國家文化源於哪裡

『壹』 中國最早的文化起源於

中國最早的文化起源於中國的黃河流域，它是中華文明的發祥地，帶來了歷史悠久，不大精神

『貳』 有關中國文化自信的底氣源於哪裡

來自我們對名族文化的認同，和高度的責任感，來自中國國際地位的提升。來自於中華文化歷史悠久，博大精深，源遠流長。

『叄』 各國文化均有所不同，中日文化的不同體現在了哪裡

首先我們認為是不同的，就是中日文化飲食方面不同，中國人用筷子，日本人用叉子，其次就是中日文化的穿搭也不同，還有就是平時的作息時間，還有就是餐桌文化

『肆』 中國文化起源於哪裡

長江流域，黃河流域

『伍』 跪求！！哪個國家的文化是來源於中國的，具體寫明！！

日本，日本的建築都是仿照唐朝的建築建造的，日本的文字和服飾還有飲食也是來源於中國，還有韓國，朝鮮，文字和飲食，建築，還有醫學。

『陸』 西方國傢具體都包括哪些國家

西方國家，具體包括以下這些國家：

北歐：挪威，丹麥，瑞典，芬蘭

西歐：英國，愛爾蘭，荷蘭，比利時，盧森堡，法國

南歐：西班牙，葡萄牙

中歐：德國，奧地利，瑞士

美國，加拿大

澳大利亞，紐西蘭

『柒』 中國文化自信的底氣源於哪裡

各人各有不同的看法，一般來說都是講五千年悠久的光輝歷史，源遠流長，傳統文化優雅繁復，自古禮儀之邦。不過我覺得這不是重點，有底蘊但不發揚或發散的不充分就意義不大。韓流橫行日漫荼毒，現代流行文化簡直一敗塗地。
我覺得真正的底氣應該是來自於漢文國語強大的適應性和拓展能力。任何外語學術新詞都能轉譯成本國語言，這是其他大多數語言沒有的巨大優勢。這樣能保證不管社會如何發展，即便在落後他國的情況下，本國語言也不會被異化。我們始終是用自己的語言文字在思考和探索，對外文沒有依賴性，這點非常重要。可能多數人平時感覺不到，但其實你只要了解周邊國家的語言，如日韓泰馬之類，就會發現他們的語言因為缺乏自主拓展能力被嚴重異化。在東亞，除漢文國語外，其他語言中來自西方的借詞佔15%到20%，而且基本上都集中在描述表達現代社會的組織管理·科學研究·哲學藝術·等領域，這實質上意味著他們已經喪失了用自己語言對現代社會進行系統化邏輯分析與抽象概述的能力。簡單說就是用自己的話表達不出現代文明的東西，生活與工作已經徹底離不開西方語言，語言文化的主導權被西方人掌控，文化上失去自主。

說幾個簡單的例子：在馬來·泰國的華人圈，雖然當地華人大多會說中文，但在所有正規場合，尤其是商務會談學術論壇之類，向來使用純英語。使用英語對他們華人而言並沒有什麼難度。因為東南亞國家雖然都有自己的語言文字，但那些語言文字拓展性很差，必須依賴英語來表達現代的事物，使得當地人根本離不開英語，從小就沉浸在英語的環境里。對於東南亞華人而言，是從小成長在三種語言混雜的環境中的，即便他們說中文也會不自覺的在話語中夾帶英語，這不是大陸的那種故意夾英文裝逼，是他們已經習慣混雜式的用法。
以前上日語課的時候，老師講過一個小笑話：年輕人跟爺爺說我買了デジカメ（音deji·kame digital camera縮寫，意為 數碼相機），老人家疑惑的問道，什麼烏龜（kame）？沒聽說過會 得痔瘡（出痔·deji）的 烏龜（亀·kame）啊？，，老人們往往會把一些英語詞錯理解成本國語言中的同音詞而產生誤解與笑料。也反映出了受英語影響後現代用語與用於日常生活的本國用語已完全脫節。
回想一下漢文國語，沒有上面那種情況吧。電視-television，沒人說「我要看特里威訊」，把電視打開，沒人會說「騰嗡（turn on）電視」，中國人說話不會這么奇怪，可日韓的人們真就是這么說話的。
DNA——脫氧核糖核酸；生物譜系——界kingdom ，門phylum ，綱class ，目order ，科family ，屬genus ，種species；磷酸二氫鈣-monocalcium phosphate；哲學-Philosophy ，天文學-Astronomy ，工程學-engineering 量子力學-quantum mechanics 物理學-physics 分子-molecule 原子-atom 電子-electron 質子-proton，，……我們能用自己的思想表達所有的事物與概念，這才是我們最值得自豪與驕傲的原由。

『捌』 中國文化的自信來源於哪裡

如今一直在強調“文化自信”，越是竭力想證明的，實際上就是一種不自信。我們不清楚，除了我們還有哪個民族在反復強調自己的歷史和文化是卓然獨立，亘古不變，最優秀的。以現代的眼光來看，凡是優秀的文化都是全人類共享的。

更要認識到在越來越全球化的今天人類優秀的文化都是全人類共享的，不必強調出自哪裡，作為一個重新崛起的民族，有責任為世界貢獻出充滿智慧的物質、思想、文化、藝術、制度……豐碩成果。這就是賦予一代代民族精英永恆的歷史使命!

『玖』 哪個國家是文化,運動的發源地

古希臘，奧運會源地，也擁有史上有名的文藝，被譽為西方文明的源頭，也是人文主義最有名的搖籃。

『拾』 中國文化起源於什麼

在五千年的文化長河裡，不論我們如何避諱這個話題，如何諱莫如深，談虎色變，但這個話題依然事實的存在著。那就是中國的「性」文化，性，畢竟是人類生活不可缺少的食色兩個重要組成部分。對於這個文化長河裡的又一支流，無論我們怎樣難於啟齒，但當我們在探尋中華文化源頭的時候，卻會驚奇的發現牽扯到「性」這個話題，也許有人會說，性怎麼會和中國的文化源頭扯上關系呢？只要我們認真的梳理一下，就會讓我們大吃一驚。說中國文明之源源於性，這聽起來似乎讓人難以接受，但我們都會接受這樣一個事實，那就是中國的《易經》是中國的文化之根。中國的文明之源，那麼《易經》的開篇就是以《乾》、《坤》兩卦開篇，講的是「一陰一陽之謂道」。
古人認為：天地之前只有一陰一陽的原動力，在一陰一陽的相互作用下，相推、相容、相摩、相盪、相易，之後形成天地、萬物、男女，這種作用被認為是一種永無休止的循環運動，陽衰歸陰，陰衰歸陽，男人和女人是這一宇宙概念里的人類形態，男人需要女人，女人也同樣需要男人，這是宇宙間萬物的定律，這就跟「性」有了一些瓜葛，陰與陽的關系，即謂男女關系，男女關系，性也。，《易經》里其中的第六十三卦「既濟」更加明確的表現了男女之間的完美交融，這種交融是雙方相互完成的，上為「坎」
，下為「離」，「坎」代表水、月、女。「離」代表火、日和男。坎和離象徵著男女元素的精美的平衡。
古人把男女關系定位於「合和」二字，陰陽關系中的男女關系除了一個合字，還是一個和字。前一個合字是相包、相容、相吸，後一個和字是平和，無前無後，無上無下，無高無低，無始無終，這是一個立體的太極，合起來就是元、亨、利、貞，這四個字蘊涵了陰陽、男女之間的均衡之意。
由此，我們會想到中國的太極圖，那相互包容在一起的圖形，你中有我，我中有你。左半邊表示了陰的萌芽的陽，右半邊表示包含了陽的萌芽的陰。男人和女人是這一宇宙觀的人類形態，體現了這個定律中的男女都是陰陽兩氣的載體，陰陽交感生生無限，男女相交，繁衍子孫。畫家王濤有一幅畫叫《均衡》就是在太極圖中有兩個裸男裸女，相互包容在一起，糾纏在一起，看起來很美，我佩服畫家大膽的想像與構思，這幅畫形象地點出了中國文化本源，點出了人類生命的本源。
《周易》上有這樣的話：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」有了陰陽、男女才有了合和二字，萬物才能各正性命。《禮記》對陰陽之間的關系這樣定位：「天地之德，陰陽之交也」天地大自然的最高德性是陰陽之交，陰陽之交，男女交媾也，性事乃效法天地之德，非誨淫誨盜。《道德經》里有：「萬物負陰而抱陽，沖氣為和」只有「負陰抱陽」才是天下合和，這是原動力。《黃帝內經》中說：「陰陽互根，陰陽平衡」互根，何也，男女之交，性也。
至此，就有了一個清晰的概念：陰陽永遠是相互運動的矛盾統一體，相對、相依、相互為根，和合平衡，不可隔離。一陰一陽之謂道，天、地、人為三才，古人講的是：有天地，然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子，然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下，然後有禮儀《周禮》。我們不難從這個推論中看出，《易經》從始至終，一直把男女關系與天地的關系相等同，一直把男女的作用與天地的作用等同。至此，我們又清楚的認識到，自然界有序的進化，人文中的五倫關系，都源於天地萬物之間、男女之間，夫妻之間，而後演化的父子、君臣、尊卑、上下、人倫、道德，文化都起源於陰陽關系，源於男女關系。
因此，古人認為男女、夫妻關系的穩定是天下最大的事，一對夫妻的穩定合和，一對對夫妻的穩定合和，天下才能穩定和諧，因此說男女關系、夫妻關系是「天地之大義也」
，這樣看來，性這個話題，竟是那樣的嚴肅、那樣的聖潔、那樣的不可輕視、那樣的神聖不可侵犯。難怪古人們對性並不象我們現代人這樣淡化、這樣諱莫如深，古人對性的態度是非常童貞、是非常神聖、非常明確，甚至於要放上高高的祭壇，頂禮模拜。何也？因為這是天地之德，人類之根本，人類的一切，都源於此。古人為了把兩性說的更明白，強調兩性的吸引，常常把「陽」描述成「火」或「日」
，把「陰」描述成「水」或「月」
，房中書常常把男人的性體驗比作「火」
，把女人的性體驗比作「水」
。火易燃起，與易被水熄滅；而水要很長時間才能被火燒熱，但冷的卻很慢。無疑這是關於男女性事前後體驗的真實差異，我們不得不佩服古人的這種比喻。古人認為：性行為被認為是天地交感的再現，這種交感如雲興雨的自然現象，時至今日，「雲雨」一詞仍是使用最廣的性交隱語，還有「風月」一詞也是男女相愛的代名詞，你看我們祖先把「性」事這個俗事，是看成雅事，說成雅事的，甚至是神聖的事、嚴肅的事，為啥？因為它是人倫之本。
如果說一部《易經》一陰一陽，生生化化，還不足以論述性與中國文化的本源關系，因為《易經》可演化的事物、道理、所包含的、所象徵的太多太多，美國人不是從易經的六十四卦里演化出了計算機的原理嗎？那麼，中國的《詩經》，還可做一旁證，《詩經》中的開篇，第一部作品就是《關雉》，「關關雉鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。
，試問，今天做為任何一家報刊的總編，對頭版頭條都要認真對待的，要把最最重要、最最有份量的文章放在頭題的，這是綱領性的東西，連孔老夫子都如此重視男女之事，這說明古人對男女之事是極其看重的，何也？人類之根，天地之德也。
八十年代初，遼寧的朝陽牛河梁遺址出土了一尊紅山女神頭像，轟動了世界，中華文明提前了1000年，當今天我們揭去五千年蒙在紅山女神頭上的那神秘的面紗，抹去歷史的塵埃時，又會另我們大吃一驚，因為同樣牽扯到「性」這一話題。當我第一次看到紅山女神出土時的照片時，就產生這樣的聯想，女神頭像雖說殘缺不全，鼻子是後來找到的，耳朵少了一塊，額頭上方有缺損，但我注意到，在頭像的右下方卻棄放著一對女人的乳房，這乳房豐滿碩大，正是成熟女性所具有的。後來又找到盤腿座姿的殘缺的女神的腿，也是赤裸的，由此我們會得到一幅紅山女神的全貌：她長發披肩，赤裸全身，雙乳碩大，盤坐於祭壇之上，這很容易讓人想到「性」
，女人的乳房與生育有關，同樣與性有關，古時的「母」字和「爽」字是一個字「爽」字特別強調了女人的雙乳。很多人在發現女神頭像時，首先要研究的是頭像，這無可非議，但也不要忘記了這對乳房，也許這對乳房才是紅山女神更加具有研究考證的真正意義所在。因為我們又在牛河樑上看到的幾個較小的女人裸體雕像，其特點都是豐乳肥臀，對女人的性特徵上格外的強調。當然這里強調的是生育，是哺育，可這都與性有關，由此，更加證明：我們的先民們對此並不像我們現代人對其遮遮掩掩，而是非常童貞、大膽、毫無邪念的展示。而且紅山女神的全裸雕像要比西方的維納斯要早幾千年，並且是誇張的、變形的，由其對女人的性特徵做了合理的強調，這就用實物來證明中國的性文明性文化要比西方早幾千年，要比西方的性理念更加文明和開放。
因此，做為一個文化人，對自己民族的根本文化不甚了解，是難行其道的。可現代中國人對此加以深入研究的人卻少的可憐。卻是有一位外國人（荷蘭人）叫做高羅佩的，對中國的性文化做了一翻深入的研究和考證，其行其道令中國人感到汗顏。
中國古人對性的研究可謂是一個百花園中爭奇斗艷的一大景觀。這條文化長河中的支流九曲十八彎，每個歷史時期都各有不同、各顯風彩。從《易》論中的一陰一陽，生生化化，到漢代的《漢書•藝文志》都有名篇，而西漢對此道，視為醫術之一，絕不視為猥褻之行。這之後六朝、道家的「行房大論」、「御女登仙」說等等更是為人所誦習，不以為諱，隋唐之時，佛教密宗傳入中國，交媾覺悟之說，與道家的合氣成仙說融於一體，此類作品層出不窮，敦煌壁畫中有展示，《大樂賦》中有注有引，足備一隅，再其後趙宋王朝、程朱理學一興，中國馬上淪為如西方黑暗的中世紀的極端的禁慾，在官方有了男女有別、男尊女卑，一切房中之事均淪為誨淫誨盜。朱程理學將禮教禁慾推向極端，是對人的本性的異化，是人性發展桎梏，而在民間卻另有一番天地，文人雅士無所施展，便多放縱於酒色艷詞，構欄妓館，遍地開花，明渠受阻、暗流叢生。這也許是朱程理學者們沒有想到的。那時的詩詞、歌賦廣為傳唱，連妓女們個個都是寫詞的高手，「可謂此道不幸之幸也」
。遼金時代，散曲流行，男歡女愛之曲雜劇更甚，長調小令，民間口頭創作一宮二調，或婉約或豪放，火辣辣的互訴男女之情，互愛忠貞，這更反映出被理學禮教壓抑下的男女，為爭取自由而謳歌。元明之後，高人墨客在江南秀水風光中卻拼打出另一番天地，殫精幹燕閑雅趣，在《玄女》上大做文章，並加以推廣，頗盛極一時，而當時中國的畫家們、小說家們也各行其道，什麼唐伯虎、仇英之風流才子們，也性致勃勃的畫起了春宮圖，其形其色絕不遜色於西方的安格爾，中國的套色板畫更是春宮的精品。小說家們也不甘寂寞，一部部大部頭的艷情小說在民間廣為流傳，這些艷情小說的作用不可低估，從宮廷到民間的生活，無所不涉，在傳播文化上，在推動中國白話小說發展上，起到一定的作用。
相對於中國的正統經典文化可謂是「亞文化」的形態，雖無理想性，但它更貼進百姓生活。滿清入主之後，雖頭發、服色為之變，但閨門之內，卻不亞於先朝，甚於先朝，而儒學之風更勝，宋學受到褒獎，因而對於一些艷情小說深藏不宣，甚至遭到毀禁厄運，乾隆、嘉慶之後所存的此類書已不到十分之一。十八、十九世紀，一些西方人來華要想考察中國的性文化，卻難找到這類書，問人又諱莫如深，都以為中國的性事淫污不堪呢，不可告人呢，發生這種誤會，當然不能怨外國人，他們哪裡知道，中國的房中事是非常健康的、文明的，甚至是精緻的具有養生意義、科學合理的，絕無放盪、絕無暴虐，荷蘭人高羅佩在對中國的性文化做了一番深入的研究之後感嘆到「中國房室，不涉放盪，抑亦符合衛生，且無暴虐之狂，詭異之行，可謂中華文明之榮譽也。」由此看來，中國的性文化連外國人都有如此贊譽之詞，而做為中國人為何不能去探究一番呢？過去，在許可研究領域：中國人都對性避而不談，搞醫學的不懂房術，研究宗教的不知有密教，寫小說的頂多提一下《金瓶梅》搞美術史研究的，不理春宮畫，致使一些問題成為被遺忘的角落，很多材料都在圖書館中塵封，無人知曉，如房中術與道家思想的關系，、春宮畫與艷情小說的關系和進步意義，中國古典詩詞中的性幻想、性描寫、中國房中術在中醫學中的意義等等，這一切都與中國文化有著不可分割的關系，都有待於人們去探究、去挖掘，這難道不是中國文化人的責任嗎？更何況這也是中國文化其中的一項不可缺少失的部分，及其重要的一部分。