蜜蜂文化距今有多少年

㈠ 蜜蜂文化是一種利他主義的文化嗎

方興未艾的蜜蜂文化（轉載）

中華民族的文化，博大精深，源遠流長，無與倫比。人類在與大自然的和諧相處中認識了蜜蜂，從人們單純採集蜂蜜到飼養蜜蜂，進而到探索、挖掘蜂蜜王國中的無數奧秘，直到不斷的弘揚蜜蜂精神，充分利用蜂產品等，均說明千萬年來確實給人類帶來了不少好處，真不愧是人類健康的好朋友。

在世界上我國不僅是一個養蜂大國，更是一個養蜂古國，從四川樂山蜜蜂博物館收集到的侏羅紀古蜜蜂化石，說明華夏大地1.5億年前舊有蜜蜂的存在了，有關「蜂」的文字記載，開始於西周，距今已有3000多年的歷史。從獵取蜂蜜到飼養蜜蜂，直到東漢時期人們已經總結出一套較為系統的蜜蜂飼養法，而且一直沿用到今日，同時還出現了我國養蜂史上的鼻祖——姜歧。隨著對蜜蜂解剖生理學，病理學，生物管理學的深入研究，加上西方蜜蜂的引進，中蜂活框飼養的改良，在這數千年的漫長歲月里，積累了大量的歷史資料、出版物，歷代養蜂用具、古文物、圖片、音像資料，加上眾多文人、名人寫下的贊頌蜜蜂的詩篇等等，這些奠定了燦爛蜜蜂文化的基礎，成為了中華民族文化的一個重要組成部分。

洞察自然界中的蜜蜂，其實它是一個龐大的家族，據估計全世界屬於蜜蜂總科的昆蟲約12000種，我國約有3000種，其中過社會性生活能釀蜜的蜜蜂，全世界已確定有9種，中國有6種。

蜜蜂王國是由尊貴繁忙的蜂王、勤奮可愛的工蜂、職責專一的雄峰所組成的，大家團結勤奮，分工合作，各盡其職，維護共同的家園；擂台賽競選蜂王；夫君大選公平競爭；尊長者情深義重；定去向公眾作主；講民主相互制約；在空中舉行婚禮；靠群體全面發展、分工協作創豐收，里應外合釀蜜糖；科學分工量力行；重真情愛憎分明，顧大局無私奉獻；守巢門行為文明，抗侵略勇猛善戰；戰凶頑視死如歸；善節儉計劃生育；省材料收舊利廢；保恆溫空調巢房等等，非常奇妙有趣。

蜜蜂為了種群的生存和繁衍，就是以這種社會化的群體而存在，他們終日忙碌於白花叢中，為了集體的利益團結合作、自覺勤奮地勞動，無私無畏地奉獻，有條不紊地生活著。這種精神，不僅給人類社會生活以深刻的啟示。也為蜜蜂精神樹立為企業形象和企業團隊精神提供了依據。

蜜蜂在採集植物的花蜜、花粉和樹膠的同時，也為植物傳播花粉，使植物得以傳宗接代，促進植物物種多樣性的形成和演化。地球上之所以擁有今天如此眾多千姿百態的植物：茂密的森林，綠茵茵的草地，萬紫千紅的美麗花朵，累累豐碩的果實，蜜蜂真是立下了汗馬功勞！從花——蜜蜂——人這一生物鏈來看，蜜蜂與花和人之間存在著自然生態系統能否平衡的大問題。特別是蜜蜂和蜜源植物花之間的相互關系，猶如魚和水的關系一樣，因為蜜源植物是飼養蜜蜂的物質基礎。我國蜜源豐富多彩，從這一方面來看，可謂是「天然寶庫」。如果我們能夠系統地介紹各種蜜源植物及用此釀成的蜂蜜（特性及醫療保健作用）、蜜蜂采蜜的過程及該行為的偉大意義，不僅能充分展示蜜蜂文化的豐富內涵，還可為消費者科學認識蜜蜂，消費蜂產品提供依據和參考，而不斷提高人們的環保意識。

人類在與蜜蜂交朋友的過程中自然而然地就產生了對蜜蜂的敬仰和崇拜。在創世神話中，蜜蜂便活躍與字里行間。由於蜜蜂確實給人類帶來健康和幸福，所以人類崇拜蜜蜂，贊頌蜜蜂。如雲南西部的怒江峽谷，生活著自稱是蜜蜂後代的民族，如圖騰崇拜蜜蜂的怒族「別阿起」（蜂氏族）。這些民族的人們都把蜜蜂飛來定居，視為吉祥之兆，許多地方對「蜂神」頂禮膜拜等等。中華文化有青銅文化、中醫文化、飲食文化、酒文化、茶文化等，其中蜜蜂文化也是某些民族的重要文化之一。有不少民族弘揚蜜蜂文化，如納西族的東巴文化、傣族的貝葉文化、「彝」族文化等，不少地名就是以蜜蜂來命名，如蜜蜂谷、蜜蜂岩、蜜蜂箐等等。因而，進一步發掘研究蜜蜂在中華文化中的內涵、弘揚傳統的蜜蜂文化意義深遠。

人們在採集利用食物的過程中，還發現蜜蜂可為人類提供眾多的蜂產品，從觀察蜜蜂，到飼養蜜蜂，由被動享受大自然的恩賜，發展成為今天的科學養蜂，由只利用純天然的蜂蜜、蜂蠟等原始蜂產品發展為生產蜂王漿、蜂花粉、蜂膠、蜂毒等多種蜂產品。這一轉變過程中，既反映了人的主觀作用，也體現了蜜蜂給人類的奉獻，從而使人們的生活充滿幸福，更加詩情蜜意。人們熱愛蜜蜂，敬仰蜜蜂，當然也就會情不自禁地歌頌蜜蜂，視蜜蜂為神蟲，吉祥的象徵，保護它，崇敬它，贊頌它，為此從古至今也留下了大量的文學作品如蜜蜂的故事、傳說、游記、民間文學、詩詞名句等等。成為蜜蜂文化的一部分，令人身臨其境感受其中的詩情畫意。

以蜜蜂為題材的藝術作品如書畫、郵票、蠟制工藝品等豐富多彩，尚有音樂、舞蹈、民歌等，名目眾多。其中值得一提的是苗族、瑤族的傳統蠟染工藝品，被人們用來美化衣著，這又成為蜜蜂文化中的一份瑰寶。

轉自《蜜蜂文化解讀》——中國養蜂學會蜜蜂博物館出版

㈡ 蜜蜂文化距今有多少年歷史蜜蜂種類分為哪三種

蜜蜂在華夏大地已生存了幾千萬年。在中華民族數千年的歷長河裡，在浩如煙海的文海之中，記載著各民族光輝的文化遺產。人類從認識蜜蜂、飼養蜜蜂、研究蜜蜂到利用蜜蜂產品的過程中，形成了豐富多彩的蜜蜂文化，並滲透到人們的衣、食、住、行及文學藝術、宗教、民俗、醫葯等各領域，是中華民族光輝文化的組成部分。
蜜蜂詩詞
編輯
晉朝郭璞的《蜜蜂賦》，生動地描述蜜蜂築巢環境、採集習性、蜂巢結構、巢門朝向、守衛蜂巢、自然分蜂、釀制蜂蜜等生物習性及蜂產品的功能。這是我國最早的一篇較全面揭示蜜蜂王國奧秘的好文章。為了讓讀者也有幸讀到此文，現將全文轉抄如下：

蜜蜂賦 晉·郭璞

「嗟品物之蠢蠢，惟貞之明族。有叢瑣之細蜂，亦策名於羽屬。近浮游於園薈，遠翱翔乎林谷。愛翔愛集，蓬轉飆迥。紛紜雪亂，混沌雲頹。景翳曜靈，向迅風雷。爾乃眩猿之雀，下林天井。青松冠谷，赤蘿綉嶺。無花不纏，無陳不省。吮瓊液於懸峰，吸赤段津乎晨景。於是回鶩林篁，經營堂窟。繁布金房，疊松王室。咀嚼華滋，釀以為蜜，凝如割肪。冰鮮王潤，髓滑蘭香。窮味之美，極甜之長。百葯須之以諧和，扁鵲得之而術良，靈娥御之以艷顏。爾乃察其所安，視其所託。恆據中而虞難，營翠微而結落。應青陽而啟戶，徽號明於羽族，衛固乎管鑰。誅戮峻手鐵鋮，招征速乎羽檄。集不謀而同期，動不安而齊約。大君總以群民，又協氣功於零雀。每無馳而茸宇，番岩穴之徑略。」【譯文：大地蠢蠢萬物之中要數蜜蜂是最聰明的群族。過著群居生活的小蜜蜂，雖出身於鳥蟲之家族。它們卻近訪花草園林，遠飛山川河谷。邊飛邊採集蜜汁。像旋轉的蓬草，像紛飛的雪花，像混沌的殘雲，遮蔽了陽光，飛翔聲響如雷，快如猿猴的飛鳥，飛落林間空地。漫山遍野的青松，遍布山嶺的瑞草，蜜蜂無花不採，無處不到，從早到昨吮吸百花的甜汁。於是飛回遠處的竹林，營造蜂巢，構築密布的像金房王室的蜂房，反復加工采來的蜜汁，將它釀成蜂蜜。這真是大自然的神奇造化，其中奧妙深不知？】

禽蟲 唐·自居易

蠶老繭成不庇身，蜂飢蜜熟屬他人。

須知年老憂家者，恐是二蟲虛苦辛。

【譯文：蠶吐絲作繭、至老卻不溫暖自身、蜜蜂忍飢釀成的熟蜜，供他人享用。要知道為全家憂心操勞的老人，恐怕也像蠶蜂一樣為人辛苦一場空。】

詠蜂 梁·簡文帝

逐風從泛漾、

照日乍依微。

扣君不留盼，

銜花空自飛。

【譯文：蜜蜂隨風在空產盪漾。山野灑滿明媚的陽光。都知道你不會長久地留在一處，帶著花香飛來飛去地（為他人）奔忙。】

蜂 唐·羅隱

不論平地與山尖，

無限風光盡被占。

採得百花成蜜後，

不知辛苦為誰甜。

【譯文：不論平地還是高山之巔，無限美好的風光都被它佔有。采來了百花釀成甘甜的蜂蜜，卻不知這番辛苦讓誰享用。】

蜜蜂之歌
編輯

花見蜜蜂朵朵開(壯族)

妹是桂花千里香，蜜蜂見花團團轉。

哥是蜜蜂萬里來，花見蜜蜂朵朵開。

花兒不開蜂不來（苗族）

小河岸邊花正開，花兒不開蜂不來。

蜜蜂千里尋花來，妹不逗郎郎不來。

祝酒歌（德昂族）

最香的山茶花，最能乾的小夥子。

引來了最勤快的蜜蜂； 就是歌隊中的新郎。

最漂亮的姑娘，

引來了最能乾的小夥子。 天生一對的鴛鴦，

相配的一對孔雀，

最香的山茶花， 貼心的一對伴侶，

就是花房中的新娘； 叫我們咋個不為他們歌唱。

最勤快的蜜蜂， 。。。。

蜜蜂舞蹈
編輯

人們在與蜜蜂的和諧相處中，還模仿蜜蜂的行為及養蜂生產活動，創作了傳統優美的民族舞蹈，如布朗族、佤族、傣族跳的《蜂桶鼓舞》，彝族跳的《黃鼠狼掏蜂蜜》。尤其是傣族、布朗族跳的「板曲」《蠟條舞》，邊唱邊跳，悠揚而生動。蠟條象徵光明，象徵幸福，象徵對愛情的忠貞誓言。

工蜂,雄蜂,蜂王--三種 工蜂,雄蜂佔大多數,蜂王一般只有一隻 雄蜂是單倍體,工蜂和蜂王是二倍體.蜂王分泌一種物質抑制工蜂發育為蜂王.當蜂王死了,全體工蜂會繼續發育,直到有一隻發育完全成為蜂王.

㈢ 紅山文化起源距今到底有多少年

紅山文化源流的研究，是建國後特別是近幾十年來最引人注目的研究成果之一。目前，學術界大致有四種意見：

一、紅山文化是仰韶文化系統的原始文化，或是仰韶文化的變體；

二、紅山文化繼承了河北磁山文化；

三、紅山文化很可能是細石器文化和仰韶文化的相互影響之後產生的新文化，含有細石器和仰韶文化兩種因素；

四、紅山文化是這個地區獨具特徵的一種新石器文化。有其自身的發生發展過程。同時受到其它文化影響，

四說並存，各持己見，後者的認識比較符合實際，考古學揭示泥質陶、彩陶、壓印「之」字紋夾砂陶、石器、細石器共存，是紅山文化獨具的特點，龍題材是紅山文化最具有代表性的內容，這一「族徽」性的花紋圖案從紅山文化早期一直延續到它的晚期。在石器中煙葉形、草履行的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特徵的農耕工具；細石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏，工藝精湛，陶器中的泥質紅陶和夾砂褐陶的盆、缽、罐、瓮等各有自身的裝飾紋樣，而橫「之」字形紋和直線紋是紅山文化具有特徵的紋飾，泥質陶中的彩繪也是最有代表性的器物，雖然受中原仰韶文化的影響，但二者之間仍有各自的異同點（共性與個性）。仰韶文化彩陶紋飾是用黑、紫或白色做裝飾地的，與紅山後陶器類型相比是多彩的，帶狀紋飾中夾有圓圈渦紋、葉形紋、斜格子紋和繩紋，而且單獨配有「S」字型、「X」字型等紋飾，與紅山後類型陶器迥然不同。紅山後類型陶器中，連點弧線紋是一種墜落形式的，這在仰韶文化陶器中是沒有的。二者之間也有相似點，紅山文化紅山後類型的「紅頂碗」式的缽與仰韶文化後崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與後崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點，說明各自的文化特徵；它們的相同點（或類似）說明年代大體相近，但不能簡單地認為紅山文化是仰韶文化的支系、地方變體或混合文化等。

紅山文化的內涵在西遼河流域也並不單一，它包括不同經濟類型不同的文化特色。不同的地方類型或不同的發展階段。大凌河流域的東山嘴、牛河梁、城子山遺址、胡頭溝玉器墓一類紅山文化遺存，就不同於老哈河流域的紅山後、西水泉、四棱山等一類紅山文化遺存，前一類型多出一種用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥質黑陶圈足器，不見或少見紅山後類型多見的「紅頂碗」式缽器類和三角間渦紋彩陶圖案。這說明形成紅山文化決非單一的農耕，而是以農耕為主，農牧漁獵結合的經濟類型和多樣的文化內涵所促成。新的考古發現為我們揭示紅山文化的發展規律和性質提供了依據。以自身發展為主，文化間的影響曾起到「催化劑」的作用；文化 影響首先是紅山文化分布區的「諸文化」的相互影響；與中原文化的影響也不是單方面的，而是相互影響的。

㈣ 「金玉文化」距今有多少年的歷史

應該是沒有多少年，這種文化應該就是中國古代的文化。

㈤ 仰韶文化距今有多少年

仰韶文化是距今約5000～7000年中國新石器時代的一種彩陶文化。

㈥ 中國蜜蜂博物館的蜜蜂文化

蜜蜂由於具有嚴密的社會性群體結構和高度發達的生物本能而引起人們濃厚的興趣，成為自然科學的重要研究對象。同時，蜜蜂作為自然界最主要的授粉昆蟲，不但是生物鏈上不可缺少的重要環節，而且在現代農業中仍是不可替代的作物授粉者。養蜂業在世界各國都受到普遍重視。我國有著悠久的養蜂歷史，不但擁有豐富的養蜂自然資源，而且形成了精彩紛呈的蜜蜂文化。如今來養蜂業發展成就卓著，全國的蜂群數和蜂產品產量均居世界第一，已成為世界養蜂大國。
蜜蜂全身都是寶，他向人類提供各種產品。蜂蜜、王漿、蜂花粉、蜂膠、蜂毒、蜂蠟以至蜂體本身，都是寶貴的天然營養品，具有獨特的醫療保健效果。隨著現代科學技術的發展和現代社會人們的需求趨向，小小蜜蜂造福人類潛力巨大，前景廣闊。

㈦ 紅山文化距今有多少年

紅山文化是位於遼寧西部、內蒙古東部起始於公元五千多年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一。主要分布在東北西部熱河地區（今河北北部、遼寧西部、內蒙古東南部大凌河與西遼河上游。）紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對熱河省赤峰紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。

70年代末在遼西地區開展了大規模的調查，發現了近千處遺址，並對遼寧凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。2013年，赤峰市與朝陽市宣布將聯合對紅山文化進行申遺。

紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。

紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。

紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000~前3000年，主體為5500年前。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。

在石器中煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特徵的農耕工具，還有磨製和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。細石器工具發達，細石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏，工藝精湛。

㈧ 龍山文化距今多少年

龍山文化分布在黃河中下游地區，存在年代大約是公元前2000到2500年

㈨ 蜜蜂文化的蜜蜂起源

混沌初開，洪荒時代，自然的起源，人類的出現，是個永恆的謎團。人類還在童年時代，就展開幻想，試圖揭開這些神秘的境界。各個民族依其所處的環境，及其對自然界萬物的視探，創造出一個又一個亦真亦幻、亦實亦虛的神奇夢境，誕生了創世神話。
神州大地，華夏文明，勤勞、聰慧的中華民族的先民，創造出五彩斑斕的創世神話，並以史詩形式，一代一代相傳下來。
蜜蜂是自然生態系統中的重要一員，自然界里有鮮花，必然就有蜜蜂，蜂花相會就結出果實，給人類創造了食物；蜂花相會才釀出甜蜜，給人類帶來甘露；蜜蜂的辛勤勞動，給人類深刻啟示，從蜜蜂那裡學會了「盤莊稼」，獲得豐碩的勞動成果；蜜蜂不畏強敵，勇於斗爭，懲惡揚善，受到人類的贊頌。

㈩ 馬家窯文化距今約為多少年

選B。
馬家窯文化，一九二三年首先發現於甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現於距今五千七百多年的新石器時代晚期，歷經了三千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布於黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。