❶ 十堰地方文化有哪些突出的特點
一、十堰地區文化資源的構成
(一)十堰地區具有豐厚的遠古文化遺存。考古工作者發掘出距今約70—80萬年前的鄖縣梅鋪猿人遺址、約50萬年前的鄖西白龍洞猿人遺址和約100萬年前的鄖縣猿人遺址。特別是在「鄖縣人」遺址中,發現了兩具完整的古人類頭骨化石。這證明了漢水中上游的十堰地區是人類的發祥地之一。在舊石器文化遺址中,最值得一提的是神農架紅坪犀牛洞遺址。它的發掘為高海拔山地舊石器時代考古提供了良好前景,為深入研究南方舊石器時代文化類型提供了珍貴的新材料。十堰地區新石器時代文化遺存也十分豐厚,主要分布於漢江兩岸及其支流的河谷,其中最重要的是房縣七里河遺存。
(二)十堰地區文化中,最基本最原始的成分是神農文化。海拔3100多米的神農架,被稱為「華中屋脊」。相傳炎帝神農氏在十堰這片土地上「斫木以耜,揉木以耒」,開創了農耕文明和醫葯文明。神農文化里重要價值成分是草葯文明。這里草葯文化博大精深。房縣歷史上曾為楚地,但是盛行於楚的巫術在這里並不盛行。絕大多數病人信草而不信巫。草葯改變了人們的觀念和信仰,這是神農文化里的重要價值成份。
(三)十堰地區的文化底蘊是楚文化。十堰地區的文化是多樣的,蘊含著秦文化、楚文化、巴文化,以及長江文化、漢水文化、巴山文化,但最基本的文化底蘊是楚文化。《楚辭·九歌》即源於楚地民間祭神歌舞。楚辭的宗師是屈原,據傳十堰是屈原創造楚辭「騷體」的源泉之一。楚人尊鳳,鳳凰象徵高貴聖潔、吉祥如意,是楚人崇拜和敬仰的圖騰。楚長城是我國最早的內長城。其中心地段在十堰境內竹溪縣和竹山縣,全長180公里。這是古老祖先留給中華民族的珍貴文化遺產,對我們研究長城起源、楚文化、古代戰爭等有著極其重要的價值。
(四)十堰地區最負盛名的是武當文化。武當文化從其內涵上講,應定義為以中國傳統文化為基礎,以道教精神為核心,以武當山地域為中心,在周邊文化的影響下,經長期實踐,所創造的物質文化和精神文化的總和。武當文化的內在動力和思想基礎是:道法自然,清靜無為;保合太和,天人合一;重人貴生,誠心向善等思想;這些構成了武當文化的精神實質和典型特徵。
(五)十堰地區最具特色的是移民文化。十堰地區歷史上是一個著名的移民區,從先秦到當代,大體經歷了五次移民潮。十堰房陵(房縣)、上庸(竹山)等地,崇山峻嶺,地廣人稀,歷來是古代廢黜帝王諸侯的流放地。在歷史長河中,被史學家濃墨重彩記載的流放到房陵的王侯將相就有十五位之多。最具代表性的是唐中宗李顯,被貶謫流放到房縣達14年之久。這種宗室貶官的流放,不僅帶來了宮廷禮儀、飲食、風俗等上層文化,而且使十堰本土文化的發展起到了很大促進作用。尤其值得關注的文化植入現象是武當山建築群。明初永樂九年到二十二年(公元1411—1424年),明成祖調集軍民工匠20餘萬人大修武當山,由此匯集的多元移民文化和風俗彼此融合,交互影響,積累了豐厚的武當文化資源。移民改變了文化的時空分布。十堰本土文化正是在對外來文化的選擇、改造、吸收與融合的過程中,逐步形成地區文化特色,積累起豐富深厚的文化資源。
(六)十堰地區具有多姿多彩、古樸稚拙的民俗民間文化。自古以來,秦巴山區的農副土特產品和手工藝品在此集散,巴蜀秦楚文化在此交流積淀,這里的民間故事、民間歌謠和剪紙、刺綉等民間工藝品風貌醉人,地方特色濃郁,表現出十堰地區古樸稚拙的民俗文化的秀美畫卷。地處漢水之濱的武當山區伍家溝村,蘊藏著深厚的民間文化積淀,使民間文學作品透出朴實、地道、稚拙、原始的風貌。民俗民間文化是民眾生存和精神需要的產物。鄂西北地區社會生活習俗特色鮮明,民間文學藝術及地方戲曲多姿多彩,蘊含著人倫為本的思想道德、天人合一的生態觀念及合和圓滿的生活理想的精神內涵。
二、十堰地區文化資源的特徵
(一)十堰地區文化資源具時代性。時代性是十堰地區文化的一個顯著特徵。它濃縮了中國歷史與文化在時代變遷中產生、延續、繼承和發展的每一個過程。從鄖西、鄖縣三次發現古人類化石,尤其是在鄖縣曲遠河口發掘的兩具100萬年前的人類頭骨化石,為我們探索人類起源和進化提供了重要依據。舊石器、新石器、古文化遺址考古發現,使我們感受到了鄂西北地區文化悠久古老的歷史。神農炎帝傳說,周朝時期以上庸國為首的「西土八族」,楚人立國使荊楚文化的植入,明代武當道教文化的興盛直至到十堰現代發展和車城的崛起,都可以從文化的脈絡中把握中國歷史發展的進程和文化傳承的時代性。
(二)十堰文化資源具有鮮明的地域性。所謂地域特色是指鄂西北地區雖然遠離中國政治、經濟、文化中心,但由於特殊地理位置、環境及不同時代形成的文化氛圍,必然形成特殊的地域文化現象。鄂西北境內山脈分屬三系:秦嶺東段余脈延伸到本地區北部,武當山展布於中部,屬大巴山延脈北支,南部為大巴山東段余脈構成的神農架為代表的中、高山地貌。在這三面環山的地形中,漢水由西向東橫穿鄂西北北部,以及境內堵河等多條河流形成的河谷平地沿漢水兩岸由西向東擴展,最終在東北部與地交鄂、豫兩省的平原融為一體,從而在三面環山的封閉環境中形成了一定程度的開放性。由於地處鄂、豫、陝、渝邊緣地帶,各種風格文化因子在這里聚合,在不斷本土化的過程中逐步形成了多元化的地方文化特點,與接納吸收外來文化開放性的同時,封閉的地理環境對保存、延續已有的文化起到了積極作用。鄂西北獨具特色的武當道教文化、上世紀80年代在神農架發現的被學術界稱為「漢民族的創世史詩」的《黑暗傳》,伍家溝民間故事村、武當呂家河民歌村及其所伴隨的體現了當地傳統特點的民俗活動,它們之所以能世世代代流傳至今,就充分說明了這一點。
(三)十堰文化資源具有鮮明的多元性。這是許多地方文化及區域文化不多見的現象。十堰地處鄂、豫、陝、渝四省交界之處,東西南北文化在此交匯。新石器時代文化遺址分別屬北方的仰韶文化、南方的屈家嶺文化和石家河文化。十堰地區是歷史上重要的移民區,從秦漢開始至明清,由於移民歷史的長久性和來源的多元性,豐富的外來文化,以移民為載體,與本土文化交融交匯,相輔相成,形成了十堰地區文化多元形態。
(四)十堰地區文化資源具有兼容性與和諧性。循著十堰地區文化的歷史淵源和發展的脈絡,我們可感受到它的開放、兼容和博大。隨著各色各樣的移民往來,使十堰地區文化具有多元發生、多元並存、多維發展的樣態,各種文化相互交融、兼納並蓄,相互作用、和諧共生,形成文化創新和發展的動力。特別要提到的是武當道教文化,它始終具有一種開放和兼容並蓄的精神,它不僅吸收了老莊哲學思想,秦漢道家學說,儒家學說和陰陽五行學說,以及東漢以前的神仙信仰和方士方術、古代醫學與體育衛生知識,而且吸收和保留了荊楚巫俗文化的許多因素。同時它也不排斥佛教等其它宗教,具有中國道教三教合一的特點。十堰地區的戲曲、民歌,採納東西南北中,相互交融,各種風格曲調相得益彰。現代化的車城十堰,更是一個隨著幾十萬建設大軍的移入而帶來的又一次多元文化的融合。
(五)十堰地區的文化資源具有極其富集和厚實珍貴性。在十堰地區文化中,有「鄖縣人」的100萬年以前人類頭骨化石,有大量舊石器和新時期時代的文化遺址,有被譽為漢民族神話創世史詩的《黑暗傳》,有代表人類創造性的天才傑作——武當山古建築群,有被譽為「民間文化半坡遺址」的伍家溝民間故事村,有被譽為「漢族民歌第一村」的呂家河民歌村,這都體現了十堰地區文化資源的富集和珍貴厚實,值得驕傲和尊重。
三、十堰文化資源的價值
(一)十堰地區文化資源極富精神價值。充分發揮文化資源的價值對於弘揚民族精神具有十分重要的意義。每個國家和民族都有自己的文化傳統,文化遺產體現了各個國家和民族長期以來形成的共同心理結構、意識形態、生產方式和風俗習慣等特點,這是民族精神賴以存在的深厚土壤和現實基礎。而民族精神則是民族文化的核心和靈魂,它決定著該民族大多數人的思維方式、行為選擇和價值判斷,因而民族精神可以深化人們對人生的理解,鼓勵人們對人生創造性的追求,培養人們對人生事業的崇高感及進取奮發的意志,使整個民族在經濟上獲取快速發展的同時精神上也獲得提升。蘊含著民族精神文化資源是我們民族深厚的文化根基,對於建設社會主義先進文化,其價值不可估量。從地域文化來說,文化資源承載著人們對故鄉和家鄉的豐富情感,珍惜這份文化資源,可以激發人們愛國、愛鄉的巨大熱情,從而產生建設祖國、建設家鄉的不竭動力。
(二)十堰地區文化資源具有獨特的歷史價值。十堰地區文化資源富集而且珍貴,它是漫長歷史發展過程中逐步形成的,有其自身演變、傳承的過程,凝聚了我們祖先對事物本質規律的認識和實踐經驗,是極具歷史價值的文化寶庫,其中的許多成分是中華傳統主流文化的核心和精髓。為文化創造提供了無限豐富的靈感資源,其精華是我們祖先對人、生命、社會和自然的一種關注和永恆的期盼,是一種靈動的文化自覺。重視它的歷史文化精神,呼喚文化自覺意識,對於堅持科學發展觀、構建和諧社會有著十分重要的價值和特殊意義。
(三)十堰地區的文化資源有著巨大的文化價值。十堰地區的文化資源豐富而靈動,為文化的傳承和創新提供了基因和動力。從寶貴的文化資源中尋找精神文明之根,認識它的文化價值,從文化資源中為文化的傳承、創新尋找創造的靈感和源泉,為文化的繁榮發展提供動力和支撐。
(四)十堰地區文化資源具有重要的經濟社會價值。十堰地區文化資源品位高而又密集、珍貴的文化資源,對本地區的經濟、文化和社會的發展提供了支撐和基礎。一方面,通過文化資源的發掘的整理,積極推進地域文化的發展,使其在多樣化、多層次發展基礎上既有百花齊放、又不斷融入主流文化中,從而充分發揮文化的導向、激勵和規范功能。另一方面,文化資源又具有十分重要的經濟價值,在發展地域文化的同時,挖掘整理本地區的文化資源,興辦文化產業,打造文化品牌,促進旅遊發展,是促進本區域經濟社會發展的重要途徑。如世界文化遺產——武當山古建築群、神農架原始森林是現代旅遊者的重要目的地,研究其文化資源內涵,為提高十堰區域文化地位,促進旅遊經濟發展,擴大在海內外的影響,提供強有力的理論支撐,為十堰經濟建設和文化建設做出貢獻。
❷ 壯族文化最主要的特點是什麼
一個民族之所以會被稱為民族,是因為它有獨特的文化特徵。而這些文化特徵就是區分民族的標志。我們都知道壯族是少數民族,人口最多的一個民族。這也就意味著它的文化特徵具有多元性。就拿方言而言,壯族有很多語言,有漢藏語,壯侗語等。除此之外壯族是生活在珠江流域的土著民族,地域決定了他們的生活方式。也凸顯壯族文化的個性以及地域性。
三、壯族文化的反思壯族是繼漢族第二大人口民族,可是在漫長的歷史發展中,卻沒有出現叱詫風雲的人物,沒有建立過一個強有力的政權或者開放的思想文化,讓人不得不反思。當今社會應該針對壯族繼續可持續發展,致力於發展壯族的經濟文化,壯族拿出該有的風范。
❸ 西周文化突出的特點是什麼 它的文明價值在於對中華民族的什麼作用
西周文化突出的特點是「禮樂」。它的文明價值在於對中華民族的教化作用。
西周所用雅樂的歌唱部分均屬於《詩經》中的《周頌》、《大雅》和《小雅》。而《國風》中只有《周南》、《召南》在西周後期用於等級較低的「禮」。清代學者方玉潤在分析《周南·芣苡》一詩時對詩所表現的情形進行了想像性的描述:「讀者試平心靜氣涵詠此詩,恍聽田家婦女,三三五五,於平原曠野、風和日麗中,群歌互答,餘音裊裊,若遠若近,忽斷忽續,不知情之何以移,而神之何以曠。」
今天,我們只能從文字中去品察其中的節奏和韻律。
❹ 文化主要具備哪些特點
文化具有以下幾個方面的特徵:
1、精神性。這是文化最基本的特徵。所謂精神性是指文化必須是與人類的精神活動有關的,與人類精神活動無關的物質就不能稱之為文化,如山河湖泊、天體運行就不屬於文化范疇。
2、社會性。文化具有強烈的社會性,它是人與人之間按一定的規律結成社會關系的產物,是人與人在聯系的過程中產生的,是在共同認識、共同生產、互相評價、互相承認中產生的。沒有人與人之間的關系就不會有文化。
3、集合性。這是指文化必須是在一定時期、一定范圍內的許多人共同的精神活動、精神行為或它們的物化產品。它是由無數的個體組成的集合,任何個人都無法構成文化。
4、獨特性。文化是構成一個民族、一個組織或一個群體的基本因素。這些民族、組織、群體的差異性就形成了不同的文化。因此文化帶有獨特性,不可能有兩個完全相同的文化存在於兩個民族或組織和群體中。
5、一致性。這是指在一個民族、一個組織或一個群體中,文化有著相對一致的內容,即共同的精神活動、精神性行為和共同的精神物化產品。這種一定時期一定范圍內的相對一致性是構成一種文化的基礎。正是有了這種一致性,各種文化才有了他們各自的內涵。拓展資料:文化,天地萬物(包括人)的信息的產生融匯滲透(的過程)。文化(culture)是一個非常廣泛的概念,給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力,試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而,迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。
籠統地說,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物,同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積淀物。
確切地說,文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的,能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等,是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。
❺ 魏晉南北朝文化的最突出特點是
三教文化,道佛儒
❻ 隋唐文化的主要特點是什麼
隋唐文化的主要特點是是佛學
隋唐時期,中國復歸大一統,政治、經濟、文化都得到了空前的發展。儒學家更是提出了「三教合歸儒」的主張,又稱「三教合一」。統治階級重視更加重視宗教的作用,對儒、佛、道三教都予以大力的扶持,儒、佛、道形成了三足鼎立之勢。
這一時期,儒學獲得進一步發展,同時進一步吸收了佛、道的某些精神和思想。唐太宗時校訂了儒家五經,並作出權威的解釋,這就是《五經正義》。
❼ 什麼是河隴文化
所謂的河攏文化指的就是河西走廊以及隴右這兩個地區結合起來的形成獨特的文化氛圍。這樣獨特的文化兼具了,東西方文化的特色。在古代都是東方與西方聯系的要道,人文交流比較密切,東方和西方文化互相交織。
❽ 傳統文化的特點是什麼
1、世代相傳,中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷,在不同的歷史時期或多或少的有所改變,但是大體上沒有中斷過,總的來說變化不大。
2、民族特色,中國的傳統文化是中國特有的,與世界上其他民族文化不同。其顯著特點是:儒、佛、道三家民族文化,共同支撐,又相互融合。
3、歷史悠久。如中國傳統文化的儒家文化有五千年的歷史。
4、博大精深,「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩,「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。
主要種類
中華傳統文化以儒家、佛家、道家三家之學為支柱, 包括思想、文字、語言,之後是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數,再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。
傳統文化是我們生活中息息相關的,融入我們生活的,我們享受它而不自知的東西。如,佛家的「煩惱」「差別」「平等」「世界」等。
中華傳統文化的雙重屬性反映了傳統文化之間(如:儒家/道家之間;儒家/法家之間、儒家/佛家之間)存在對立與統一的辯證關系。他們之間相滲透,形成古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語文化形式等。
❾ 河隴文化的突出特點是什麼
甘肅省古稱河西隴右,簡稱河隴。境內雪山與大漠對峙,高山與低谷平行,草原與農田輝映,可謂多彩。它的歷史以地下出土文物與古史傳說能夠相印證的,可以上溯至今8000年,可謂悠久。見於史書的民族有匈奴、羌、月氏、烏孫、吐蕃、回紇、吐谷渾、突厥、蒙古等,可謂多樣。遺留至誇的敦煌奠高窟、張掖大佛寺、永靖炳靈寺、天水麥積山等文化瑰寶.可謂豐富。
以前的絲綢之路,是佛教傳入中原的要塞,身處大漠邊塞,一直是軍事戰略要地。
❿ 文化的特點是什麼
文化是一個復雜的整體,其中包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人作為社會成員中的一分子所獲得的任何技巧與習慣。它是人類後天習得的,他為人類所共同享有。文化的特點是:
1、超生理性和超個人性:超生理性是指任何文化都是人們後天習得的和創造的,文化不能通過生理遺傳。超個人性是指個人雖然有接受文化和創造文化的能力,但是形成文化的力量卻不在於個人。個人只有在與他人的互動中才需要文化,才能接受文化,才能影響文化。
2、復合性:任何一種文化現象都不是孤立的,而是由多種文化要素復合在一起。
3、象徵性:文化現象總是具有廣泛的意義,文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍。
4、傳遞性:文化一經產生就要被他人模仿、效法、利用。包括縱向傳遞(代代相傳)和橫向傳遞(地域、民族之間)兩方面。
5、變遷性與墮距(滯後):變遷性是指文化不是靜止不動的,是處於變化中的。一般認為大規模的文化變遷有三種因素引發,第一,自然條件的變化,如自然災害、人口變遷;第二,不同文化之間的接觸,如不同國家、民族自技術、生活方式、價值觀念等的交流;第三,發明與發現,各種發明、創造導致人類社會文化的巨大變遷。滯後性是指文化的各部分在變遷時的速度不一樣,導致各部分之間的不平衡、差距、錯位。
轉自網友且忘的回答。