物質文化遺產的綜合保護體系。
三是進一步完善文化產業政策，大力發展文化產業。著力培育有創新能力和市場競爭力的文化市場主體。進一步深化國有文化企業改革，優化資源配置，把存量的改造、盤活與增量的創新、擴張結合起來，做大做強一批國有和國有控股的骨幹文化企業；引導各類社會資本依法進入文化產業，為各類文化企業健康發展和平等競爭創造有利環境，促進形成一批有自主創新能力和競爭能力的文化企業和企業集團。
實施全國文化產業服務工程，加強文化產業信息交流、產品交易、項目合作平台建設。支持對外文化貿易和外向型文化企業發展，把豐富的民族文化資源轉換成為優勢文化產品，增強民族文化產品的競爭力和影響力。

Ⅸ 如何中國傳統文化的傳承

我們對待傳統文化首先要堅持「傳」，「傳」就是記錄、保護、保存、延長、延續。

很多物質或者非物質的傳統文化現在已經岌岌可危，有的實際上已經沒有「傳」的人，或者有些物質已經只剩下一些殘余、遺跡、遺址，所以我們很急迫的問題就是要趕快記錄、趕快保護保存，盡量延長它的壽命，使它能夠繼續存在。

如果它的實物已經不能存在，那麼就盡可能詳細地記錄，包括錄像、錄音、照片、檔案等。

在我看來，中國當前最重要的首先是「傳」，「傳」是無條件、無差別的，同時要盡量把不自覺、無意識變成有自覺和有意識的。

為什麼要重視「傳」？我認為有以下四個理由。

首先，中國物質文化存在先天不足。

比如說中國大量的古建築是磚木結構，即使沒有被破壞，它存在的時間也比較短，而且很難修復。西方國家大量古建築用的材料都是石材，如希臘、羅馬大量古建築用的都是花崗岩和大理石，石結構保存時間要久一點，而且即便有缺損，不太會影響下面的基礎。

第二，中國傳統文化精神部分的社會基礎已經減弱或者消減。中國原來的倫理道德制度叫做長幼有序、尊卑有序，就是年長和年幼的人之間、地位高和地位低的人之間是有次序的。

到了提倡自由平等的現代社會，大家認為原來的一套禮儀沒有必要，要講平等，甚至直呼其名。於是，原有觀念和制度賴以存在的基礎就消失了。這部分文化再不記錄下來的話，後面的人就不知道了。

第三，傳統文化並不都是好的，其中不少是惡的、是腐朽的，要不要傳？也要傳。

因為這一部分也是傳統歷史的一部分，如果不把這部分記錄下來，我們的後人怎麼會相信和理解這段歷史？波蘭的奧斯威辛集中營，是人類惡的集中表現，但是它現在是世界文化遺產。為什麼？因為要保存下來時刻給後代一個警醒。

中國歷史上從宋朝開始一直到清朝，絕大多數婦女要纏小腳，這是一種很醜陋、滅絕人性的風俗。

但是，有關纏腳的史料、文物也要留下來，否則我們的後代怎麼相信中國的婦女曾經有過那樣一段經歷呢？

這是整個民族歷史記憶的一部分，沒有這部分，我們就沒有辦法理解當時的社會，特別是中國的婦女曾經走過的這一段歷史。

第四，我們的物質條件一般來說總是不斷在進步，但是人類的精神未必一直進步。

我們今天能夠達到的精神境界不一定超過古人，我們遺留下來的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。

比如一些古建築，全部是木結構，就靠榫卯連接起來，即便經過強烈的地震，也一直沒有倒。如果你認為這些建築物不是現代結構，就不注意保存，那麼這裡面的智慧和秘密也許就永遠消失了。

又比如中國傳統的陰陽合歷曾經被認為是落後的，24個節氣曾經也被認為沒有什麼用，但是最近這些年國內外的研究發現，這是非常合理的促進農業生產的時間體系。

所以，我們對傳統文化中的精神部分，包括我們今天不理解的觀念和生活方式，先不要忙著清除它，先把它原汁原味地保留下來，也許這中間所蘊含的智慧是今後可以發揮作用的。

「傳」是無條件、無差別的。如果現在馬上要考慮這種文化是不是好，是不是可以發揚，往往還沒有討論完，它就不存在了，這個很緊迫。

比如某一種藝術、某一種風俗，我們說要保護，有人說不，你還沒有討論完，傳承這個藝術的人已經死了，以後就沒有傳人了。所以我認為，在中國當前最重要的首先是「傳」。

另外，要盡量把我們不自覺、無意識的保護變成自覺和有意識的。今天好多被稱為傳統文化的東西，無論是物質的還是某種精神的，很多是無意識、不自覺地被保存下來的。

比如中國的傳統建築，有些為什麼能夠保存下來？是因為它們在窮鄉僻壤，當地的老百姓太窮，造不起新房子，一直住舊房子，這樣才把一部分古建築保存下來了。

但現在窮鄉僻壤通了高速公路，有人就跑到那裡去把傳統建築買下來，有些建築材料被商人收購甚至賣到國外，而農民有錢了就會拆掉以前的房子蓋新建築，在這種情況下，傳統建築就很難被保存下來。所以我們要改變，要成為自覺和有意識的保護。

現在在傳統文化保護方面存在一些誤區。

比如，有些地方的舞蹈、山歌、藝術品，確定為非物質文化遺產之後馬上就開發旅遊，從而就可能破壞傳統文化的原貌。但是如果不這樣做，政府給的補貼很少，他們靠什麼養活自己？

在這方面，不妨借鑒一下日本的做法。

日本一旦確定某個項目為文化遺產，就把傳承這個文化遺產的人確定為「國寶」，成為「國寶」以後，由政府或者基金會供養他的生活，而「國寶」的任務就是繼續自己的工藝，帶好徒弟，把技藝傳授下去，保證它延續。

所以，日本很多的工藝能夠長期、原汁原味地保存下來。而在我們往往過多地考慮能不能利用，過多地考慮把它市場化，這是錯誤的。
有選擇、有條件地」承「

接下來講講什麼是「承」。

我認為「承」就是繼承、發揚、延續，還包括轉化和創新。把傳統的文化和物質精神都保留下來了，之後怎麼辦？是不是都要學習和弘揚？不行，要區別和選擇。

對於精華的部分，我們不僅要保留，而且還要使它發揮作用；對於糟粕的部分，要留下來讓後人知道，但是不要復制，也不需要擴大。

中國以前有各種禮儀，尊重別人，自己保持謙虛、謙卑的姿態，恪守正常的次序、禮節是對的，但過分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。

再比如，中國古建築有好的地方，但是也有缺點。一般來說，古建築都是講究表面，講究公共活動，但是不講究生活，採光不好，通風不好，沒有採暖。

如果今天我們形式上要造一個古建築，那麼這些都要改變。當年美國建築師設計燕京大學的時候，表面用的是中國宮殿的形式，但是裡面都用上了暖氣和現代設備。

所以，對待傳統文化，不是照單全收，要取之精華，把糟粕的以及不合時宜的東西都去掉。

在「承」的過程中，既要兼收並蓄，也要本土優先。在一般情況下，中國的本土文化之所以能流傳下來，是因為比較適合本土的環境。

所以，在外來文化與本土文化比較的過程中，要注意優先採用更加符合本地條件的內容，也就是本土優先。

另外，因為要「承」的東西太多，所以我們應該分輕重緩急。

比如同樣是精華，中國現在某個地方最緊缺、最需要繼承的是什麼，我們這一段時間就應該優先做這方面的工作。

有些傳統文化今天起的作用更大，可以優先。有些起的作用並不大，那麼可以晚一點。所以「承」不像「傳」，「傳」是無條件，什麼都先「傳」下來再說，「承」的時候要有所選擇。

傳統文化在用的時候要注重效果，因為古代的、傳統的再好，往往不是馬上就能應用於今天，這就要實行創造性轉化。