台州美麗文化牆定製多少錢

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牛閑四月八

俗話說：人閑五月節，牛閑四月八

農歷四月初八，傳說為「牛生日」，這一天耕牛是不用下地勞作的，而且能得到主人的厚待，給牛浴洗，有些地方還要用烏飯饃糍、雞蛋、黃酒、紅糖等喂牛，為之補力，人們像對待自己親人一樣樣對待耕牛，以示尊重，畢竟耕牛是農家之寶。過了四月八日，農村就進入農忙了，耕牛補好身子也好下地耕田了。

鄉下這一天還要搗「烏飯饃糍」，做烏飯麻糍需用山上的烏飯樹嫩葉汁，揉進糯米或糯米粉中，蒸熟搗製成「烏飯饃糍」，外表再滾上一層嫩黃的松花粉，色澤青亮，烏塌塌，細膩爽滑，清香撲鼻，別有風味，據說能助消化補無氣。

沙柳鎮金板山一帶山區一到四月八，「牛生日」還是挺隆重的節日，做戲，搗「烏飯饃糍」，給牛過生日。好客的鄉人總要帶幾塊「烏飯饃糍」分送親朋，嘗個鮮。

2007年5月24日

端午節習俗

五月初五端午節，為民間傳統節日，本名端五，亦稱端陽，鄉間稱「彤紅」。 端午節這天，各家門口插菖蒲及艾，俗稱「蒲劍斬千妖，艾旗招百福」。有用菖蒲根削製成艾人孩(早上就看到有人賣菖蒲根，五個束在一起，問是什麼東西，才知道是菖蒲根)，懸於床。相傳是日為楚國愛國詩人、三閭大夫屈原投汨羅江身亡的日子，為紀念屈原，民間有懸香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。香袋，表示屈原的品德節操馨香溢世，後來演化為老一代人對小孩子幼小生命的祝福保佑；粽子，原為防止魚把屈原的屍體吃掉，後演變成為節日食品；劃龍舟，則表示競相營救屈原。此日，葯鋪結清賒帳，並向老客戶贈雄黃、香料粉。民間姑娘，忙於製作虎形、人孩形、雞心形、粽子形、菱形、綉球形等各種色彩的香袋，內塞棉花摻入香粉，掛在孩童胸前或懸在床帳或搖籃上，謂可驅邪。此日午時有喝雄黃燒酒解百毒習俗，先將雄黃燒酒曬在太陽下，並摻放切細的菖蒲根，每人啜一口，謂可解毒。又有噴雄黃燒酒於屋角，亦有倒寫「王」字在門壁上。

「七月半」習俗

「七月半」是三門人傳統的大節日，民間稱之為「中元」節，又叫「鬼節」，與清明、冬至一起成為著名的三大鬼節。據說這一天，地府的鬼門大開，所有的鬼魂可以上到人界來享受後人的供品。故民間設禮祭祖，農村亦有集資「施焰口」，以超度鬼魂的習俗，特別是無主孤魂野鬼，不讓來陽間作祟，也是佛教普遍施食的「盂蘭盆會」。

「七月半」請老太公與清明又有不同，清明是要去野外上墳的，還要加土插幡，講究也更多些。而七月半的祭奠就在家裡進行，講究也少。

「七月半」三門民間有燒「麥焦」請老太公的習俗，請老太公說文雅點就是祭奠祖先。我縣一般在七月十四做「七月半」，這天每家每戶都將八仙桌搬出來，燒好酒菜敬請老太公，過去是九大碗，現在則更豐富了。「七月半」請老太公桌上一定要擺上「麥焦」皮，擺好酒菜和酒碗，並將筷子尖放在盆岸，同時將蠟台、香爐擺好，點好蠟燭，備好紙錢，然後到村外路邊點著香把老太公的魂接回，將香插在香爐中，將酒滿上，請祖先入席。先由大人站在桌後畢恭畢敬地對著先人奠拜，口中念念有辭，內容幾乎都是：「七月半」到了，老太公老太婆爺爺奶奶把祖先叫了個遍，請他們慢慢吃飯，然後是請求他們保佑家人平安幸福，子孫讀書上進諸如此類的話。大人們拜畢，然後上接著小孩子也跟著拜，跟著念叨，讓老太公神靈庇護保佑自己。請老太公要加酒三次，等香、蠟燭燒的差不多了，再到門外把「千張」燒掉，焚燒完了說明老太公也就都收到了鈔票。然後將桌上酒菜每樣都夾一點放在小碗中，叫「吃羹飯盞」，以示老太公已經吃了。過去要放鞭炮歡送老太公回去，再將所夾的酒菜的碗送到門外倒掉，口中念念有詞，說些保平安之類的話，將香插在路邊，「七月半」請老太公也就結束了。

爾後就是全家團聚卷「麥焦」吃。

中秋節的由來

農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂「仲秋」， 所以中秋節又叫「仲秋節」。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為「團圓節」。古往今來，人們常用「月圓」、「月缺」來形容「悲歡離合」，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。

中秋節定在八月十六與方國珍有關

三門將中秋節定在八月十六，據說這與方國珍占據溫、台、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改「八月十六為中秋」。中秋節定在八月十六與戚繼光有關

相傳倭寇意欲八月十五過中秋節時偷襲, 戚繼光得知後決定設下埋伏，十五晚，倭寇中計，我軍大勝。台州軍民於是在十六晚大慶，於是，中秋節以八月十六為節。

中秋節定在八月十六與佛教有關

相傳方國珍是個孝子，她母親信佛，每逢初一、十五都有吃素、到寺廟上香的習慣。一般節日家家戶戶都要燒點好吃的，和上香有沖突，所以方國珍規定將台州的元宵節、七月半等節日提前一天過，八月十六則退後一天過。筆者認為台州的節日提前或退後應該跟佛教有關，比較符合實際。

地藏王菩薩生日

七月三十日（9月10日）夜，相傳為地藏王菩薩生日。地藏王菩薩原是中國佛教的四大菩薩之一，平時地藏王閉目不開，只有此夕人間插地藏香才開眼。天色將暗，各家各戶先在門前插上三炷香，燃燭一對，口中念:今日是七月三十日, 地藏王菩薩生日……,祈禱地藏王菩薩消災得福，延年益壽，念地藏經。以凈茶供祀，祈求布施法水，供畢用此水洗眼，據說可眼目清亮。同時，家家戶戶兒童在地階下、牆腳、石板縫、路邊、泥地上遍插地藏香。三門舊俗，此夜禁忌，不可在地上倒水，不可隨地小便，不可跨地藏香行走。次晨凌晨，兒童早起競拔香梗，拔得多者以示本事大，有的以香梗做燈籠。

畫蟢習俗

舊時如被「蟢」（蜘蛛）給蜇傷了皮膚，出現一粒粒的小紅斑，奇癢疼痛。就請一個生肖屬雞者來捉蟢，才有效，暗含雞吃蜘蛛、雞蛛相剋的意思。捉蟢者邊在壁上畫蟢邊口中念：蟢啊蟢，板壁跟頭豎，難吃皇帝子孫肉，要吃西山冷嶴樹木，皇帝子孫皮肉苦如蓮，西山冷嶴樹木甜如蜜。如此反復，紅腫就會緩解直至消退。

畫蟢習俗魚刺哽喉習俗

舊時如魚刺哽喉，找一碗清水，畫十字元於紙，燒成灰，放於碗中，喝幾口水，口中邊念：天靈靈，地靈靈，凡人刺哽喉化灰塵。反復念幾遍，即可消除魚刺。

三門民間傳統宴席

三門民間傳統宴席歷史悠久，民間一般「九大碗」招待客人，因為這種宴席由九碗組成，就名為「九大碗」。富裕人家或大戶人家宴席還有四盆八碟，十六會簽，三十六會簽等。

「九大碗」是我縣最常見的招待客人宴席，一般這種宴席由九碗組成，菜單是：肉圓、紅燒肉塊、魚蛟、花生、魚、漉筍、豆腐、雞蛋鋪、雞肉。肉圓、紅燒肉塊、魚蛟、雞肉是九大碗必不可少的菜餚，其他五碗菜餚依富裕條件的不同而有變化。「九大碗」多見於普通百姓宴請客人，九碗菜餚山珍海味齊全，營養豐富，搭配合理，老少皆宜顯，色香味俱全。反映了三門古人待客不求奢侈，不擺排場，但求實惠，自奉節儉的一種務實精神。

四盆八碟，俗稱四盆八，在九大碗的基礎上加上海參、蓮子、羊肉等組成四大盆八碟，共十二隻菜餚。

十六會簽由冷盤十六碟、熱菜十六碗，茶點十六種組成，十六會簽全席山珍海味，咸辣酸甜齊備，蔚為大觀，多用於宴請特別高貴的客人。

祈雨風俗

我縣民眾自古有祈雨的習俗，祈雨是每逢大旱而舉行的一種祈盼天公普降甘霖的一種儀式。在科學不發達的舊中國，逢旱無雨，只好求助於天，求助於龍王了。逢旱而求雨，似有「臨時抱佛腳」之嫌，也是無奈中的辦法。傳說掌管三門一帶行雨有四處龍王，天台東鄉的蒼山龍，寧海南鄉的江百沙龍，湫水山龍和海游附近的雙尖山龍。

在我縣流傳最廣影響最大的便是湫水山龍了，湫水山龍原為漢時臨海屈尚書之女含珠而孕，生子名曰玉溪，後得寶成龍，隱居湫水山。舊時，每逢大旱，久時無雨，禾苗枯萎，當地百姓帶著六畜佛禮到湫水山龍潭迎雨。祈雨有一整套的繁瑣儀式，十分威嚴，頗為隆重。如遇大旱，准備祈雨，要做道場三天三夜，首事者要吃素三天三夜，以示對龍王的虔誠和祈雨隆重。

天蒙蒙亮，求雨的隊伍就出發了，路上不斷有上下山村的村民加入，組成了一支浩浩盪盪的長陣，蜿蜒而行。隊伍的先鋒是八個光著上身的膀大腰圓年青壯漢，手持斬馬刀，負責開路，後面跟著手持三聯沖、放鞭炮、彩旗儀仗的隊伍，銅鑼開道，鼓樂喧天，中間和尚、道士誦經念佛，兩個壯漢用竹竿扛著的水瓶，瓶上蒙著紅布。主祭者、扛瓶人是從村中挑選出來的父母雙全、夫妻和睦而有子女者,兩邊是手持棍棒防止搶水的壯漢，最後是手持香燭的祈雨群眾。求雨的隊伍沿著小路向湫水山龍潭蛇行，一路上火炮震天，刀晃槍亮，一路三步一拜，九步一叩首，喊著求雨的口號「赤日炎炎，旱魔肆虐，赤地千里餓殍載道，求上蒼，賜甘霖，救萬民油然作雲。沛然下雨，諸佛諸菩薩，行雨龍王」。到了龍潭，擺下祭品，主祭者研讀祭文，祈求風調雨順、五穀豐登。和尚、道士念水懺，祈雨群眾下脆向龍王祈禱。此時當龍潭中透現蛇、青蛙、四腳蛇等小動物，人們爭相用漏斗捉住放入水瓶中，算是求得真龍，才浩浩盪盪下山。一路上沿村的群眾擺著祭品迎接，回到村裡將水瓶中的動物暫放在當境殿供奉，做三日三夜道場，等普降甘霖後將動物送回龍潭。

祈雨隊伍婦女是不能參加；不能戴帽，如發現戴帽者，護水壯漢會用棒頭挑落；如沿途有人來搶水，護衛者要負責保衛水瓶的安全抵達村莊。

據說湫水山龍王很靈驗，有時祈雨的隊伍剛往回走，天就跟著下起瓢潑大雨，但天公往往不因百姓的虔誠而普降甘霖。

各地都有龍潭，而龍潭各有離奇神秘的傳說，或龍潭深不可測，或龍潭長年不枯，是真龍隱匿藏身的地方，建龍王廟，庇佑風調節雨順。雖然各地祈雨的地點不同，祈雨方式不同，然各地的目的卻是相同的，盼甘霖，這是當時生產條件下，在面對自然災害的情況下，缺乏有效的手段，只好寄託神靈庇護，充滿了崇敬虔誠。

拜年的故事

拜年俗稱「拜歲」， 拜年是三門民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。拜歲通常是晚輩提上禮品，俗稱「果子包」， 從正月初二到元宵節這段時間里去拜歲，向長者、親朋好友拜賀新年，祝賀新年如意、問候生活安康幸福。
我們家也算是個大家族了，因為住的都不遠，父母忙，也不怎麼作興拜歲，外婆在的時候哪是一定要去拜歲的。我們兄弟被差遣去親友家拜歲，而父母則在家招待前來拜歲的客人。我們都喜歡搶著去拜歲，主要是拜歲有好吃的，還有壓歲錢可得。
記得少時生活貧乏，「果子包」一般有白糖、荔枝幹、桂圓干、桔餅、糕點之類，按各戶人家的客氣程度而定。「果子包」的包裝也很簡陋，砂糖、荔枝等都以極其粗糙的草紙包裹，正面壓著一張長方形的紅紅的紙條，用細繩捆紮。若是回禮的話，一般按客人前來時攜帶的「果子包」回贈相當價值的禮品，但是絕對不能將拜歲包原封不動地送回。有時會發現有些「果子包」是我們家送出去的，誰知轉了一大圈，又送回到我們家了。
每到一戶親友家拜歲，主人都會奉上一杯切得很細的紅胡蘿卜絲加一些桔餅絲的茶，同時，會端出自製的米胖糖、花生糖、芝麻糖等讓客人享用。

拜年主人一定會留客人吃頓飯，否則就會過意不去。出門前我父母總是千叮嚀萬囑咐哪些魚、肉是不能動的，因為還要招待正月里陸續前來的拜歲客，那些好菜似乎只是飯桌上不可或缺的擺設，那些魚、肉因為反復的蒸渚，顏色已變得很深，早失去了原先的色澤。主人家卻很熱情地招呼大家吃菜，但若是哪家的小孩真的去夾魚或吃肉的話，會被認為沒家教。
隨著社會的不斷進步，人們的生活質量有了很大的提高，拜年的禮品也隨著時代的變遷而改變，但現在傳統的拜年還是少不了荔枝、桂圓的。拜年的種種習俗將會慢慢淡出我們的生活，成為我們永恆的回憶……

一雙蒲鞋

一天清晨，裘公活佛自精秘庵去海游，走到山腳下，看見一對夫妻正在割稻，就問：「你們這么早來割稻，什麼時候能割好啊？」夫妻倆覺得這個和尚問得很好笑，就輕蔑地說：「就這么一點大水稻田，太陽沒上山就能割好」。活佛笑笑不言語，脫下一雙破蒲鞋，往稻田裡一扔，徑自去海遊了。

這對夫妻又埋頭割起水稻，突然聽見稻田中「嘩嘩」直響，走近一看，原來是兩條足有尺把長的鯉魚在水裡打滾翻騰。夫妻倆想運氣好，不用爬起早，兩條大鯉魚足夠全家美餐一頓了，忙丟下手中的鐮刀，四隻手齊向鯉魚抓去。說也奇怪，這兩條鯉魚特別的靈動，不待夫妻倆人近身，忽然躍上了上一丘稻田，待到夫妻倆爬到上一丘稻田時，忽又躍回到下一丘稻田。夫妻倆眼看就要捉到了，可頃刻間又讓魚溜走了，心裡實在不甘心。就這樣，鯉魚和夫妻倆忽而上、忽而下地捉起迷藏......

日薄西山，裘公活佛從海游辦完事回來，還見哪夫婦倆上竄下跳忙得滿頭大汗在捉魚，就問：「稻割好了嗎？」，夫妻倆忙說「活佛，今天好奇怪，不知道哪裡來的兩條大鯉魚在稻田裡活蹦亂跳，就是抓不住」，活佛笑笑也不搭話，從稻田中揀起一雙破蒲鞋，就竟自回精秘庵了。

夫妻倆這才恍然大悟，原來那兩條鯉魚就是活佛的一雙蒲鞋變的。

（註：裘公活佛原名裘清逸 ,字休庵，人稱聖僧、「精秘庵活佛」，明代中葉天台下園徐村人。幼入國清寺為沙彌，一生雲游南北達20年，後掛錫天台華頂寺，曾住持廣潤寺數十年，晚年歸隱禪月山精秘蓭，並圓寂於此，後葬在精秘庵東側山灣。裘活佛擅詩善醫，為一代高僧,學識淵博。相傳裘公活佛歸隱禪月山不久附近村莊瘟疫猖獗，聖僧日夜為村民診治，因患者眾多，他將葯方刻苦於寸見方的銅印上，遇到病狀相似的，就以蓋印代方，救治了許多病人。民間流傳著許多有關他降妖祛邪、治病濟世、扶危濟困、彰善罰惡的神異故事而聲名遠播。）

三門好

雲霧山茶岩骨水，

乾柴白米石邊魚。

話說以前有一個三門的舉子赴京趕考，路遇一個外地赴京的舉子，就相互吹噓自己家鄉的豐饒美麗，三門舉子一句：「雲霧山茶岩骨水，乾柴白米石邊魚」，形容三門物產的富饒讓外地舉子無地自容。

三門素有「水有漁鹽之利，陸有林礦之饒」之美譽，陸有湫水山群峰盤踞，海有三門灣眾島橫列，土地肥沃，物產豐富。難怪古人顯耀品的是雲霧茶，喝的是岩骨水，燒乾柴吃白米飯，下菜有礁石邊穿梭的活奔亂跳鮮魚。

鮑懷遠的傳說

鮑懷遠(?-1912) 字萬昌，亭旁鎮上鮑村人。鮑懷遠自幼好武，喜好拳術，少時家貧，入戲班演丑角，跟一個武功精湛的黃岩人小丑學習武術，練就一身好本領。舊時伶人薪俸低薄，難以贍養父母，懷遠回家另謀生計，但仍堅持習武，寒暑不輟。他猶覺功夫未到，遍訪名師，武藝大進，掌力沉猛，招法精妙，遠近聞名。鮑懷遠之肘，海遊人章考之腿，邑稱「二絕」，縣志上有記載。

一

有一年老爺壽日，上鮑村請戲班做戲，不想半路上被板沸人搶走了戲箱，外人都說上鮑村「老本」名聲大在外，徒有虛名。正好鮑懷遠從外地回家，聽說此事，二話不說，手持一桿足可裝半斤老煙的米外長的鐵煙斗，一陣風工夫就趕到板沸村。聽說上鮑人要來搶戲箱，板沸人也有點發怵，集中了全村的鐵犁耙置於進村道路上，耙齒朝上猶如釘板，以阻止上鮑人進村。鮑懷遠輕蔑的笑笑，也不言語，隨手以煙桿當棒左挑右提，傾刻間鐵犁耙橫飛，徑直沖到板沸村祠堂。板沸人看呆了，也不敢出來阻止，眼睜睜地看著上鮑人將戲箱搶回。

二

有個女拳師武藝高強，傳聞鮑懷遠之肘，邑稱一絕，很是不屑，到上鮑村拜訪鮑懷遠磋商拳術。來到上鮑村村口荷花塘，見有人在犁田，就停一來打聽鮑懷遠，正好此人就是鮑懷遠。鮑懷遠見來人一身短裝打扮，氣度非凡，說話底氣深厚，決非等閑之輩。就以手指插入犁尖梢孔中，邊犁田邊回答說：我是他家的作頭，他在家喝茶。女拳師見此人以手指代犁尖梢，大駭，尋思鮑懷遠家的作頭功夫也如此了得，哪鮑懷遠還不是……，女拳師不由臉色一變，轉身離去。

三

有一日，大田洋渡人差人送來請帖，叫鮑懷遠去喝酒，鮑懷遠知道來者不善，推脫不去怕有失身分，去了怕難免有一場惡斗，沉思良久還是答應去會會。到了大田洋渡，對方請鮑懷遠坐上座，鮑懷遠謙讓不肯坐上座。洋渡人以手拍鮑懷遠肩膀以試探功力，鮑懷遠感覺對方內力深厚，肩膀隱隱作痛，知道今天必有一場生死鬥了。酒過三巡，洋渡人吃了三張麥焦，鮑懷遠不敢多吃，只吃了一張。放下筷子，對方提出比武，隨手抄起短刀，步步狠招，直取鮑懷遠命門。鮑懷遠赤手空拳，以退為進，尋思著制敵辦法。對方一陣猛砍，從院中將鮑懷遠直逼到堂前里壁，鮑懷遠瞅准對方空檔，以一腿絕招雞胸腿，將對方踢出堂前，跌落院中，當場氣絕身亡。鮑懷遠經此一戰也元氣大傷，心力交瘁，回家後拉血1年半後英年早逝。

四

鮑懷遠有個徒弟梘頭人，被鮑懷遠仇家重金收買，叫其尋機會將鮑懷遠殺了。有一天，鮑懷遠在堂前長凳上睡懶覺，梘頭人見家中無人，想想機會來了，叫了幾聲師傅，見鮑懷遠一動不動還在「呼呼」大睡，隨手抽出大砍刀，死命直劈鮑懷遠，鮑懷遠朦朦朧朧中見一道白光一閃，暗叫不好，隨身懶洋洋地一滾，就滾到凳下，砍刀挨著頭皮削去一大塊凳板，待梘頭人反手再砍，鮑懷遠輕輕一翻身，指如利劍，封住梘頭人三處死穴。事後鮑懷遠有點後悔，差人通知梘頭人家人，說已無葯解救，七七四十九天後必死，給其家人一袋銀元，叫帶回梘頭，好好侍候，安排後事。

五

任家與上鮑村為鄰，時常為山林糾紛大打出手，祖輩結冤，連續糾案十八場，任家連輸十八次，死傷無數，上鮑村都大勝而歸。後來兩村叫一個討飯人講案，不想第二天起早，任家人帶著麥餅趁上鮑人不備，佔領了上鮑村祠堂，並用土搶守住大門，在祠堂右側後牆打了個洞，洞外是爛田，過了爛田便是任家，以備不測。鮑懷遠一覺醒來，見村人大嘩，知任家人佔了祠堂，大怒，隨手抄起短鍘刀，直奔祠堂。見祠堂已被任家人用土搶封死了進口，隨即從外房太婆處要了一床棉被，披在頭上，冒著搶彈如雨，三縱兩跳，就竄到祠堂門口，飛起一腿就將大門踢開，躍到祠堂院中，怒目環視，任家人見有人沖進祠堂，亂了陣腳，慌作一團，都知道鮑懷遠武藝高強，哪敢還手，倉皇鑽牆洞逃回任家。後來上鮑人在爛田中拾得草鞋整整裝了一車。

鮑懷遠掌力沉猛，招法精妙，醫術高超，猶以一手點穴絕技名遐爾聞名，傳說此絕技得一高人所遺奇書，此奇書打開猶如白紙，空無一字，只有八月十五月圓時分，點上香案，沐手靜心，在月光溶溶之下，方可顯出字來，後此天書在破四舊時與大量鮑懷遠所遺醫書、拳譜一道化為灰燼。

山珍海錯

幾年前在鄉下淘寶，同行的朋友見一豎匾，米半多高，披麻鏤灰，「山珍海錯」四字鎦金閃閃，覺得價合適就收入囊中。當時就想「山珍海錯」是酒家的的招牌吧，又覺得不妥，想大慨還有配對的下聯吧，一直存疑。

昨晚讀韋應物的《長安道》詩：「山珍海錯棄藩籬，熟犢包羔如折葵」，才知道典出此詩。「山珍海錯」竟指山海中出產的各種珍異食品，「海錯」有海物「唯錯」之說，指海中物產種類豐富繁多，極為難辯，多有錯認，舊稱海味為「海錯」。

我生長在三門灣畔，家就住在原水產公司隔壁，自小跟海產品打交道，愛大海，也喜歡吃海鮮。海鮮品種繁多，分為魚、蝦蟹、貝和其他海味，以前捕撈的以經濟魚類為主，象黃魚、帶魚、墨魚等，品種也單一，都是近海捕撈的。現在市場上什麼海產品沒有，以前聞所未聞，從未見過的魚兒也游上了餐桌。來自南海、外洋、深海的五彩斑斕，叫不名的各色海產品充斥市場，即使是連老漁民也眼花繚亂不知所措了。舊時三門人調侃天台人海獅卷麥焦，內地人到三門吃蟶「刷刷」咬著蟶殼吐掉肉的笑話，也不足為奇，現在連我們這些土生土長的海邊人也要「海錯」了。

雪坡村的傳說

三百年前的一天晚上，寧海縣雪坡村的張員外夢見一條黃龍卧於門前的井台上，久久徘徊不去，大駭，驚醒時猶歷歷在目。天明起來前去一看，見一七、八歲小孩僵卧在門前井台上，驚愕萬分，認為應了昨晚之兆夢，想此小孩必定是黃龍轉世，日後必有出頭之日。便差人抱小孩至家中，讓夫人拿干凈衣服給換洗，准備飯菜給他吃，並詳細詢問小孩子年齡籍貫。小孩姓陳名顯祿，家住林家洋村，也不知道怎麼會流落到雪坡村的。顯祿便棲身張家，幫助放牛打雜。十幾年後長大成人，員外見其聰明勤快，儀表堂堂，以獨女許配，招贅張家，婚後夫妻相敬如賓，合家歡樂。後生二子，長子名尚美，次子名尚玉，張員外無子，即以次子頂張家之姓，改為姓張，後代子孫遂分成兩姓，顯祿為遷寧海雪坡陳氏之始祖，今雪坡張、陳兩姓子孫繁衍，人丁興旺，皆源於張員外兆夢。

⑶ 素有「江南長城」的台州府城牆，有何來歷呢

明朝名將戚繼光和臨海知府譚綸奉命整修台州古城牆。他們設計的空心敵台，以及規格、形制、構造上等方面，成為北國長城的“師范”和“藍本”，被冠以“江南長城”的美譽。

⑷ 關於牆繪的有關知識

<<家繪DIY數字牆體彩繪>>，為沒有繪畫基礎的人群設計，非常簡單，把圖紙固定在牆上，用筆描線條線條圖就印到牆上、在線條里填上顏色就OK了。不比專用的差，還可以定製圖案。淘寶有售，有免費贈品可以先試試

⑸ 台州府城牆的構成單元

台州府城牆由城牆牆體、城門、城樓、瓮城、護城河、護城橋、敵台、馬面、垛口、女牆等組成。從其功能和軍事防禦重要性來看，大體可分為基本防禦單元、核心防禦單元。其中基本防禦單元指的主要是城牆牆體和護城河；核心防禦單元指的主要是城門、城樓、瓮城、敵台、馬面。 台州府城牆城門原有7座，分別是東面崇和門；南面興善門、鎮寧門；東南靖越門；西南豐泰門；西面括蒼門、朝天門。其中西南的靖越、興善、鎮寧、朝天是臨江的主城門。在1712年（康熙五十一年）沿江瓮城建立之前，不僅僅要防禦敵軍的火攻、攻城武器的沖撞，還要防洪、防水、防潮等。因此城門不僅採用了拱券形門洞，而且設計了高過城門洞口頂部的城門扇，並且城門兩側內壁自門臼向外擴至2.2米，擴深各0.4米，方便交通運輸，並因此在上部形成一個長方形的「天窗」式空間。這些天窗尺度大概為4.3至5.1米長，2.2至2.65米寬，頗為獨特。這是其他明清城牆所沒有的孤例，其功能尚未有定論。
1984年後，台州地方政府於城牆西面中段新辟望江門，在龍顧山北面，城隍廟旁新築北固門外，在原崇和門遺址重建崇和門。望江門的開辟，成瞭望江攬勝之地，門上建樓。 城門上方建設城樓以防禦和眺望。東漢後期至隋代開始，往往為二三層的多層建築物。自唐至元，城門樓都是單層。明初，台州府城牆上就有7座城門樓，分別是惠風（崇和門）、超然（興善門）、神秀（鎮寧門）、靖越（靖越門）、霞標（豐泰門）、集仙（括蒼門）、興公（朝天門），均飽含寓意。
崇和門——惠風樓，位於城正東，近東湖，通護城河，築有月城，架吊橋，俗稱「吊橋頭」。崇和門的命名是由城牆的建築高大雄偉，勻稱適當而得。惠風樓是以古城山水風光之美，把造城的實惠好處留給老百姓而得名。這正是天地合一，美不勝收。
靖越門——靖越樓，位於城東南，依巾子山近靈江。靖越門、靖越樓，門樓命名重復疊用，意在強調築城抗敵，保家衛國，讓老百姓更好地過上平安的生活。
興善門——超然樓，位於城南稍偏東，也是東近巾子山，南瀕靈江。興善門由於靠近巾子山，山上多寺廟，佛道的做善事給人們的啟示，人要多做善事，不做惡事，在城中盛行慈善而得名。超然樓靠近巾子山和靈江，古城的山水風光又是超過尋常的，如此的美麗，應當保護。而樓又在城門上，有利於觀看巾子山和靈江的風光，故而得名超然。
鎮寧門——神秀樓，位於城正南，南際靈江，北通州治，俗稱「大南門」。鎮寧門鎮定而寧靜，它的涵義是讓老百姓的生活有一個寧靜安定的家園。神秀樓這個樓名的命名，是把一種願望寄託於此，希望把鹿城的家園建設得神奇而秀美，讓人看了神往。
豐泰門——霞標樓，位於城西南角，兩面靠近靈江。豐泰門的命名，是從感受台州、臨海的豐富物產，人民生活的安寧，祝福年豐人壽，生活安康。霞標樓的取名，標志著鹿城人民的生活如彩雲一樣，多姿多彩，無限美好。
括蒼門——集仙樓，位於城正西，面對靈江。括蒼門是以浙東南第一高山括蒼山而命名的。集仙樓是根據傳說中括蒼山多仙人居住，他們在山中煉丹、練術，得道升天而得。括蒼山人文景觀、自然風光奇異秀美，讓人遐想和嚮往。
朝天門——興公樓，位於城西北角，西臨靈江，北倚龍顧山，是一道天然雄關，俗稱「西門」。朝天門憑借龍顧山的天險，雄偉壯美，把城門取名為朝天，更使城牆顯得有氣魄有活力。興公樓的取名，是為了興盛公益事業，造福古城老百姓，讓老百姓永遠銘記在心。 馬面是指城牆突出部分的城台，供守城士兵三面御敵。其間距根據弓箭的有效射程來設計，一般都在100至120米之間。台州府城牆上設置了大量敵台，僅臨江面就有9個，可以更好地防禦從東部海邊登陸和靈江突入的倭寇突襲。其馬面形制大都和其他城市類似，唯有濱江段城牆由於常受靈江水沖刷，因此，有6個馬面設計為弧面或者斜面，有的甚至為半方半弧形，以減弱江水的沖擊，強化防洪能力。台州府城牆上的「馬面」，因東面城牆已毀，原有的數目已不得而知，而保存下來的「馬面」都在鎮寧門以西至朝天門一帶。
第一個「馬面」在鎮寧門西面153.75米處，外凸6.16米，外端面寬4.2米，內寬7.5米，江上游一面呈弧形。
第二個「馬面」與第一個相距223.5米，外凸6.4米，外端面寬6.6米，內寬9米，江上游一面為斜面。
第三個「馬面」與第二個相距178.15米，外凸4.6米，內寬3.4米，外端與江上游不分面而合呈弧形。
第四個「馬面」與第三個相距56.3米，外凸4.4米，內寬5.2米，外端與江上游亦成弧形。
第五個「馬面」與第四個相距74.8米，外凸6.1米，外端面寬4.4米，內寬6.4米，江上游一面呈斜面。
第六個「馬面」與第五個相距101.68米，內寬7.6米，外凸江下遊方向8.2米、上遊方向6.45米。外端反成斜面，寬6.7米。
六個「馬面」的獨特形制，註定了台州府城牆的特殊性，即具有軍事和防洪的雙重功能。這是其它古城尤其是北方古城所沒有的，「可稱得上是一個偉大的創造，全國罕見」（羅哲文《歷史文化名城臨海．序》）。 台州府城的護城河利用天然的河流——靈江。西南兩面可憑江而守，而東部則有人工開挖的東湖阻隔，北部因有山可守，城牆隨山就勢的布局，和大小山體融為一體，不僅建設量減小，而且防禦力大增，民間美稱為「江南八達嶺」。護城河上設置了護城橋，西面出入口設置了浮橋，便於出入和貿易。

⑹ 灰色背景牆配什麼顏色好看

不知道你是偏向於哪種風格？我本人比較喜歡休閑得風格，如果要顯得不太冷淡得話，建議淡淡刷一點偏黃得暖色調。或者要白色牆，在牆上處理，掛畫啊，貼牆貼之類得

⑺ 浙江台州臨海市生活水平如何

台州日報5月18日訊（記者 王熒瑤 陳耿）千年台州府，山水宜居城，兼具著山的秀美、海的大氣、水的靈動、城的精緻。
700多年前，文天祥途經臨海時，曾賦詩「海山仙子國，邂逅寄孤蓬，萬象畫圖里，千崖玉界中」；700多年後，千年古城台州府上，屹立起一座傳統與現代相融合的活力品質幸福新城。
擁抱新時代，古城煥新顏。市委常委、臨海市委書記蔡永波表示，要堅持以人民為中心的發展思想，聚焦城鄉統籌，深入實施「全域共建、品質立市」戰略，全面推進活力品質幸福臨海建設，將臨海建設成為宜居宜業的「山海水城新典範、和合聖地排頭兵、製造之都主陣地」，奮力譜寫「兩個高水平」嶄新篇章。
大美臨海，畫卷娓娓展開……
一座有底蘊的城，彰顯內涵之美
今日，裝扮一新的台州府城開門迎客，古宅、古店、古井、坊牆，一切都古樸醇厚又富有現代氣息。
建城已有2000餘年的臨海，是我省縣級市中首個國家歷史文化名城。駱賓王在這里留下慨吟之聲，鄭虔在這里留下教化之功，最澄在這里留學與受戒，方國珍在這里建都並祭天，戚繼光和他的戚家軍在這里鑄就了抵禦外侮的輝煌……
「魚米之鄉，人居佳市，山川毓秀，風物鍾靈」——在《臨海賦》中，極盡千年古城之美。早在1984年，臨海就對古城保護進行總體規劃，老城區2.3平方公里被劃為保護區，嚴禁對歷史街區風貌的任何破壞行為。歷屆黨委、政府雖對規劃進行過四次調整，保護區不但未被「蠶食」，反而擴大到3.9平方公里，使得古城在一波波城市化浪潮中，避免了建設性破壞。
歷史是城市的根，文化是城市的魂。臨海把傳承歷史、弘揚文化作為城市發展的重中之重，吸取專家意見，制定了「保古城、繼文脈、復風貌、辟新區」的總體思路，全面修復台州府城牆、紫陽街、龍興寺、戚公祠、台州文廟等，建成了巾山西北角公園和台州府城博物館，實施了西入城口和府前街改造。
厚重的人文底蘊，成為臨海獨有的財富。台州府城牆列入中國世界文化遺產預備名單；紫陽街成為繼杭州河坊街後浙江省第二條「中國歷史文化名街」，紫陽街保護開發項目榮獲「中國人居環境範例獎」；臨海成為全國第二個「中國文化遺產保護典範縣」。眼下，台州府城文化旅遊區創5A工作如火如荼……
一座有品位的城，展現生態之美
信步環游靈湖，瓊島飛虹、臨湖邀月、柳堤春煙……這些引發無數遐想的美麗風景，早已融入山水相映的湖水之中。
近年來，伴隨著城市框架不斷擴大，靈江兩岸人居環境日益改善，城鄉統籌協調發展，現代化宜居城市建設穩步推進，古城新城交相輝映，又融為一體。
臨海市委副書記、市長梅式苗說，要主動順應群眾對美好生活的新期盼，疏老城、建新城，強城鎮、美鄉村，突破性提升品質，打造山水交融、舒適宜居、富有活力的新時代美麗城市。
大刀闊斧，開出新景。在主城區，每隔500米左右就有一個公園，沿河沿路見縫插綠，讓市民開窗見綠、出門入園；在鄉村，一幢幢粉牆黛瓦的民居、一片片青翠欲滴的綠色苗木和奼紫嫣紅的花卉，好似一幅生機盎然的江南風情畫卷。在「三改一拆」中，拆舊房、建新房，拆出發展空間，改出美麗環境；在「五水共治」行動中，開展河岸復綠植樹，傾力打造「水暢、河清、岸綠、景美」的城市。