A. 外來文化有哪些
影響中國的主要外來文化是草原游牧民族文化、古印度文化、伊斯蘭文化、近現代西方文化。
1、草原游牧民族文化：對中國文化影響深遠，給中國人帶來了鐵器、胡瓜、胡床、葡萄、番茄、箜篌、羌笛和尚武精神等。
2、古印度文化：對中國文化的影響主要體現在佛教方面，在宗教和哲學領域對中國人影響最大。
3、伊斯蘭文化：主要是宗教文化，對中國回族的形成，起到了決定性作用。
4、近現代西方文化：是強勢的先進文化，對中國現代文化影響巨大，成為了中國現代文化的主體部分。
態度：社會的變遷影響我們對外來文化的態度。社會的需要與社會的心態決定我們怎樣去看待外來文化，研究外來文化。文化是人類的財產。人類的交往，就提供了不同文化間的接觸與交流的機會。因此文化交流是不可避免的。在文化的接觸中，人們根據自己所處的社會狀況而產生的心理，以及自己社會的各種需要決定如何去對待外來文化。
B. 什麼是外來文化
<漫談中國傳統文化的流失>.by 南野藏馬
前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」便發現自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最後。今天在網上看到一篇文章，感嘆中國當代青少年（主要是指80年代和90年代）對於自己國家傳統文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標榜熱愛傳統文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國驕傲么？
時逢國慶，單位邀請我們新行員寫一篇關於愛國主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感嘆祖國多麼秀美多麼壯麗的河山，還是切實關注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？
台灣忠信工商學校的校長高震東在內地演講時說，「什麼是愛國？哪裡是愛國？什麼都是愛國，哪裡都是愛國！」愛國是微小卻又具體的。我們身在中國，有時卻茫然不知自己國家有什麼，是什麼。是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中」還是我們過於注意別人的東西？愛國其實很簡單，最基本的是要了解和愛我們的傳統文化。
什麼是中國傳統文化？中國傳統文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創造發展起來的。她幾經建構-解構-再建構，綿延不絕，生生不息，慢慢沉澱而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當我們今日面臨著隨資訊發達的電子時代而如洪水般涌來的西方文化時，還有多少人可以堅持那涓涓的細水長流？
我們的81年代後、90年代的孩子們心目中的傳統文化是什麼？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞台上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴「之乎者也」的孔乙己就是代表中國的古代文人？
簡練的講，所謂中國傳統文化就是「詩、書、禮、易、春秋」。我用五經的名字來概括中國傳統文化，是因為它剛好總括了中國傳統文化的五個方面。「詩」，是指從最早的詩歌《詩經》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂。「書」，是指歷代文人體現他們思想觀點的專著，包含了古代文人的人生觀，體現了古人的人文精神。「禮」，是指我國傳統的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。「易」，並不單純的是指《易經》，還包括了農業、醫學、天文、地理、數學。而「春秋」便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學專著。中華傳統文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現代那些偽民俗或是一個酸朽的孔乙己可以概括、代表的！
如果80年代和90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》或是SHE的《長相思》里才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的「蓬萊文章建安骨」，這浩瀚如海般的詩詞國度，怎是一首《東風破》所能表達的？現在我們是否只停留在小學課本里教的「離離原上草」或是什麼「二月春風似剪刀」的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這濃情蜜意？
我們現在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說里的「任俠之氣」是指「道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯」。而「俠之大者」是指「十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名」呢？大概只會沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒有了「花間一壺酒」、「共剪西窗燭」的爛漫情懷，沒有了「誓掃匈奴不顧身」、「醉里挑燈看劍」的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？
還有多少人知道「天下興亡，匹夫有責」是來自孟子的「以天下興亡為己任」？天下的興亡，不是匹夫之責，而是我的責任。有多少年輕人還會以國家興亡為己任，大概只會裝作很酷的說「我就是我，我喜歡，我可以。」他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機器貓》中拒絕長大。
還有多少人知道何為「仁義禮智信，忠孝悌忍勇」？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點檔》，大概只會迷惘的說：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人會覺得「香九齡，能溫席」是一種孝心的表現，大概會覺得他好傻，幹嘛用自己的身子暖席子呢，買台空調不就得了嗎？還有誰會覺得「融七歲，能讓梨」是一種中國式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著「物競天擇，適者生存」的達爾文式教育，被沉沉的課內科外功課壓得喘不過氣。哪還會有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂「謙謙君子，溫潤如玉」了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現在學習琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務，哪還有「為君唱遍《紅豆吟》」的情懷了。
君不見上元燈節賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有聖誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風箏了。傳統的節日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天去哪裡都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統，從我們指縫滑過，輕輕流失。
西元一九00年，梁啟超寫到「少年強則國強，少年富則國富」。今日，梁先生所期望的「希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界」的少年氣質在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊的支持下顯得那麼的蒼白和輕浮。我們應從何處尋覓正在遺失的傳統文化。難道是在鄰國日本的傳統活動上發現：「咦，這個東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。」可是，為什麼我們不反省，我們為何只有在別人那裡欣賞到曾經的國粹。驀然回顧，國已不國。
常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠，在座諸君難道不會心思神往？
C. 名詞解釋：本土文化，外來文化
外來文化就是不是本土文化以外的文化統稱外來文化
本土文化本身，包括了宗教、風土民情、眾生群像、民間俚曲、禮俗好尚等說不完道不盡的故事。
我們國家是一個歷史悠久的文明古國，每一個省市區都有豐富的文化歷史資源。如何看待這些文化歷史資源在美術教育中的作用，是美術課程標准向我們提出的新問題。在貫徹實施《美術課程標准》的過程中，有三種認識應當澄清，一個是：是不是許多地區沒有美術館、博物館，就不存在課程資源了呢？不是。比如當地的民居、老街、木雕、磚雕、泥塑、織綉、服飾、拴馬樁、橋梁、牌坊、廟會、集市，甚至一些民俗活動，都是非常生動的美術資源。
另一種認識是只有那些非常著名的民間藝術，像山東高密的泥玩具，河北蔚縣的剪紙，無錫的大阿福等「經典」的藝術品才能被稱為課程資源，沒有名氣的文化歷史資源不能算是課程資源。這種認識會使一些人看不到身邊的課程資源，那課程資源不是一下子就少了許多了嗎？
第三種認識是：一談本土文化資源就是帶「老」字的東西，老房子、老字型大小、老玩具。其實，本土文化資源不一定都是老的，還有許多現代的文化資源也是美術課程資源，有時還是非常重要的資源。北京的西單文化廣場，有一個標志性的建築是現代雕塑，已為廣大群眾接受。廣州市前幾年編了一套鄉土美術教材，就把許多現代的東西列為美術課程資源，本土文化資源不一定就都是老的。
台灣在前幾年就鄉土教材問題進行過一番研究，應該對我們認識本土文化資源有積極的啟示作用。屏東師范學院的陳朝平把鄉土美勞教材分為四類：
1.風土民情類——特殊的自然景觀、名勝、公園、游樂場所、重要建築、市場、田園、工廠、交通等。
2.生活應用類——校園美化設計、造景、立體模型設計與製作。
3.傳統民俗類——幫助兒童認識社區傳統藝術生活必需品的題材。這類題材以民俗藝術為主。居民宗族、祖籍、宗教的不同，如高山族的山胞、客家、閩南、佛教、道教、回教、基督教、天主教等，而有較大的差異，與地區關系較小。寺廟、教堂建築、裝飾及禮器、古跡、舊建築物，以及傳統農、工具、傢具等。
4.當代藝術類——幫助兒童認識藝術對社區生活之貢獻的題材，這類教材以當前社區的純藝術及應用藝術為主。社區的當代藝術家及其作品，社區人士收藏的藝術品，公共場所的雕像、壁畫、具特色的建築、牌樓、紀念碑，游息場所、商店、百貨公司的櫥窗、招牌、商品陳列及包裝、燈光設備等。
人物資源很重要，許多人談起文化資源總是忘掉人。其實，人是文化中最重要的因素，沒有人也就沒有了文化，文化是人創造的，本土文化中要突出人。古代人談起浙江時，總是說「物華天寶，人傑地靈」，他們就是把天地與人聯系起來看問題。像烏鎮是一個有名的旅遊點，那裡出了作家茅盾，附近還有豐子凱。說起紹興，自然首當其沖的要說魯迅、秋瑾、徐青藤等人。在名人資源里，特別要關照民間藝人，他們是一筆特別的文化財富，當地的文化與他們密不可分。我們要了解這些名人的創作環境，了解他們是如何走上藝術道路的，如果有條件最好了解他們的人生經歷。
D. 外來文化的具體特徵
外來性文化是指那些來自其他民族而在本民族中產生一定影響的相對獨立的審美文化。理解這個概念有兩個要點：一個是「外」，一個是「來」。講一種審美文化是「外」來的，就是強調這個文化與本民族文化之間的「異」。而講外來文化的「來」，就是強調它和本民族文化的「同」。這意味著外來文化進入本地審美文化的視野，會感染其審美色彩，成為既有別於本地審美文化、也多多少少地有別於它的原初樣式的一種存在形態。
例：油畫《泉》。
外來文化的審美特徵有三點：第一，奇異；第二，徵實；第三，逼真。
奇異，指外國的文化進入中國文化視野之後所呈現的一種迥異於本土文化的特徵。
徵實的特徵是和中國審美文化相對而言的。中國文化講求的是空靈和蘊藉，而外來性文化，尤其是外來的西方文化，則具有一種追問本體、以實體為本的傳統。
例：塞尚靜物畫。
西方重在形式的逼真，中國重在形式的模糊。西方的藝術家常常認為，一幅畫的好壞，必須要看它是否「逼真」，是否合乎自然。
E. 外來文化和本民族文化
外來文化對本民族文化的發展利大於弊」的論點，論據和事例 文化的發展有歷史性： 子曰：「君子和而不同。」文化亦如此，它不但具有民族性，也具有世界性。是個性和共性的統一。世界上有古希臘學習亞文明而強大；也有近代「文化復興」吸收羅馬文化而繁盛；而中國既有漢、唐時期廣泛學習外來文化而成為世界強國的經驗；更有明、清以後閉關鎖國而落後挨打的教訓。人類文化史表明，民族只有開放，文化才能有強大生命力。 二、文化發展具有民族性： 黨章中明確規定：堅持改革開放，吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。十六大報告中也指出：要著眼於世界文化發展的前沿，吸收世界各民族的長處，把握先進文化前進方向。我們不能忘記，先人魏源：「師夷長技以制夷」的呼號；我們不能忘記，新文化運動中馬克思主義的熊熊列火種；我們不能忘記，德先生和賽先生的吶喊；我們不能忘記，鄧小平同志的「博採眾長，為我所用。」我們更不能忘記，把外來的馬列主義基本原理同中國革命實踐相結合的毛澤東思想；更不能忘記，把馬克思主義在中國發展到新階段的鄧小平理論。更不能忘記，「與時俱進」的反映當代世界發展要求的「三個代表」。我們看到什麼？外來文化正在和民族文化交融，迸發出美麗的火花，點燃文化苦旅的火把，照亮民族文化發展之路。這不正是利大於弊嗎？ 三、文化發展有其時代性： 對方辯友堅持外來文化導致民族文化喪失，我方認為：維護民族文化並不是與學習外來文化相對立，相反，它是適應全球化的產物。一個拒絕吸收外來文化的民族根本不可能健康發展，在強敵侵入時，其被動挨打就不可避免。 外來文化，比如西方的科學技術就促成了我國的文化進步。 列如：好萊塢文化促成了印度電影業的復興，造就了印度寶萊塢。 日本由於文化的變異由一個落後的島國迅速變成了一個科技強國。
F. 對中國而言外來文化有哪些
外來文化是指非本民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有非本民族特點的文化。
延續數千年的中國傳統文化發展的歷史，曾經歷過兩次大規模的外來文化的沖擊，一次發生在三世紀漢代末期，來自西域近鄰諸國的印度佛教文化，跨山越水，綿延不斷地傳入中土，前後長達數百年，其對華夏文化的影響，涉及到音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學、建築等多個方面，在唐朝更是達到了頂峰（這第一次只是對中國的宗教信仰影響很大，對社會經濟基本沒有什麼影響）；
另一次發生在19、20世紀之交的清末民初，以英、法、美、德為代表的幾乎所有當時已進入資本主義擴張階段的西方列強，挾持武力上的絕對優勢，強行撞開了中國的國門，一種具有現代形態的全新的「西洋文化」潮水般地湧入中國，僅二、三十年的功夫，便席捲了中國傳統文化的一統江山，這里主要包括對文學的影響、社會經濟的影響以及生活方式的影響。
G. 外國文化有什麼
外來文化是指正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用的別族文化。外來文化與本地文化相對，外來文化作用於本地文化的過程既是文化入侵的過程，同時也是同化和改造的過程。
H. 影響中國的外來文化主要有哪些各有什麼特點
影響中國的主要外來文化：草原游牧民族文化、古印度文化、伊斯蘭文化、近現代西方文化。
特點：
1、草原游牧民族文化：①對中國文化影響深遠，給中國人帶來了鐵器、胡瓜、胡床、葡萄、番茄、箜篌、羌笛和尚武精神等，影響中國人的衣食住行各方面，當代漢語普通話也受到阿爾泰語系的影響；②持續時間長，從趙武靈王胡服騎射一直到清代中國都受到游牧民族文化深遠的影響；③這些游牧民族的文化最終都被中華文化所同化，草原游牧民族的文化與華夏農耕文化一同構成當代中華文化。
2、古印度文化：①對中國文化的影響主要體現在佛教方面，在宗教和哲學領域對中國人影響最大；②傳入中國的印度文化最後被中國本土化了，成為中國傳統文化有機組成部分；③通過陸上絲綢之路、南方絲綢之路、海上絲綢之路三條線路向中國傳播。
3、伊斯蘭文化：①主要是宗教文化，對中國回族的形成起到了決定性作用；②與中國傳統文化相排斥。
4、近現代西方文化：①是強勢的先進文化，對中國現代文化影響巨大，成為了中國現代文化的主體部分；②與中國傳統文化相排斥，但新文化運動後逐漸戰勝了中國傳統文化；③對中國現代化貢獻巨大，是中國現代化的文化基礎；④包容性極強，可以吸收、容納中國傳統文化、古印度文化、當代日本文化和世界各地的各種宗教；⑤包羅萬象，包括西裝、西方語言（印歐語系日耳曼語族、斯拉夫語族、拉丁語族和芬蘭語系、烏拉爾語系）、西餐、現代科技、現代人文社會科學、現代文學、西方文化復興時期以後的哲學（包括馬克思主義哲學）、現代基督教（新教、天主教、東正教）、現代建築、影視劇、現代美術、現代音樂，在當代華人日常生活中占據主導地位。
I. 辯論賽，正方，外來文化對傳統文化利大於弊
謝謝主席，大家好：
隨著世界經濟一體化的大潮，民族文化不斷受到外來文化的影響，那麼什麼是外來文化呢？外來文化是指正在進入民族內部，與社會發生作用，並逐步被接受的別族文化，而文化的發展是指各民族在其歷史發展過程中創造並豐富好的，剔除不好的內容且形成具有民族特點的文化的過程，而我們判斷的標準是：外來文化能否促進民族文化核心價值體系的獨立性，與此同時適應時代多元化的發展。我方認為：外來文化對民族文化的發展利大於弊，理由有二。
第一、從橫向比較來看，外來文化可以使民族文化去粗取精且不會改變民族文化的獨立性。民族文化是具有本民族的獨特性，她不會隨著時間改變，例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國則是自由民主，日本以國家利益至上，，這些文化的核心價值自從民族文化形成直至消失，都是不會改變的。而外來文化對民族文化的發展只會影響到其外在的表現形式，諸如西方的母親節進入中國只是將對母愛的表達形式改變，這與我們文化價值體系相契合。這些表現形式的改變並不能改變民族本性，而外來文化與民族文化相互碰撞時，會相互融入對方的文化，即使有弊端，但為了適應本族文化，會不斷的被民族文化本質所影響，取其精華，去其糟粕，最終成為具有本族特色的文化，使民族文化得以發展。
第二、從縱向發展來看，外來文化對民族文化的發展產生推動作用。唐代是一個高度開放型的國度，頻繁的交流使這個時代的各方面出現了令人神往和羨慕的新局面。少數民族音樂文化的融入使得唐代能夠在音樂上汲取有用的成分豐富自己。而宋朝，元朝，明朝都是與外來文化的交流使得那個時代的民族文化不斷的發展壯大。同樣，中國的四大發明使歐洲的文藝復興成為可能，優秀的義大利古典作品哺育了英國的莎士比亞。從歷史的角度來看，外來文化無疑是一劑催化劑，使得民族文化在受到外來文化的影響的時候，不斷的汲取可用之處，不斷豐富其精華，完善自己的不足之處，進而促進了民族文化的發展。
綜上所述，我方認為，外來文化對民族文化的發展利大於弊比！謝謝！
J. 外來文化包括哪些方面
外來文化包括：文學、繪畫、舞蹈、音樂等文藝全方位。