校園體育文化是20世紀多少年代

A. 校園體育文化的介紹

校園體育文化是以學生為主體的，以課外體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為特徵的一種群體文化，校園文化作為一種社會文化，也是在一定社會政治、經濟、文化、教育、體育等條件下，由學校廣大師生在實踐過程中共同創造的體育物質財富和精神財富的總和。

B. 近代西方學校體育的特點

一）、體育文化起源的歷史背景

自古以來，人們把文化分為東方文化和西方文化；世界文化又大致可分為四大體系，即漢文化體系、阿拉伯和伊斯蘭文化體系和歐洲文化體系。在這四大文化體系中除歐洲文化外，其他三大文化體系都在世界的東方。由於地域等多種因素，即使是上述三大體系的文化，各地區同樣也呈現出不同的文化特徵，但也存在相互交叉、認同的現象。

人類對文化的研究開始與19世紀中葉。許多研究資料表明，東方文化有著極其悠久的歷史和深刻豐富的內涵。黑格爾在評論世界文化發展時指出，當黃河、長江流域已經孕育精美輝煌的古代文化時，泰晤士河、密西西比河、萊茵河上的居民還在黑暗的原始森林裡徘徊，這表明了東方文化有著悠久的歷史。然而，在幾百年的歷史演變中，東方文化發展緩慢，甚至停滯不前。所以，在很長一段時間內東方文化滯後於西方文化。

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長河中，體育文化是一個逐漸發展的過程，是人類整個文化的重要組成內容。然而人類在與自然的斗爭中，在很長一段時間里對體育文化的認識處在不知不覺之中。

歷史資料表明，真正感受到體育文化對人類社會發展產生直接影響，還是在19世紀中葉的歐洲文藝復興之後。特別是20世紀中葉以來，隨著世界整體科學的發展，體育科技工作者得到不少新的啟示。從此，許多學者更多的從體育哲學、人文社會學角度開展了廣泛的研究，並逐步的由感性認識向理性方面發展。

早期的體育，盡管人們生活在不同的地域環境，有著不同的生活習慣，但創造的體育形態、性質和目的基本上是相同的。人類為了生存和延續，學會了跑、跳、投、攀爬等技能和生產勞動知識，並作為一種社會文化現象代代相傳。隨著時間的推移，逐漸形成了今天如此燦爛奪目的體育文化。

（二）體育文化的產生和發展

關於體育文化的產生和發展有很多說法，但比較集中的有以下幾種，其中包括：

1. 勞動起源論：從總體上說，人類的文化是通過人類自己的雙手和大腦的思維創造出來的。早期人類在求生存中學會了奔跑、跳躍等技能，並在追捕獵物等活動中，發展了速度、耐力、力量、靈敏等各種身體素質。這個時候的體育鮮明的體現在以生存為直接目的，進行著各種能力的訓練。

2.軍事起源論：這是由於個人之間為爭奪狩獵得來的獵物而產生的沖突到後來發展到部落之間的武裝沖突，各部落為了提高自己的力量進行了有組織的身體訓練。其中還包括摔跤、飛鏢、棍棒等技能。

3. 游戲起源論：這是當原始人在獲得豐富獵物後，特別是當豐收之後，聚集在一起以游戲歡舞的方式慶賀，也表明了體育是在跑、跳、投等勞動形態中演化出來，並以歡唱和舞蹈表達內心的喜悅。

4.宗教起源論：原始社會後期，由於生產力水平低下，又受到四季和環境的困擾，原始人為求助於自然恩施，祭祀天地而形成的原始宗教活動，並以體育形勢進行求助祭拜。

5.教育起源論：生產勞動的發展以及在軍事、游戲中演變出來的運動技能、技巧，以勞動教育的方式傳授給後代。既發展了上述各種技能和身體素質，又逐步脫離了動物野性，向人性方向進化，形成了具有文化內涵的體育生活。

綜上所述，體育文化的產生是在人類從動物野性變為人性的過程中上述因素相互綜合演化的結果。也就是說，體育文化是人類在改造自身的過程中，由動物本能改變成自覺行為人性時，是原始的野性、進攻性通過勞動和游戲、教育以及合理的競爭方式逐步的形成了人類社會特有的文化現象，即體育文化。

體育文化的內涵

體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創造出來的，並通過有形的身體形態、動作技能、運動器材、物質以及無形的與社會屬性相關的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特徵，並規范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。

東方，特別是中國體育文化，在儒家文化的長期影響下形成了以追求「統一」

「中和」「中庸」，重在修身養性的內向性、封閉性、圓滿性為主要特色的體育文化。

像印度的瑜伽就反映了印度民族的體育文化特性。

所謂體育文化，是一切體育現象和體育生活中展現出來的一種特殊的文化現象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化。從中可以看出體育文化反映了以下特徵：

一、體育文化總是與人的體育生活緊密聯系在一起。

二、反映本民族的、傳統的體育特徵，這些傳統的體育文化規范著本民

族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念。

三、體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明以及自身的發展產生具有互動發展的關系。

例如，南方人由於靈巧而善於技巧性運動，而北方人由於體力充沛而善於摔跤、馬術；南方人由於身體單薄而需要比北方人更多的相互協作，因此在體育運動中表現為集體項目的傾向，北方人由於個高力大及性格上的特徵，表現了較多的個性化項目的屬性等。

四、從科學分類看，體育文化是一門自然科學和社會科學相結合的綜合性科學；從文化學角度看，體育文化是人類整體文化系統中的一個分支，但是體育文化有著它特有的個性，它的產生和發展有著自身的變化規律，因此它具有獨立性的一面。

體育文化的價值

現代體育教育和世界教育發展潮流是一致的。一百多年來，不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會中的地位和價值，而且在促進人的「全面發展」「協調發展」「完善發展」中起到了重要作用。

一、奧林匹克運動文化的價值

現代奧運會經過一百多年的發展，已經成為世界上無與倫比的最廣泛的社會文化現象。現代奧運會精神文化的設計，是對古代奧運會的簡單繼承和發展。古希臘的競技運動受到社會各界的廣泛支持和尊重。競技場上的優勝者不僅受到橄欖桂冠、棕櫚花環和塑像等獎勵，更重要的是他們像英雄一樣受到故鄉人民的崇拜，為他們舉行盛大慶典。

奧林匹克的格言是「更高、更快、更強」，它激勵青年人奮發向上、超越自我，向著更高的目標邁進。運動員們勇於克服各種艱難險阻，付出辛勤的汗水去爭取勝利的意志和品質對所有人都是一種啟迪。

奧林匹克精神是：互相理解、友誼、團結和公平競爭。

奧林匹克最終目的是：為建立一個和平美好的世界做出貢獻。

現代奧運會的五環設計要比20世紀二三十年代由推進了一大步。體育文化的任務由感性深入到理性，從形體美深入到心靈美。體育文化的理性任務要求鍛煉者在身體健美、均衡和體態端正的基礎上達到意志品質高尚、身心盡善盡美的境地，並與藝術相結合。這種深入的心靈美，是一種更高層次的體育文化的理性價值。

二、競技體育文化的價值

體育與人類的生存、發展緊密相連，人類創造了體育，也創造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進行了改造，經濟、文化才不斷的獲得創新與發展。然而這些創新與發展，是在眾人不斷的實踐中完成的，並經歷了與西方學者的社會變革的歷史里程相對應的三個階段，即宗教體育文化階段、科學體育文化階段和正在進行中的藝術體育文化階段。

藝術體育擺脫了人類求生存的宗教體育文化和強身健體適應環境的科學化和功利性體育文化的特徵之後，向著競技與藝術相結合、形體美與心靈美相結合的形態發展。

三、大眾體育文化的價值

在人類文明的進程中，出於人類的共同需要，對人類自身生存、發展、享受的追求和關注一刻也沒有停止過，正是這種大眾體育文化在教育全球化的浪潮中的推動力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。這是因為大眾體育文化給人類帶來快感和美感，並給社會帶來健康和活力。無論中國的大眾體育，還是西方的大眾體育，都是以全面發展和和諧發展為根基。

四、中國傳統體育文化的價值

中國傳統文化有著歷史悠久、博大精深的光輝篇章，也是中華民族自強不息的象徵。

自古以來，中國傳統體育都是圍繞「養生」為主開展的，人與自然的結合在與通過與自然的交換排除身體內部的濁氣、吸取真氣、五臟通達、六腑調和，並認為決定健康和長壽的根本在於人體的內部而不在於外部；中國傳統體育文化在體育形態上強調整體觀和意念感受、動作簡單而內涵深刻，很少有強烈的肌肉運動，因此缺少激進和冒險行為。隨著東西方文化的交往，中國傳統體育文化這種整體修煉和內在和諧之美，正在和現代科學相結合，形成新的獨特風格而走向市場。

五、校園體育文化的價值

校園體育文化作為學校教育的重要組成部分，在德、智、體、美、勞全面發展的教育方針中，在培養身心健康和具有創新精神和實踐能力的社會主義現代化合格人才中具有十分重要的作用。

1.古代校園體育文化

古代體育尚處在原始教育階段，因此，還談不上具有規模性的學校體育，當然也就說不上校園體育文化了，但它也表現了不同時代的體育文化現象。

2.近代校園體育文化

我國學校體育從孕育到誕生經歷了一段漫長的歷史過程。從1840年開始，帝國主義用炮艇轟開了我國閉關自守的大門。隨著軍事侵略，國外傳教士紛紛來到中國，建立教會、興辦學堂、進行體育文化滲透，並在校園里積極開展了各種西方體育活動

3.現代校園體育文化

五四新文化運動對學校體育的貢獻在於對軍國民主義體育和國粹體育給以強烈的批評。與此同時，剔除了兵操內容，將體操課改為體育課，並引進西方體育。這雖然是文化流動的結果，但也引起了傳統體育文化的沖突。然而由於文化的融合性，才逐漸緩沖下來。盡管如此，學校體育還是在封建道德觀的束縛下舉步維艱。直到新中國成立，學校體育才確立了以增強體質為目標，並為學校體育的發展開辟了廣闊的前景。

4.當代校園體育文化

當代校園體育文化在堅持具有中國特色的社會主義體育教育方向的同時，既要發展中華民族傳統的體育文化，又要引進國際先進的體育文化。為完成未來體育教育的使命，我國當代校園體育肩負著一下歷史使命：

樹立健康第一的教育指導思想， 要樹立在生理上、心理上和社會相適應的全面性健康要求，並明確要求加強學生的心理健康教育和對社會的責任感，培養堅忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神。

C. 20世紀體育發展和社會發展的聯系

體育與政治存在什麼樣的聯系,怎樣看待這種聯系,體育與政治關系的前景如何,這些都是體育學、政治學必須研究與回答的重要問題。20世紀50年代以來,各國的體育社會學、體育理論和其他領域的學者站在不同的立場,從不同的角度研究體育與政治的關系,提出了各自的觀點。本文就體育與政治關系作一簡要評述,以期對進一步研究體育與政治的關系有所幫助。

1 體育與政治的關系及其表現

1·1 體育與政治之間是否存在聯系

20世紀50~70年代,對於體育與政治之間是否存在聯系有兩種截然不同的觀點。一種觀點認為體育與政治密切相關。1954年前蘇聯專家凱里舍夫[1]在我國提出了「體育的階級性、歷史性」、「體育的發展是和社會的發展並進的,並且在階級社會里永遠有階級性」的觀點。60年代,我國學者提出「體育是文化教育的一部分,是和各個社會的經濟基礎相適應的一部分。」[2]「體育是屬於社會上層建築的范疇。」[3]70年代前蘇聯學者進一步明確指出:「體育包含社會主義與資本主義之間的思想斗爭。它不可能獨立於政治范疇之外。」[4]另一種觀點認為體育與政治無關。20世紀50~60年代西方一些體育社會學者、政治家堅持體育與政治無關,提出「體育超政治」「體育的非政治性」[5]「當你跨過體育的門檻時,就把政治棄在門外。」[2]「運動是目的本身。」[4]體育是「自由的」「自我的」的活動,否認體育與政治之間的聯系。

20世紀70~80年代以來,西方體育社會學者面臨體育與政治緊密聯系的種種現實,開始出現放棄體育與政治無關觀念的趨勢,有學者明確提出「體育是政治的一部分,而體育政治則是體育的組成部分。」[5]他們試圖用體育來論證「成就社會」理論的正確性,即證明資本主義社會的優越性。1980年美國《體育教師》載文指出:「奧林匹克運動會過去現在和將來,一向是為了政治的,而政治與國際體育彼此之間是不可分割的。」[4]為此,有些學者提出探討政治與體育問題是體育社會學的中心任務。

1·2 體育與政治的關系

大部分學者認為是互動關系。如美國體育社會學家洛伊和凱尼思[6]認為,「體育運動與政治的關系是系統互動關系,即體育運動與政治這兩個系統之間相互影響,相互作用。」我國學者周西寬等[7]指出:「體育一經形成,便具有相對獨立的發展軌跡,有自身的發展規律。但體育的歷史表明體育和人類其它活動一樣,從來就不是一種孤立的社會現象,它的發展是受一定社會的經濟、政治、文化所制約的,並在同各種社會的相互影響中體現其規律。從體育與政治的關系看,政治對體育的影響是同歷史發展階段相聯系的,這種影響有直接的,也有間接的。同時,體育也通過自己的特殊作用積極為一定的社會及政治服務。」

1·3 政治對體育的制約與影響

我國學者認為政治對體育的制約表現在兩個方面———掌握體育的領導權和制約體育的性質。滕子敬等[8]指出政治對體育的制約與影響主要表現在「進入階級社會以後,哪一個階級在政治上掌握了政權,同時,也就必然的要求掌握體育的領導權,並按照當時政治、經濟制度的要求,來制定體育的方針、政策、制度,確定體育的目的和任務,相應地建立起體育的組織領導機構,使體育為統治階級的利益服務。」曹守訁禾[9]認為,政治「影響著體育運動的性質及發展方向,這主要反映在社會的政治制度、國家的政策法令、統治階級的習慣愛好等對體育的影響。」周西寬等[7]認為「政治的需要可制約著體育的目的性質。政治制度制約體育的發展。」國外有學者認為政治對體育的制約有兩種形式,「一是直接干預,將體育作為政治宣傳的手段;恢復和斷絕國際交往的手段;提高民族自信心,提高民族精神的手段。二是間接干預,將體育作為社會化的手段;社會安全閥的手段;特定的社會群體作為社會運動的手段。」[10]

1·4 體育對政治的反作用

體育作為社會的有機組成部分,它不僅受到政治的制約,同時它作為相對獨立的,有重大影響的社會活動對政治也具重要的反作用。周西寬等[7]從宏觀的角度闡述了體育對政治的作用包括「改善和促進國家間的關系,增進友誼;提高國家地位,顯示國家制度優越性;提高民族精神,加強愛國主義教育;培養國家需要人才,創造安定的社會環境;與上層建築的諸意識形態交互影響。」唐宏貴[11]從微觀與宏觀兩層次分析了體育對政治的作用,「從微觀上說,人們追求增強體質,休閑娛樂,精神歡悅的同時,也在實現著對身心發展的憧憬,對人生價值和理想的追求,對人生目標的奮斗,一句話即謀求個體的社會化。從宏觀方面來說,政治通過自身的作用『場』,運用體育活動這一特殊的手段,調節著人們的社會道德和行為,改變著人們的社會觀念,改變著人們的生活方式,使社會安定和諧地向前發展。」潘紹偉等[12]從政治學角度提出體育對政治一體化的作用,「通過體育促進個體社會化,實現政治社會化,灌輸一定的政治價值觀,培養與現存政治制度相一致的觀念和規范;通過共同參加體育活動,增加不同階層人群的交流和溝通,為領導人尋找塑造良好形象的機會,促進垂直的政治一體化;通過體育提供合理、有節制的排除社會挫折的渠道,發揮社會安全閥門的作用;通過體育運動中的運動員形象的確立與現代政治一致的思想模式;以體育競賽為交流的最佳媒體,促進民族和解、統一、團結的進程的水平政治一體化;通過體育象徵性地體現國家形象,產生強烈的共鳴和共存感,促進國內政治一體化。」國際體育史委員會秘書長拉·英·斯卓姆[13]指出:「體育在政治領域的重要意義,已經不僅表現在一個國家之內,而且也表現在國家間相互交往上。體育可以在國家政治制度中用來實現政治的社會化,就像在國際舞台上所起的作用一樣。」美國學者貝內特等[14]通過大量的比較研究後指出:「雖然,運動在自身的表達方式上是政治上的中立,沒有明顯可見的政治外表。然而,競技的結果和成就卻能被政治來解釋和塗上政治色彩;運動在許多方面使自己在這復雜的社會中成為一種社會力量;體育是政治社會化手段;體育運動可以促進政治一體化;體育運動是向青年和人們灌輸政治哲學的工具;體育運動可以用來反映民族形象、增加民族的活力;運動員能充當國際友善的外交政治家。」美國有體育社會學者從社會學的角度指出體育對政治的作用「體育運動可以作為一種安全閥為觀眾和參加者服務,它可以按社會可以接受的方式消除多餘的能量、緊張和敵對情緒;體育可以作為一種角色樣板,通過各個社會成員的競爭,提高他們的身體素質和智力品質;體育是一種世俗性的類宗教機構,它使用禮儀和慶典去增強社會的價值,並由此將人們的行為規范到習慣所要求的方向。」[15]美國洛伊和凱尼思[6]認為:「運動員在國際體育競賽中贏得獎牌或冠軍可以象徵地體現國力的水平,從而增強國際聲望和威信;體育運動的勝利可以提高國人的民族自豪感,加強國家的一體化,鞏固現政權的統治;利用體育運動促進軍事訓練;為政府任公職者或尋求執政的人提供露面的機會,以便提高其威望和宣傳其政治觀點,塑造國家精誠團結的形象,或宣揚一種政治意識等。」由此,他們得出的國家政府在體育運動中獲得的政治利益,常常超過在其它領域所獲得的政治利益的結論還是很值得探討的。

2 當代體育與政治密切聯系的原因

在第二次世界大戰以後,體育與政治兩種社會文化的聯系更為緊密,作用更加顯明。

2·1 體育本身的發展

張岩[16]認為:「體育與政治關系密切化是一定歷史階段的趨勢;是體育在現代社會中巨大作用增加的表現。第二次世界大戰以後,體育逐漸成為結構復雜、功能多樣的系統,體育運動在社會政治、經濟、文化生活中的作用空前增加。競技運動競爭的激烈化、國際化、高水平化,國家間競技運動的激烈對抗使體育運動的政治功能增強了,使得許多國家的政府和領導人重視體育運動,把它作為維護國家聲望,增強民族凝聚力,達到各種政治目的的手段。」

2·2 軍事與體育的聯系

李曉軍[17]指出:「20世紀的兩次世界大戰強化了體育促進身體素質的功能,這是強調軍事准備和戰爭的結果。此外,隨著交通和通訊技術的巨大改進,國家間的競賽進入了一個新時代,體育與政治結合的程度與日俱進。在所謂『冷戰』時期,在一定意義上講,運動成了沒有軍事裝備的戰爭,出現了體育運動與政治一體化的現象。」

2·3 體育運動發展的主客觀影響

唐宏貴[11]從主客觀兩個方面分析其原因,「體育與政治一體化,是體育運動內在規律的表現,體育與政治的融合,既有客觀的原因,也有主觀的原因:①體育的本質屬性,決定了

體育與政治一體化的客觀必然性。用社會基本矛盾是上層建築與經濟基礎之間的矛盾的觀點來觀察體育,在體育領域,確有一部分內容是屬於社會的上層建築。比如體育的理論觀點、政治觀念、目的任務、方針政策等。②人們對體育認識的深化,決定體育與政治一體化的實際可能性。用當代生物心理社會體育觀觀察體育與政治之間的矛盾運動,就會發現,政治無時無刻不在影響和干預體育,體育也決不脫離為政治服務的軌跡。」

2·4 體育政治化

王滬寧[18]以政治學者特有的眼光指出時代的政治化是主要原因,「人們把體育與政治聯系在一起可能有某種『內在的必然性』。國與國之間一直存在政治競爭,美蘇之間就是例證,政治競爭導致了體育場成為美蘇兩國爭奪的對象。這說明政治競爭同樣不肯放過體育這塊顯示力量的領域。因為當今時代是政治化的時代,運動競爭很好地體現了政治競爭的風格,當然還有經濟、軍事等。所以體育領域被政治化,是和我們這一時代政治發展的基本精神一致的」。另一位學者吳亮[19]則觀點與此接近:「體育的政治化與本身機構的政治化有關系,不能完全要求體委不受政治的影響,它的從屬性是很清楚的。體育在社會環境中存在,不能不帶有政治色彩。」

2·5 國際政治斗爭

國外一些學者從國際政治中尋找答案:「由於社會主義和資本主義兩大陣營的形成,促使社會主義的思想意識與資本主義思想意識間的激烈競爭。這種競爭自然而然地也帶到體育運動之中,人們企圖通過體育競賽的運動員的表現,達到證明某種思想意識形態更先進的目的;由於國家政府不斷地干預體育的組織和管理,因而體育運動的決策過程日益政治化,由於運動員在國際比賽中的成功,象徵性地代表著國家的力量和實力,因此政府不得不利用體育運動謀求達到某種政治目的。」[6]

2·6 體育與道德相聯系

英國學者阿斯平[20]從分析大量的體育與道德標准聯系的現象中找原因,「我們不得不承認在政治信仰與體育認識之間有著必不可少的聯系;斷言不存在這聯系主張的人確實已經具有一定的政治背景了。某種體育運動具有的重要性與個人、社會團體和國家對該運動所花費的大量金錢、時間和精力都有力地證明了這一格言的真實性:我們對體育的探討乃是我們對優先的政治價值和社會價值看法的反映。」「事實證明了馮·克勞斯威茨的名言,體育是另一種方式表現的政治實踐。」

3 體育與政治關系密切化的利與弊

3·1 體育與政治關系密切化是一把雙刃利劍

李曉軍[19]認為:「當代世界,國家利用體育的某種特性達到其政治的目的;體育則藉助政治達到其自身發展的目的,兩者因果循環,其效應遂從『復利法則』不斷累聚。」「體育與政治一體化是一柄雙刃利劍,它一方面積極地開拓著體育的發展道路,另一方面又阻礙著體育自身的發展。」「體育與

政治一體化對體育發展的促進作用表現在:促使各國政府增加對體育的投資,推動了體育運動的國際化,激勵了國民參加體育運動的熱情。」其不利影響是「淡化了體育的固有特徵。以改善人類自身的機能和形態為目的,這是體育的第一性特徵。而為一定社會的政治和經濟服務的特徵是派生的,第二性的。體育與政治一體化的激烈演進,淡化了體育的固有特徵,是造成人們偏執體育觀的根源,形成了偏執的體育觀,即以片面強調競技運動的特徵的小體育觀和片面誇大體育在顯示國家民族和社會制度優越性方面的作用,把體育同『國力』『國運』混合在一起的狹隘民族主義體育觀,引起國際體壇丑聞和暴力事件層出不窮,造成運動員的片面發展,普遍效尤體育超經濟發展的模式。」

3·2 體育與政治關系密切化利大於弊

畢世明[21]認為:「100年來,體育與政治關系越來越密切這一社會現象,基本上是好事,而不是壞事;是前進而不是後退。」主要理由是「第一,體育與政治關系越來越密切的100年正是全世界體育大發展的100年……近百年來世界體育在發展的原因較多,其中重要一條就是越來越多的國家政府,人民群眾的各種有關組織,不僅從發展身體方面來理解體育的重要性,而且也認識到發展體育可以給自己帶來政治上的利益,從而更加重視體育,採取多種措施推動體育的發展。第二,近百年來體育與政治關系越來越密切這種社會現象是人們對體育與政治關系有了進一步認識的結果,現今全世界大多數人們都接受了『體育為政治服務』這一人類共同的思想財富,並在實踐中加以運用。這樣的社會現象當然是前進而不是後退,是積極而不是消極的。」當然,兩者緊密結合也產生了一些消極作用:「第一,新興的、進步的政治努力能夠利用體育為自己的政治利益服務,沒落的、倒退的政治勢力也這樣做,這就產生了消極作用。第二,新興的、進步的政治勢力使體育為自己的政治利益服務,也有犯『過頭』錯誤的時候,『過頭』了也會產生消極作用。所以說「既有利又有弊,但利大於弊。」

3·3 體育與政治關系密切化的利與弊要作具體分析

張岩[16]指出:「體育與政治關系密切化這一社會現象的出現和這一現象的具體後果是不同的。從總體看,體育與政治聯系的密切化是社會整體性增強的表現,是體育運動向廣度和深度發展的結果,但是各國體育為政治服務的後果是積極的還是消極的,則應作具體的分析」。即具體分析「政治的性質,即這一國家的政治是進步的還是反動的,如果其政治是進步的,那麼體育為之服務所起的作用也是進步的、積極的,如果政治是反動的,則體育為之服務帶來的政治後果也是消極的;政治目的確定,即使一國的社會政治制度是進步的,但一定時期內確定的政治目標是錯誤的(即犯了錯誤),體育為錯誤的政治目標服務,其社會後果不但在政治上是消極的,對體育的發展可能有利,也可能不利;體育與政治聯系為政治服務的方式和方法,如果體育為政治服務的方式和方法是正確的,那麼其社會後果,無論對政治和體育都是積極的、有利的。反之,如果二者聯系的方式和服務的方式不當, 則可能帶來不利的後果。」

4 如何正確處理體育與政治之間的關系

政治學者王滬寧[18]提出處理體育與政治關系的基本觀點是「人為地誇大體育的政治功能對體育的發展是不利的。另外,需要指出不能絕對地看問題,就是期望體育完全非政治化,這也不可能。」「我們不能光談體育非政治化,具體應看它對社會發展,對人類發展是否有利。」相近的觀點是「不是從體育中取消政治,也不是從政治方面『凈化』體育,而是應當把體育從反人民的,反動的政治方面解放出來,以有助於社會的進步。」[4]對於兩者關系處理有3種意見。

4·1 認清體育與政治的聯系與區別,具體問題具體處理

張岩[16]認為,正確處理體育與政治關系要注意4個方面:「第一,體育的發展是受政治制約的。但是,也不能把體育與政治混合,不可把體育總是與政治問題攪在一起,要分清什麼是政治問題,什麼是體育問題。政治問題要按政治規律辦事,體育問題按體育規律辦事。第二,體育是具有多功能的復雜結構。應當重視並注意發揮體育的政治功能,但不能片面地強調體育的政治功能,忽視或貶低體育的其它功能,否則就會違背體育自身的規律而畸形發展。第三,要尋求體育為政治的恰當方式的方法,使體育與政治的聯系從剛性聯系轉變為柔性聯系。第四,鑒於過去提『體育為政治服務』所產生消極作用,依據十一屆三中全會以來的精神,今後不宜再提『體育為政治服務』的口號。」

4·2 處理體育與政治關系要興利除弊

李曉軍[17]指出:「清醒地認識體育的本質,正確地理解體育與政治的關系,適當地發揮體育的政治功利;全面了解體育與政治一體化的利弊得失,在體育的政治使用時,將其阻礙體育的反向作用降低到最低限度」。

4·3 要淡化體育的政治傾向

金大陸認為:「體育政治化問題,長期以來體育歸結為國家政治范疇,這是中國傳統文化的特徵決定了的。另外,政治家為了政治活動的需要,利用各種手段是不可避免的。當今世界奧林匹克運動的社會化,政治干預普遍存在,但從本質上講,體育是最大的不政治,原因是體育的非意識形態化;體育有自身獨特的『法』,獨特的規則;它的符號系統是世界共通的。所以要淡化體育的國家政治傾向,強調非政治的一面,即強調它的文化、教育、娛樂、審美的一面。」

5 體育與政治關系的發展前景

5·1 體育與政治的聯系會出現淡化的趨勢

張岩[16]指出:「隨著時代的發展變化,和平與發展已代替革命和戰爭,成為時代的主題,全人類有了共同的利益。為了各國人民和全人類的共同利益,需要各國政府和人民通力合作。『全球一村』、『一球兩制』、『競爭共處』、『競爭合作』的國際政治新格局正在形成。在政治經濟存在多極的情況下,由於意識形態、社會制度不同而引起的紛爭和沖突將逐漸得到控制。在新的時代和新的形勢下,體育作為和平、友誼、交往的手段將會更加重要,體育與政治的聯系將會出現新的形式和特點。二者的聯系會表現出淡化的趨勢。」

5·2 體育與政治的聯系會進一步加強

美國學者古德哈特和查特弗[14]指出:「對運動正在滋長的熱情可以從現代社會所造成的不充實感和人的情感所受壓抑的報道中看出,因為億萬人不是完全浸在他們的生活和工作的團體里,他們是如此熱心地把自己確定為一些運動方式的參加者。因為工作的滿足感減少了,在一個無定格的核心組織里,欺騙的情感仍舊被神父傳播。由於流行的興趣繼續提高,熱心的運動觀眾領域必定擴大。運動也將進一步與政治,與外交糾纏在一起,並且政府也將更加熱心和熟練地掌握這個武器。」

5·3 體育與政治的聯系會繼續存在

王滬寧[18]指出:「體育政治化是一個很復雜的社會現象,從一個國家來說,這同種種矛盾、種種沖突有關,從國際舞台來看,這同各國間的政治較量有關。如果說國際形勢緩和了,各國間的經濟、政治、文化的交流空前地發展起來,人們在相互理解、相互寬容的氣氛中達到一種新境界,人們相互間的文化交融,也使大家覺得生活在一個更大的、共同的社會環境中是適宜的,到那時候,政治上的競爭可能要淡化,體育偏離奧林匹克精神的現象也可能消失。至於現在,體育政治化是必然的,這也是我一再強調的觀點。」美國學者考德威爾·庫克等[20]從人類學的觀點指出:「競技是一種嚴肅的事業。因此,那些主張把體育與政治分離,並且認為必須分離的人正在嚴重的錯覺指導下進行探索,而且正在製造根本性的概念錯誤。他們所做的一切,充其量不過是其為一個理想的世界吶喊,表明期望和要求。這只是他們所理想的世界。從邏輯學的觀點看,認為勝利在道德上和政治上是無關緊要的,這只是追求一種幻想而已。」加拿大訓練協會主席傑弗里·高恩[11]在對2000年世界體育運動發展趨勢的預測中明確反映出:「盡管有反對意見,政治和政府參與體育運動的現象將繼續存在下去。」在當代和不久的將來,脫離政治的所謂「純體育」是不可能出現的。

6 結語

(1)體育與政治的關系是涉及到體育發展性質和方向,以及政治發展的重要問題,亟待廣大體育學者、政治學者進行深入的研究,作出有說服力的解答。為了理清兩者的關系,需要進一步研究體育與政治相互聯系的邏輯系統。

(2)為了更深刻、全面地認識體育與政治之間的系統互動關系,有待進行揭示兩者相互作用的機制與原理的研究。

(3)為了進一步認清當代體育與政治之間的系統互動關系,必須進一步探索兩者關系密切化的深層政治、社會、體育原因。

(4)對於體育與政治關系密切化,尤其是體育的政治利用的利與弊,最重要的評價標准應該是看兩者的聯系是否有利於社會進步、正義伸張。從這一意義講,政治利益高於體育利益是歷史的必然。(下轉第16頁) (上接第13頁)(5)面對國際政治格局的新變化,各國政治的多元化,人類社會的政治化,體育的大眾化和國際化,體育與政治的系統互動現象必將會繼續存在下去。

D. 談談對大學體育的認識

不知不覺大學的第一個學期已經接近尾聲了，在這一學期的文化課中，我學習到了大量的文化知識，而在體育課中，我鍛煉了身體、提高了身體素質。
從高中步入大學，不僅文化課程的學習方法發生了巨大變化，而且體育課等素質培養課也是如此。在高中的體育課上，男女同學都一同上課，由同一個老師教。但由於男女同學身體素質、生理結構、運動偏好等諸多方面存在的不同，導致了這樣的上課形式存在不少弊端。其次，高中的體育課都由學校規定課程，忽略了同學們自由選擇自己喜愛的運動的權利，打擊了同學們上體育課的積極性，同時也使得高中體育課顯得死板、不活潑。在此，由於學校要考慮學生在高考中的升學率，而升學率主要由文化課成績決定，所以學校經常以犧牲體育課為代價換來學生一節課的復習文化課的時間。長此以往，同學們的身體素質下降了，同時，對待體育課和鍛煉身體也不那麼重視了，這些都是高中體育課的弊端造成的後果。（這段亂編的，在zx讀書都知道zx體育課不到最後一周不停課..我不能冤枉她..）
然而，上了大學之後，發現體育課也可以很有趣。老師在對同學們親切關懷的同時又嚴格要求。還記得我第一次在體育課上跑了五圈下來幾乎站都站不起來了，於是我晚上去操場跑步鍛煉（瞎編..瞎編..）。漸漸的我跑長跑沒那麼吃力了，平時精神頭也足了，甚至晚上的失眠症狀也得到了一定的緩解。還有，大學體育課不僅分男女同學上課，還分內容上課，男生與女生共勉，長拳與健美操同舞。聽說到了大學二年級我們還可以自由選擇喜歡的體育課程，這讓我長久以來嚮往的游泳可有機會得到實現。也在一定程度上鼓勵了同學們參加體育運動的積極性。另外，由於大學沒有升學率的壓力，所以體育課是實打實的上，不用顧及對文化課的影響，相反，體育課占的一定學分也讓學生沒有逃課的理由和機會。
總之，在這一個學期的體育課上我學到了很多東西。首先是學會了北方的長拳。我曾在高中體育課上學過太極，但是由於老師對我們不作要求所以幾乎已經忘光了。而這次的長拳老師要求我們平時多練習，所以我牢牢記了下來。我想在以後的生活中我們也可以通過復習和練習長拳來豐富我們的課餘生活和鍛煉身體。其次是長跑進步了，在高中的體育課上我的長跑幾乎沒有及格過（怎麼可能呢？！），而這個學期我超過了及格線十幾秒，這對我來說是一個巨大的進步。再次是我對體育鍛煉的重要性認識提高了，原來體育鍛煉對我們的好處遠勝於疲勞時睡覺的好處。我會在以後的學習生活中加強體育鍛煉，把自己建設成德智體全面發展的人才！

以1896年第一屆奧運會為標志的現代競技體育的發展是人類歷史上的一種特殊的文化現象，現已成為人們生活中不可缺少的內容。競技體育是指為了最大限度地發展和不斷提高人們在體格、體能、生理和心理等方面的能力，並以取得優異的運動成績而進行的科學的、系統的訓練和競賽。它以其獨特的優勢及其體系的可開發性、作用的適用性、影響的廣泛性，成為整個體育運動中最活躍、最積極的部分，它的發展對體育文化的發展起著深刻而廣泛的影響，同時它也是促進各類體育活動發展的一個重要條件。 校園體育文化作為社會亞文化的一種特有現象，是指在學校這一特定的范圍內，人們在實踐過程中所創造的物資財富和精神財富總和的一部分[1]。校園體育文化的發展離不開學校體育這片沃土，學校體育是校園體育文化的基礎，也是學校教育的重要組成部分，具有培養學生的體育能力、運動興趣及習慣，增強學生體質，促進學生身心全面健康發展等功能。我國高校的體育教學內容目前仍然是以競技運動項目為軸線的教材體系，其原因是多方面的，盡管在推行素質教育的今天，也進行了一些改革，但就主體而言，人們認為競技體育仍是當前學校體育教學的主要內容。 所以從高校體育入手，探討競技體育的社會學所蘊涵的各種因素對校園體育文化的影響，將有助於我們更深刻的認識競技體育的價值。 二、競技體育對校園體育文化的影響 競技體育有著十分悠久的歷史，它源於社會文化和民族文化，具有強烈抗爭的性質，是體育活動中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基矗一方面一個國家競技體育的水平甚至代表著國家的形象，所以它的社會影響力巨大；另一方面隨著現代傳播技術的發展，競技體育更是得到了前所未有的宣傳和關注，已經成為人們日常生活的一部分，如奧運會、世界盃足球賽、NBA、亞運會、甲A足球賽，幾乎都深入到每個學生的心中，選修熱門運動項目的學生日漸增多。 正因為競技體育已遠遠超出本身的價值，所以我們可以認為它是社會政治、經濟和文化的集中體現之一。競技體育文化是構成體育文化的核心，因此向學生傳授基本運動技術、戰術、規則，是提高學生體育文化水平的需要。我國學校體育中競技運動項目作為學校體育教學內容已延續了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無疑問競技體育已經是校園體育文化的一部分。 眾所周知，一個國家的競技體育水平代表著這個國家的形象，同樣一所學校也往往會由於他們的高水平的競技體育而被大家所熟知或更加著名。發達國家的不少大學都致力於培養一支高水平的運動隊來為其學校爭創知名度。目前我國高校體制正在進行改革，幾乎所有高校的改革方案都已經注意到了它的巨大潛力和影響力。尤其是近年來我國先後建立了幾十所培養高水平運動隊的試點大學和近300所培養體育後備人才的試點中學，並定期召開全國大學生、中學生運動會，有力地推動了學校體育運動和競技體育水平的提高。這種以競技體育的優勢項目來帶動學校體育的全面開展，既提高了學校體育在整個教育中的地位，又大大促進了校園體育文化的發展，豐富了校園文化生活。高校體育運動代表隊的性質已從原來作為培養學校體育骨幹、豐富校園文化活動的作用方面逐步向半專業化方向發展，其態勢已經跨出校園，面向社會，走向世界。 早在20世紀初期，競技體育就被國外一些專家看作是一種公民的素質，一種文化生活，一種獨特的精神崇拜。他們深信，競技體育可以培養青年人進入社會生活的能力，有助於增強青年人的身體素質、培養青年人的自信心，形成良好的性格和意志品質。國外的競技體育始於兒童時期，他們在大量的業余時間里動員、引導兒童參加各種體育活動，並要求學生在體育課中也能全身心地投入，進入大學後，有的競技體育的水平就已達到了國際水平[2]。因此，校園競技體育的蓬勃發展，不僅豐富了校園的文化生活，也為社會培養了一支高水平的競技體育人才和隊伍。而我國由於對競技體育認識還存在許多與時代發展不一致的看法和觀念，沒有正確地認識競技體育在人類發展過程中的巨大作用，導致競技體育在學校中的教育功能沒有能夠得到很好發揮。我們認為，競技體育在高校的普遍開展，不僅能夠普遍提高學生的身體素質、心理素質，而且能夠活躍、豐富高校的文化生活，同時在提高高校競技體育的水平，發現、培養競技體育的優秀人才，將發揮巨大的作用。 三、競技體育與培養正確的體育文化觀念之關系 最近，國內體育主管部門正有意將體育工作與教育系統「嫁接」，走教育與體育相結合的道路，這是我國體育體制改革的重大舉措之一。這將為學校體育工作帶來新的研究課題。「嫁接」成功將對體育教學工作、學校競技體育水平、場館建設以及學校名牌帶來不可估量的影響，並將大大推動校園體育文化的開展。但學校中的競技體育畢竟與職業競技體育有著很大的區別。競技體育所包涵的教育功能成分更應在學校工作中被強調，而人們往往容易把競技體育的其它非教育因素擴大化後移植到學校教育中來，使其發生畸變。這是體育教育改革中一個值得注意的問題。如果對體育教育功能沒有正確認識，體育教育改革就會失敗，學校中競技體育的開展就有可能步入歧途。為此，我們應從文化的角度重新來認識高校競技體育的作用，正確發揮競技體育的文化功能。 1、競技體育可以培養學生的競爭意識 現代社會是一個到處充滿競爭的社會，而競爭的意識又是與競技體育息息相關，在體育運動中，不講門第、不分尊卑；在競賽活動中，不存在除個人身體、心理以外的任何不平等，學生在體育鍛煉中、在運動中、在競爭中充分發揮自己的潛能，體現自己的力量。體育運動中最講法制，不徇私情；最講現實，不論資歷；最講務實，不圖虛妄。這就要求每一個參加者都盡應當自己最大的能力去競爭，特別是一些直接對抗性的運動項目，如足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強了學生們的競爭意識和頑強毅力。 2、有助於培養學生良好的社會道德與合作精神 在競技體育中，各項運動都必須遵守嚴格的規則，人們只能在規則允許的情況下努力創造成績，任何違反規則的行為都會遭到譴責和懲罰。同時，在一個集體項目中，每個人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行為要求，必須依角色要求行動，這就十分有利於人的社會化，有利於培養人的遵紀守法的觀念和行為。競技體育始終遵循著「機會均等、優勝劣汰」的基本原則，嚴格的規則和公正的裁判可以培養學生公平競爭的觀念；通過競技體育也可以學習和鍛煉如何正確對待競爭中的失誤和失敗，磨練堅強的意志，增強抗挫折能力，使學生在激烈的社會中有頑強的生命力。因此，學生通過參與競技體育運動，可以培養出良好的體育道德，進而養成優良的社會公德。即如何對社會群體、組織的公益事業做出貢獻，怎樣提高社會意識、怎樣發展對別人的權力和感情的尊重和理解。競技運動為我們提供了這樣的一個社會生活的學習和鍛煉的機會和場所。 3、有助於培養優良的個人品行 競技體育有助於培養人的樂觀精神和自信心，敢於競爭，敢於勝利，要求改革自我、超越自我等社會生活中不可缺少的優良品行；通過競技體育還能培養領導與服從和充分展示與自我約束的良好行為。有實驗證明：有競賽經歷的學生能顯示出較好的個人修養和社會適應性，表現出更高的組織領導能力。因為競技體育為承受責任、作出決定、影響他人等領域的重要品質提供了鍛煉的機會。另一方面，競技體育又具有培養服從的一些品質的趨向，如尊重、遵守規則，服從裁判等。學生從競技體育中也能培養應當無敵意或無怨恨地接受批評意識，不應有超越規定，嚴重傷及對手的行動。競技比賽有時需要有自我約束或自我犧牲的精神，不僅建立在意志和取勝的慾望上，還必須建立在豁達的寬容心理上。這些品行都是個人立足於社會的重要條件。 4、有助於提高學生對社會的適應能力 研究表明，參加競技性比賽，能擴大學生的興趣，放開性情，增加與他人結識的機會。同時在激烈的對抗中，在努力拚搏的奮斗中，接受成功或失敗、表揚或批評的心理鍛煉。在與他人交往和沖突中，學生對社會環境的適應能力及心理承受能力受到很大磨練，使學生得以從學習壓力、心理傷痛等方面解脫乃至超越出來，從而保持良好的精神狀態、更充沛的精力迎接新的挑戰。對社會現象是與非評價、道德標准與做人原則等在社會認識上的價值取捨，都可以在運動中受到檢驗，因此人們認為競技體育運動能測試出個人對社會的適應能力。 5、競技體育對校園體育文化可能造成的不良影響 任何事物的存在與發展都存在著兩面性。競技運動也不例外。它在對學校教育帶來積極影響的同時，也可能產生一些負面影響，它可能導致錯誤的價值觀的出現。高校體育教育的最根本目的是增強學生的體質，而後才是從中發現、培養高水平的體育人才。一些錯誤的價值觀比較容易產生在那些運動員甚至存在於他們的崇拜者身上。榮譽、成就可能使他們更多地關心個人的得失，更多的關心能使他們獲得榮譽的各種活動，進而引起他們對處世哲學觀的轉變，不能正確面對社會、正確認識各種社會關系，從而導致產生與社會生活規范、道德觀念相背離的錯誤價值觀。在某些人身上甚至會導致人性的喪失，滑向犯罪的深淵。 眾所周知，教育者與被教育者之間的關系是相當密切的，一旦教師、教練員把運動員、學生所獲得的榮譽僅僅與個人利益相結合，就可能產生教育上的畸變。這些畸變主要表現在：為使運動員盡力爭取去達到成人的目標而不斷地給予他們過分的名利刺激，使他們的身心受到有害的壓力。對學生參加競技體育的思想意識和目標上的錯誤灌輸，主要來自教師與教練員。為培養一支高水平的高校運動隊，他們會更多地強調自己工作的成敗、隊員、資金、設備等等與其相關的各個方面的重要性，導致過分特殊化，甚至不惜違反體育道德、社會公德、法律、法規而弄虛作假，有可能致使教育的養成因素受到削弱、淡化甚至發生畸變。 競技體育還可能帶來暴力行為的產生。因為攻擊性是競技體育的特點，由於青年好鬥、好勝的心理，而競技體育中的身體接觸或對規則的理解不準確，就有可能在平常的爭論中轉化為暴力的行為。所以，在競技體育的教學中還應當有道德規范的內容，以提高學生辨別、應付和化解暴力的能力。 6、高校競技體育教育的正確之路 競技體育在對校園體育文化產生重大影響的同時，校園體育文化也對競技有深遠的影響。如許多競技體育項目就產生或萌芽於學校體育，而且伴隨國家體育戰略方針的轉變，競技體育與高校聯合辦學的實施，最終會形成以學校為中心，依靠孝中、大學的業余訓練來形成整個訓練的一條龍體系。中學作為培養奧運冠軍的基地，高校則是大部分運動員攀登世界體育高峰的必由之路，由此形成強大的人才培養體系。 但學校面向的畢竟是普通的學生，因此我們的體育教學不能採用純競技運動，對那些技術復雜、難度較高的技術性競技運動，應當從學校體育的實際出發，對其進行加工改造，修改規則，降低難度，改進教學方法，達到促進學生身心健康、提高學生體育文化素養的目的。有條件的學校還可以建立俱樂部，利用專門的人力、物力、財力進行學校的競技體育運動，既能把有運動潛力的學生集中起來進行系統的運動訓練，為競技體育培養後備人才，又能保證學校正常的體育教學，保證學生受到正常的體育教育。 四、結束語 競技體育對高校校園體育文化的社會學影響所蘊涵的因素是多方面的，它對教育的作用是不可輕視的。我們應該正確地理解和認識競技體育在教育中的作用，防止對青少年施加沒有必要的壓力和無教育根據的訓練。助人成才、防微杜漸是體育教育工作者應該充分理解和掌握的教育原則。對競技體育的社會蘊涵要有深刻地認識，並能把握好教育、訓練學生的方法和尺度，使競技運動的開展達到最佳的效果。在提高學生身體素質和運動技能水平，享受運動的樂趣、學會身體鍛煉的方法、培養良好思想品質的同時，又要對學生今後將面臨的社會生活和壓力給予有益的幫助，更好的為社會服務，這才是在學校中開展競技體育的根本目的。與此同時，高校辦高水平競技運動隊應盡快與國際接軌，讓真正的大學生走出校門，參加世界大學生運動會，甚至是奧運會。

E. 體育文化 劃分依據

體育本身就是一種文化！許多國際知名人士都以自己的觀點表明了這一點，對南非解除種族歧視政策起決定性作用的前南非總統曼德拉一句「體育具有改變世界的力量」令體育界中人沉思良久，前國際奧委會主席薩馬蘭奇認為「在世界的五種通用語言——金錢、政治、藝術、性愛和體育中，體育尤其引人入勝」不知道感染了多少體育人。的確，體育文化因其操作性和通用性強、規模宏大、氣勢磅礴、輻射力強等特點而格外迷人，廣大體育界的人士對於掌握和弘揚體育文化具有天然的優勢和義不容辭的責任。

一、體育文化理論若干問題的研究
對體育文化理論的討論，是近年來國內開展的體育文化問題討論中的一個重要內容，所涉及的問題較多，下面僅介紹與體育文化的涵義相關的基本理論問題。

（一）、關於體育文化概念的界說
體育文化的概念在體育人文社會科學中的應用是相當混亂和模糊不清的。體育學界對體育文化的概念的界定更是眾說紛紜，各持一端。從二十世紀八十年代以來人們圍繞著體育文化的涵義、內容分類所發生的爭論，一直沒有停止過，而且至今仍沒有統一的認識。
在近二十年國內興起的體育文化討論中，人們除了考察國外和我國近來的各種體育文化的概念之外，也都從各自不同的角度去界定體育文化，幾乎每一位論者在談論體育文化時，都不可避免地要在現存的體育文化的諸義中做出自己的選擇或提出自己的看法，以至於這個時期國內提出的體育文化定義有數十餘種。本文選擇其中較有代表性的三種類型略作闡釋。
1. 用物質與精神的二元關系來定義體育文化
這種界定是源自《辭海》「文」部條有關文化定義——「文化從廣義上說指人類社會歷史實踐過程中所創造的物資財富和精神財富的總和」的一個拷貝品。持這一觀點的學者認為體育文化是有關體育運動的物質文明和精神文明的總和，即一定社會中的人們通過長期的體育實踐所創造物資財富和精神財富總和。
2. 借用文化結構主義來界定體育文化的概念
國內也有一些學者傾向於從文化結構層次來定義體育文化。目前，關於文化結構，理論界存在諸多提法，如：物資文化與精神文化兩分說，物資文化、制度文化、精神文化三層說；物資、制度、行為心態四層說；物資、社會關系、精神、藝術、語言符合、風俗，習慣六大子系統說等。
體育文化現象復雜紛繁，我們在對體育文化諸現象進行分類時，面對如此龐雜的認識對象，又沒有統一的標准。因而這種定義法內部關於體育文化概念的提法並不一致，如：體育文化指的是關於人類體育運動物資、制度、精神文化的總和。體育文化是指人在社會實踐過程中創造和保存的一切體育活動形式，體育精神和體育制度的發展水平、程度和質量的總論。體育文化就是人們在體育實踐中的種種嘗試，包括運動方式，精神意思，科學發明和價值確定等等。
3. 用狹義的文化概念來界定體育文化
這類觀點把體育文化限定在體育精神現象或與體育活動相關的社會意識形態以及與之相應的制度和組織機構等范疇之內，也稱為狹義體育文化說。狹義體育文化論者主張把體育文化的概念的外延限定在精神領域，認為體育文化就是在以身體的活動為基本形式，以身體的競爭為特殊的手段，以身體的完善為主要目標的體育活動過程中有關人的精神生活的那些方面。

以上對體育文化概念的界定承認人類是體育文化創造的主體，把人的體育活動方式納入文化范圍，努力從文化與體育活動的關系中揭示主客體的辨證統一及其生生不息的流變性。

（二）關於體育文化理論范疇的研究
體育文化的理論范疇，主要是指與其涵義相聯的外延部分，如體育文化的特性、結構、功能、類型等問題。

1. 體育文化的特性
近來國內體育界不少學者談論體育文化的特性，但迄今為止仍未達成共識。這里所說的體育文化的特性，一般是指體育文化的非本質特性本文將樣本文章中的相關論述概括如下：

（1）體育文化的時代性與民族性
所謂體育文化的時代性和民族性，實際上就是文化研究中的時空關系問題。
這里所說的時代性，指世界范圍內各民族在相同的時代或相同的社會發展階段上所共同具有的與該時代相適應的體育文化。 時代性和民族性既是體育文化特性的不同側面，有密切相關，互相制約，互相補益。時代性中寓有永恆性，民族性中富有世界性，體育文化才得以積累和傳播。保持本民族的優良體育文化傳統，使其在世界民族體育文化之林中得以生存和發展。
（2）體育文化的繼承性與融合性
體育文化的繼承性是體現垂直式的體育文化聯系，是後人對前人所創造的體育文化成果的吸收和推進。在人類的體育文化活動中，祖輩所創造的體育文化成果；後輩總是通過自己的體育文化活動來掌握前輩所創造的體育文化成果，並在新的歷史條件下從事新的體育文化創造。
（3）體育文化的階級性和共同性
體育文化推進了社會許多方面的正向發展，同時體育文化也反映出了社會中不同階級或階層的經濟地位。像大多數其它社會設置一樣，體育文化也具有階級性。
例如，處於社會較低階層的人群傾向於參加諸如足球、籃球等對場地和器材的要求較低的運動項目。而那些如馬球、網球、高爾夫球、等運動項目，讓處於社會底層的人們望而卻步。因為他們的幾年的收入還辦不起一張高爾夫球會員卡。
總之，這種以階級為基礎的傾向於（或遠離）某一種運動項目的體育文化現象，是代代相傳承的。
在這個意義上，體育文化的上述特性之間同氣連枝，可以相互貫通，共同詮釋著體育在文化大家族中的基本特性。

2. 體育文化的結構
流行於西方的結構主義和結構—功能主義對我國文化理論界有明顯影響，使文化結構問題成為近年來國內文化探討的課題，從而更進一步的影響了國內學者對體育文化結構的研究。筆者綜合樣本文章的諸多提法，以四層次說——物態文化層、制度文化層、行為文化層和心態文化層展開論述。

（1）體育文化的物態文化層
物態文化層是人類物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。它構成整個文化創造的基礎。體育在這一層次中包括人的身體運動形態及一切運動的物質條件及設備，主要表現為體育設施、體育場館等基礎設施，它為體育提供賴以存在和發展的基礎，並直接反映社會中體育的發展水平。
發展體育必須重視物態基礎，發掘體育自身的經濟價值，通過市場合理配置資源，為中國體育特別是大眾體育的裝備全面升級，以滿足人民群眾的需要。
（2）體育文化的制度文化層
制度文化由人類在社會實踐中建立的各種社會規范所構成。人類再創造物質財富的同時，也創造了一系列屬於人類的，既服務於自身，又約束自身的社會環境。
體育中各種運動和游戲的規則，就是在體育活動中形成的規范的表現。特別是在競技體育中，競賽規則和裁判手段具有模擬社會法規的性質，既有文字上的制約，依靠運動員的自覺，又有一定的社會控制，如裁判、檢查、仲裁體制等。
（3）體育文化的行為文化層
所謂行為文化，主要由人際交往中約定俗成的習慣定勢所構成。它通常以民風民俗形態出現，具有鮮明的民族、地域特色，既是社會的，也是集體的，在時間上是傳承的，在空間上是散播的。
我們關於民俗體育文化的研究，就是行為文化的鮮明體現。 （4）體育文化的心態文化層
心態文化層是由人類社會實踐和意識活動中長期氤氳化育出的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成。它是文化的核心部分，具有較強的獨立性。在這一層面上的體育，集中表現為體育文化意識，換言之，人們要意識到自己是體育活動的主體，自覺地、有目的地將體育視為人類生存與發展的需要。
綜上所述，體育文化的物態文化層、制度文化層、行為文化層和心態文化層雖各有重點，但在特定的結構——功能系統中則融為一個有機的整體。這個有機整體的各層次之間，既有聯系又有區別。體育文化結構的諸層次在發展、變化過程中，有外層到中層再到內核，呈逐步深入的趨向；同時又相互依存、相互滲透、相互制約、相互推動、構成一個完整的有機整體

4.體育文化類型
「文化類型」（Culture type）這一術語最早出現在1936年由美國民族心理學家拉爾夫·林頓所著的《人的研究》一書中，美國現代進化論者斯圖爾德認為「文化類型」主要指不同民族文化之間的本質差異。
近年來，體育文化類型這個術語在有關體育文化研究的報刊中出現頻率較高，但將其上升到體育文化理論研究范疇的成果並不多見。目前國內大多學者把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類。山西師大體育學院的任蓮香在《體育文化論綱》一文中從物種角度對體育文化進行了較為詳細的劃分：
「從體育的不同活動主體、不同活動方式、不同活動目標，我們可以把體育文化分為學校體育文化、競技體育文化和社會體育文化三大類；從體育發展演進的歷史過程來看，我們可以把體育文化分為古代體育文化、近代體育文化和現代體育文化三大類；從體育的空間分布來看，我們既可以從最大的方面把體育文化分為東方體育文化和西方體育文化兩大類，也可以從中觀的層次將中國的體育文化分為中東部體育文化和西部體育文化，還可以從較小的方面把體育文化分為企業體育文化、社區體育文化、軍營體育文化、校園體育文化和村鎮體育文化；從體育文化的內在品質我們可以把體育文化分為體育觀念、體育思想、體育理論、體育科學、體育精神、體育藝術、體育道德、體育法規和體育風尚等若干個方面；從體育活動所依附的文化載體我們可以將其分為體育場館文化、體育用品文化和體育影視文化三部分。」
對於不同的體育文化類型的產生原因，我們可以從以下兩個方面理解：
第一，任何一種類型的體育文化都是社會成員在特有的時（歷史演化歷程）空（體育文化生態環境）系統中承前啟後、共同參與的結果。 第二，體育文化類型不是指它的全部特徵的總和，而是體育文化形態體系中最有特色、最能顯示一種體育文化本質屬性的特徵。
................

F. 中國傳統體育文化概述

中國傳統體育，最早見於20世紀初的清末，對幼兒進行全面教育時說：「保全身體之健旺，體育發達基地。以此進行身體的養護、培養和訓練等身體教育過程。

回顧中華民族的發展史，近代以前，根本就沒有「體育」這個概念，而只有「文、武」之分。武，在廣義上已包含了所有形式的體育、又不局限於體育的外在形式。

中國傳統體育，最早見於20世紀初的清末，對幼兒進行全面教育時說：「保全身體之健旺，體育發達基地「，以此進行身體的養護、培養和訓練等身體教育過程。

(6)校園體育文化是20世紀多少年代擴展閱讀

回顧中華民族的發展史，近代以前，根本就沒有「體育」這個概念，而只有「文、武」之分。武，在廣義上已包含了所有形式的體育、又不局限於體育的外在形式。我們耳熟能詳的「百步穿楊」、「水上漂」、「神行太保」、「舉石鎖」等運動形式。

在西方現代解剖學主導的競技體育框架下，當代武術，被劃歸到表現難美性項群之下的一個運動項目，只不過是體育的幾十分之一。而事實上，武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。

G. 體育文化的發展，受什麼因素影響呢

一，前言

體育教學是在我國德育教育的關鍵構成部分。持續提高高校體育教學的教學水平推動學生綜合能力全方位提高是當今學界普遍重視的課題研究。目前，高校基礎教育改革持續推進，促使體育教學遭受了一定的危害，盡管在一定水平上推動了高校體育教學的發展，但與期待總體目標顯著距離長遠。因而，務必應對當今高校課堂教學現況持續科學研究才可以從源頭上推動高校體育教育專業工作的發展，確保學生的綜合能力可以提高。

四，匯總

新形勢下在我國課堂教學改革的持續推進盡管在一定水平上推動了高校體育教育專業工作的發展，但因為某種原因的危害，促使在我國高校體育教育專業與歐美資本主義國家對比，不論是在課程內容上或是在教學水平上面存有著一定的不夠。文中根據對當今危害在我國高校基礎教育發展的要素開展了討論並針對性地明確提出徹底解決對策，期待可以為推動在我國高校體育產業的興盛做出貢獻。

H. 美國的大學體育文化，是怎麼形成的

在20世紀後半葉，隨著美國經濟的迅速發展,越來越多的美國民眾成為體育競賽的參與者和觀眾，體育成為民族文化的一個組成部分，美國的大學體育文化逐漸壯大起來。自 1980 年代後期以來，安德烈·馬爾科維茨 (Andrei Markovits) 一直致力於他所謂的“體育文化”，他指的是人們“關注”體育運動的大框架。因此，他的作品更多地集中在體育的消費上，他們的“追隨者”或粉絲或支持者，而不是他們的生產，即他們的“行動者”，他們的參與者。

1999 年秋天，他來到密歇根大學後，設計了一門課程，旨在在 Markovits 的學術方法的背景下向學生教授體育運動。從一開始，這門課程，恰當地命名為“先進工業民主國家的體育文化：比較和歷史背景下的美國”，分析了體育如何發展成為所有工業社會公共生活的一個組成部分。

通過多年來在課堂內外與本課程的學生會面，馬爾科維茨開始了解密歇根大學的學生如何構建他們的體育文化，他們關注哪些運動，他們喜歡什麼球隊，他們崇拜誰一個明星。馬爾科維茨開始好奇體育文化中存在哪些差異（如果有的話），以及學生運動員和“普通”學生之間的差異。

I. 如何建設校園體育文化

論校園體育文化對校園文化建設的重要作用校園文化是社會主義精神文明在學校的體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才的內在要求。因此，倡導什麼樣的校園文化，始終是高等學校的一項重要研究課題。校園文化又是整個社會文化的一部分，是一種具有引導性的亞文化，一種特殊的社區文化、一種精神文化。從其構成上看，它是以物質條件為基礎的載體文化和以人文為中心的人和社會精神文化的統一。校園文化活動的蓬勃開展，對於提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養一專多能的跨世紀、高層次的復合型人才具有深遠意義。1．高校校園文化的特點及作用校園文化：「是以校園為空間，以學生、教師為參與主體，以課余活動為主要內容，以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態，具有時代特點的一種群體文化」。同時，校園文化又是一個多層次、立體的文化，涵蓋了物質文化、精神文化、生活文化、藝術文化、行為文化、體育文化、社團文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。高等學校是一個十分有特色的群體組合：「有朝氣蓬勃、風華正茂的莘莘學子；有德高望重的專家學者；有豐富的圖書信息資源；有較發達的傳播媒體；還有多種學術團體、研究機構和學生社團等等。這些構成了一個獨特的、既依存於社會文化，又有著高層次文化水準並具有相對完整的文化環境，蘊涵著巨大的文化創造功能。同時大學校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播或誕生的場所。這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進大學生認識人生、認識社會，學習和弘揚中華民族的優秀文化傳統，擴大知識領域。校園文化又具有導向功能。如講座、學術報告、知識競賽以及各種文化活動，對學生有直接或潛在的導向作用，深刻地影響大學生的價值取向、心理趨向和行為規范。開發創造功能，課余文化生活補充和豐富著課內的學習，並有力地促進學生能力的多方面發展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等等。除此，校園文化氛圍還具有娛樂調節功能。娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調節師生的工作和學習生活，增添生活的情趣。」娛樂的同時也在提高人們的藝術欣賞能力和文化素養。寓教於樂是校園文化教育功能的延伸；可以陶冶大學生的思想道德情操，培養良好的個性品格、培養高雅的審美情趣，有利於大學生的身心健康發展。激勵凝聚功能，校園文化可以提高人們對學校的榮譽感和責任感，激發師生拼搏進取、奮發向上的精神。實際上校園文化開展的過程，就是大學生自我教育、自我修養、自我提高的過程。高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學生文化素質：首先，通過校園文化的熏陶，可以增強學生對人文社會科學的興趣，促進自身的思想觀點、心理素質、價值取向及思維方式的改變。一位哲人曾說「對大學生真正有價值的東西，是他周圍的環境」。第二，可以彌補大學人文學科課堂教育的不足。第三，加強校園文化是提供豐富自身內涵的重要形式。利用校園文化活動，既促進學生文化素質的提高，又促進學科專業的深化，相互促進，相得益彰。創造一種和諧向上健康文明的環境氛圍，形成良好的校風。雖然，校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個學校發展的靈魂，是凝聚人心，展示學校形象，提高學校文明程度的重要體現。校園精神對大學生的人生觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何專業課程所無法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。2．校園體育文化從社會學角度審視，體育文化的存在體現了人的一種社會需求。體育已從單純的肌肉活動與文化隔離的狀態下解脫出來，成了既是體育又是文化，既是鍛煉又是娛樂，既是運動又是教育，既能觀賞又能參與的一種特殊的社會文化現象。在現代教育與現代體育這兩大人類文化體系的交匯處，生存著一種獨特的社會文化現象 — 校園體育文化。它是整個體育文化體系中的一部分，也是整個教育文化體系中的一部分。體育作為一種文化存在，它既可以滿足人的生理健康需求，又可以滿足人的精神需求，同時也是一種社會文化需要；既是一種健身娛樂的方式、方法，又是一種社會文化的繼承、發展和影響。世界范圍內高水平競技體育所產生的廣泛社會影響就說明了這一點。「體育文化存在的一個重要特徵是它的民族性和人們需求的多樣選擇性，即體育文化並不具有統一的模式，它是根據不同民族、不同年齡、不同性別、不同職業、不同階層，以及不同社會發展階段人們的不同需要而存在的」。校園體育文化是指：「在學校這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學和科研實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特徵的一種群體文化」。這種特定的文化氛圍是和學校的培養目標、校風校紀、生活方式等內容相聯系的。校園體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化作為社會文化的形態之一，具有強烈的個性，它來源於社會大文化，以社會文化為其背景，滋生於社會而又不同於社會文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價值認同、價值取向、心理特徵、行為方式。有人把學術文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設的一種途徑和形態構成了校園文化不可缺少的一部分。3．校園體育文化的作用校園體育文化作為一種社會文化,是學校在長期的教學實踐過程中逐步形成的,更是在廣大師生直接參與和精心培養下發展起來的。它對改善學生的智能結構,加強學校與社會的交往, 傳承、借鑒人類社會的文明，提高學生的積極性、主動性和創造性，促進教育改革的深入發展具有特殊的地位和作用。豐富多彩的校園體育文化是挖掘學生潛能、啟發智力、促進能力發展的廣闊天地，是最受學生歡迎的一種群體文化，也是學生從「自然人」向「社會人」轉軌的助動力。校園體育文化生活可謂是精神文化的大舞台。有了校園體育文化，就營造出教育的氛圍，增添了學校的活力，使校園生活變得多姿多彩，有效地提高人們了生活的質量。3．1 體育文化是校園文化的最重要組成部分。校園體育文化是存在於學校這一特定環境中的文化形態。公平競爭、團結協作、自強不息、自信不止是體育精神的精髓，它以其特有的魅力與作用對學生的身心健康發展起著強大的潛移默化的影響，更成為校園文化對內、對外展示的窗口。「更快、更高、更強！」、「團結、友誼、進步！」、「重在參與」、「公平競爭」等奧林匹克精神，其魅力就深藏在體育文化的底蘊之中。體育及體育文化是校園文化中最活躍、參與人數最多、開展最廣泛、持續時間最長、對人產生極其深遠影響的文化活動。為數不少的高校通過體育文化的營造對校風、學風建設取得顯著效果。如三峽大學，學校以豐富多彩的活動為載體，著力營造人文、科學精神相融合的校園文化，使學校思想政治狀況、宣傳輿論氛圍、師生文明素質、校園綜合治理等方面均呈現出新的氣象，促進了教職員工的交流與溝通，增進師生員工的團結和深度融合。在提倡素質教育的今天，高校的培養目標就是把大學生能培養成為集知識與技能，智慧與體魄為一體的全面型人才。大學校園的人文氣息和文化氛圍深深地影響著一代代學生的成長，弘揚「誠信，奮斗，進取、創新」的辦學精神，對提升一個學校的辦學層次和辦學水平，具有十分重要的作用。在營造良好的校園人文氛圍、培養學生健康成長中體育扮演著十分重要的角色；在推動校園文化和精神文明建設中，所形成的高校校園體育文化發揮了其不可替代的作用。3．2 體育文化節，是建設校園文化的主要形式之一。如今舉辦體育文化節，已成為校園文化必不可少的一部分。也成為高校「弘揚體育精神，倡導人文關懷」的窗口，成為廣大學子施展個人才華，發揮各自特長的廣闊舞台。通過豐富多彩的體育文化活動，在學校范圍內營造一種健康文明、團結向上、高雅清新、競爭有序的校園文化氛圍。校園體育文化節是傳播價值觀念的最佳載體，是激發學生體育興趣的有效手段。體育文化節，系體育的感性與文化的理性相結合，融體育知識、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育徵文、體育繪畫、體育攝影等多種體育相關活動為一體。以體育活動為載體，為師生提供一方舞台，以公平競爭、團結協作、拼搏進取為宗旨，以「健康、快樂、文明」為目標，來培養師生的體育道德素養。由於體育節具有濃厚的節日氣氛，能提高學生的興趣，能吸引廣大學生積極參與。通過體育文化節，使體育不僅僅成為一種身體鍛煉、增強體質的手段，更是一種享受、一種快樂、一種體驗。在這種熱烈而激情的文化氛圍在吸引更多的人關注、支持、參與體育運動。除此，讓師生們樹立新的體育理念和科學的健身方法，養成終身鍛煉的習慣，使體育成為人們健康的生活方式，也是舉辦體育文化節的宗旨之一。浙江海洋學院首屆體育文化節中提出了「以體育凝聚人，以體育促五育，以體育廣交友，以體育促質量，以體育爭聲譽」的體育文化節宗旨。浙江大學第四屆研究生體育文化節以「弘揚體育精神，倡導人文關懷」為宗旨。「體育與文化並舉，體格與人格並重」是體育文化節的永恆主題。一位哲人曾說過：「播種一種思想，就會收獲一種行為，播種一種行為，就會收獲一種習慣，播種一種習慣，就會收獲一種個性，播種一種個性，就會收獲一種成果。」所以，學校體育節這一學生自己的節日將會成為素質教育思想在學校體育領域內成功實踐的典範。4．校園體育文化在大學校園文化建設中的地位與作用校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內容，可以說是推動校園文化發展的最有力的催化劑。體育運動是體育文化發展的主要載體，它不僅能起到增進健康，增強體質的作用，更重要的是在體育運動中所崇尚的一種公平競爭、團結協作的道德風尚；一種尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質；一種促進相互交流、相互協作的精神，這正是我們所應追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示才華和特長的平台。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態度價值觀的形成，提高了大學生的品德修養。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學生的身心健康將起到非常積極的作用。黑龍江大學衣俊卿校長在談到校園體育文化時說：「體育給文化啟蒙帶來很多東西，體育比賽中自由發揮的創造精神、挑戰生理極限的挑戰精神、服從團隊和裁判的規則意識都是現代人最重要的文化素質。正是因為這樣，無論是從事體育運動還是觀看體育比賽，都會對人有啟發作用。文化校園建設是將課堂教學和其他方面融合起來，構成全方位育人和文化啟蒙，而體育是這其中的重要部分」。體育及體育文化有利於培養人們頑強拼搏、永攀高峰的精神品質，有利於弘揚團結合作、公平競爭的社會風尚，有利於樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強愛國主義、集體主義觀念，有利於促進學生身心健康。總之，體育對振奮精神、增強學生的凝聚力、提高學生道德品質、展示學校形象、提升學校水平都具有重要的意義。5．體育文化在大學人文素質教育中的作用人文素質教育是以塑造人的精神境界、人格品位乃至民族精神為主要內容的教育。「人文素質教育的目的，主要是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然，人與社會，人與人的關系以及自身的理性、情感、意念等方面的問題。」加強校園文化建設是實現人文素質教育引導和文化啟蒙的主要形式，校園文化直接影響著人的思維品質、行為價值及元認知能力的形成與發展。近代以來，隨著科學技術的發展，人類進入了科技時代，技術性淡化了人性，使人失去了對他人的熱情與關懷，只為自己的名譽地位忙得不亦樂乎。傳統的人文教育逐漸被專業技術教育所取代；「人」的培養逐漸被「才」的訓練所取代。與此同時，對人自身的培養卻受到了不應有的忽視。自20世紀60年代以來，科學技術的迅猛發展給人類帶來巨大物質財富的同時，也帶來了很多社會問題。由於忽視人的素質教育，產生了高科技與低素質的矛盾，如一些掌握高科技的人，由於素質上的缺陷，個性畸形發展，導致精神空虛，人格墮落，甚至異化為「經濟動物」、「智能強盜」，高科技犯罪嚴重的擾亂著社會秩序。因此加強人文素質教育，使科學教育人文化，以培養出高素質的科技人才是社會對高等教育的必然要求。世界各國許多著名大學都注意到了這一問題，並試圖加以改造，採取的必要措施，就是加強人文素質教育。許多人都認為現今中國的大學校園變得浮躁、媚俗、功利，缺乏誠信、缺乏人文關懷。清華大學學生「傷熊事件」反映了部分大學生的無知和對生命的漠視，以及缺乏最基本的社會公德。有人提出「凈化心理、提高德商、健全心商」是高等教育任務刻不容緩的任務。大學生不僅要學習文化科學知識，而且更應該具有社會公德和健康的心理。培養大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，就要以文化素質教育作為切入點，努力提高校園文化的格調和品位；加強學生創新意識、創新能力、創業精神和實踐能力的培養。通過加強素質教育，提高學生的思想道德素質、文化素質、專業素質、身體及心理素質，使大學生成為富有社會競爭力的群體。體育文化的傳播就是大力弘揚符合社會發展的人文精神。校園體育文化是維系學校團體的一種精神力量，在培育校園精神、促進精神文明建設；營造學校人文氣息和人文氛圍中起著重要的作用。因此要充分利用體育文化資源，以人為本，讓師生通過參與校園體育文化活動，去了解社會、去接觸社會，培養團結協作、頑強拼搏、勇於進取、尊重事實、崇尚理性的精神風貌，促進素質教育的全面貫徹實施。

J. 體育運動的起源

體育運動發源於兩千多年前的古希臘。
希臘是一個神話王國，優美動人的神話故事和曲折離奇的民間傳說，為古奧運會的起源蒙上一層神秘的色彩。有關古代奧運會的起源的傳說有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動。古代奧林匹克運動會是一種運動和宗教性的慶典。從公元前776年至公元393年它一直在古希臘城市奧林匹亞舉行，在那裡曾舉行了292屆古代奧林匹克運動會。