如何加強文化建設

⑴ 如何加強企業文化建設

企業文化的建設原則與途徑：
一、企業文化建設的一般原則
1.必須堅持社會主義方向。企業是為提高人民的物質文化生活而存在，這是社會主義國家中企業存在的最基本的價值觀。企業在從事商品生產和商品流通的過程中，必須促進生產發展，滿足社會日益增長的物質和文化生活的需要。企業進行文化建設應把這作為它的經營思想和宗旨，使之具有明確的社會主義特徵。
2.強化以人為中心。文化以人群為載體，人是文化生成的第一要素。企業文化中的人不僅僅是指企業家、管理者，應該包括企業的全體職工。企業文化建設中要強調關心人、尊重人、理解人和信任人。企業團體意識的形成，首先是企業的全體成員有共同的價值觀念，有一致的奮斗目標，才能形成向心力，才能成為一個具有戰鬥力的整體。
3.表裡一致，切忌形式主義。企業文化屬意識形態的范疇，但它又要通過企業或職工的行為和外部形態表現出來，這就容易形成表裡不一致的現象。建設企業文化必須首先從職工的思想觀念入手，樹立正確的價值觀念和哲學思想，在此基礎上形成企業精神和企業形象，防止搞形式主義，言行不一。形式主義不僅不能建設好企業文化，而且是對企業文化概念的歪曲。
4.注重個異性。個異性是企業文化的一個重要特徵。文化本來就是在本身組織發展的歷史過程中形成的。每個企業都有自己的歷史傳統和經營特點，企業文化建設要充分利用這一點，建設具有自己特色的文化。企業有了自己的特色，而且被顧客所公認，才能在企業之林中獨樹一幟，才有競爭的優勢。
5。不能忽視經濟性。企業是一個經濟組織，企業文化是一個微觀經濟組織文化，應具有經濟性。所謂經濟性，是指企業文化必須為企業的經濟活動服務，要有利於提高企業生產力和經濟效益，有利於企業的生存和發展。前面討論的關於企業文化的各項內容中，雖然並不涉及「經濟」二字，但建設和實施這些內容，最終目的都不會離開企業經濟目標的實現和謀求企業的生存和發展。所以，企業文化建設實際是一個企業戰略問題，稱文化戰略。
6．繼承傳統文化的精華
馬克思主義認為：「人們自己創造自己的歷史，但他們並不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的從過去繼承下來的條件下創造。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁）中國企業文化建設也是這樣，它應該是在傳統文化的基礎上進行增值開發，否則企業文化就會失去存在的基礎，也就沒有生命力。增值開發就是對傳統文化進行借鑒，去其糟粕，取其精華。我國傳統文化中的民本思想、平等思想、務實思想等都是值得增值開發的內容。中國民本思想自古以來就相當強烈，並在一定程度上制約著專制行為。社會主義企業中，勞動者是企業的主人，企業文化建設自然要以民本思想為重要的思想來源，並通過這一思想的開發利用，使職工群眾產生強烈的主人翁意識，自覺地參與企業的民主管理。中國民族堅持人的平等性，認為「人皆為堯舜」，這正是過去中國革命的思想基礎。這種思想的增值開發並用於現代企業的文化建設，將為企業職工提供平等競爭的機會，有利於倡導按勞分配，同工同酬的運行機制。務實精神要求人們實事求是、謙虛謹慎、戒驕戒躁、刻苦努力、奮發向上。對此如能發揚光大，必將形成艱苦創業、勇於創新的企業精神。大慶「三老四嚴」的「鐵人精神」就是這種民族精神增值開發的結果。
二、培育共同價值的觀念
作為企業文化核心的價值觀念的培養，是企業文化建設的一項基礎工作。企業組織中的每個成員都有自己的價值觀念，但由於他們的資歷不同、生活環境不一樣、受教育的程度也不相同等原因，使得他們的價值觀念千差萬別。企業價值觀念的培育是通過教育、倡導和模範人物的宣感測召等方式，使企業職工揚棄傳統落後的價值觀念，樹立正確的、有利於企業生存發展的價值觀念，並形成共識，成為全體職工思想和行為的准則。
企業價值觀念的培育是一個由服從，經過認同，最後達到內化的過程。服從是在培育的初期，通過某種外部作用（如人生觀教育）使企業中的成員被動地接受某種價值觀念，並以此來約束自己的思想和行為；認同是受外界影響（如模範人物的感召）而自覺地接受某種價值觀念，但對這一觀念未能真正地理解和接受；內化不僅是自願地接受某種價值觀念，而且對它的正確性有真正的理解，並按照這一價值觀念自覺地約束自己的思想和行為。
企業價值觀念的培育是一個長期的過程。在這個過程中，企業組織中個體成員價值觀念的轉變還可能由於環境因素的影響而出現反復，這更增加了價值觀念培育的復雜性。價值觀念的培育，需要企業領導深入細致的思想工作，善於把高度抽象的思維邏輯變成員工可以接受的基本觀點。這其中，思想政治工作十分重要，它能喚起職工對自己生活和工作意義的深思，對自己事業的信念和追求。
由於企業價值觀念是由多個要素構成的價值體系，因此在培育中要注意多元要素的組合，即既要考慮國家、企業價值目標的實現，又要照顧職工需求的滿足。但首先考慮的還應是國家和民族的利益。日本松下公司的七條價值觀念中，第一條就是「工業報國」，我國老一代企業家盧作學（民生輸船公司創始人）倡導的「民生精神」，就是基於「服務社會，便利人群，開發產業，富裕國家」這一為國為民的價值觀念。
三、構塑企業精神
企業精神構塑是在企業領導者的倡導下，根據企業的特點、任務和發展走向，使建立在企業價值觀念基礎上的內在的信念和追求，通過企業群體行為和外部表象而外化，形成企業的精神狀態。
企業精神與企業價值觀是既有區別，又密切相關的兩個概念，價值觀是企業精神的前提，企業精神是價值觀的集中體現。價值觀具有分散性和內隱性，如存在的價值、工作價值、質量價值等，它是人們的信念和追求。但企業精神則不同，它比較外露，容易被人們所感覺。企業價值觀和企業精神共同構成了企業文化的核心。
流通企業精神構塑，首先要根據商品流通的行業特點，確定和強化企業的個性與經營優勢，通過這種確定和強化喚起職工的認同感，增強職工奮發向上的信心和決心，形成企業的向心力、凝聚力和發展動力；二是以營銷服務為中心，引導和培育企業職工創名牌、爭一流、上水平的意識和顧客第一、服務至上的經營風尚，使企業在市場競爭中立於不敗之地；三是大力提倡團結協作精神，使企業形成一個精誠合作的群體，建立和諧的人際關系；四是發揚民主，貫徹以人為本，造就尊重人、關心人、理解人的文化氛圍，激勵職工參與意識，使他們把自己與企業視為一體，積極為企業的興旺發達獻計獻策；五是提煉升華，將企業精神歸納為簡練明確、富有感召力的文字表達，便於職工理解和銘記在心，對外形成特色加強印象。
企業精神的形成具有人為性，這就需要企業的領導者根據企業的廠情、任務、發展走向有意識地倡導，親手培育而成。在構塑企業精神的過程中，特別應將個別的、分散的好人好事從整體上進行概括、提煉、推廣和培育，使之形成具有代表性的企業精神。北京王府井百貨大樓的「一團火」精神就是以普通售貨員張秉貴的事跡為代表概括提練而成。
四、確立正確的經營哲學
作為企業經營管理方法論原則的企業經營哲學，是企業一切行為的邏輯起點。因此，確立正確的經營哲學，是企業文化建設的一項重要任務。
商品流通企業確立經營哲學，雖有某些共同的方法論要素，如「服務為本」、「用戶第一」等，但各企業由於人、財、物的狀況不同、所處的環境不同，每個企業選擇具有本企業特色的經營哲學是可能的。確立企業哲學，需要經營者對本企業的經營狀況和特點進行全面的調查，運用某些哲學觀念分析研究企業的發展目標和實現途徑，在此基礎上形成自己的經營理念，並將其深透到員工的思想深處，變成員工處理經營問題的共同思維方式。企業經營哲學通常應在代表企業精神的文字中體現，這不僅有利於內部滲透，而且也便於顧客識別。例如，北京王府井百貨大樓「一團火」精神的表敘，既反映了企業員工奉獻服務的精神實質，也體現出企業強調通過內部員工之間、企業與顧客之間、本企業與其他企業之間建立平等互助、團結友愛的新型人際關系，堅持全心全意為人民服務的辦店宗旨和經營方針，以此贏得顧客和市場，促進企業發展。
經營哲學的確立，關鍵是要有創新意識，創建有個異性的經營思想和方法。英國盈利能力最強的零售集團——馬獅百貨公司的經營哲學，就是創立了「沒有工廠的製造商」，按自己的要求讓別人生產產品，並打上自己的「聖米高」牌商標，取得了成功。武商集團的創新策略是，把商品經營、資產經營和資本經營融為一體，跳出傳統經營方式的束縛，在全國零售行業中創造了利潤總額四連貫的佳績。
五、企業形象設計
商品流通企業進行形象設計，首先是提供貨真價實的商品，在品種、檔次、價格、款式、包裝等方面應有自己的特色；其次是提供優質服務，要通過營業人員的營銷行為文化給顧客留下深刻的印象；第三是設計優美舒適的購物環境，這一方面有利於優質服務水平能充分發揮，重要的是刺激顧客的購買慾望和產生強烈的好感；第四是店鋪門面設計，店面裝飾應體現行業特點，招牌應做到新穎、醒目、反映經營特色，有利於引客進店和給顧客留下深刻印象，櫥窗設計應與店鋪建築物協調，形成店面的整體美。
企業形象設計一般經過形象調查、形象定位和形象傳播三個階段。形象調查是了解公眾對本企業的認識、態度與印象等方面的情況，為企業形象設計提供信息。形象定位是在形象調查的基礎上，根據企業的實際狀況，用知名度和美譽度的高低程度對企業形象進行定位。形象傳播是以廣告或公關方式，將企業形象的有關信息向社會傳播，讓更多的顧客認識和接受，從而提高企業形象。

⑵ 如何加強校園文化建設

一、校園文化建設的必要性

一是由社會環境及學校性質所決定。當今社會紛繁復雜，存在不少消極因素和腐敗現象。社會文化也是絢麗多姿、雅俗並存，包括許多不利於青少年健康成長的負面文化。盡管各級政府採取了許多措施，但是在短期內優化社會大環境是不可能的。而學校不但是學習文化知識的場所，更重要的是育人的陣地，它擔負著培育一代「四有」新人的歷史重任，因此校園文化不容許雜亂紛呈。這就要求我們根據辦學目的和培養目標優化校園文化，創造一個優良的育人小環境，以抵制社會負面文化的沖擊，並對社會大環境施加積極影響。

二是由教育對象及環境的育人作用所決定。在學校接受教育的青少年學生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性強，辨析能力差，很容易受外部環境的影響。「近朱者亦，近墨者黑」，沒有良好的教育環境，容易將學生引向歧路。作為育人陣地的學校理應創造一種適合學生健康成長的外部環境。

三是由學校辦學水平的現狀所決定。自從提出教育優先發展的戰略方

針後，各級政府加大了對教育的投入，學校的辦學條件有了很大的改善，但一些地方仍然存在著較大差距。也有的學校只重視物質文化的建設而忽視精神文化的建設；只注重學生智力因素的培養而忽視非智力因素的開發；只注重思想認識的灌輸和道德行為的強化而忽視間接情景的暗示。但人的思想和某些品質是不能靠單純的知識傳授來養成的，要藉助道德環境長期的細膩的熏陶，只有在這種環境下培養起來的品質結構才具有穩定性，才能經受住外界環境的刺激。這也要求我們加強校園文化的建設。

四是由教育「三個面向」指導思想及教育改革趨勢所決定。教育要

「面向現代化，面向世界，面向未來」，基礎教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，最緊迫的任務就是要轉向素質教育。由「應試教育」轉向素質教育是建設有中國特色社會主義教育的一個根本問題，是當前教育改革和發展的必然走向。素質教育的內容包括教育要面向全體學生，要注重德智體美勞全面發展，要讓學生主動發展，這同樣要求我們加強校園文化的建設。

二、校園文化建設的內容和方法

校園文化的內容是非常豐富的，這里主要談談物質文化、制度文化、課余文化、輿論文化、人際關系等幾個方面的問題。

1.加強物質文化建設，美化校園環境。

物質文化是一種直觀性的文化，它直接表現出師生所處的文化氛

圍，有較強的直觀性，如校園布局、建築裝飾、教學設施、環境衛生等。物質文化的建設及管理直接地反映出學校的辦學水平。因此，校園文化建設應從以創建優美校園為主要內容的物質文化入手。

2.加強制度文化建設，強化管理機制。

制度是校園文化建設初級階段的產物，是為了達到無意境界而采

取的一種有意識手段，是為了保障學校教育的有章、有序和有效。目的是先用制度來強化，而後用情境來內化。俗話說：「不依規矩，無以成方圓」。學校應遵循教育規律，依據教育方針和教育法規，圍繞培養「四有」新人這個核心，建立和健全各種規章制度。在制度的建立過程中，應充分發揚民主，經過師生充分醞釀和討論，最後才以條文的形式定下來。學校的規章制度要體現三個特點：一是全。規章制度應該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、德育管理制度、教學管理制度、總務管理制度、內部體制管理制度等；二是細。內容具體明確，操作性強；三是嚴。紀律嚴明，賞罰分明。為了使廣大師生了解和掌握各項規章制度，可按適用范圍將教職工管理制度及學生管理制度分訂成冊，用知識競賽或考試的辦法，督促學生學習掌握制度的內容，使大家明白應該怎樣做，不應該怎樣做；怎樣做是對的，怎樣做是錯的；違反了規定要受到什麼處罰，合符條件將得到什麼獎勵，從而形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環境。

為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的管理網路。如對學校的德育工作，成立以黨支部書記掛帥，主管校長負責，工會主席、德育處主任、團委書記、年級級長、政治科科長參加的德育工作領導小組，實行「四線」管理。即：「黨支部棗工會棗團委」一條線，主管師生政治學習，組織師生開展各項政治活動和社會實踐活動；「主管校長棗德育處主任椖曇都凍班主任」一條線，主要負責師生的一日生活制度，貫徹落實師德規范和《行為規范》；「校團委、學生會、少先隊大隊部棗團支部、班委會、少先隊中隊棗各班值日生」一條線，負責日常行為規范的自查自糾工作；「校長室、德育處棗公安局、派出所棗學生家長」一條線，主要負責學校、社會、家庭「三結合」教育及安全教育。有了德育工作的管理網路才能保證德育管理制度的落實。要強調的是這種管理網路的建設必須立足於職責，從樹立事業心和責任感入手，分工明確，職責分明，考核到位。

3.加強課余文化建設，豐富校園生活。

校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動。如果課業和正規活動擠占時間太多，學生就會感到校園生活單調泛味，並可能形成熱衷於某些有害活動的潛流。因此，學校應適度地開展一些豐富多彩的課外活動。

4.加強輿論文化建設，形成優良校風。

集體是一個熔爐，能把生鐵煉成鋼，也可能是個染缸，給尚未成熟的青少年以不良影響。學生在集體中，思想行為容易受到集體輿論的制約和同化，心理學上稱之為「從眾心理」。因此，學校要重視輿論文化的建設，真正做到「以正確的輿論引導人」。要培養正確的集體輿論，可從以下幾個方面入手：首先是加強政治思想學習，注重養成教育。通過校會、晨會、級會、班會，組織學生認真學習政治文件、法規制度、道德修養等文章，提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成良好的道德行為習慣。

其次，要加強「愛校」教育，培養母校意識。向學生講述學校光輝的歷史，成立校史展覽室，設計校旗校徽，製作校歌，統一校服，提高學校在學生心目中的地位，使學生自然生發出強烈的榮譽感、自豪感、熱愛母校的情感，從而產生凝聚力，形成學校精神。

第三、確定共同的奮斗目標。學校根據社會發展趨勢及自己的實際情況、辦學特點，提出校訓和奮斗目標。各班相應地制定班級奮斗目標，直至幫助學校制定個人奮斗目標。並開展「爭先創優」活動，爭先進個人、先進集體、先進學校，創優秀品質、優異成績、優美環境。在全校形成一股比、學、趕、幫的熱潮。

第四、強化學校「三風」建設。學校「三風」即領導的作風、教師的教風、學生的學風。首先，領導作風是關鍵，學校領導要加強修養，提高自身素質，在學校的各項工作以及執行各項規章制度中發揮好帶頭作用。其次，要狠抓教師在學生中的表率作用。要求教師從精神風貌、道德修養、工作作風、學識水平到儀表風度、言談舉止、生活起居都應起到為人師表的作用。這樣，教師有高度的事業心、責任感和無私奉獻的敬業精神，學生有遠大的理想和抱負，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。

第五、開展各種有益的健康的活動。如學雷鋒活動、演講比賽、創建活動等，以培養正確的輿論。

第六、清除校園文化垃圾，凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜

志，禁止學唱不健康的歌曲，清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字，消除消極文化的影響。

第七、針對傾向性問題或熱點文化，舉辦專題講座、主題班會、辨論

會，澄清模糊認識，糾正錯誤觀點，引導正確輿論。

第八、抓好宣傳陣地。充分發揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、

圖書閱覽室、名人名言警示牌的作用，大張旗鼓地表揚好人好事，同時批評錯誤的思想行為，抑制歪風邪氣，樹立正確輿論。通過以上種種辦法，使整個學校到處充滿著正確的輿論氣氛，從而促進優良校風的形成。

5.創造和諧人際關系，優化人際環境。

從某種意義上講，人際關系是一種高級形式的校園文化。良好的人際關系不僅可以使學生全身心地投入學習，促進學生奮發向上，健康成長，還可以形成良好的集體意識。良好的集體意識是一種向上的群體規范，是對學生思想品德的一種無形的巨大的力量。

人際關系被稱為人世間最復雜的關系，學校也不例外。從橫向看，有領導集體的人際關系，教師集體的人際關系和學生集體的人際關系；從縱向看，有領導和教師、教師和學生之間的人際關系。領導集體的人際關系直接影響教師間的人際關系，教師間的人際關系間接地影響學生的健康成長。本文僅對學生健康成長產生直接影響的教師與學生、學生與學生之間的人際關系談點看法。

在校園文化建設中，學生既是校園文化建設的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。豐富多彩的校園文化既可培養學生的興趣特長及創造能力，提高學生的動手能力，掌握多種技能，樹立熱愛勞動的觀念，還可以磨煉學生意志，提高學生組織管理能力，為以後走向社會奠定堅實的基礎。

總之，要使學校教育工作行之有效，除正面教育、積極灌輸外，還必須充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用，高度重視校園文化建設。校園文化對學生的影響雖不是立竿見影的，但卻是穩定漸進的，要相信，優化的校園文化必然會結出人才成熟之果。

⑶ 如何加強文化建設

一是與時俱進的原則。文化既具有穩定性,又具有流變性、創新性。機關文化建設是一種新型管理機制，需要不斷探索和實踐。

二是以人為本的原則。人不僅是機關文化建設的主體，也是客體，機關文化建設的最終目的就是為了全面提高機關成員的素質。

三是全員參與的原則。機關文化是機關成員價值觀和行為准則的集中體現,是對機關成員共同意志的提煉與升華。機關文化建設是全體機關成員的共同任務。

四是常抓不懈的原則。要靠領導和工作人員長期兢兢業業去追求，要靠不斷健全體制機制來培養。

(3)如何加強文化建設擴展閱讀

目標高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以社會主義核心價值體系引領機關文化建設，以培育弘揚機關核心價值觀、創新體制機制、提高服務效能為重點，用「先進的理論武裝人，科學的機制激勵人。

嚴格的紀律約束人，良好的環境熏陶人」，不斷提高機關成員思想覺悟和業務能力，把機關打造成「學習型、創新型、服務型、效能型、廉潔型」機關，為實現科學發展、社會和諧提供強有力的保障。

⑷ 怎樣進行區域文化建設

區域文化建設,就是從價值觀念、能力水平、道德品質、精神狀態、思維方式等方麵塑造主體形象，提高勞動者整體素質，推進區域經濟發展進程。高層次的、含有多元文化的環境建設能夠提高區域的品味和親和力，高素質的、有文化底蘊的人才能夠增強區域的吸引力和發展潛力。文化與經濟的融合，可以提升區域的綜合競爭力和發展後勁。所以，加強區文化建設，創造良好的社會文化環境，通過社會經濟生活文化含量的提高，能提高人們的素質，提高生產力水平和消費力水平，促進社會經濟的發展。通過加強區域文化建設，激勵民風民氣，樹立信心，改變觀念，開拓進取，在提高人們文化素質的同時，解決社會發展中經濟自身不可能解決的諸如精神需求、觀念轉換、民族團結、人才素質、文化復興等種種社會問題。同時要加強區域新聞傳播、文娛體育、科學教育等文化基礎設施建設，擴大人們對現代文化的接觸范圍，加快區域文化的發展，發揮區域文化對區域經濟的促進作用。

⑸ 如何進行校園文化建設

校園是師生學習、工作的空間，校園文化體現在學校內部則形成其獨特的校園環境、和諧的人際關系、共同的思想作風和行為准則，它是這一時空存在的物質文明和精神文明的總和。從文化形態上看，校園文化表現為物質文化和精神文化。學校德育工作不能僅僅局限於簡單的政治說教，更應充分發揮德育工作的育人內涵，努力做到教書育人、活動育人、環境育人。

【漲知識】如何加強校園文化建設
進一步加強學校的校園文化建設，營造一個寬松、和諧的育人環境，對學生的素質培養有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個方面的工作：

一、抓好學校的校園環境建設

育人離不開環境，優美的校園環境，如詩如畫的校園風光，風格各異、錯落有致的校園建築，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書館，這些都能給學生以巨大的精神力量。學生在優美的校園環境中學習、生活，增進了他們熱愛學校、熱愛家鄉、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學校的校園文化建設，不僅僅局限於綠化、美化校園，應有重點地搞好校園主要景點的建設，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標語牌等，讓校園的每一個景點都發揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規范學生的行為，使他們形成自律，優美的校園環境使學生的行為操守更加規范。

【漲知識】如何加強校園文化建設
二、加強思想文化建設和校風建設 

校園文化反映了一個學校的辦學水平，體現了校園的人文精神，能塑造學生良好的精神風貌。一個學校良好的校風，體現在自由的學術氛圍、多學科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個性得以充分發展的氛圍等幾個方面。校園文化的最大特點在於它在潛移默化地、有意無意中影響、同化環境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學校的每一個成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機結合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶於文化氛圍中，出神入化的對學生進行教育，這是一種高超的德育教育藝術。

【漲知識】如何加強校園文化建設
三、加強社團文化建設 

學校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導向作用，把德育的功能有機地融入校園文化建設。學校要加強社團組織的管理和建設，充分利用校園文化活動群眾性、廣泛性、參與性的特點，多形式、多層次、全方位開展各項活動。校園文化經常是以學校或班級為單位開展活動，很多活動都需要學生集體參與，需要有相互協作的精神。每個學生要處理好個人與集體的關系，以構建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關系，優化了師生的心理環境，為實施素質教育創造了良好的情感氛圍。校園文化為學生追求個性的發展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平台。多彩的校園文化生活適應了學生精神需求的多樣化、個性化的特點，良好的校園文化氛圍可塑造學生形成尊重個性、發展個性的空間。

【漲知識】如何加強校園文化建設
校園文化是一個學校以自身物質因素為基礎，在特定的環境中，通過長期積累而形成的較為穩定的精神生活的整體。校園文化建設是一項長期而艱巨的任務，不能急功近利，要循環漸進，將校園文化建設與社會主義精神文明建設有機統一起來，使之互相促進，真正發揮校園文化的育人功能：

1、體現發展的理念，建立創新、競爭為理念的校園文化 建設校園文化，要以學生的發展為主題，以「人文、協作、創新、實踐」的學校精神為指導進行。以人為本的校園文化建設承載著精神文明建設的使命，必將體現一定的時代特徵，從而培養並輸送出能適應時代發展，能參與社會競爭與合作，能積極推進、引導社會發展的學生個體。這些學生走上社會，將會用他們的品質影響社會風尚，用他們的人格影響未來的社會道德，使他們成為知識經濟時代生產力發展的中堅力量，成為先進生產力的開拓者、先進文化的弘揚者和最廣大人民利益的維護者。

2、堅持創新的觀點，創建新型一流的校園文化 要以全新的觀念、方法去創建新型一流的校園文化，樹立終身教育、創新教育理念，使校園文化傳遞融為一體。徹底摒棄「應試教育」，推行「素質教育」，提供創新思維平台，引導學生把夢想變為現實，激發熱情，張揚個性，啟發創造，讓每一位學生經過多種實踐活動，展示特長，體現自我價值，培養他們的自信心，調動他們的積極性。實踐活動的開展，成為校園文化建設的重要組成部分，培養和提升學生創新思維、學習能力、搜集和處理信息等多方面的素質和能力。

3、建立校園網路文化，傳遞先進思想和時代最強音

網路作為「第四媒體」進入校園，對傳統教育提出了挑戰，校園網路文化已成為校園文化網路的重要組成部分，以其獨有的方式深刻地影響著和潛移默化地改變著學生，特別是對學生的認知、情感、思想和心理。但網路文化並非一方凈土，如何進行引導和實施有效的監管，正成為學校德育急需解決的問題。所以要搶占網路思想文化陣地，弘揚主旋律，突出網路政治性、思想性、導向性、理論性、親和性、多樣性。如何突破，就要加強研究，努力構建健康文明、藝術化的、蓬勃向上的校園網路文化環境，使學生在這種文化環境中既獲得信息素養和審美能力，又具有正確的信息價值觀和道德觀。

4、建立健全文化政策，突出文化建設整體性原則

突出文化建設整體性原則，就要注重「四育人」(教書、管理、服務、文化)的有機結合。在教學中，既要傳授學生知識、又要教會學生如何學習、更要教導學生如何做人；在管理和服務上提倡「博愛」，為學生的學習和生活提供有效保障，在嚴謹規范的運行軌道中，充分鍛煉學生自我管理的能力；環境是育人「土壤」，不但要注重「硬」環境條件的建設，更加突出「軟」環境的培植，在學習創新、技能實踐、文體競技、團隊精神、思想導向及生活等方面全面營造出良好成長環境。

⑹ 怎樣加強企業文化建設

企業文化建設是指企業文化相關的理念的形成、塑造、傳播等過程，要突出在「建」字上，切忌重口號輕落實;重宣傳輕執行。企業文化建設是基於策劃學、傳播學的，是一種理念的策劃和傳播，是一種泛文化。
1、企業文化是企業核心競爭力的關鍵所在。
2、企業文化可增強企業的凝聚力、向心力，激勵員工開拓創新、建功立業的鬥志。
3、企業文化對員工起著內在的約束作用
4、企業文化可促進企業經濟效益的提升
要想切實建立企業價值觀體系，首先要從實際出發。從企業自身所處的地位，環境，行業發展前景以及其經營狀況著手。通過大量枯燥，但是必須的調研，分析。結合企業家本身對企業發展的考量。從企業發展眾多的可能性中，確認企業的願景。依據企業發展必須遵循的價值觀，確立企業普遍認同體現企業自身個性特徵的，可以促進並保持企業正常運做以及長足發展的價值體系。特別是企業戰略目標和經營理念，必須是無論社會環境和時間怎麼樣變化，都可以成立的。

⑺ 如何開展文化建設

以提升群眾幸福感、滿意度為目標，通過多方面措施豐富群眾文化生活載體，不斷滿足群眾精神文化需求。

一是開放社區活動陣地。提升社區服務水平，完善社區硬體設施，堅持開放社區文化活動室，為群眾提供必要的活動場所和常用品。

四是強化資金支持。進一步規范和加強文化專項資金管理，提高資金使用效益，為文化活動提供強有力的資金保障。

⑻ 如何加強企業文化建設

企業的發展離不開全體員工的同心同德與同甘共苦，離不開能使員工為之自覺奮斗和奉獻的企業文化。員工只有在奮斗的過程中與企業的目標保持高度一致，具有"企興我榮、企衰我恥"這一共同的奉獻理念，才能加快企業的發展速度，才能使企業的核心競爭力得到有效增強。因此，杭州中重認為努力建設先進的企業文化，是實現企業的科學發展、和諧發展、又好又快發展的重要手段。

⑼ 新時代如何加強文化建設

國家統一，人民幸福是實現中華民族偉大復興的重要標志。為此，我們要團結全國各族人民，增強中華民族凝聚力，為實現祖國繁榮富強、促進祖國統一而奮斗。

增強中華民族凝聚力，匯聚中國力量，需要我們在當代弘揚中華民族優秀傳統文化。在當今經濟文化全球一體化的國際大背景下，西方盛行的拜金主義、享樂主義、文化虛無主義的傳入，對我國文化的發展產生了沖擊。

「軟實力」是指與經濟、政治、科技、軍事等有形力量形成的「硬實力」相對的文化、意識形態等對內外產生吸引影響的無形力量。

在當今知識經濟時代，這種軟實力的地位越來越重要。21世紀世界格局的發展變化，將會在很大程度上取決於這種「軟實力」的較量。

這個新時代，是承前啟後、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代。

以人民為中心的宗旨，在新時代把滿足人民日益增長的美好生活需要作為自己的奮斗目標。要滿足人民日益增長的美好生活需要，就要著力解決好發展不平衡不充分的問題。在文化方面，就要求我們加強文化建設，補齊短板，均衡發展，不斷滿足人民日益增長的文化需求。

⑽ 如何加強社會主義文化建設的思考

(一)堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位。
世界歷史上任何文化形態都是在特定的指導思想指引下形成的。如中國古代文化即是在以儒家思想為底色的思想體系指引下逐步形成的，而現代歐美文化則是自覺不自覺地在西方啟蒙運動思想家們的理論指引下逐步形成的。沒有指導思想的文化是不可想像的。當代我國社會主義的經濟和政治決定了我們的社會主義文化建設必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」的思想為指導。我們的社會目前還處在社會主義的初級階段。在經濟上，以公有制和按勞分配為主體，其它經濟成分和分配方式為補充；在政治上，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度；由這樣的經濟、政治決定的文化就必然呈現出多成分、多層次、多樣化的特點。因此，只有馬克思主義的統一指導，才能把這種多樣化的文化格局統一到社會主義這個大目標上來，才能保證中國文化的社會主義性質和鮮明特色。馬克思主義理論是科學，它在揭示自然、社會和思維發展的普遍規律的同時，也揭示了文化的起源、本質和發展規律。作為最科學的世界觀和方法論，它具有指導我們一切工作的品格，同樣可以最有效地指導我們的社會主義文化建設。鄧小平同志曾說：「對馬克思主義的信仰，是中國革命的一種精神動力。」① 離開馬克思主義的指導，我們的社會主義文化建設就要失去動力，失去靈魂，失去方向。
(二)文化建設必須植根並服務於當代實踐。
我們正在建設中國特色的社會主義，我們的文化建設必須始終立足於建設中國特色社會主義的實踐。文化建設既是社會主義建設的根本內容之一，同時又有服務和促進經濟和政治建設的重要功能，對此我們必須給以充分的重視。
1、要充分發揮文化的倫理教化功能，為現代化建設事業提供精神支持。一個健全的社會總要有自己特有的思想觀念和價值體系，這是文化核心的核心。在長期的社會實踐和共同生活中，通過教育、培養和熏陶，使這種思想觀念和價值體系為全體社會成員普遍接受，從而形成大體一致的思想信仰、價值追求和行為規范。這就是我們通常說的民族精神，有了它一個國家民族就有了強大的凝聚力，就可以干成大事業。如今，現代化建設事業已經把全國人民動員起來了，各個階層的人們依照不同價值取向同時參與進來，認識不一，行為各異，評價不等，一時間形成了某些無序狀態。甚至唯利是圖，弄虛作假，蠅營狗苟，違法犯罪的現象也普遍出現。在這種情況下，社會主義文化的信仰教育、道德教育、法制教育的功用就突現出來了。我們經常進行的「三個代表」的教育和當前正在進行的「八榮八恥」的教育，就是在新的歷史條件下進行的堅定共產主義信仰、提高全體公民的品德、強化遵紀守法意識的教育，通過這樣的教育，首先全面提高黨的領導幹部和黨員的素質，繼而教育和影響全國人民。此外，我們還要調動一切教育手段，如宣傳媒體和文學藝術，來進行信仰、道德和法制教育，在社會生活的一切方面向人們提供真假、善惡、美醜的價值判斷標准，把全社會的智慧和能量凝聚起來，形成強大的精神動力，目標一致地建設有中國特色的社會主義。
2、要充分發揮文化的技能教化功能，為現代化建設事業提供智力支持。文化中凝結著一代又一代人積累下來的知識、經驗和社會生活技能，通過文化教育，將其傳給下一代；下一代經過發展和豐富再傳給下一代。文化的傳遞和發展意味著社會的進步。人類社會發展到今天，知識和科學文化在社會生活中的作用越來越大，成為生產發展和社會進步的關鍵性因素。「科學技術是第一生產力」，鄧小平同志的這個科學的論斷已經被社會普遍承認。剛剛過去的20世紀的歷史表明，所有發達國家生產率的增長主要是靠科學技術的進步獲得的。正是鑒於這樣的現實，黨中央提出「科教興國」的方針，大力發展科技和教育事業，培養知識淵博能力高強的各類人才。當前，我國人口的整體文化科學素質還不高，培養足夠比例的高水平的各類人才還須經歷相當長期的過程，相當長期的努力。
3、我們還須認識到文化的定向功能，即一種成熟的文化可以制約和塑造人們的認知方式、思維方式和生活方式，從而決定一個社會的特色和取向。一個國家民族的思維傳統和價值體系一旦定型，它就會形成一種潛在的慣性力量，制約人們認識和改造世界的方式，進而決定其未來走向。從這個意義上說，有中國特色的社會主義文化建設成敗甚至關乎著我們國家民族未來的命運。
(三)繼承祖國歷史文化的優秀傳統。
如何認識和對待祖國的傳統文化，從「五四」運動以來一直是個討論的熱點。這是一個科學問題，需要作理智的思考，情緒化的論斷是輕率無用的。馬克思曾說：「人類自己創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。」馬克思的這個論斷對於我們如何對待傳統文化有著直接的指導作用。中國傳統文化，特別是作為其核心的精神文化部分，大體是在春秋、戰國時代定型的。那是個充滿災難的混亂的時代，然而在文化上卻創造了輝煌的成就。其特點是人們沖破天命鬼神的觀念，張揚理性精神，憑借自己的理性思考去探索世界的本質和規律，構築出龐大的理論和知識體系。這個時代先後出現了一大批思想家，形成了儒家、道家、墨家、名家、法家、陰陽家等大的學派，留下大量經典性著作，對其後中華民族兩千多年的歷史產生了廣泛深刻的影響、規定了中華傳統文化的特質和型範。秦漢以後，中國文化不斷發展，深化，充實，出現過若干領先世界的輝煌時代。如何承繼傳統文化中的精華，使之向現代轉型，成為我們民族的精神力量，這是個相當復雜的問題。下面，我們就幾個帶有根本性的問題，講一下傳統文化精神應該繼承，而且完全能夠繼承的道理。
1、由傳統的「憂患意識」到現代愛國主義精神。中華民族是個重理智的民族，在經歷無數興亡盛衰、深重苦難之後，培養出一種可貴的憂患意識。如儒家最早的經典《易經》里說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」《孟子》里說：「生於憂患而死於安樂。」這是我們的先民對天道自然和人生社會長期觀察和深沉思索得出的結論，是一種深沉的戒懼心情，也是一種堅毅的人生態度。從這種憂患意識出發，到「憂國」、「憂民」、「憂天下」直到「天下興亡，匹夫有責」，形成了中華民族的愛國主義傳統。從屈原，到文天祥，到秋瑾，歷史上的愛國英雄猶如滿天星斗，把這種愛國主義精神一脈傳承下來，直到今天。我們中國共產黨的無數先烈和先驅者也是懷著這種憂患意識走上革命道路的，讀一讀方誌敏烈士的《可愛的中國》便可深切地感受到這一點。當前，我國的現代化建設事業正在迅猛向前發展，但是潛在的問題和矛盾也不少，如果不能洞見和預防，都可能帶來嚴重的後果。憂患意識是一種富有遠見的精神狀態，我們今人仍須具備。由憂患意識發展而來的愛國主義精神是永遠不可或缺的，仍是當代文化建設的一個重大課題。
2、由「窮變通久」的思想到現代改革自強的精神。中國傳統文化中有一種深刻的「發展、變化」的觀念，這就是始於《易經》時代的「窮則變，變則通，通則久」的思想，中國人把其視為宇宙、自然、社會、人生的法則，認定事物的變化和生滅是普遍的、絕對的，天地萬物，概莫能外。我們的先民認為人是自然的一部分，人應該效法「天道」，要不斷變化向上，奮斗不懈。《易經》里說：「天行健，君子以自強不息。」這樣，剛健自強就成了高尚人格的核心，它鼓勵人們去追求高遠的目標，為崇高的理想去獻身。這種信念和追求，造就中國歷史上無數大有作為的英雄人物，魯迅稱他們為「中國的脊樑」。正是「窮變通久」的思想和「剛健自強」的信念又形成了中國歷史上的「變法求強」的傳統。歷史上的商鞅、王安石、張居正等人領導的變法便是例證。鴉片戰爭以後，「變革弊政以求自強」成了全民族的基本心態，成了中國近代史發展的「內驅力」。龔自珍、魏源、王韜、鄭觀應、嚴復、康有為等等思想家無不以傳統的「變易觀」為武器，提倡變法求強。中國近代史上的改革，雖然步履維艱，艱難曲折，終究還是緩慢地推動了歷史的進步。我們今天為建設中國特色的社會主義所進行的改革，實質上也是歷史上改革的發展和延續，目的都是求中國之富強。
3、由傳統的「民本主義」到現代的民主主義。在中國傳統文化中一直存在著「民為邦本」的思想。如《尚書》里說：「民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。」孟子的「民為貴」的話更是盡人皆知。儒家在上述思想的基礎上進一步提出「德治」的主張。這些思想顯然帶著很大的理想成分，歷代的統治者沒有人完全做到，但至少對他們起到了一些約束作用，使歷史上出現了一些較賢明的君主和好官。但是民本思想還不是近代的民主思想。與西方的「民有，民治，民享」〈林肯語〉的思想相對照，中國傳統思想中完全沒有「民治」的內容。近代我國的先進的思想家和革命家們接受了西方的民主觀念後，重新研究中國固有的民本思想，作出新的解釋，賦予它「人民當家作主」的內容，使其演化成現代的民主思想。這樣，我們就有了一個明確的概念：人民是國家的主人。由此演化出「公僕意識」，即共和國的官員是人民的公僕，他們的天職是為人民服務。
4、中國傳統文化與未來的世界社會。20世紀人類文明發生了人們沒有想到的巨大變化，21世紀還將會有我們無法預料的大變化。但是文明的發展和進步從來都是「雙刃劍」，帶來的不全是美妙的後果。從人和自然的關系說，由於人類無止境地向自然索取，造成對自然的巨大破壞，氣候反常，環境污染，資源窮竭，耕地減少，物種滅絕等等都是眼見的事實。從人和人的關系說，工業文明的進步帶來了社會失衡，導致人性的異化。金錢拜物教、權力拜物教到處泛濫，導致精神價值失落，道德沉淪。如德國學者馬爾庫塞所說，這種社會造就了只有物質生活，沒有精神生活，沒有創造性的麻木不仁的「單面人」。對這些問題馬克思早在19世紀就有過深刻的批判。上述問題是全球性的，須用全人類的智慧來解決。中國是世界第一人口大國，應該為解決上述問題作出貢獻。
中國傳統文化中始終貫穿著「天人合一」的思想，強調主體與客體的統一，強調有機地、整體地看待天地間的萬事萬物，這對今人未嘗不是一種智慧的啟示。《莊子》里說：「天地與我並生，萬物與我為一」；宋代思想家張載說：「民吾同胞，物吾與也」，都是強調人是自然的一部分，要熱愛自然，平等、和諧地對待自然。這種思想可以啟發人們善待自然，對西方「戡天役物」的傾向有所補正。儒家歷來講「內聖外王」，即向內追求個人的人格完善，向外追求社會的安定和諧。人格完善包括講求「義利之辨」，講求個人對社會的責任。這同西方以個人為本位的價值取向不同，應該對其有所補正。
(四)博採世界各國文化之長。
早在19世紀，馬克思和恩格斯就在《共產黨宣言》中作出過類似「全球化」的判斷，這已被20世紀的歷史所證實。如今經濟全球化的大潮已席捲全世界，所有國家都主動地開始「照國際慣例辦事，與國際慣例接軌」了。正是面對這樣的現實，鄧小平同志指示中國人要「面向現代化，面向世界，面向未來。」從文化的角度看，在當前這個時代自然科學、社會科學、思想、道德等等，都已超越國界，成為一種世界性的文化現象。與世隔絕是沒有出路的，聰明的中國人當然不會自外於世界。我們中國共產黨人應該具備高遠的目光和博大的胸襟，把繼承和發揚人類社會一切優秀文化視為自己的歷史責任。鄧小平同志在南巡講話中說的「要大膽吸收人類社會的一切我們成果」，值得我們深長思之。
(五)文化建設的根本目的是塑造一代新人。
文化的核心是價值觀念體系，在社會生活中外化為人們的生活方式和行為模式，人們從兒童時代開始就受其引導和規范，伴隨著知識和技能教育，成年後開始定型。一個社會成員的素質是由這個社會的文化塑造，這是顯見的事實。沒有文化意蘊的人只是生物，不是社會的人。就這個意義上也可以說，文化素質是人的第二生命。現代化要靠人來實現，因此現代化建設的題中應有之義是人的現代化。現代化建設需要大量的高素質的領導人才、科技人才、管理人才；適應人民日益增長的文化要求，需要大量的創作人才；同時全體勞動者的科技素質也必須大幅度地提高。真正有價值的人才，不僅要有高級的專業才能，而且要有正確的人生觀，優秀的品德，健全的心理和良好的精神狀態。建設中國特色社會主義文化的根本任務，是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。我們應該時刻記住這個宗旨。
知識分子是先進思想的傳播者，科學技術的開拓者，各類人才的培育者，精神產品的生產者，他們應該得到全社會的關懷和愛護。
當前文化建設中需要重視的幾個問題
文化建設中的問題千頭萬緒，其中有一些重要的、帶有根本性的問題不解決得好一些，必定影響文化建設全局。就我國當前文化建設的現狀看，如下一些問題應該引起重視。
(一)國民教育問題。提高全民族的科學文化素質最根本的辦法是發展教育事業。改革開放近30年來教育事業的大發展是舉世共知的，但目前我們的教育事業依然不能適應現代化建設的要求也是無庸諱言的事實。首先是一個沉重的老話題，即教育經費投入嚴重不足的問題。現在我國的教育投入還遠遠低於世界平均水平。不僅對比上低於發達國家，而且還低於最不發達國家的平均水平。教育資金的投入見效甚慢，遠不如其它的建設項目見效快，因此許多領導幹部雖然也承認教育的重要，但捨得在教育上花大錢的似乎還不多。現在，拖欠中小學教師工資和教師流失的情況在許多地方仍然存在。這說明教育在現代化建設中的戰略地位尚未真正建立起來。此外還有一些長期存在的問題有待解決，如中小學生負擔過重的問題，農村中小學生輟學率居高不下的問題，高等教育規模和結構不合理的問題，職業技術教育發展不平衡的問題，教學管理體制一成不變不適應時代變化的問題等等，所有這些問題都亟待在進一步改革中一步步解決。
2002年黨的十六大報告提出全面建設小康社會的「四項重大目標」，其中第三項目標便是：「全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的現代國民教育體系、科技和文化創新體系、全民健身和醫療衛生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。」這項目標相當宏偉，相當振奮人心，因為它關涉到人的素質的改善和提高，關涉到人的生命質量的提高，關涉到人的現代化。如果這一目標達不成，其餘三個目標便會落空。然而，達成這個目標絕不是輕松的事情。從以往的經驗看，如果某些領導缺乏領導現代化的戰略眼光，捨不得在教育上投入財力、物力和心力，那麼這個目標的實現就要大打折扣，其結果將貽害現代化建設，貽害子孫後代。
(二)學術文化問題。任何社會都有其特有的學術文化，即由專家學者所構建的理論、學說，表達他們的理想、信念和價值觀念，以期對社會產生影響。這種高層文化主要表現為觀念形態，即它是一種「思想創造」，有鮮明的主體性和自覺的價值追求，對解決各類社會問題有導向作用。經過歷史檢驗體現出其價值的理論、學說，將豐富文化的內涵，形成文化積累，成為文化遺產。我國從建國始，直至「文革」結束，由於文化建設主導思想出現「左」的偏差，壓抑了許多具有創造性的思想成長，一連串的政治運動使知識分子心懷恐懼，發揮不出他們的積極性和創造性，學術文化，成果寥寥。改革開放以來，我們深切地意識到學術文化建設的重要性，重新執行「雙百」方針，打破長期的僵化狀態，使學術文化出現活潑的生機。在科技、教育、文化等等領域，許多知識分子投入各種學問的研究，著書立說，自覺地為「四化」建設中的各類問題出謀獻策，提供理論依據，已有了良好的開端。但是，我們的學術文化遠未繁榮。我們知道，學術文化相對於政治文化，有其相對的獨立性和自主性，但科學的學術文化往往會成為政治文化的營養補充，使政治文化更為健全。為了真正繁榮我們的學術文化，使中國出現更多的有影響的學者學說，甚至世界級的學者和學派，我們必須真正貫徹「百花齊放，百家爭鳴」的方針，使學說文化有更廣闊的發展空間。
(三)大眾文化問題。大眾文化，是指理性成分較少，偏重於滿足人們感性要求的文化現象，亦即廣大群眾經常進行的文化娛樂活動。大眾文化大致有兩個方面的功能：一是娛樂功能，即通過看電視電影，讀書看報，參加舞會等等，取得鬆弛、愉悅、調劑身心的效果；二是教化功能，即健康舞會活動可以提高人們的審美情趣，培育人們的良好品德，還可普及一些文化科學知識。自黨中央大力提倡精神文明建設以來，我國的大眾文化對人們的思想觀念、審美情趣、風俗習慣等等，都產生了積極的影響。但是，大眾文化隨時都存在著畸變的可能性，實際上我國的大眾文化已經產生了一定程度的畸變。這是相當數量的素質不高的文化接受者和素質很壞的文化騙子交互影響的結果。一些冒牌的文藝工作者僅僅為了牟利，把大量藝術低劣「作品」推向市場，有的出版、發行部門也樂得藉此發財。有的娛樂場所成了黃、賭、毒的黑窩。由於人的文化素質低，傳統陋習仍在延續。整頓文化市場的任務相當艱巨。當然，大眾文化要絕對純凈幾乎是不可能的，但大體規范是應該也可能做到的。即便要達到這個起碼的標准，也須待相當時日。
(四)道德文化問題。在今天的市場經濟迅猛發展的大環境中，多數黨員幹部一直用共產黨員的標准要求自己，人民中的多數也恪守著我們民族崇德重義的道德傳統，他們遵紀守法，急公好義，從不放棄對高尚的精神價值的追求，這是我國社會道德精神的主流，是我們事業成功的重要基礎。然而，一些黨政幹部貪污納賄，一些犯罪分子坑蒙拐騙，還存在盜竊、搶劫、殺人等丑惡現象。造成這種狀況的根本原因是信仰失落。長時期極「左」的影響，特別「文化大革命」降低了黨和社會主義的威信，一些人沒有理想，不相信任何道德說教，只是「跟著感覺走」，加上周圍「紙醉金迷」的誘惑，就隨時可能墮落。這種道德墮落、世風敗壞的嚴重情況早已引起全黨、全社會的高度重視。多年來，我們在進行正面品德教育，樹立榜樣，提升人們的道德水準的同時，也在加緊懲治腐敗，嚴打各類違法犯罪，遏制道德滑坡。特別是在今年胡錦濤總書記鄭重提出「八榮八恥」的榮辱觀，為新時期的主流價值觀和道德建設樹立起標桿，必定在我國的道德文化建設中起到巨大的推進作用。但是，任何社會的道德建設都是長久的戰略任務，所謂「百年樹人」的話就反映了道德建設的艱難。在這個問題上，我們還有相當長的路要走。
(五)法制文化問題。法制文化是整體文化的一個子系統，也是「現代化」的一個重要標志。有法制才談得上文明。建國後的相當長時間，我們忽視了法制建設，甚至像《憲法》也幾乎無人重視。鄧小平同志說：「我們國家缺少執法和守法的傳統，從黨的十一屆三中全會以後就開始抓法制，沒有法制不行。」② 近二十多年來，我們陸續制定了許多法律，這是重大的歷史進步。但是，「有法不依，執法不嚴」的情況還很普遍。其重要原因是，人們缺乏法制意識，法制觀念普遍淡漠。這說明一個重要問題：健全法制不容易，要在全民中培養起法制意識和守法觀念比制定法律還要困難。一部法律的制定用一、二年時間就可以了，但法制意識的培養和法制傳統的形成往往需要幾十年甚至上百年。有了法律後，一些執法人員執法不嚴，甚至自己枉法，使百姓失去了對法律的信任，也是法制觀念難以培養起來的重要原因之一。為建立法制文明，我們須作長期不懈的努力。
文化建設是個龐大復雜的系統工程，其各個子系統之間有著千絲萬縷的相互制約的關系。上述問題的解決，固然須作單項努力，但更須全部文化系統的完善。我們對建成中國特色的社會主義文化充滿了信心，但對於面臨的諸多客觀困難也須有足夠的思想准備。一是我們這個龐大的國家各個部分發展的還很不平衡，宇宙飛船與獨輪車同在，貧窮的魔影還未完全消散，在這種條件下，文化的全面高度的發達，不會很快。二是生態環境的困難。「地大物博」千真萬確，如把它作分子，加上「人口眾多」這個分母，其數值就立刻變小了。資源制約著經濟，那麼由經濟決定的文化的發展也必然受到制約。面對這樣的實際，黨和國家各級政府決策的科學化和民主化就顯得特別重要了。《老子》里說的「治大國若烹小鮮」，用在這里也許最恰當不過了。