今天的我們如何建立新文化價值

❶ 如何打造企業文化

企業文化，或稱組織文化，（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡單而言，就是企業在日常運行中所表現出的各方各面。

5誤區五：企業文化僵化

有些企業片面強調井然有序的工作紀律，下級對上級的絕對服從，把對員工實行嚴格的軍事化管理等同於企業文化建設，造成組織內部氣氛緊張、沉悶，缺乏創造力、活力和凝聚力，這就把企業文化帶到了僵化的誤區。

6誤區六：企業文化營銷化

企業在樹立自身企業文化時最容易犯的錯誤是一種對外的文化。這種文化更多的被當成營銷的一種手段，企業文化實際上是目標、價值、信念和行為規范的綜合，企業行為的基本核心和指導思想，僅僅流於企業文化外表上的概念而忽略其核心價值，那麼企業文化對企業沒有絲毫的協助。

·企業文化層次·

企業文化建設的內容主要包括物質層、行為層、制度層和精神層等四個層次。學習型組織的塑造是企業文化建設的宗旨和追求的目標，從而構成企業文化建設的重要內容。

一、物質層文化

是產品和各種物質設施等構成的器物文化，是一種以物質形態加以表現的表層文化。

企業生產的產品和提供的服務是企業生產經營的成果，是物質文化的首要內容。其次企業的生產環境、企業容貌、企業建築、企業廣告、產品包裝與設計等也構成企業物質文化的重要內容。

二、行為層文化

行為層文化是指員工在生產經營及學習娛樂活動中產生的活動文化。指企業經營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產生的文化現象。包括企業行為的規范、企業人際關系的規范和公共關系的規范。企業行為包括企業與企業之間、企業與顧客之間、企業與政府之間、企業與社會之間的行為。

1、企業行為的規范是指圍繞企業自身目標、企業的社會責任、保護消費者的利益等方面所形成的基本行為規范。企業行為的規范從人員結構上劃分為企業家的行為、企業模範人物行為和員工行為等。

2、企業人際關系分為對內關系與對外關系兩部分。對外關系主要指企業經營面對不同的社會階層、市場環境、國家機關、文化傳播機構、主管部門、消費者、經銷者、股東、金融機構、同行競爭者等方面所形成的關系。

3、企業公關策劃及其規范。

4、服務行為規范是指企業在為顧客提供服務過程中形成的行為規范。是企業服務工作質量的重要保證。

三、制度層文化

主要包括企業領導體制、企業組織機構和企業管理制度三個方面。企業制度文化是企業為實現自身目標對員工的行為給與一定限制的文化，它具有共性和強有力的行為規范要求，規范著企業的每一位員工。

1、企業領導體制是企業領導方式、領導結構、領導制度的總稱。

2、企業組織結構是企業為有效實現企業目標而籌建的企業內部各組成部分及其關系。企業組織結構的設立與企業文化的導向相匹配。

3、管理制度是企業為求得最大利益，在管理實踐活動中制定的各種帶有強制性義務並能保障一定權利的各項規定，包括人事管理制度、行政管理制度、商務管理制度等一切規章制度。企業的制度文化是行為文化得以貫徹的保證。

四、核心層的精神文化

是企業生產經營過程中，受一定的社會文化背景、意識形態影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念。包括企業精神、企業經營哲學、企業道德、企業價值觀念、企業風貌等內容，是企業意識形態的總和。

·如何構建企業文化·

（1）企業文化建設的4S模型

價值觀是企業文化的核心，對內，價值觀影響員工行為，員工行為決定企業氛圍，對外，企業氛圍則從另一個角度塑造了企業品牌，關繫到客戶感知。基於企業文化的核心——企業價值觀，可從兩個維度分解出四個企業文化的建設方式，即4S建設模型。

• 標准明細化（standard）

制定符合企業現狀的企業文化手冊，例如阿里巴巴的六條核心價值觀：客戶第一、擁抱變化等。在凝練核心價值觀之後，應對和新價值觀的標准進行細化錨定。

• 呈現符號化（Symbolization）

基於上述對核心價值觀的錨定，應對各部分內容可視化。甚至形成專業的視覺系統（VI）。有些企業在進行企業視覺VI設計的時候，會將企業文化元素較好的融入，比如常見的企業海報、文化牆，對行為錨定進行詮釋和強化

• 傳播故事化（Story）

故事是最容易被人記住並且被廣為傳播的，不論宗教亦或是歷史，傳播面最大的載體就是故事。在傳播企業文化的過程中，可以收集內部題材，以故事的形式呈現，力求在組織內部傳播後引起文化共鳴。

• 儀式場景化（Scene）

企業文化的傳播和塑造，離不開儀式。傳播和強化企業文化，需要建立各種儀式，讓員工有儀式感。儀式感的建立，需要互聯網思維，抓住「關鍵場景」！建設企業文化的9大儀式場景：管理場景（績效、獎懲、職業發展）、活動場景（培訓、會務、大型活動）、福利場景（節日關懷、旅行、環境）。

4S模型是一個指導任務的規劃模型，可以從這4個緯度開展企業文化建設任務，從而形成一個整體的企業文化落地計劃。

❷ 運用實現人生價值的觀點說明文化發展如何做到滿足人民過上美好生活的新期待

我們需要在勞動和奉獻中實現人生價值，需要在個人與社會的統一中實現人生價值，需要在不斷砥礪自我中實現人生價值。
我們應該這樣砥礪自我，即充分發揮主觀能動性，百折不撓，迎接人生挑戰。我們需要不斷提升自己的綜合素質，需要理想信念，需要正確的價值觀指引。
而文化發展，就是能夠促進人的全面發展，為社會與人的發展提供方向保證、智力支持和精神動力。

❸ 如何建立企業文化

企業文化分為四個層面：理念層、制度層、行為層、物質層。要做好企業文化建設就要從這4個方面著手來開展。
對於剛開始注重企業文化建設工作的企業來說，我們不妨先做些能出業績的事情來。比如：
1、理念層。你最好能組織提煉公司的文化理念，然後組織高層宣講、各類活動、會議研討、學習心得等方法來宣貫你提煉的理念。
2、制度層。企業制度文化一般包括企業領導體制、企業的組織機構、企業的經營制度、企業的管理制度和其它一些特殊制度。梳理公司的制度，修訂其中和公司文化理念不相符的地方。（這個建議新手不要貿然去做，因為這是個涉及面比較廣的事情，不是一兩個人的力量能完成的，而且，要完成這樣工作，需要一把手有強烈的意願、需要你多老闆、對公司有足夠的了解）
3、行為層。企業行為文化是指企業員工在生產經營、學習娛樂中產生的文化，包括企業經營、教育宣傳、人際關系活動、問題娛樂等活動中產生的文化現象。（這塊作為新人也比較難入手）。
4、物質層。作為新企業文化工作者，在這塊能做出很多看得見摸得著的成績來。
1）製作一份刊物（報紙、雜志或者電子刊物都可以）
2）設計製作VI並在全公司范圍內推廣
3）組織各式各樣的員工活動（拓展、踏青、趣味運功會、問題活動、娛樂活動、員工生日活動、演講比賽等等）

企業文化宣貫的形式有：媒體、活動
1、媒體分為紙媒、視頻媒體、其他媒介。
1）紙媒主要有內刊（報紙、雜志等）
2）視頻媒體主要為針對企業文化專門拍的視頻資料、企業宣傳篇等
3）其他媒介：比如企業宣傳欄、條幅等
2、企業文化宣貫活動的具體方法分為幾種：專題競賽類、溝通類、知識類、娛樂類、體育競技類、藝術類等。
1）專題競賽類：企業文化知識競賽（包括企業理念、公司人力制度等）
2）溝通類：比如總經理信箱、企業文化分享會等
3）知識類：比如讀書月活動、文化沙龍、論壇等
4）娛樂類：聯歡會、音樂會、卡拉ok賽、趣味運動會等
5）體育競技類：球類棋類比賽、運動會、登山比賽等
6）藝術類：書法、繪畫比賽等
還有一些沒有歸納進去的，比如企業文化培訓、拓展培訓、員工生日活動等，也是一些很好的形式。

在做企業文化的過程中，要本著一個原則，就是「提煉——宣貫——執行——評估...」如此循環，大概幾年就要對文化理念進行一次重新梳理。

❹ 什麼是文化自信我們如何增強對祖國民族文化的自信

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，並對其文化的生命力持有的堅定信心。

文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的」；因為中國優秀傳統文化，「可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發」，

我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果」；更因為「只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業」，「沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現」。

背景

主席多次在重大場合引經據典，展示了中國傳統文化的博大精深，掀起了中國文化熱。跟著習近平總書記的節奏，我們的文化自信再次得以提高。在當代，文化已成為世界范圍內經濟社會發展的價值維度。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在文化融合加劇的今天，中國傳統文化更應為中國社會各界所重視與扶持。我們須知，傳統文化是一個民族發展的不竭動力，是文明的創造力所在，只有立足於優秀傳統文化之根，才能保證中華民族的持續健康成長 。

❺ 新文化運動對我們有什麼借鑒意義

那麼我覺得為什麼今天這種事情，這種話已經不知道說了,快100年了，明年就90周年了，今年89周年，那麼年年都說，而且這個我也知道有各種各樣的文章和研究五四運動，研究五四的新文化，研究五四時期的人物，現在對於，魯迅更不用說了，魯迅研究，這個研究胡適什麼這些人，最近這個陳獨秀慢慢慢慢又,有好多人在研究，那麼我還能說什麼呢，就是說這個好像都是老生常談了，但是我自己覺得，好像還有話說。那麼我想針對的，今天要講呢，我想針對三個方面,非議五四的一些個說法，然後再提出我的看法來。

那麼非議五四的有三個方面的說法，一個就是剛才講了，覺得反傳統反太厲害了，那麼這個就是把中國的文化都斷裂了，這個因此就是說中國人已經喪失了這個文化的自信，要全盤西化了，這個不得了，就變成文化殖民地了，雖然這個外國沒有在土地上征服中國，現在中國已經變成外國的文化殖民地了，有這么一些個說法，然後就是說,中國文化的斷裂，應該由「五四」時候的批孔來負責，因為「五四」提出了打倒孔家店，其實打倒孔家店並不是五四運動提出的，甚至於是什麼人提出的，現在都不可考，據說也就是一個不知名的人在一個很激動的情況之下，喊出了這樣的一個口號，總而言之就是，現在有一位很當紅的這個女士，就是於丹，她寫了一篇文章，我發現她把打倒「孔家店」偷換為砸爛「孔家店」了，於是就跟文革完全連在一起了，把文革的語言套到了這個五四時代的人的頭上，就說他們要砸爛「孔家店」，其實這個語言他們根本沒有，而且也絕對不想砸爛，他所謂打倒只是精神上的某一種這個要沖破一個禁錮。

就因為文革的批林批孔，大家都記憶猶新，對於這個五四運動的時候，他們是怎麼樣子反傳統的，一般的人不去好好研究，不去看他們的東西的話，是不太知道的，所以這個東西很有煽動性，一下子就說，他們打倒孔家店，這個「五四」，這個文革的時候批林批孔，大家都知道文革的時候批林批孔，荒唐得不得了，於是，而且弄得大家都這個一代的人都失學，這個就整個真的就斷裂了。於是就把這些根源都怪在這個五四運動的身上。所以我要著重講一下，「五四」的所謂反傳統和文革的這個批林批孔究竟區別在什麼地方。
第一就是說是它的這個方向是什麼，五四的反傳統，這個「五四」，我再說一遍，不是1919年5月4號，而是指的整個的我所認為的廣義的五四新文化運動，新文化運動。新文化運動的這個反傳統，它反的是什麼東西，方向是什麼，它反的是從政治上的極端專制的這樣的一種制度，從文化上講就是以孔孟之道，以三綱五常為口號的，就是把人的思想完全禁錮起來那種禮教，就是魯迅所說的吃人的禮教，反對這樣的一種極端頑固的傳統，舊的這種，把人的思想全禁錮起來的這樣一種習俗，一種習慣，習慣的勢力，這個勢力一方面是有政權的勢力在支持的，但是更重要的是各個，就是滲透在整個的社會里頭，然後以家族為基礎，

譬如說你想到學校去，那時候學校已經開始有新學堂，也教了一些新的課程，回來之後，立刻就不行了，那個家裡的這個家長就覺得你學的那些東西，都是離經叛道的，所以一些新思想根本進不來的，那麼要男女平等，要女的還能夠去上學，或者是說這個能夠婚姻自主，那就根本談不到的，所以在那麼一種禁錮的非常強的這個禁錮的，頑固的勢力，你要是不反掉的話，不大聲吶喊去反對它的話，那你就根本寸步難行，所以我覺得在當時這么一種形勢之下，有一些比較激烈的言論或者是要想沖破的，這個方向，就是沖破這種專制，專制文化，然後他要的是什麼東西呢，引進來的就是科學和民主，他們認為西方文化的精華是科學和民主，當然我們今天看起來的話，你說科學發展到科學主義了，又有它的弊病了，這個民主也有很多問題等等，但是在當時的情況下，反專制要民主，反愚昧要科學，這一對矛盾是非常明確的，那麼這種，這個方向本身是什麼，是推動社會進步的，這個無論如何，你要沒有這個東西的話，我們今天的所有的一切，我們現在有的新的觀念，你從哪來的？這個是我們還是，如果沒有這些個，這些新文化運動的話，你自己絕對沒有獨立的思想，所以從那個時候到今天，我們已經走得很遠了，但是這一代人的先驅的這個努力，這是功不可沒的，這是個方向問題，就是把中國推向現代化，推向民主，推向就是使得人開始有人權的觀念。

那麼第二個的，就是說那個主力是哪些人，主力剛才我說了，就是一些先覺悟起來的知識分子，他們已經有了很深的傳統文化的修養，同時也睜眼看到了這個國外的一些個外來的，接受了一些外來的新思想，然後而且有很高的社會責任感，是要承載著社會的良心，可以這么說吧，他們這種憂患意識，就跟中國從前士大夫的這個先天下之憂而憂的這種優秀的傳統下來，他用在改造社會，就是他們覺得自己有這個責任，他們先知道了一些個真理，先看到了一些個，就是外面的情況，他有責任要把這個普及開來，所以他就要大聲地吶喊，因為他們的聲音在當時不是主流的，所以他們才需要使勁嚷嚷，而且說的話，有的時候就比較激烈。

第三個就是它的後果是什麼，假如說它是造成了文化斷裂，那麼它，應該看得出來它的後果是造成了文化斷裂了，但是它的後果，文化一點兒沒斷裂，為什麼呢？就是說他們，假如說從1919年為一個分界線的話，那麼20年代，30年代的中國的文化情況是什麼樣的呢？那個時候，就是我們今天所熟悉的那些老學者，現在北大已經基本上現在已經差不多剛去世或者是，像什麼馮友蘭、張岱年什麼這一批人，包括我們可以舉出好多好多人來，從蔡元培辦學，然後他召集了那麼那麼多精英，一些名教授，這個就是我的老師一代的這個名教授，包括自然科學的，現在的我們的科學院院士，大概八九十歲，或者已經剛去世的，這一代科學院院士，他們都是這個五四的新文化運動的受益者.先不說自然科學，就說人文的這方面，是不是跟傳統文化完全斷裂了呢？我覺得就我自己的這個經歷來講，我上學的時候，也就是在三四十年代的時候，就是上小學和中學的時候，我念的古文是念得很多的，那個時候國民黨的政府，教育局所審定的課本，我們那個時候基本上都用那個課本，國文課本里頭，選的古文是選的分量相當多的，另外還加上，有的時候加讀經，就是說四書五經選讀也有的，就是說那個時候我們的文化是沒有斷裂的，這個斷裂是在什麼時候開始斷裂的？從1949年以後才慢慢開始斷裂，所以我覺得這個斷裂，不是從五四運動開始斷裂的。這個是三個方面。

那麼就講文革，文革的三個方面。第一，文革的方向是什麼，文革的批林批孔的方向是什麼，我覺得整個這一個沒方向，因為它不是，這個誰也不知道林和孔到底有什麼關系，它這個是上面政治斗爭的一種符號，這個誰也說不出來林彪跟孔夫子到底有什麼關系，但是它的方向是什麼呢，方向是樹秦始皇，也就是向著專制這方面來，這個方向是向專制這方面，上頭是完全專制的，是上面一聲令下來批的，所以它這個主力，批判的主力，下面完全是盲目的，所以我覺得從方向來講，是跟五四完全相反的。

客觀後果是什麼？就真的文化斷裂。所以我想來想去，我覺得這個，把這兩個文化割裂，文化斷裂的這個算在「五四」頭上，是不公平的，而且是不符合客觀現實。所以我還是認為，這個所謂五四新文化的這個精髓，就是在繼承傳統文化的最優秀的精髓的，精華的這個基礎上，吸收外來文化的精華，以便這個更新我們的古老的傳統文化。一個古老的文明，如果沒有革新的話，是不可能進入現代化的，這個革新，又必須要吸收外來的文化，這個要有所吸收的，特別是在今天這個全球化已經到了這樣的地步的時候，你不吸收外來的文化是不可能的，但是也不可能完全西化的，我覺得所謂全盤西化，是一個偽命題，沒有全盤西化之說，只有你吸收的是好的還是壞的，你把那個壞的，好東西不要，吸收的都是糟粕，那是你自己的事情，然後你也不能怪在西化身上，所以我覺得恰好五四精神應該學習的是吸收外來的精華，揚棄自己的糟粕，繼承自己的精華，自然而然自己的精華就會繼承下來。比較先講到這。

然後第二種反對，就是說對五四的這個非議，是相反的，是這個比較聲音不是很大，但是有這樣一種說法，就是說「五四」這一代人，特別是以陳獨秀他們這些人為代表，太崇拜法國大革命了，這個法國大革命代表什麼東西呢，代表激進的暴力革命，所以他們就是對那個，由法國大革命而接觸，就是從這開始，他們就是培養出了一大批激進派，激進派後來就接受了十月革命的這個暴力，然後以至於以後的各種各樣的壞事，從強制性的思想改造到各種各樣的政治運動，一直到文革，都要「五四」這批人負責，我也覺得有點，也有點牽強。因為我覺得是這樣，五四的新文化運動，最大的成果在於解放思想，解放了思想以後，就各種各樣的思想都可以進來了，它所起的作用就是說，什麼都是可以想像的，本來就是除了孔孟之道，就是什麼也不能想像，其他的全是歪門邪道，全是異端邪說，那麼它打破了這個迷信之後，就是什麼東西都是可以想像的，所以實際上20年代初一直到30年代，整個的差不多世界上各種各樣的思潮都在中國有反映，從無政府主義到自由主義，到馬克思主義，到法西斯主義，各種各樣的就是所謂國家社會主義，在中國都有代表人物，這個都在那爭鳴過，所以五四實際上它造成了一個可以百家爭鳴的局面，但是它並不能夠為後來取哪一派這個學說，或者哪一派思潮占上風，甚至於變成了哪一種政治革命，不能為這個負責，不管是功是過，這個不是由於，說是一個五四新文化運動就引進了各種各樣，就只引進了一個激進思潮，我覺得不是的，就是它打開了大門，使得各種思潮都能進來，至於後來怎麼選擇，那是後來的事。

還有一個第三個非議就是說，一個社會的前進，一個民族的這個,制度是起決定性作用的，文化是空的，就是說不起作用，所以「五四」這一代人用很大的精力去改造文化，這個是，就是選錯了重點，他們應該做的事情，就是說真正的這個仁人志士要改造中國的人，要革新中國的人，要做的事情應該是改變制度，而不是去革新文化，你把文化作為重點，本身就錯了，你不用去講這個文化呀，啟蒙啊這些東西，這個比如說嚴復說開啟民智，這個梁啟超說要創造一個新的國民，新民論嘛，他的新民說，就是也是要改造中國人的思想，實際上是這樣的意思，這個都是不必要的，你就是要做的事情是改造制度。

那麼我一方面雖然理解這種，我也不贊成說以文化特殊論來抵制所有一切民主改造這些東西，所以我就覺得這個問題，先有制度還是先有文化，是一個先有雞還是先有蛋的問題，就是說，你很難說哪個是在先，可是我覺得，問題就是在於呢，必須要從中國的現實出發，

就是這種呢，我就覺得，在一個長期,在某一個制度底下，中國在皇權制度底下，已經存在了兩千年了，這個制度所形成的一種文化，就形成的大多數人的所認可的一種什麼，那個行為方式，認可的價值觀，一種很習慣的思維方式，就是這樣，這個就叫做文化，就已經形成了一種這樣的一種文化，這種文化在反過來，它會維護這個制度，是使得任何改造都非常困難，這很難沖破的，因為你一要搞一個新的事，這個馬上就所有的人都來反對，大家都有這個吧，我記得大概80年代，剛剛改革開放的時候，王蒙寫過一篇短篇小說，叫《堅硬的稀粥》，就是說這個，他是很有象徵意義的，講一個家庭里頭一個老爺子，這個一切都得他說了算，結果到底吃粥還是，要換一換，不吃粥，都是很困難的，這個就是他後來，這個很有象徵意義，它這個就是一種文化，就是說那麼比如說我說，為什麼，在相當長的時間內，中國老百姓覺得沒有皇帝是不可想像的，如果他忍無可忍了，起來造反了，揭竿而起，然後呢取得了，那就是成王敗寇，然後成了王之後呢，他所能夠，他的記憶里頭有的方式，還是當皇帝，還是照樣搞一個朝廷，還是實行他的這個皇權專制，中國整個的歷史不就這么周而復始，都是這樣的嗎。造反的時候，革命性非常強，而且都是很值得同情的，然後好像都是講平等，他要的是,就是蔑視這些個權力，他是要平等的，等到他造完反之後，他一上台，他一變成了，他能夠建立的，他還是一個皇朝，他想不起別的東西來，因為他的記憶里頭，他在文化里頭就沒別的東西。那麼只有在，我覺得中國只有在外來的這些影響沖破了以後，才忽然發現，原來還可以有另外一種方式，這個就是一種文化的改造，沒有這種文化的改造，它促進不了制度的改造，這個否則的話，他根本不能想像，除了皇帝之外，還有別的方式可以建立一個政府，而且這種無形中的文化的束縛，文化的習慣勢力，還是有很大的韌性的，制度是剛性的，這個所以你不管名義上頭，你叫共和也好，叫民主也好，叫這個也好，但是自然而然的，一個不小心，又滑到了皇權專制里頭去了.

第二就是說這個中國的知識分子，士大夫的這個家國情懷，也是寄託在明君身上，另外中國的統治者，一旦掌握了最高權力之後，他認為自己是奉天承運，他自然就是應該掌握生殺予奪之權的，這個造成了，就是說即使是剛性的制度改了的話，這個里頭的，所以所謂潛規則，我覺得吳思發明這個潛規則，非常好，非常精彩這個詞，就是有無數無數的潛規則，這潛規則就是什麼，就是文化，就是大家所習慣的一種做法，你不管是明文規定的條例是什麼，法律是什麼，但是自然而然就有那麼一種習慣勢力，我就還是按這個做。這個力量是，所謂千百萬人的習慣勢力是非常大的，他可以做非常好的事情，也可以起非常壞的作用，但是這個東西是可以改的，並不是不可以改。這個改造在什麼地方，我覺得就是需要啟蒙。那麼說到五四新文化運動，也就是起了一個啟蒙的作用，還沒有完全啟蒙，就是說當時也就撕開了一點頭，使得好多各種，剛才我講各種各樣的思想都能夠進來了。

所以就是說，我說的這幾個文化和制度的關系，就是這么一種關系，你即使，或者是說你一些個，這種思想不改變的話，你這個沒有人來做這個制度的改造，但是你如果制度已經改了，並且明文規定應該這樣，應該這樣，但是你這個人的這個大部分人的思想，都還沒變的話，慢慢慢慢又滑到原來去，就是說新瓶裝舊酒，就又滑到原來的地方去。所以為什麼，比如說亞洲很多國家，它也是跟，也實行什麼議會制度，選舉制度，三權分立，什麼都實行了，但是怎麼在客觀的效果上就不太一樣，就還是亂得不得了，然後到時候還是槍桿子說了算，好幾個國家都還是這樣，我覺得跟它這個文化基因就有關系。但是有的人也舉這樣的例子來說明，那麼這些國家根本就不適於民主制度，我覺得不是這樣，我是倒過來，就是說，就說明它的文化還需要改造，這個需要一步一步的，改造它原來的一些揚棄一些個舊的東西，吸收一些新的東西，但是這些都離不開它原來的這個文化的土壤，你不可能從天上掉下來。所以文化和制度，我覺得這個就說是相輔相成的。

那麼再說到今天中國是怎麼樣子一個狀況呢，我覺得今天中國已經不應該再以文化為說辭，說我們中國就是這樣的一種文化，我們幾千年來，就這樣走過來的，因此我們根本就不需要，不承認一些普世價值的東西。實際上我們現在，你看就是說從我們這個領導人的講話里頭，比起10年以前，就有很大的進步了，就是說承認民主、法制、人權，以及言論自由這些東西都是有普世價值的，不是西方特有的，也不是資產階級特有的，承認這一點非常非常重要，在這個里頭，我覺得開啟民智還是非常重要的，就是我認為這個用不著矯情，就說知識分子憑什麼去教育別人或者什麼之類的，我認為當然知識分子並沒有權利高高在上，認為自己掌握了所有的真理，要教訓別人，但是你至少是有幸多受了一截教育，我們中國13億人口，能夠受大學教育的，到現在還是少數，就跟先富起來的人一樣，有少數人先富起來，先富起來，他就有他的責任，用他的錢為社會多做一點事情。那麼不管你是出於什麼樣的幸運，總而言之，我們多受了一些教育，然後自己認為，看到了一些個真理，看到了一些個，我們認為是，對我們國家，對人民有利的這個方向和應該做的事情，為什麼不能夠傳播呢，就是說我們就利用，要不然的話，你雜志啦，報紙啦，什麼講壇了什麼東西，都可以不要了，所以有一些個人說，你們這個就是說，老百姓並不見得比你們這個知識分子愚昧多少，這個不知道，你們趁早遠離，這個用不著去說這些個，我覺得這是一種矯情，而且是一種極不負責任的。那麼老百姓，納稅人白花錢讓你受教育了，你受了教育以後，對你所了解的東西完全不和人家分享，所以我覺得就有這個責任，你認為哪一些個文化是更加先進一些的，就說對國家的前途更有好處的話，假如你認為別人還沒認識到的話，你完全有權利、有責任、有理由去大聲疾呼說我就是這么主張的，然後你要是不同意，最好能夠大家一起來討論，應該有一個就是百花齊放，百家爭鳴的這樣一個，我希望還出現這樣一個眾生喧嘩的這樣的一個局面吧，然後各種各樣的思想都來，在平等的基礎上公開地來討論，然後這樣的話我覺得肯定會慢慢慢慢大家達成，會看到一個，基本的共識，然後推動我們的社會再前進一步，不管是改造制度也好，改造文化也好，接著往前進。

所以無論是主張制度，先改造制度也好，無論主張先改造文化也好，有一個前提是必須的，就是言論自由，就是你要改造制度，你也得讓大家說出來，你需要什麼樣的制度，然後你才能夠改，你要是要這個改造文化，你更加要大家來討論，所以這個歸納起來的話，就是說自由地討論一些問題，是絕對必要的，這個不能夠說，你只許講這個話，你這個話不許講，你今天我們這個是主流，你只許講主流的話，那明天很可能，這個就變成主流了，我的結論就是說，文化和制度是相輔相成的，是互相促進的，然後回歸到五四的新文化運動，就是說這個它的精髓是繼承了傳統的文化的精華，吸收外來文化的精華，以便結合成為，希望造成一個新的中華民族的文化。那麼它另外一個精神，就是自由討論，這個在你們看這個五四的這，就拿《新青年》來說，里頭各種不同的意見，互相批評都非常尖銳，它不僅僅是只有批判傳統，還有維護傳統的呢，還有另外一個雜志，《論衡》是吧，里頭有很多講維護傳統的，而且把他們批得一無是處，把新文化的這部分人批得一無是處，胡適一提倡白話文，另外就有人主張文言文，而且用文言文來寫，反對白話文運動，所以在這種氣氛底下，它才會慢慢慢慢，自然有大眾的選擇，就會形成了一種共識，而且這個共識是向前推進。我先講到這吧。

❻ 我們如何堅持文化自信

堅定文化自信，最重要的是推動社會主義文化繁榮興盛。1、加強思想道德建設，提高全社會文明程度。要把加強思想道德建設作為一項極為重要的戰略任務，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神。要深入實施公民道德建設工程，培育正確的道德判斷和道德責任，營造崇德向善的濃厚氛圍，夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。2、推進文化創新，大力推動文化繁榮發展。激發全民族文化創新創造活力，是推動社會主義文化繁榮發展的內在要求。要繁榮發展社會主義文藝，堅持百花齊放、百家爭鳴，不斷推出文藝精品力作。要全面深化文化體制改革，加大文化產品與服務供給側結構性改革力度，為人民提供豐富精神食糧。要深入實施文化惠民工程，推進公共文化服務均等化標准化建設。要加快文化產業發展，培育新型文化業態。要推進國際傳播能力建設，擴大中華文化影響力。3、堅持「雙創」方針，大力傳承和弘揚中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂。要堅持創造性轉化和創新性發展，不斷賦予中華優秀傳統文化新的時代內涵和表現形式，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要堅持取長補短、兼收並蓄，以交流互鑒、開放包容的胸懷，鑄就中華文化新的輝煌。4、落實意識形態工作責任制。黨的十九大指出要牢牢掌握意識形態工作領導權。加強意識形態工作，首先是各級黨委（黨組）的責任。要加強對黨委（黨組）意識形態責任制考核，推動各級黨委（黨組）切實擔負起本地區本部門意識形態工作主體責任，勇於擔當、敢抓敢管，勇於發聲、敢於亮劍，旗幟鮮明反對錯誤觀點，不斷弘揚正能量。5、堅持正確方向導向。要堅持黨管宣傳、黨管意識形態、黨管媒體原則，旗幟鮮明地堅持政治家辦報、辦刊、辦台，明確文化事業、文化產業的意識形態屬性，確保堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向。要進一步加強意識形態陣地建設和管理，按照屬地管理、分級負責和誰主管誰負責的原則，做到守土有責、守土負責、守土盡責。6、防範意識形態滲透。近年來，西方敵對勢力把我國發展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰，不斷加緊對我國的思想文化滲透。要進一步加強防範，抵禦意識形態滲透，堅決反對「去意識形態化」等錯誤論調，絕不允許那些攻擊我們黨和國家的言論在新聞媒體、商業網站及自媒體等信息平台上出現，切實維護意識形態安全。7、克服文化自卑心理，培育健全的國民文化心態。近代以來，封閉落後的中國飽受西方列強侵略，在一些國民心中留下自卑畏葸或盲目排外的陰影。今天，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景，因此要大力宣傳中華優秀傳統文化的歷史作用、世界貢獻和當代價值，大力宣傳革命文化的優秀品質與優良傳統，大力宣傳社會主義先進文化的重大進展與美好未來，按照「培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態」要求，在培育健全國民文化心態中增強文化自信。8、加強理論總結，構建立足於中國實踐、中國道路的中國理論。改革開放40年來，中國發生巨大變化。我們必須解讀中國實踐、構建中國理論。要把當代中國正在進行的人類歷史上最宏大而獨特的實踐創新作為理論創新的立足點，對中國道路、中國模式、中國經驗進行理論總結，構建具有中國特色的話語體系。9、打造中國學術範式，建立中國特色哲學社會科學。我國是哲學社會科學大國，但目前的學術地位、學術話語的世界影響力仍與我國綜合國力和國際地位不太相稱。要深刻認識和把握哲學社會科學的發展規律、本質特徵和內在要求，提升學術原創能力，充分體現繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性、專業性，努力建立具有中國特色、體現時代精神的哲學社會科學學術體系。

❼ 作為新時代的少年,我們應該怎樣傳承傳統文化和弘揚民族精神

一、為什麼重視弘揚民族精神

1 民族精神：屹立世界、振興中華的根基

一個國家，一個民族，之所以能屹立於世界民族之林，就是因為有獨特的文化，民族文化是我們的根。

魯迅先生說過一句名言：越是民族的東西越容易走向世界，越容易被世界所接受。最近剛開幕的2005年日本愛知世博會，中國館就以典雅的中國傳統與現代相結合、文化與科技相結合的風格吸引了大批的參觀者，現在我們就來看看它的一些照型，感受一下傳統與現代結合的美妙：

2005年日本愛知世博會中國館主題：「自然、城市、和諧——生活的藝術」，也切合2010年上海世博會的主題：城市，讓生活更美好。

中國館的正面的牆壁上面有中國傳統十二生肖圖案，側面的牆壁上是百家姓的浮雕。傳統文化元素的運用突出了中國的特徵。

中心展區的生命之樹是模仿自然界水珠悠然濺起的優美姿態和植物葉脈舒展生長的形態，加以藝術化的提煉，利用中國古老而獨特的宣紙製造工藝，結合現代影像投放技術而形成。營造出萬物生機盎然、人與自然和諧共生的意境，形象地表達中國傳統哲學「天人合一」的智慧。

中國禮品售賣廳，設計取自具有中國意象的植物——竹，以竹竿的造型圍合而成。接待室的外觀和內景都透露出中國傳統的意境和韻味。

中國館的設計自始至終滲透「天人合一」的思想精髓，「尊重自然、回歸自然、天人合一」，這是中國傳統的哲學思想，中國的文化就是以「天人合一」思想為主線，至今仍保持了強大的生命力。「天人合一」的意思是指：在人與社會的關繫上，人的價值要在服從社會群體中去實現，在人與自然的關繫上，強調人是自然界萬物中的一種，需要服從自然。中國的這種傳統文化中的「天人合一」的精神強調和諧意識，強化了人的民族意識和情感，強調了人的奉獻精神。同學們可以細細地領悟「天人合一」的意境，如果你悟透了，作為自己思想的一部分，那你的實踐離成功就不遠了！

擁有五千多年悠久歷史的中國，在人類文明漫長的發展過程中，創造了深邃的思想、先進的科學技術和燦爛的文化藝術。可以說，中國的傳統文化不僅是中國人的精神根源，而且也是東亞大部分國家文化的歸依。日本皇太子其樂融融的的長女取名：愛子，稱號：敬宮，其「愛」和「敬」出典於中國古籍「四書五經」之一的《孟子·離婁章句下》中的「愛人者、人恆愛之，敬人者、人恆愛之」一句。可見中國傳統文化的生命力和影響力。

中國的傳統文化是現代中國人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精深，這是我們立足的根。俄羅斯著名的文學評論家別林斯基曾說：「一個國家,如果沒有民族性格,沒有國民風貌,就不是生動活潑的有機體,而是機械的實驗標本。」我們為我們的文化而自豪。

可是在今天，我們的文化也面臨挑戰，整個世界的全球化已是一個不以人的意志為轉移的客觀歷史進程。伴隨著經濟全球化，文化全球化也隨之而來，它一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件，另一方面也給了強勢文化吞噬弱勢文化、西方文化主宰世界文化以借口，對國家的文化主權和文化安全形成了挑戰。我們的民族精神作為民族文化的核心和靈魂，弘揚民族精神就是應對這種文化全球化的戰略選擇，也是我們振興中華的思想根基。

2 民族精神：民族團結、和諧融合的源泉

民族文化是一個民族精神情感的載體、民族特徵的直接表現、民族凝聚力的所在。只有充分尊重傳統文化，弘揚傳統文化，這樣才能更大范圍地團結海內外同胞，求得華夏民族的最大共識，從而使中華民族永遠立於世界民族之林。民族利益高於一切，這應該成為中華民族團結的前提。

我們中華文化一脈相承的精魂就是一個「和」字。「和」，和平、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和合、和祥等。這種「和」的哲理，充分體現在道家的「無為」思想、儒家的「仁義」思想和佛家的「慈悲」精神之中；而最形象而生動的表述，就要算「太極圖」了——陰陽魚合抱，兩條魚的內邊天衣無縫，外邊為正圓，黑的魚眼跑到白的上面去了，白的魚眼跑到黑的上面去了，它揭示的是陰陽對立而又互補的原理，即陰中有陽，陽中有陰。從哲學上講三層意思：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面；第二，兩個對立面相互包含，並在一定條件下相互轉化；第三，兩個對立面的協調吻合，構成一個和諧的整體。在這三點內涵中，以第三點內涵最為重要，因為從中可以引申出這樣一個道理：在一個統一體之中，凡是有利於對方的，便有利於整體的和諧統一，也就必然反過來有利於自身；反之，凡是有損於對方的，便有損於整體的和諧統一，也就必然反過來有損於自身。用這個「太極圖」道理去觀察世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，斗則俱損，和則兩利。

早在兩千多年前，中國就已經形成統一的多民族國家。盡管中國歷史上也出現過多次分裂，但與統一相比，其時間畢竟相對短暫。由於統一，中國的歷史與文化綿延不斷，國家的尊嚴和獨立得以維護，農業、手工業、商業得到不斷發展。

中國遼闊的疆域，是各民族共同努力開發的。少數民族大多居於周邊地區，由於生產和生活的需要，使得邊疆地區的少數民族同中原地區的漢族互相交流。這種經濟上的聯系，形成了自然的凝聚力，再加上長時間密切的文化交流，形成了多元一體的格局。中國各民族交往、團聚和統一的過程，也是民族大融合的過程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特徵。從而今天民族精神成為完成祖國統一大業和構建和諧社會的精神源泉。

3 民族精神：傳承文化、文明做人的核心

在中國的傳統文化當中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，還有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現實的思想體系最具有代表性，是中國傳統文化中的主體，它對個人的文明養成、健康成長有很現實的意義。兩千年前，孔子就倡導「仁」的思想，這是對個人品格的修煉和要求，是人自身所具備的一種素養，如果不去修行和實踐，這種素養就會被溟滅。這些年來，我就在想這樣的問題，在我們的社會中，由於缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬頭，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中「仁」字精神的喪失。孔子還倡導「禮」，「禮」乃世界之大道，是對社會秩序的一種要求。孔子「仁」與「禮」的思想不僅在中國人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，而且也在當今世界各國，特別是東南亞地區也廣泛傳播。這說明儒家思想具有人類思想意識的共性。

在台灣、新加坡等地，他們受到的儒家文化的影響比我們大陸深得多，所以從文明的總體程度上講，他們比我們更講禮儀、仁和。現在我們要重新培育、弘揚我們的傳統文化、民族精神，為個人的文明成長、健康發展服務。

綜上三條可以看到，民族精神對現實有著重要的意義，可是現在在同學們中間不同程度地存在國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對民族優秀文化傳統漠視、對中華民族的歸屬意識不強等現象，也出現了誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、勤儉自強精神淡化、和諧相處能力較差等問題。有一項針對上海市3300多名大中小學生進行的調查顯示，隨著改革開放和全球化程度的提高，在文化相對開放的上海，學生對民族文化的認同已顯現疏離與隔膜。所以現在提出弘揚民族精神，傳承傳統文化十分必要，而且緊要。

二、民族精神的核心是什麼

中國文化的精華培育了民族精神，民族精神又促進了民族優秀文化的發展，二者相輔相成，相互促進。民族精神是民族文化的靈魂，是民族文化的深層內涵和集中體現，是一個民族在長期的歷史發展中表現出來的富有生命力的優秀思想、高尚品格和堅定志向，也是一個民族在長期的歷史生活中形成的精神風貌、價值觀念、思維志趣與情感心理的集中體現。

我們中華民族的民族精神是在悠久的歷史發展過程中逐漸形成的，它有著博大精深的基本內涵和豐富內容，它的表現是多種多樣的，有的是將分散的部落融合成統一的民族，促進本民族的發展壯大；有的是英勇抵禦異族的侵擾，保衛本民族的家園和生命財產；有的是反抗外來侵略，維護國家的統一完整。在長期的民族發展中，這種精神匯合成一種核心精神，那就是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這民族精神也是隨時代的發展與時俱進的，是我們全面推動建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的精神依託。

金庸的武俠小說，就滲透傳統文化的魅力。小說中人物的精神風貌，他們身上的俠氣，最令人神往。什麼是俠氣？就是既為國為民，以天下為己任，又能沖破各種名利，笑傲江湖，獨立於天地之間。《天龍八部》里的蕭峰，我覺得中他達到了俠的最高境界，在他身上正是體現了我們民族精神的核心內容。

我剪輯了一段電視劇《天龍八部》的片段，請大家領會一下蕭峰身上存在的 「為國為民，俠之大者」這俠的最高境界。

剛才這一段是蕭峰自殺的場景，蕭峰念念於心的，是蒼生百姓的安危幸福，他以自己的死，換來了宋遼兩國的平安合睦，百姓的安居樂業。遼國百姓也免去征戰之苦，天下蒼生得以平安，他是為了民族的利益，也是為民造福。

金庸筆下俠義英雄的民族大義，是秉承漢魏以來「捐軀赴國難，視死忽如歸」的精神的。一部中國歷史，其實就是漢民族和周邊民族互相爭斗、交融的歷史。民族間的矛盾來源於國家利益的追求，也源於不同的信仰和教化。在中國傳統倫理中，民族氣節從來都是放在首位的。天下為懷，蒼生為念，這是俠的最高理想，這也是金庸的俠意識。蕭峰這個人物，為民族精神的核心內容也做了一個最好的注釋，這種精神對我們今天創建和諧社會也有很重要的意義。

三、我們應如何弘揚民族精神

前面講了在當前弘揚民族精神的原因以及民族精神的核心內容，接下來就是我們應該如何做，從而來弘揚我們的民族精神。

1 增強國家意識

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族增強凝聚力，實現統一，在艱難環境中生存、繁衍和發展的精神支柱。中華民族要復興，必須更多地強調國家意識。國家意識應該包括對國家的認同感，對國家的主權和安全的責任感，對國家的繁榮和發展的使命感。只有在國家利益為上的道德觀基礎上，面臨各種誘惑時，才能毅然做出正確的選擇。維護國家利益，是每個公民應盡的義務，同時國家也應當尊重和保護公民個人的權利。個人的發展與國家的發展是緊密聯系在一起的，國家的繁榮和發展為個人的發展提供了更廣闊的空間，這兩者是相輔相成的。

2 增強文化認同

認同是共有的信仰和情感，是將一個共同體中不同的個人團結起來的內在凝聚力。文化認同要回答是什麼使中國人成為中國人？成為中國人意味著什麼？它包括價值觀念、歷史傳統、道德風俗、生活方式、語言文字等多方面的內容。我們要有意識地從傳統文化中去吸取養料，「文以載道」，我國民族精神的內容大量地存在於中國的文學作品中，我們要多看，從中多吸取養料，還要在語文、歷史、思想政治等課程中學習。在增強文化認同的過程中，要把民族語言、民族歷史、革命傳統和人文傳統作為重點內容：

民族語言——語言文字是民族意識、文化傳統和道德觀念的載體，熱愛祖國的語言文字，自覺維護母語在日常學習、生活和交往中的主導地位；正確使用祖國的語言文字，規范用語、禮貌用語，感受祖國語言文字豐富的文化內涵和審美價值，提升自己的文化品位，深化熱愛祖國語言文字的感情。

民族歷史——以歷史唯物主義為指導，了解中華民族文明發展的重要史實和基本線索，特別是中華民族燦爛文明發展的歷史；了解近現代史特別是近代以來，我國人民為爭取民族獨立和解放而奮斗的歷史；了解中國共產黨團結帶領各族人民進行社會主義革命和建設的歷史，高度認同黨的歷史功績和社會主義道路的優越性。

革命傳統——了解中國共產黨在中華民族精神傳承、弘揚和創造中的重要作用；了解中國共產黨領導各族人民在革命戰爭年代形成的井岡山精神、長征精神、延安精神，以及在社會主義建設實踐中形成的大慶精神、雷鋒精神、「兩彈一星」精神等優良傳統。（民族精神是不斷發展的，這些精神都以成為以愛國主義為核心的中華民族精神。）

人文傳統——充分利用中國哲學、歷史、文學、藝術、教育、民俗等多方面資源，認識和學習中華民族優秀文化傳統的人文知識、人文思想、人文精神，了解並踐行中華民族的良好禮儀，構建和諧的人際關系。

3 完善自身人格

中國優秀傳統文化重視人生價值觀和道德，重視「做人」的准則。弘揚民族精神，要發揚我國優秀文化與道德倫理緊密結合的精華，完善人格。

在完善人格的過程中，要把承擔責任、誠信守法、平等合作、勤奮自強作為重點內容。

承擔責任——增強自身作為國家主人的責任意識；自覺履行憲法和法律規定的各項義務，明確自身的權利，學會保護自己的合法權益。

誠信守法——養成以誠待人、嚴於律己、誠實守信的意識和行為習慣；自覺學法、知法、守法、用法，增強法治觀念。

平等合作——學會尊重他人，友善待人；能夠正確處理人與他人、人與集體、人與社會、人與自然的關系；增強團隊意識、合作精神，學會寬容，與人和諧相處，在集體、社會的發展中實現個人價值。

勤奮自強——從小事做起，養成勤快、勤勞、勤奮、勤儉的生活習慣；不浪費、不盲目攀比；養成自尊、自信、自強、自立的品格，勇敢堅強，不怕困難，增強抗挫折的能力。

聯繫到我們學校，重點中學是文明的高地，絕大多數的同學在文化意識、文明程度、完善人格方面都做得不錯，但是也有個別同學做得不夠好的情況，從小處而言比如禮貌不夠，從另一方面也反映你看待世界的一種心態，你是友善熱情的，還是冷漠孤立的，其實只要稍微改變一下，整個人的氣質就會不一樣。所以我們要傳承傳統文化，弘揚民族精神都要從自我做起，從小事做起，要在我們每個人的身上體現出我們中華民族的傳統美德。

今天我所講的內容歸結到一點，就是我希望同學們要努力做一個有國家意識，有文化歸屬感，有人格氣節的人，歷史不能在我們這里割斷，我們要傳承歷史，我們要弘揚民族精神，這樣我們就能做一個無愧於歷史的人，對國家有用的人，這樣我們即使走到世界的任何地方也都能贏得別人的尊重。

❽ 如何建設獨特的企業文化

文化幾乎涉及到人類生活的衣、食、住、行等方方面面。每時每刻，我們都在與企業文化打交道，企業中的每位員工都能親身感受到企業文化那實實在在的力量。那麼，什麼是企業文化?企業文化對企業有何意義?企業怎樣選擇、建設自己獨特的企業文化呢?
一、企業文化的理解：
一定有人說，企業文化即是「老闆文化」，因為從根本上說，企業文化總是反映了某個企業老闆特定的價值觀念和領導風格，不論這個老闆是私有企業的真老闆還是國有企業的假老闆。科學與否頗有爭議，但有一點是無可辯駁置疑的，老闆必須當好企業文化建設推動者這一角色。企業文化也可稱為「公司文化」，它是企業成員主流價值觀念的總和，是企業在長期的生存和發展過程中所形成的，為企業多數成員所共同遵循的基本概念、價值標准和行為規范的總和。
二、為什麼要塑造企業文化及主要功能：
做企業其實與做人是一個道理，一定要搞懂到底想要什麼與不想要什麼，文化就是一種取捨。往往放棄什麼比想要什麼更重要，比如說，企業想要誠實正直的人，「誠實正直」是企業想要的，企業不想要的是欺騙與謊言，那麼欺騙與謊言一定比誠實正直更重要，如果招聘一個銷售員與財務人員，那麼我們可以衡量一下，誠實與欺騙哪一個更重要。塑造文化其實就是賣給員工一個理念，一個認同感，從某種意義上來講就是要實現二個功能;
1)、用企業文化來規范員工的日常行為准則，告訴員工在公司里，什麼可以做，什麼不可以做，讓員工時刻做好對自己的約束力，保證不犯錯誤，這樣企業才不會發生一些沒有必要的風險。
2)、企業文化就是一種理念，理念就是要讓員工認同，培養大家的認同感，有了共同的理念，企業才有凝聚力、執行力;有了共同的理念，員工就能接受對待公平與不公平的態度。只有大家都對企業文化認同了，那麼企業所有的業務與流程才能更好地被執行。
三、老闆必須善於根據企業的發展要求，從實踐中提煉出企業的核心價值觀：
企業文化的核心是理念，或者說是價值觀體系。這理念不僅要具有時代的特色、行業的特色，更要求帶有企業的特色和企業家的個性，因而它不能從書本上抄來，它只能從企業自己的實踐，從企業家自己的實踐中提煉出來。根據某些研究者的觀察，任何價值觀體系最初總是由某一個人提出來的，是由他(或她)經過印證並提供出思想的素材，再經過一班團隊從文字上進行推敲潤色，最後才定稿。從而形成一個價值觀體系，以理念的形式，注入到每個成員的精神中，使大家願為企業的共同目標而努力奮斗。
四、老闆要身體力行，忠實地嚴守企業文化與價值觀：
企業老闆的模範行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示範作用。因此，要塑造和維護企業的共同價值觀，老闆本身就應是這種價值觀的化身。他必須通過自己的行動向全體成員灌輸企業的價值觀。老闆確定了價值觀體系之後，可以通過象徵性行為、語言、故事等各種方式表示出自己對價值觀體系始終如一的關注，從而使廣大員工也跟著來關注價值觀體系的實現。
1)、通過象徵性的行為。如，每周或每月有固定的員工接待日、上訪日，讓基層的員工提出或建議對公司有益的方案，對那些提出有價值的建議與方案，公司將給予一定的精神與物質獎勵，讓員工知道企業的最高領導時時刻刻都在支持、重視、關心著大家，領導本身也應該是個戲劇藝術家。
2)、要天天講，時時講。要抓住價值觀體系，在重要的場所與會議大力宣傳文化、價值觀的重要意義。
五、「老闆」要敢於揚棄舊文化，發展新文化
企業文化並不是一成不變的，而應隨著內外環境的變化不斷發展和完善。當一種企業文化形成時，它反映了企業成員的動機和想像，隨後建立起來的有關制度和工作程序，提供了這個企業獲得成功所必不可少的行為方式。但是，這種文化是以開始的條件為基礎的，隨著企業的發展和條件的變化，原有的企業文化就可能會與形勢的需要不相適應。這時，老闆們就要及時地予以發展和完善，在一定條件下甚至完全揚棄舊文化，重新創造新的企業文化。但由於價值觀念的更新是一個艱難的過程，而且需要很長的時間，因此，要盡量避免完全重建，最好是逐步發展和完善。老闆們要積極推動變革。他們可以通過推行參與管理、加強信息溝通等方式來加速企業成員觀念的轉變過程。當然，必要時也可以採取強制性措施來推行變革，這取決於外部環境的變化程度。如果外部環境變動劇烈，企業成員一時又難以接受新的價值觀念，在這種應急情況下，企業領導也可以強行變革，以保證企業對外界的適應能力。

❾ 如何構建企業的核心文化

論新型企業文化與提高企業核心競爭力的關系

—更新於2005-02-08日 —
一、新型企業文化的建立是人力資源管理的核心任務

新的一年是中國企業改革與發展的至關重要的一年。中國企業面臨國際競爭的壓力不斷加大，貿易摩擦和關稅、非關稅壁壘的影響逐漸呈現。企業正進入一個從不熟悉世貿規則，到把握規則主動應對的至關重要的過渡時期。而一些長期積累的深層次矛盾和問題日益暴露出來，隨著市場化和全球化，企業亦將面臨更嚴峻的挑戰。另一方面看，全球化呈現的新的發展趨勢，也是中國企業更多地引進先進技術，發揮比較優勢，開拓國際市場，迅速提升核心競爭力的一個重要階段。企業持續發展依靠核心競爭力，核心競爭力來自於技術，技術源於管理，而管理靠的是企業文化。

基於此，企業必須成功創造一種能夠使全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感，而企業文化的建立和重塑，正是人力資源管理的核心任務，它關繫到整個組織系統的運行和發展系統工程。最近，IBM咨詢公司對世界500強企業的調查表明，這些企業出類拔萃的關鍵在於具有優秀的企業文化，它們令人注目的技術創新、體制創新和管理創新根植於其優秀而獨特的企業文化。企業文化是它們位列500強而聞名於世的根本原因。可以這樣說：21世紀企業之間的競爭，根本的是文化的競爭。成功的企業將屬於積極倡導和運用上述企業文化的企業。

「管理之道不在管人，而在管理知識。」承襲杜拉克的理念，因此在第二代知識管理中，並非建立一個強而有力的系統，把人套牢擠出知識，而是以人為主軸，讓人來主導知識的經營，形成一個人人願意奉獻知識的管理系統。

隨著知識經濟時代的來臨，知識的力量更顯重要。企業推動知識管理也已不是新聞，而成為共同的認知。一群人在組織裡面工作，由於人與人之間互動之互相影響，久而久之，就發展出一種氣氛，這種氣氛就像空氣一樣，似乎摸不到，抓不著，但它卻深深影響人們的思維、態度並影響他們的行為，籠統地說，這就代表一個組織的企業文化。生活在一個組織裡面的人們，常把存在的文化視為當然，但在外人看來就有許多不同；有的公司，一進去就可能感覺，裝潢現代化，人員衣著不同，談吐不同，再注意他們的想法，做事的方式都不同。但是有的單位，桌椅簡陋擁擠，工作人員也可能表現急躁和不耐煩，和前一機構比較就顯有很大的不同。

由於企業文化有這么大的力量，在管理上便不能置之不理，讓它自生自滅，應將它納入管理體系中，讓它有所作為。這個責任，就落在高層主管身上，他要有這種意識：如何能創造、塑造一種企業文化，使每個人都自動自發，彼此又能團結合作。因而身為主管不必察察為明，事事過問了，則在管理上可達到事半功倍的績效。

知識經濟時代，知識是企業成功的首要因素，知識管理成為企業創新的動力來源。知識管理是以知識為核心的管理，是對知識進行管理和運用知識進行管理，是通過知識共享和運用集體指揮提高應變和創新能力。企業要實施有效的知識管理，不僅要具備必要的硬體設施和軟體系統，還要求企業將企業知識的培育和管理作為獲得競爭優勢的重要手段，建立有利於企業知識共享和增值的新型企業文化。這種新型的企業文化鼓勵員工與他人分享自己擁有的知識，並促使員工將知識轉化為有利於企業發展的生產力。企業的知識共享包括內部知識共享和外部知識共享。內部知識共享是企業知識管理的出發點和最重要的內容。

二、新型企業文化建設是企業制度創新的重要內容

企業文化是企業管理的哲學，不同的管理制度強化著不同的價值觀念和不同的企業文化。一個優秀的企業文化應能不斷地推動企業管理再造進程，促進經營機制轉變和幹部、人事、分配製度改革，並能與企業發展相協調、相統一、相促進，在實踐中不斷汲取營養，在實踐中不斷得到強化，形成富有企業特色，具有生機和活力的文化競爭力。可以說，實踐是檢驗企業文化的唯一的標准，也是決定企業文化成敗的關鍵所在。

以直銷模式創建IT業奇跡的戴爾計算機公司，經常被「惠普之道」的崇尚者斥責為「思想的墳墓」和「文化的廢墟」。事實上，這是個性化價值觀對標准化價值觀的批判。「幾乎從不進行產品研發的戴爾在業務流程上竟有500多個專利！任何專業的思索與創新就像零部件交由OEM廠商一樣，全部外包。這正是現代的市場分工與合作體系所帶來的企業文化叢林。標准化企業文化與個性化企業文化在市場上相互依存而共生，不能說標准化企業文化是沒有文化，是對企業精神的扼殺。

企業組織的文化形態處在家庭和政府之間，可以有類似於家庭的融洽氛圍和文化，但是要有嚴格的規則；需要有一定的等級制，但是要盡可能地使組織扁平化，消減等級制對人們創造力的抑制。戴爾實施非常嚴格的業務流程管理，但是高級管理人員和普通職員身處相同的小格子里，標識方面也只有其名字、沒有頭銜等等。這就是企業組織的文化特點，家庭的平等制和企業的等級制之間的某種混合物。

價值觀作為組織的經營理念和信仰，構成了企業文化的核心。幾乎所有成功的企業，不論企業發生了什麼樣的變化，他們的企業文化是基本不變的，或者說，企業文化的核心價值是不變的。這是企業賴以生存的基礎，因為價值觀為全體員工提供了共同的行為准則，企業的成功源於員工對組織的確認、信奉和實踐。

企業持續發展依靠核心競爭力，核心競爭力來自於技術，技術源於管理，而管理靠的是企業文化。沒有企業文化，談不上核心競爭力。先進的企業文化能夠提高效率，減少費用支出，節約成本，提升品牌含金量，增加產品的價值，從而增強企業競爭力。企業文化對於企業的經營業績、企業興衰的作用，還常常表現在對內、對外經濟合作的成敗上面。有關研究表明，大約30%的經濟合作是由於技術、財務或者戰略方面出現問題而擱淺；大約70%的失敗是由於文化溝通方面出現問題造成的。《財富》雜志2002年全球500強企業排行榜上，美國企業197家，佔35%，可見美國的企業文化十分繁榮。

世界500強企業之所以具有在全球攻城掠地的能力，靠的是成熟深厚的企業制度的支撐，而企業文化建設是制度創新的重要內容，也是企業持續、健康發展的重要保證。隨著知識經濟的到來，企業競爭范圍不斷擴展，必然會推進企業應變能力逐步提高和升級，這對企業制度創新提出了更高要求。在IBM和思科公司，管理系統和組織系統明顯打破了傳統的企業邊界和等級制的金字塔結構，系統界限趨於模糊，組織結構趨於網路化就是這方面例子。企業文化為現代企業管理理論和管理方式提供了豐富的內涵、科學的管理理念、開放的管理模式、柔性的管理手段，為企業制度創新開辟了廣闊的天地。

中國企業的突出薄弱環節是企業制度，以及與之密切相關的企業文化。在建立和完善企業制度的過程中，中國企業應該學習和借鑒一切有益的先進經驗，但不能生搬硬套，還應該在學習和借鑒一切先進的文化，創造出適合國情、具有中國特色和力爭世界領先的企業文化，打造出世界級的中國企業和名牌產品。

企業文化是企業核心競爭力中的牽引力。對企業來講，它要追求長久的發展，要做大企業，要把企業做下去，就必須要有長久的動力，能夠引導企業突破它的壽命周期。這不是金錢、不是制度、不是企業家、也不是權力。金錢會消失，權力會被剝奪，制度會被破壞，企業家是有壽命的。而未有價值體系才是一個可以持續長久的東西。

很多企業經常追溯上下五千年。老祖宗當時的產品、當時的服務，今天幾乎看不到了，他們給後人留下的就是文化。文化是可以留下的。中國最有文化的企業應該是「同仁堂」，它的文化很簡單，就是：「修合無人見，存心天地知」。這個企業留下了它的核心價值觀。葯鋪遍地有，而唯有同仁堂活了300多年，這就是文化的力量。在農村經常看到一幅對聯：詩書傳家久，禮儀繼世長，如果加一橫批就是：生生不息。這也是文化問題。

三、新型企業文化應「以人為本」

企業，一談到企業文化就以人為本，一做企業文化，開始就定下四個字「以人為本」，把以人為本做為企業文化的一個內涵。

企業文化其實就是解決兩個問題：第一個問題，解決外部適應；第二個問題，解決內部結合。在這個過程中創造形成一些最基本的假設，這就是企業文化，企業文化不是民主產生的，它的源頭來自於企業家和企業家群體，他們的一些思考，他們的一些感悟而形成的一些理念，傳播出去，被員工所接受，影響員工的行為，這就是企業文化。

員工進入企業，除了無條件地服從公司的規章制度以外，員工還有一個義務，就是認同並服從公司的價值觀，這就是心理契約。過去企業對員工的教育，更多是員工進入公司遵守公司的管理，其實還有一個任務，就是必須接受公司的的文化價值體系。

一個企業有沒有文化，不用看宣傳資料，看員工的表情就知道，員工的表情能夠看出他的心態。就是做企業有沒有一股精氣神，員工在不在狀態，在狀態是文化，不在狀態可能就有問題。企業文化就是要形成這樣一種狀態，形成一種勢，大家能感受到這個企業和那個企業不一樣，這就是企業文化所形成的氛圍。這種氛圍比制度的管理可能更有效。

文化管理，不僅是一種氛圍管理，同時還是一種監督力，實際上可以節省監督成本。在現實中，誰來監督一線員工的工作？誰又來監督監督者？監督越來越多，監督部門也就會越來越多，從而影響了企業的效率。

企業，第一是講效率，不講效率是可恥的，不講效率的企業和不講效率的管理是可恥的。第二是競爭，企業間的競爭表現在效率的競爭，市場經濟的偉大之處在於淘汰那些低效率的企業，將資源向高效率的企業配置。實際企業最重要的動力是三個，一是企業家的動力，企業家永不知足的創新精神，這是企業家偉大的動力。二是市場動力，優勝劣汰，激烈的市場競爭，使每個人都不敢放棄，不敢鬆懈。三就是企業內部員工的競爭，也是優勝劣汰，也是適者生存，如果做不到這個，企業很難有動力。

企業文化也要為企業變革提供一個舞台，因為企業變革實際上是一種利益的重新調整。這裡面涉及到一大堆利益關系，那麼怎樣使員工認同變革，參與變革，投身變革？很關鍵的一點就是企業文化提供舞台。現在很多企業對改革著迷，整天改這個改那個，這裡面是有問題的。哪些企業靠改革成為五百強，靠一次兩次的改革成為世界領先企業？沒有繼承的改革往往是破壞性的。在企業應少談點改革，多談點改良。什麼是改良？改良就是持續不斷的改進，改進累計起來比改革更厲害，因為競爭沒有給企業改革的時間，當然企業活不下去只好改了，因為這個時候已經關繫到生死存亡，活馬當死馬醫。企業更多還是改良，不管是改良還是改革，要通過企業文化得到認同。

四、新型企業文化成為決定企業興衰的關鍵因素

企業文化是一種無形資產，而且是最重要的無形資產，它比有形資產，或者品牌等的無形資產還要重要。企業文化是一種投資，而且是一種重要長期投資，是一種回報巨大的投資。因此科特講：企業文化在下個世紀（指本世紀）十年內，很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。

這些代表企業文化價值的「口號」，看似非常簡單，但卻蘊含著創造一個充滿競爭力和活力的強大公司的力量。「口號」可以成為催化劑，使人的潛能發揮出來，這種發揮與創新、與發展生產力等密切相關。如果管理層打算在公司內創造新的文化，就首先必須決定要依靠哪些價值觀來建立這種文化，比如企業究竟應該如何看待企業的權力人的問題。管理層時常討論如何讓員工努力工作，但很少聽到管理層認真研究他們如何實現對員工所承擔的義務的承諾。如果企業要營造一個使每一位員工都努力工作而不問報酬的環境，那麼企業應該首先想一想，為此企業對員工承擔了什麼？如果要員工忠於企業，那麼企業對員工的承諾又是什麼？一句話，要想使員工關心企業，能夠與企業同心同德、盡職盡責，最重要的在於員工能否分享企業成長所帶來的好處。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出人格的被尊重，也才能表現出敬業盡職的精神，公司才真正被員工所熱愛。

一個公司所形成的「企業文化」，實際上往往就是管理層的風格、精神，以及其經營理念的傳播和貫徹。韋爾奇上任之初就認識到，要使他們的體制改革、產業結構調整等行動得以落實和見成效，就必須同時採取一些與它們相配合的理念，以整合被重新創造的通用電氣公司。在韋爾奇的心目中，重新塑造公司文化的推動力並非在財務上，也不是員工要求提供更令人滿意的工作環境。韋爾奇的20世紀80年代初就提出「追求卓越」的理念，並對其進行最好的詮釋：它是一種「超越過去我們對品質要求的極限，我們要做得比我們認為最好的還要好的信念」。他認為，「卓越」並非是一種成就，而是一種精神。這種精神會掌握一個人或一個公司的生命與靈魂，它是一個永無休止的學習過程，本身就帶有「創造性不滿足」。「卓越」是因為有能力學習而產生的，也就是有能力以積極的方式來適應一個人所處的環境。在他的帶動之下，公司內形成了一批帶有「追求卓越精神」的高級管理者。他們能根據改變而做調整，也能領導改變，把「求新求變」等信念引入公司文化之中，並發揚光大。

韋爾奇是全世界公認的企業英雄。企業在發展過程中是需要英雄的，企業的文化是造就英雄的土壤。如果說價值觀是企業文化的靈魂，那麼「英雄」就是這些價值觀的化身和組織機構力量的集中體現。企業中的英雄向人們傳達的一個重要的信息是，「我們這個企業提倡的是什麼，應該像誰一樣才是最好的，這就是我們企業的行為模式和行為標准。」同時，「英雄」的作用還在於，他在企業中有一種持久的影響力，為企業今後的發展和克服遇到的困難起到了不可估量的作用。

執行力誕生於企業的文化，並且也反作用於企業文化，成為文化的一部分。執行也應當是領導者和每一層經理最重要的工作。它是一個系統，溶入在企業的各個角角落落。執行不是空談戰略，它應該是細微而現實的，它是每一個細節的探究和頂真。在大多數平庸企業的領導人在辦公室里幻想著公司未來遠景的時候，可口可樂的總裁在上海的馬路上詢問「為什麼賣茶葉蛋的老大媽不賣可口可樂？」——盡管可口可樂的分銷網點已經是全球最大的；歐萊雅的CEO在商店裡仔細地觀察每一個競爭品牌的櫃台陳列——盡管歐萊雅早已把這些競爭對手都全部擊敗。

執行就是每一層的經理都用公司的文化標准去判斷和做一件事情。WALMART的老SAM的勤儉一直到他的一個店經理狹小寒酸的辦公室，無一不體現著成本觀念，也無一不體現著它嚴格執行對成本的控制。如果企業要員工「誠實守信」，企業可以再繼續為逃避了政府的稅收而沾沾自喜嗎？

卓越的企業，普遍具有以下幾點文化精神：人員充滿自信，認為所服務的公司乃是最好的公司，而非做一行怨一行，不像很多人一提到他的公司，便抱怨不休或一肚子牢騷；做事認識，不馬馬虎虎，虎頭蛇尾，而是貫徹到底；重視人的因素，人最重要，培養人的成長，而非重視東西或金錢；重視品質和服務；重視創意，如果員工有好的創意，受到公司的珍重，公司會設法讓他去嘗試，若應用有效，就有適當的鼓勵；重視非正式溝通，棄官樣文章，在上位者並非把命令下達，就算把事情做了，應重視非式的溝通和組織，以消息溝通，人的接觸，彼此了解，達到溝通的目的；重視企業成長和利潤。

僅有前述那些信念還不夠，必須再以行動來配合。在1950年以前，百事可樂公司只是紐約的一個小飲料廠，因為後來的領導者有很大的雄心，想爭取飲料界的領導地位，就要創造競爭性的企業文化，於是對經理人施加壓力，以努力爭取市場的佔有率，做為升遷的主要考慮，如不能增加市場佔有率即予以調職，這就給員工一個信息，爭取市場佔有率是最重要的事情。因為有調動的威脅，所以在百事可樂公司里，便培養出一種創造性的緊張氣氛，員工們都將重心放在如何爭取更高的市場佔有率。同時為培養競爭的精神，公司舉辦了許多運動比賽，用間接方式培養競爭的精神，讓員工不認為可以安安穩穩的過日子。

因此要塑造一種企業文化，還要靠各種措施、制度、辦法來實現，否則只是空談。