1. 聽說歷史系的人要學玄學，不是不迷信么話說，什麼是玄學
學校形而上學當時的社會思想和文化，並研究以理解的形而上學。
形而上學是「我」，「莊子」，「易經」的研究和解釋。產於魏晉南北朝。主要哲學思潮的魏晉南北朝時期，是一個哲學的道家和儒家的融合，文化的趨勢。
形而上學的科學理論，是一個相對的，它回答了這個問題，是人類已知的西方科學無法回答的問題。這種學習的指導思想，是一種東方哲學的思維方式。形而上學是一門科學，其學術的現代和當代科學無法衡量的規模。存在的本質區別，形而上學和科學問題的研究，形而上學是純解釋的研究思路，科學是研究思維確認。由於形而上學的一個純粹的的解釋性思想的特點，形而上學的研究很大的隨意性，其結果可能是陌生的，真的接近真理很少，但是這並不影響作為一門科學的形而上學的存在。形而上學，中國魏晉南北朝崇尚老莊思想，一般是指具體到魏晉時期。 「神秘」的概念，最早見於「I」：「神秘的奇跡，門。」王弼「我指的是戰略，說：」神秘的深。形而上學是研究這個問題的深深刻而神秘的學說。
2. 玄學都包括什麼
陰陽,五行,八卦,天乾地支,梅花易數,玄空風水,八字命理,奇門遁甲,中華傳承千年的文化,歡迎進入領悟學堂了解更多.
3. 玄學是怎樣一種存在
玄學指的是魏晉時期出現的一種儒家哲學思潮。是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作「三玄」。
4. 什麼是玄學
玄學指魏晉時期以老莊思想為骨架﹐糅合儒家經義以代替繁瑣的兩漢經學的一種哲學思潮。其討論的中心問題是本末有無﹐即宇宙最終存在的根據問題﹐亦即本體論的問題。「玄」指無形無名的「道」，由於魏晉玄學奉《老子》、《莊子》、《周易》為經典，注重形而上的「有無之辨」，故從南朝開始，後人以「玄學」稱謂這一學派。
5. 什麼叫玄學
玄學， 中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。「玄」這一概念，最早見於《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」王弼《老子指略》說：「玄，謂之深者也」。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。
「玄」字出自老子《道德經》"玄之又玄，眾妙之門"，言道幽深微妙。東漢末至兩晉是兩百多年的亂世，統治思想界近四百年的正統儒家名教之學也開始失去魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，於是轉而尋找新的、形而上的哲學論辯。
魏晉之際，玄學含義是指立言與行事兩個方面，並多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。「玄遠」，指遠離具體事物，專門討論「超言絕象」的本體論問題。因此，浮虛、玄虛、玄遠之學可通稱之為玄學。玄學家又大多是當時的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在漢代儒學（經學）衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。
魏晉人注重《老子》 、《莊子》和《易經》，稱之為「三玄」。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的；是漢末魏初的清談直接演化的產物。綜觀魏晉玄學，其基本特點是：
①以「三玄」為主要研究對象，並以《老子》、《莊子》註解《易經》。
②以辯證「有無」問題為中心。以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把「無」作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠則認為有是自生的，自生之物以有為體。
③以探究世界本體為其哲學的基本內容。貴無派把「無」當作「有」的存在根據，提出了「以無為本」的本體論思想 ；郭象則主張獨化說，認為「有」是獨自存在的，不需要「無」作為自己的本體。
④以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的。王弼用以老解儒的方法注《易經》和《論語》，把儒道調和起來，認為名教是「末」，自然是「本」，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系。郭象提出了名教即自然的理論，認為道家的自然與儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出「越名教而任自然」的主張，表現出反儒的傾向 。
⑤以「得意忘言」為方法。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法 ，王弼、郭象等強調在論證問題時應注意把握義理，反對執著言 、象 ，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法。
⑥以「辨名析理」為其哲學的思維形式。玄學家重名理之辨，善作概念的分析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特徵之一。
玄學就其哲學范疇來講，可稱其為形而上學，「形而上」簡單來說既是抽象出來的意思，玄學也便是對一些抽象內容以生動的方式方法進行解說和發展。
而就其盛行時代玄學亦可稱其為魏晉玄學，玄學產生於魏晉盛行於隋唐，這和當時的社會有著密切的聯系，魏晉說白了就是三國演義那段時間，我們看著三國鼎立一會你打我，一會我打你的。要是生活在那樣的年代，可想而之，人們及當時的知識分子無不時刻存在朝不保夕的感覺，所以談學說易成為在當時社會茶餘飯後的主要活動，以此來暫時達到精神世界的滿足，迴避如此殘酷的現實。有一句話可以概括玄學的特色：隋唐精神，魏晉風骨。
這兩方面原因加在一起，註定玄學，既帶有神秘深奧的一面同時也有著滿足精神世界慰藉心靈的作用。
後來玄學的內涵被不斷擴充，不斷被後世方術家所充實。產生了包括山、醫、命、卜、相在內的五種體系，這些玄學體系的思想借鑒於先秦的陰陽學說，而這些思想並不是直接借鑒而來的，主要是由於漢時道教的興起，在完善自己的思想體系的時候，除了引《道德經》為經典的同時，也把陰陽學說五行演德學說一起豐富起來，所以玄學同道教的淵源極為深厚，可以說都是國學思想組成和傳承的一部分。
山所包含的內容是指修身養性，靜坐內煉等，大略可以包括有：導引、內丹術、外丹術、武術等。代表著作有《太清導引養生經》、《伍柳仙蹤》、《唱道真言》、《銅符鐵劵》、太極拳、五行拳等。
醫術則就是古代中醫系統，治療手段分為：針灸、湯劑、推拿、祝由等。代表書籍有《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《脈經》、《針灸大成》、《本草綱目》、《湯頭歌》等。
命理所指就是占算人生命運的學問。大略分有：四柱、紫微斗數、九星論命等。代表著作有《淵海子平》、《滴命髓》、《紫微斗數全書》等。
卜，所指就是占卜運程的行為，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇門等。代表著作有《易林》、《增刪卜易》、《梅花易數》、《皇極經世書》、《大六壬全書》、《奇門旨歸》等。
相術觀察人的面貌、地理環境等方法。大略分為：面相、手相、風水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全書》等。
6. 玄學是什麼意思怎麼感覺不好呢
在日常生活中，如果有人說：這東西很玄學，其實他想表達的意思是：這東西很不靠譜。