如何撕掉面子的文化

㈠ 如何將「面子」撕碎

狼，一種圓滑的動物，一個團結的群體，對於森林之王獅子來說，是非常要面子的，但狼卻不是，狼不會為了所謂的尊嚴在自己弱小時攻擊比自己強大的對手。如果不得不面對比自己強大的對手，必然是群而攻之，狼的團結精神是不用懷疑的。狼決不像我們聰明的人類，死要面子！

說起面子，可能我們每個人都是愛要面子的人，臉面、給面子、要面子等詞彙，這些詞彙表達的意思實際上就是追求表面上的光彩。追求光彩本無可厚非，但如果過了頭就不好了，要面子很多情況下是虛榮心在作祟。虛榮心就是愛面子，而要面子卻常常害死人。俗話說的好，「死要面子活受罪，」也許就是這個意思吧。

很多人都有虛榮的毛病，明明家裡有很多衣服，身上穿的這件衣服也不過才買了兩個星期，然而下個星期有個朋友聚會，於是，顧及面子問題，再去買它一件，可買多了又沒處放。過了年，這些衣服的款式不流行了，看到別人穿的那些跟隨潮流的時尚服裝，盡管手頭有些緊，但還是買了兩件新衣服。這就是虛榮，為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其實日子並不好過。所以說一個人特別愛面子，其實上也就是在跟自己過不去。

曾有這么一個故事：一個窮人冬日裡去走親戚，這位親戚相當的富有，而這個窮人無毛皮衣服，只能穿葛麻做的單衣。這人愛面子，恐怕富親戚笑話他，就帶上一把扇子，席間一邊不停地搖扇，一邊對眾賓客們說：「我這人就怕熱，即使冬日裡也喜歡取涼。」

酒席完後，主人看出了窮親戚的做作，便請他留宿，並迎合他的做作勁，用單被涼席在池畔亭台的風涼處打鋪，讓他住下來。這窮親戚不便改口，只得暗暗叫苦。

半夜後，天氣更涼，窮親戚只得披了薄被起來走動以禦寒，不料失足跌進池中。主人來看他，驚問怎會跌進池中的，這個人凍得直打哆嗦，但還是死要面子說：「我怕熱怕的厲害，即使冬月里睡在涼亭中，也還想洗一洗涼水浴。」

這雖是一則短小的笑話故事，但它也不無向我們折射出了這樣一個道理，人不要只是為了面子而活，面子雖然重要，但也不要太過於愛面子，這樣反而會讓你的目的適得其反。

據調查，世界上80％的人都是礙於面子的人，而只有20％的人對面子持有無所謂的態度，非常有意思的是，這20％無所謂面子的人掌握了世界上80％的財富，而礙於面子的80％的人卻只掌握世界20％的財富。看來，面子的代價的確大了一些。

那麼，這面子究竟是何物呢？面子就是，在很多時候，我們一直顧及自己在別人心裡的印象，或者說真正的愛慕虛榮，就是死要面子活受罪，這樣的典型莫過於法國作家莫泊桑筆下的瑪蒂爾德。她為了滿足自己的虛榮心，為了舞會上的「面子」而去向朋友借項鏈，結果項鏈丟失，她用十年的辛勞才償還了債務。也就是十年的受罪僅為了一晚的榮光，這代價也確實太大了。而更具諷刺意味的是，她丟的那串項鏈是個贗品，根本不值錢。

面子人人都得要，的確很重要，但在做任何事時不要先想到別人的眼光，要緊的是能分出面子的價值分量，從中擇善，扔掉面子的包袱。

日常生活中，不要刻意把自我想像弄成別人心中的焦點，其實你做什麼別人是懶得去知曉。人生是艱辛的，不管一個人的身份怎樣，人需要放下面子的時候就要放得下。

有個創業者的故事，他本來是個公司的老闆，後來公司破產了，朋友給他介紹了一個工作，是做城市綠化。一個城市的綠化苗圃項目，如果有了合作夥伴，又有技術支持，只要投入勞力、管理和少量的資金，就可能產生不錯的經濟收益。

面對這塊誘人的蛋糕，他卻猶豫了。從體面的公司老闆到種花弄草的「農民」，他適應不了這種身份的轉變。說白了，人窮還死要面子，生怕被人瞧不起。

徘徊和掙扎過後，他終於放下了面子。畢竟是一個人連生存都成了問題，還有什麼面子可談呢？於是，他的生活開始了新的篇章。

因為所謂的面子，多少人放棄了自己實現再就業的機會。這個城市綠化者最後領悟到，生存比所謂的面子更重要，他的事業也就迎來了柳暗花明。

進入綠化苗圃這個行業的時候，他已經貧困潦倒到了極點，做綠化用的砍刀、鋤頭等都是借來的。

創業前3年，他幾乎成了地道的農民，天天和砍刀、鋤頭、噴霧器打交道。生活里沒有了節假日，更沒有社會交際，認識他的人都盡量避著他，因為怕他開口「乞討」。一位朋友聽說他種苗圃的事情，撇下了「沒想到他這個大老闆竟混到這般地步」這樣一句話。

綠化的活計是高強度的體力勞動，付出總有回報，努力不會白費。如今，他辛苦播下的「種子」終於開花結果，5000多株大王棕風景樹基本成材，十幾畝花圃進入正常經營狀態……豐收的喜悅讓他感到自豪。

在朋友和親戚眼中，他現在是一位成功者。

一個人要想創業成功，必須有極強的耐心去承受各種痛苦，經受各種考驗。一個人只要學會適時放下所謂的面子，勇敢地面對現實，就一定能夠成功。

所以，為了我們的前途，面子並不那麼重要，不怕否定自己，敢於拿自己的缺點自嘲，撕下所謂面子的虛榮面具，少一些做作和壓抑，多一些真摯和坦誠，在人生這個舞台上，自己做自己的主人，扮演一個朴實、真實的自己，那樣我們會活得很充實、很快樂，才能瀟灑人生。

㈡ 淺析中國的面子文化。我們該如何處之

面子」是豐富的中文詞彙里一個古老的概念，熟悉得以至於讓人熟視無睹。這是一種由結果判斷成因的舉動。即人們在無法得知某人的才華能力或權力地位的時候，就由觀察其是否能博得面子來判斷其為人。有面子的人，被看作能人。以至很多人愛面子喜大話到不能自拔。它蘊含著中華文化社會心理的深層意象，這個詞被中國人異乎尋常重視的。說它是客觀實體或情感代稱似乎都不夠妥帖。而其實際上已成為支配著中國社會運行的「潛規則」。以至於給了面子,就是尊重了人格;掃了面子,就是侵犯了尊嚴。因此,人們向來很重視面子問題。 僅當當網上有關的書籍超過千冊。目前網路查詢結果是36,000,000篇。其中重要的文獻，黃光國先生於04年出版的《面子——中國人的權力游戲》本書中討論「臉」和「面子」的篇幅居多：丟臉、長臉、不要臉、臉皮厚、沒臉見人、體面、給面子、留點面子、要面子、看我的面子等諸多概念，成為中國人日常生活和日常交際的基本概念。而這些概念也正是在儒家思想的影響下，中國人深層心理結構的一種反映，從而揭示「人情與面子」在中國歷代官僚體制中的突顯地位。此外可參看的還有：社會學論從《人情、面子與權利的再生產》、《面子的學問》等。
……這是網路上本來有的，中華文化博大精深…說得比較好聽。
其實我比較認同的說法是中國人比較沒有自信，需要從別人那裡獲得活著的尊嚴，就是所謂的面子了！也是面子問題讓我們社會越來越腐敗……

㈢ 如何不要面子

面子和尊嚴不一樣，應當視情況而定： 若為眾生，為他人可以不要面子自尊，這是大舍大義；而且越舍越庄嚴，每個人相貌都會變。為一切眾生安樂，即菩薩心腸。大仁大義，必有天神來助； 若是為了自己，為了虛榮名位，則應當捨去面子； 若為了正義善良，不讓眾生對人間正道、善法退失信心，如是便屬威儀，千萬不能舍，這樣的面子一定要保住；這種情況下，人怎麼能不要面子，活著都不像個人了。

㈣ 如何看待「面子文化」

中國是個有著000多年，甚至更多年歷史的一個國家，文化的傳承和發展以及演變是一個漫長的過程，但是中國的好面子卻是由來已久了，甚至重視到了國家存亡的層面上了。面子是什麼？我個人覺得面子就是自尊，就是尊嚴或尊重吧。如果是這么理解的話，從這個站位和角度來看待並重視這個問題，並把它稱為文化還是有一定道理的.中國人自古就非常重視面子的，不是有句俗話說：「臉皮厚、吃個夠，臉皮薄、吃不著」。看看面子的問題已經發展到了人的基本生存方面的問題了，如果臉皮薄，可能會被餓死的啊。當然中國人對於面子的理解還不至如此，記得多年以前看過一本李宗吾寫的書籍為厚黑學，這本書主要講述了臉皮厚和心腸黑是成就大事的先決條件，而臉皮厚和心腸黑的主要表現形式都是在面子上，因為臉皮厚可能是看你能否放棄自尊和自己的尊嚴，而心腸黑則是看你能否拉下臉來了，如果是兩種都兼備的人就能夠成就天下了。比如說韓信除了自己的能力外，一大特長就是臉皮厚，居然可以受胯下之辱，拿就是完全放棄了自己的尊嚴，而在最後劉邦和項羽的最好決戰時，卻沒有能夠做到心腸黑，就是拉下臉來等待著魚蚌相爭，自己坐享魚翁之利，最後鬧了個兔死狗烹的下場。說起臉皮最厚的就是劉備了，其人能夠以一個沒落的八桿子打不著的中山靖王之後而「一招鮮、吃篇天」，還真是必須做到臉皮厚了。我們的劉皇叔八面奉圓全靠臉皮之厚啊！他依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權，東竄西走，上竄下跳，並能夠見誰吃誰，見誰依靠誰，寄人籬下、恬不知恥，特別是平生善哭，遇到不能解決的大事就大哭一場，立即轉敗為勝，不是有人評介劉備的江山是哭出來的嗎，所以曹操說：「天下英雄，唯使君與操耳」嗎。大家看看，劉備的本事不是通常一個人能夠隨便做到的，當然最後也算很有成就，三分天下有其一嗎，當然我們的劉皇叔的兒子劉禪哪更是極品中的人物了，這點可謂子承父業啊！當然還有心腸黑的，就是能夠拉下臉來，狠下心腸的人，這里沒首推曹操了，曹操殺楊修、殺孔融、殺皇後皇子，是悍然不故，並且是明目張膽的說：寧我負人，毋人負我。大家看看經過李宗吾的解讀，面子已經上升到政治問題了。你要想當一個優秀的政治家必須得不顧自己的面子，甚至可以將正的說成反的。我覺得政治家和商人是不要面子的，他們只要手中的權力和商業的利潤，其他任何東西都是可以放棄和不考慮的，而中國的文化階層和知識分子是最重面子的。中國在漢武帝時期開始注重用儒家思想治理國家，當然這對於統治者只是一種手段，為什麼這樣我會在後面進行說明。中國的儒家思想倡導"修身、齊家、治國、平天下"的基本理念。何謂「修身」呢？就是孟子所說的：「天降將大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……」大家看到沒有這就是所謂的儒家的孔孟之道倡導的思想，儒家認為只有克制的自己的慾望，才能成就大事，大事我想就是功名吧，要想剋制慾望應該從飢餓入手，因為飢餓會使人變得更聰明，而飽暖可能就會思淫慾，或者生出其他的慾望了。還有一些文章用來表現中國的知識分子的自尊形象，如「君子不食嗟來之食」、「不為五斗米折腰」等等的故事了。這些無不是為了教導中國的知識分子要有自尊，要自重，要剋制自己的慾望，這樣今後才堪當大任的。我個人覺得中國人的從開國皇帝往往依靠放下面子，奪取政權後，講到治理國家還得依靠這些知識分子的作用，所以，歷代的皇帝除了開國皇帝以外都是很要面子的，因為這些皇帝的培養都得依靠這些知識分子來完成，所以皇帝們五一都染上了好面子的思想和心態了。當然了好面子有時候確實能起到積極的作用，戰國時期最偉大的外交家，也是孫臏和龐絹的同門師兄弟蘇秦、張儀兩人無一不是受到了侮辱，才奮發進取的。蘇秦是受到了自己親嫂子的侮辱，而後懸梁刺股，苦學《陰符書》，最後被拜為六國之相，而張儀則是受到了蘇秦的侮辱，雖然這種侮辱是蘇秦故意而為之的，但是卻是受了刺激最後入秦成為相國，成就自己的功名偉業的。正是有了這些文獻的記錄我們知道原來好面子也是有很多的好處的。談談中國的面子文化通過近千多年的流傳和推廣，面子已經深入人心了，也逐漸成了一種中國的文化了。所以，有人才會去花工夫去研究這些問題，並提出了所謂的「厚黑救國」的理論了。其實，中國除了儒家思想以外，對中國人影響最大，也最深遠的卻是法家思想，法家思想的代表人物韓非雖然口吃，但是對於教導皇帝治理國家、維護集權統治確實是講的非常透徹的，特別是他對皇帝如何運用權術方面講得可謂入木三分啊！但是這些只對開國皇帝有用，繼任的皇帝往往放棄了法家思想，而選擇儒術了。我們來看看滿清統治時期，正是由於乾隆皇帝的好面子，讓來准備和滿清建立國家關系的英國使者行所謂的三拜九大禮，使我們國家喪失了認識世界的最後一個機會，導致了後來顏面喪盡的一系列事件和不平等條約的簽定，真可謂是喪權辱國啊！我們的慈嬉太後在甲午戰爭失敗後，不但賠償了日本一萬萬兩白銀，還搭上台灣，為了對國人交代，還說，哪是一片沒有任何用途的島地，給他就給他吧！寫到這里筆者真是有些罄竹難書了，因為一個人（統治者）個人的原因導致了如此多的人生靈塗炭，究其原因都是可恨的中國的面子文化啊!但是，重視面子真的是可恨嗎？我不禁要問，當我們的奧運建兒在奧運賽場上拿到金牌，升國旗，奏國歌時，我們是那樣的心潮澎湃；當外國人來到中國的萬里長城向我們豎起大指時，我們是那樣的昂頭挺胸；當我們的導彈打下自己的衛星，國外一片驚奇，並使得有些國家坐卧不安時，我們是那樣的心中竊喜；當我們的神舟飛船遨遊太空時，我們是那樣的揚眉吐氣。一想到這些我們有覺得面子確實是個好東西。那麼到底面子文化是不是應該給予徹底的否定，或者徹底的肯定呢？我到是覺得任何面子都不可能是無代介的，也不是無條件的。關鍵看這個東西用在什麼地方。我一直認為社會的發展和進步的先驅和推動力就是思想文化領域，從古至今都是如此，當然了面子文化的發展也是已經深入人心的等級、尊卑、禮儀等等封建制度息息相關的，所以最後形成文化也是有它深刻的歷史原因和復雜內涵的，我在這里就不一一列舉了。真正的打破中國人的面子文化觀的是在近代，也就是在新中國成立以後，通過國家主席劉少奇和掏糞工人石傳祥的一次握手，人們形成了「一切工作都是為人民服務」的良好的觀念，當時的國家是多有干勁，多有生氣啊！隨後的文化大革命，將中國人的所以道德、面子徹底打了個底朝天。有很多的人因此抬不起頭來，比如，教師被稱做臭老九，學生和幹部要去接受貧下中農的再教育，由此歷史好象開了個極大的玩笑，真正搞了個斗轉星移，至今我們還在因此而不去提哪斷辛酸的往事。但是，現在怎麼樣，我們又走回了另一個轉彎，如果封建社會講求等級、尊卑、禮儀等封建禮教，文化革命講求所謂的唯成份論，那麼現在講求的就是經濟效益了。我記得曾經和一位學校的校長探討過關於孩子的教育問題，她就認為現在學校所教的德育往往不如家長所耳宣目染來的管用。有的孩子在學習成績上壓不到其他的孩子，就靠和官來羞辱其他的孩子，使得這些孩子因此產生自卑心理，已達到自己的心理平衡。我講的事例完全是真實的情況，當然也可能並不代表全面的情況吧！但是這確實已經成為了一個問題啦！如果我們不加以重視那麼對於這些孩子就可能產生消極的影響，馬加爵案件的發生不是很能說明問題嗎。當然了，這些問題的發生也有其社會的原因，比如現在政府官員的所謂「形象工程」、「面子工程」等等，都直接或間接的起到了推動的作用。要解決這個問題還真得好好學習一下和諧理論和「八榮八恥」的，當時目前的一切圍繞的經濟作為出發點，能否將人的心理拉回到和諧的上面來，還有很長的路要走的。最後還是借用李宗吾的一句話作為結尾，以此作為對這個問題的探討吧，就是用厚黑以謀一己之私利，越厚黑，人越卑污；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人越高尚。

㈤ 很要面子 怎麼拋開世俗的觀念

自己首先要想開了，不要總是太在乎別人的看法，那樣很累啊，做自己就好了，自己過得舒服比什麼都重要，拋棄那種總是在意別人看法的觀念，做自己會很輕松，你來到這個世界上，為什麼總是要在意別人，自己想怎樣過就怎樣過，不要太在意別人，你是為自己而活，不是為別人。你就做自己吧，不會有點奇怪的，地球上有75億人，也同樣有著75億活法。

㈥ 如何為人處事

1、厚黑學認為，一個人若是處處在乎自己的那點薄面，時時刻刻想著怎樣不讓自己丟面子的話，就很難左右事務的格局。「不好意思」是許多人都會有的一種心理，可也正是這種「不好意思」，讓本該實踐的想法，被「好面子」阻斷，而機會一旦失去，是不可能重新回來的。——臉皮不厚，也歸失敗

2、西方人認為，皮膚厚、對別人的責難和非議無動於衷者為最佳之人。這種思想接近於厚臉皮觀念：一種保護自己的自尊心免受別人惡言惡語傷害的盾牌。臉皮厚者能把自我懷疑撇在一邊，拒絕接受別人試圖強加與他頭上「緊箍咒」。能夠扶搖直上九萬里平步青雲的，多半是那些不計較臉面之人。——厚處扶搖直上，薄處寸步難行

3、「盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。」厚著臉皮裝糊塗的人，別人還以為他是傻子，而實際上，這卻是他厚著臉皮給對方以面子，這種裝瘋賣傻似的伎倆別人不以為然，但它卻是最實用的，讓他很輕易地達成自己的目的。為人處世，糊塗一回又何妨呢？——裝瘋賣傻（人生難得糊塗一回）

4、林語堂在《中國人的臉》一文中說：「中國人的臉，不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以留，有時好像爭臉是人生的第一要義，甚至傾家盪產而為之，也不為過。」《醜陋的中國人》的作者柏楊說過，中國人怕丟面子，很少有願意承認自己錯誤的，寧願強詞奪理的去爭辯，也不會說自己錯了。——認錯道歉（撕掉面子文化）

5、有些人擅長變臉之術，表面上一套，背地裡卻是另外一套，看上去信誓旦旦要為你赴湯蹈火下油鍋一樣，實際上呢，背地裡冷不丁給你捅一刀。這種人的臉皮是至黑至厚，他們就像一條變色龍，做出各種姿態來迷惑你。——變臉術

㈦ 好面子的人如何才能去掉面子觀念！

打破他的自戀情節，讓他在盡量多的人面前出醜，摧毀心裡完美防線，這招雖然有點損但是很有效

㈧ 怎麼克服強烈的面子觀念（死要面子）

如果你面臨生存都成為問題，那時候命都如草賤，還要什麼面子

㈨ 怎麼放下面子

不用想面子的事，自己先無所顧忌地撕掉一次面子，以後就不會放不下了