A. 結合材料，運用文化生活的知識，說明當今社會治理為什麼要加強禮治，注重fen'shi
39.（1）①傳統文化是民族生存和發展的精神紐帶。夯實優秀傳統文化的內蘊,就是在中 華民族共有的精神家園耕耘，有利於繁榮民族文化、增強民族凝聚力和認同感。（3 分）
②文化影響社會發展。夯實優秀傳統文化的內蘊，有利於提高文化軟實力，發揮社會主 義核心價值觀凝魂聚氣、強基固本的作用，為現代化建設提供不竭的精神動力。（3 分）
③文化與政治相互交融。夯實優秀傳統文化的內蘊，有利於構建文化秩序，提高公民參 與政治生活的素養和能力，促進社會主義民主法制建設。（3 分）
④文化影響人。夯實優秀傳統文化的內蘊, 有利於樹立文化自覺和文化自信，豐富人的 精神世界，促進人的全面發展，推進國家治理能力的現代化。（3分）
B. 結合材料，運用文化生活的知識，說明當今社會治理為什麼要加強禮制，注重夯實優
不說那些課本式的意義了。
先說禮治 為什麼在春秋時期能火起來。
因為 儒家強調的禮 其實就是 強調一種關系 每個人和其他人的關系應該如何處理。特別是君臣之禮。在那個時代 幾千年前，人們的思想其實是很貧瘠的。而禮治 恰恰給每個人定了位置，告訴了民眾該干什麼。而且其中君臣禮也符合了統治階級的意願。從西漢獨尊儒術之後，儒家的思想可以說是一直延續至今，其所包涵的哲理，文化，傳統已經深深融入我們中華民族的血脈中。
當今社會和春秋時期，一樣需要禮治。當今社會，很多人們思想怪癖，冗雜浮躁的各種負能量的思想涌動。需要禮治 來給他們的思想矯正一下，這樣才能使每個人定位自己，有利於社會穩定和發展。春秋時期 需要禮治是因為他們沒什麼思想 缺乏引導。
人不能忘本，優秀的文化傳統，經過幾千年時間的沉澱，其中蘊藏的智慧是無窮的。
C. 如何推進社會治理創新
一、社會管理創新一定要立足於幸福百姓。提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現代化建設的根本目的，社會管理創新一定要立足幸福百姓，堅持將管群眾向群眾管進行轉變，要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，做到社會穩定和諧，人民群眾安居樂業。
二、社會管理創新要增強社會管理合力。正確處理政府與社會組織以及各相關主體之間的關系，明確各方主體在社會管理中的定位。黨和政府在社會建設中處於中心位置，完善社會管理的一系列政策和法規，重視對優秀的管理者、優秀的專業人員和優秀的社會組織的培養和培育，通過對社會管理領域進行過程引導和規范，實現政府對創新活動和創新行為的有意識引導、調控和激勵，同時要健全和完善社會自治、自律和自我發展的新機制，充分發揮各種社會組織和公民個人在社會管理上的主體性及其對政府社會管理的監督制約作用。
三、社會管理創新要重點解決的問題。推進社會管理創新，進一步完善社會管理體系，既要全面展開工作，又要抓住源頭性、根本性和基礎性問題。重點在於解決好流動人口服務管理、特殊人群幫教管理、網路虛擬社會建設管理等問題。
（一）、進一步加強和改善流動人口服務管理創新。目前我國有超過2億的流動人口，在中國的東西部地區之間、城市與農村之間流動。這種流動對社會管理提出很大挑戰。為了更好調動流動人口建設流入地的積極性，要保障流動人口在流入地的各項社會福利，切實保護流動人口的合法權益，從就業、居住、就醫、子女教育等基本民生入手，不斷創新統一有效管理新機制，實現城鄉一體化和服務全覆蓋的人口互動管理模式，使流動人口能夠全面參與並真正融入當地社會生活，變流動為活力，從根本上解決流動人口不穩定和不和諧等問題。
（二）、進一步加強和推進特殊人群幫教管理創新。加強刑釋解教人員銜接工作機制建設，強化看守所、司法所與家庭、單位、社區之間的對接聯系，健全完善幫扶措施，減少脫管失控現象，最大限度地降低重新違法犯罪率。認真落實刑釋解教人員安置，解決刑釋解教人員在就業、生活、家庭等方面的實際困難，促使其順利融入社會。
（三）、進一步加強和完善信息網路管理創新。信息時代，網路輿情逐漸成為黨和政府傾聽民聲、了解民意的一個重要渠道。與傳統信息渠道相比，網路信息具有顯而易見的優勢。但不可否認，網路是一把「雙刃劍」，引導有方，就能為我所用；引導不當，就會深受其害。正因如此，加強和完善信息網路管理，提高對虛擬社會的管理水平，是加強社會管理、促進社會和諧的一項重要內容。一方面，要善於引導和調控網路輿情，特別是對影響社會穩定的網民言論要加強監控。另一方面，要完善互聯網行業管理制度，完善立法，規范網路監督，依法查處製作傳播虛假、有害信息的網站和個人，掌握網上輿論的主導權。
D. 你認為把多元文化融入到一個社會的最好方式是什麼
現代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，
近百年來西方強勢文化影響於東方，影響於中國，是不爭的事實，我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，
打點好自己的文化精神，把中國文化與西方文化融解在一起，那才意味著新的文化的誕生。
E. 我們應該如何適應社會主要矛盾的轉化提高國家治理體系和治理能力的現代化
十九大肯定了我國作為社會主義國家的發展路線，並對十八大以來的發展成果加以總結，闡釋了新時代的社會主義思想和基本方略，開啟了全面建設社會主義現代化國家的新進程。其中，對社會矛盾的轉化以及社會治理能力的提升問題進行了深入介紹，這為我國開啟新的國家治理階段提供了思路，並在建設現代化經濟體系、發展社會主義民主政治、發展社會主義文化和創新社會治理等方方面面提出了發展路徑。以下將結合社會主要矛盾的轉化問題和其現實依據進行具體闡述，為提出新的社會治理路徑奠定基礎。
自十八大以來，我國在各方面實現了突破，這為十九大後開啟新型治理階段奠定了物質基礎，也為詮釋社會矛盾的轉化提供了現實依據。我國在各方面均取得了重大成就：經濟發展程度提高，深化改革成果顯著，民生建設向前邁進，社會思想發展領域呈現繁榮趨勢，人民生活持續改善，生態文明建設取得突出成果，強軍興軍進入新的發展階段，港澳台工作取得成就，「一帶一路」和發展中國家新興經濟體使得全球治理體系進入變革時期，從嚴治黨也取得顯著成效。上述方面是我國當前社會矛盾轉化的物質基礎和現實依託，更是十九大後開啟社會治理新階段的依據。
F. 如何進行社會治理
社會治理： 是在各級黨委和政府的統一領導下，組織和依靠各部門、各單位的人民群眾的力量，運用政治的、經濟的、行政的、法律的、文化的、教育的等多種手段，通過加強打擊、防範、教育、管理、建設、改造等方面的工作，解決社會治安問題，實現從根本上預防和打擊違法犯罪，維護治安秩序，保障 社會穩定的社會系統工程。
G. 國家應如何將生態文明建設融入經濟建設政治建設文化建設社會建設
將生態文明建設融入國家建設的全過程
要強化黨和國家在生態文明建設中的政治領導力；大力推動經濟綠色轉型，實現綠色發展；建立公民社會，創新社會管理模式；將生態文明等重要的生態價值觀納入社會主義核心價值體系；環保部門要在生態文明建設中發揮主力軍和主陣地作用。
將生態文明建設融入經濟、政治、文化和社會建設是一項龐大、復雜的系統工程，需要把生態文明理念和政策落實和具體化到相關領域。
一、政治領域:強化黨和國家在生態文明建設中的政治領導力
進一步加強黨對生態文明建設的政治領導力，以強有力的政治領導力保障生態文明政策創新，是目前的緊迫需要。生態文明建設政策在執行過程中將觸碰各種利益主體，如果沒有一種超越各種利益主體之上的政治領導力，生態文明建設政策創新將難以有本質上的突破。要發揮黨強大的動員能力，在全社會大力倡導生態文明理念，強化各級執政者加強生態文明建設的意識。將生態文明建設作為推進社會主義民主政治建設的優先領域，建立黨總攬生態文明大局、全體群眾廣泛參與的建設氛圍。
加強黨在生態文明建設中的核心領導作用，強化黨在生態文明建設中的科學決策作用。將生態文明建設的重大議題作為黨中央決策的重大問題，給生態文明建設指明未來發展方向。加強黨對生態文明建設等一系列重大決策的執行力度，將生態文明建設的目標責任製作為幹部考核的重要內容。
增加各級人民代表大會對生態文明建設的立法監督問責職能。各級人大要將各地的生態文明建設議題作為當年的重點討論議題，制定地方關於生態文明建設的相關制度。同時，要加強監督，對政府關於生態文明建設的各項工作進行跟蹤監督，保證生態文明建設各項工作落到實處。
將生態文明建設作為政治協商、參政議政的重要內容。強化政協對生態文明工作的監督職能，保證涉及生態文明的重大國家預算和工程方案都經過政協和人大審議程序。通過專門的委員會設立有針對性的調研題目，在更大范圍內集思廣益，充分發揮政協作用。形成全社會積極參與生態文明建設局面，促進政協在組織與生態文明建設相關的會議和活動上發揮積極作用。
二、經濟領域:大力推動經濟綠色轉型，實現綠色發展
推動經濟綠色轉型、實現綠色發展是生態文明建設在經濟領域的核心體現。實現綠色發展，需要進一步調整和優化產業布局，淘汰落後產能，提升產業技術水平，促進經濟結構轉型。
積極促進產業結構優化升級，立足優化產業結構，推動發展，把調整經濟結構作為主線，促使經濟發展由主要依靠工業帶動和數量擴張帶動，向三次產業協同帶動和結構優化升級帶動轉變。要把節能減排作為經濟結構調整、轉變經濟發展方式的重要抓手和突破口。堅決抑制高耗能、高排放產業增長，加快淘汰落後產能；大力發展循環經濟，正確處理經濟增長速度與節能減排的關系，使經濟發展建立在節約能源資源、保護環境的基礎上。
調整產業結構主要體現為以下幾點:嚴格控制高能耗、高排放產業發展；制定重點產業調整振興規劃，加快傳統資源型產業升級和轉型，積極培育和引導節能環保、新能源、生物、新型服務業等產業發展；加大落後產能淘汰力度。將環保產業作為促進綠色發展的突破口之一。加大政府環保投入、推進環保科技攻關、注重發揮市場機制的力量，大力發展節能環保技術裝備、服務管理、工程設計、施工運營等。大力推進環境服務體系建設，推動環保需求產業化；突破自主創新瓶頸，提升環保產業技術裝備水平。
三、社會領域:建立公民社會，創新社會管理模式
將公民環境權明確確立在憲法中，提高公眾在生態文明建設中的參與程度，使社會公眾成為生態文明建設主體。
第一，將公民環境權明確確立在憲法中，並在相關條文中具體規定，對包括環境使用權、環境知情權、環境參與權和環境請求權等具體內容做出具體、明確的規定，加大公眾對政府環境保護工作的監督力度。第二，完善環境管理信息公開制度。在環境保護法中對環境管理信息公開的范圍和內容做出明確規定，並且是擴大化的規定。信息公開在包括有關環保的特別法中要有明確規定，通過法律手段賦予公眾監督環境管理信息公開的權利以及對不能實現此權利的救濟途徑。第三，健全環境立法聽證制度。完善立法聽證程序規則，並使之具體化；擴大環境立法聽證的范圍。第四，完善環境公益訴訟制度。擴大環境行政訴訟中原告的范圍；調整現存的訴訟模式，選擇公眾訴訟模式，使任何公眾都可以對損害或者可能損害環境的行政行為提起訴訟，建立和完善環境保護有獎舉報制度。第五，建立和發展我國非政府環境保護團體的制度。同時，加強公眾參與環境保護宣傳和權利意識教育，使環境意識深入人們的日常生活，成為一種自覺行為。
四、文化領域:將生態文明等重要的生態價值觀納入社會主義核心價值體系
逐步完善建設生態文明的道德文化制度，形成廣泛、持久的社會意識形態，將生態價值觀納入社會主義核心價值體系，形成資源節約和環境友好的執政觀、政績觀。將生態價值觀納入社會主義核心價值觀之中。大力促進生態文化研究與實踐，推進中國社會主義核心價值體系的成熟與完善。
加強環境文化宣傳教育，建立良好的環境文化發展機制；加強媒體宣傳機制，創造環境文化社會氛圍；依靠社會力量開展環境文化建設；借鑒西方環境文化理念，加強國際環境文化交流與合作。倡導綠色消費文化，培育生態消費意識。規范綠色產品標准，鼓勵企業綠色生產，為消費者綠色消費提供更大的綠色市場。
五、環境領域:以提高生態文明水平為主題，以加快建設「兩型」社會為主線，在生態文明建設中發揮主力軍和主陣地作用
環保部門建設生態文明，要以提高生態文明水平為主題，以加快建設「兩型」社會為主線，即環保工作要突破在經濟發展之外從事環境管理的狀況，深刻融入經濟社會發展決策和實施過程之中。要高舉生態文明大旗，爭當建設生態文明的引領者、實踐者、主力軍和主陣地。建設「兩型」社會核心就是以資源節約和環境保護的要求去規范、引導整個經濟社會發展，相當於對環境保護的一個重大授權，要求其承擔起對整個社會的使命。
通過一系列的環境保護手段來優化經濟發展水平。繼續嚴格執法監督，持續開展環評專項行動；提高環境准入門檻，不讓高污染、高耗能產業成為未來地方發展的隱患，為地方經濟長遠發展留足空間。進一步推進污染減排，優化產業結構，提升產業技術水平。倡導節能減排，完善相關的激勵約束機制。
H. 結合科學技術的社會治理,如何以人文文化引導科學技術文化
一、社會文化對科學技術的影響
科學技術的產生和發展需要一定的社會文化環境.社會文化與科學技術文化緊密關聯,並由此影響科學技術的發展及其應用。
二、科學文化與人文文化的協調
1．要防止科學在生活世界、自然世界對人文的僭越所造成的科學文化與人文文化之間的沖突,深刻理解科學的限度,用正確的人文理念指導我們的生活.
2．必須以社會先進文化來引領科學技術文化,使科學技術發展和應用為經濟社會健康全面發展服務.得到廣泛提倡的環境科學技術就是為了協調人與自然之間的關系所做的努力,是科學技術文化與人文文化——綠色文化的良性互動產物.
3.傳統的科學觀與人文觀對科學文化與人文文化都做了較片面的理解:他們或者只重視科學,或者只重視人文文化,將兩者截然分開。這種片面觀點的形成是因為現實中確實存在兩種文化的分裂,而他們又沒有正確把握二者的尺度所引起的。所以進一步加深了兩種文化的分裂。
4.人文文化：以人為主要研究對象,是人們研究由自己的意志所創造和構成的東西,其產品主要是人文社會科學知識。
5.科學文化：是人類較高級的知識形態,客觀性、邏輯性及創新性是它的顯著特點。科學思維方式以理性思維為主導,「科學技術文化是人類理性的最高表現形式及其成果」。它倡導理性至上的價值觀:以物為尺度,追求真實,推崇理性的科學精神。
I. 如何通過創新社會治理體制促進社會主義和諧社會建設
：「國家治理體系是在黨領導下管理國家的制度體系，包括經濟、政治、文化、社會、生態文明和黨的建設等各領域體制機制、法律法規安排，也就是一整套緊密相連、相互協調的國家制度。」在國家治理體系中，社會治理體制佔有重要位置，創新社會治理體制已成為推進國家治理體系和治理能力現代化的重要內容。要實現「形成科學有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序」的目標要求，就必須重視社會治理創新的系統性、整體性和協同性，實現社會治理的「五個轉變」。
實現社會治理思維視角從「國內」到「全球」的轉變。在相當長的一段時期，我國把社會治理當成純粹的國內事務，沒有在經濟全球化的大背景下思考社會治理問題。進入21世紀，我國的社會治理環境發生了重大變化，國際競爭的日趨激烈和國際合作的日益頻繁，加劇了各國的文化沖突，極大改變了政府社會治理的環境；大規模的人員、資源、信息、資本快速跨國流動，加速了風險傳播，放大了危機影響，增加了社會治理難度；民主行政、責任行政、服務行政、回應行政等理念深入人心，沖擊著政府社會治理的傳統觀念，對政府的社會治理能力形成挑戰。在這一潮流下，任何一國的社會治理都不可能孤立進行，「全球治理」給「國家治理」帶來了新的沖擊。這就要求社會治理體系從一個封閉式的治理結構轉向開放式的治理結構，並從「全球」的角度來考慮社會治理問題。經濟全球化給社會治理帶來的影響是雙面的，一方面，經濟全球化使我們可以借鑒國外先進的社會治理理念推動我國社會治理體制創新，提升社會治理水平；另一方面，在樹立「全球」思維的同時，還要主動防範經濟全球化帶來的各種社會風險。這就要求我們，在國內要進一步加強社會意識形態管理，深化公民國家意識、社會整體意識，積極構建具有中國特色的意識形態安全體系，形成法律法規、社會道德、文化傳播多位一體的安全防範布局；在國際上，要進一步加大中國現代社會治理理念的宣傳力度，樹立正面形象，在涉及國內社會治理的問題上堅持原則，堅決杜絕任何外來勢力干涉，依據本國法律法規妥善處理。
實現社會治理主導理念從「利益」到「價值」的轉變。社會治理的政治性、公共性和社會性決定了其價值取向與單純的經濟管理活動追求個人利益、部門利益、集團利益最大化的價值取向截然不同。我國過去30多來年的公共管理，是以物質利益為導向的公共管理，實施的是「見物不見人」的發展方式，實施社會管理過程中，沒有完全做到以人為本。在利益導向的社會治理理念下，社會風險不斷增加，社會矛盾不斷累積，出現了一定程度的管理失靈狀況。在此背景下，建立實現多元價值追求的復合治理，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入社會治理的制度建設和治理實踐工作中，形成科學有效的訴求表達機制、利益協調機制、矛盾調處機制、權益保障機制，最大限度地增進社會和諧成為應然選擇，調整社會關系、協調社會利益、化解社會矛盾、維護社會秩序，實現政治、經濟、社會協調發展，實現「善治」的社會治理目標。
實現社會治理功能定位從「維穩」到「維權」的轉變。「維穩」與「維權」相互作用、相互影響，兩者是辯證統一的。「維權」是「維穩」的基礎，「維穩」的實質是「維權」。由於特殊的國情，實踐中，我國社會治理在很長一段時間內，單純地強調「社會的穩定性」指標，忽視了「社會的公正性」「社會的參與性」等維度，雖然在一段時間內有效維護了我國社會的基本秩序和穩定局面，但也不利於社會活力的釋放，導致了影響社會和諧的群體性事件的發生。當前，必須順應公民權利意識大大提高的現實情況，公平保護公民利益，堅持依法治理和法治保障，運用法治思維和法治方式化解社會矛盾，從實體、程序和時效上充分體現公平正義的要求，讓人民群眾切實感受到公平正義就在身邊，真正防止因為「維權」而產生的「維穩」問題，為建設社會主義和諧社會奠定堅實基礎。
實現社會治理主體構成從「一元」到「多元」的轉變。長期以來，我國的社會管理主體主要是政府。「大政府」架構在一定階段產生過一定積極效應。但隨著社會經濟發展，大政府的管理體制越來越不適應社會整體發展。現實中，政府負責等同於政府包攬，從觀念到制度都排斥社會組織和公民參與社會管理，其結果一方面導致社會自治發展緩慢，公民的自我教育、自我管理、自我服務發展緩慢，另一方面導致了權力尋租和腐敗現象的發生。實際上，社會治理除了國家和政府之外還應強調社會組織、企業、公民個體等社會力量的參與。社會需求是多樣化的，不同類型的主體有不同的特點和不同的擅長，因此需要主體的多元化。要加快形成黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的社會治理格局，在轉變政府職能的前提下，激發社會創造活力，為公眾提供高質量、差異化的社會公共服務，實現從政府單一主體的單向度管理，走向多元主體的協同治理，推動社會治理從國家本位向社會本位轉變。
實現社會治理方式方法從「剛性」到「柔性」的轉變。社會治理既可以憑借法律約束、紀律監視、強迫控制等剛性手段，也可以依靠組織、協調、激勵、感召、啟發、誘導、協商等柔性方法。長期以來，政府在實施社會管理時，往往習慣於行政處罰等剛性措施，而對於柔性方法則較少採用和考慮。現代社會治理需要柔性治理思維，變硬約束為軟引導，變強制服從為服務感化，變堵截民情為疏解民心，變應急管理為預防治理，變事後干預為事前預防，合理引導社會輿論，適時干預社會情緒，化解各種社會矛盾和風險。
J. 中華傳統文化哪些思想和精神可以為伐們當今社會治理提供豐富精神涵養
中華傳統文化的思想和精神在當代社會也是有其精神內涵的，幫助當代人更好地去理解古代文化和古代的知識。