文化交流政策有哪些

Ⅰ 如何促進文化的交流和國際文化的合作

第一，根據形勢發展和工作的需要，適時推出一批有影響的重點文化項目。比如，配合重大外交舉措，安排高水平的文化活動，積極營造良好的文化氛圍；選擇一些有影響的國家，組織文化年、文化周、文化日等大型綜合性活動。

第二，我們將繼續與世界各國保持穩定的文化交流關系，政府方面可以繼續通過簽訂文化交流計劃來推動項目的執行，政府對民間文化交流將繼續給予支持，同時鼓勵通過商業渠道將我文化產品推向國際市場。

第三，做好我海外文化中心的建設和發展工作。隨著馬爾他瓦萊塔、法國巴黎、埃及開羅、韓國漢城等地中國文化中心的陸續揭牌運行，文化中心已成為國外民眾了解中國的重要途徑之一。計劃在今後5至10年在20至25個國家開設中國文化中心。

第四，繼續做好一些重點文化品牌的建設和推廣。這幾年，春節品牌、國慶品牌等做得比較有聲勢，在海外產生了很好的效果，今後將繼續做好。在國內舉行的一系列國際文化藝術節，如相約北京、亞洲藝術節、中國上海國際藝術節、北京國際音樂節、中國吳橋雜技節、廣西國際民歌節、武漢國際雜技節等已經成為知名文化品牌，要繼續做好這些國際文化活動，力爭把我國建設成亞洲的文化活動中心和世界主要的文化活動中心之一。

第五，積極參加和舉辦多邊國際文化活動。進一步加強與聯合國教科文組織、世界知識產權組織和亞歐基金等重要國際組織的聯系與合作，利用多邊活動的國際舞台，宣傳我國和平、發展、合作的對外方針，拓展對外文化工作的領域和空間。積極參加聯合國教科文組織和世界知識產權組織主辦的多邊活動，特別是高層會議，以影響國際文化領域文化方針政策的制定，促進世界文化多樣性的發展，為我國社會主義現代化建設創造良好的國際環境。

Ⅱ 請從文化交流角度，談談為促進兩岸文化政策經驗交流，兩岸學者應堅持哪些原則

兩岸文化交流是拉近兩岸認知距離與隔閡的推手，是溝通兩岸子孫民族感情的紐帶和橋梁。過去海峽兩岸長期的分治與對峙，彼此不僅陌生、疏離、存有猜忌，且意識形態差距頗大，經貿交流扮演了化解敵意的觸媒，但在文化認同的過程中，兩岸政治經濟制度的顯著差異，使文化傳統上固然有相通的一面，卻因各自局限於所認定的概念范疇，而不願從現實主義的角度看待各自文化社會的合理性，反而造成「大陸意識」與「台灣意識」的對立，也招致了「政治中國」與「文化中國」的兩難。
審視兩岸前景，仍須透過文化的互動建立起兩岸民間對中國問題與前途之共識，才能為兩岸關系的推展整好土壤。筆者設定兩岸如何從歷史面認識文化的深層本質、演變，如何從現實面看待兩岸文化交流的議題，理解文化因素在兩岸和與分中扮演抉擇角色，如何勾勒共同的文化願景，以及如何進行兩岸文化交流，皆會影響兩岸關系的最終結果。
台海情勢波濤翻騰，兩岸各領域的交流也跌宕起伏，盡管如此而已，仍然展現出可觀的成績。近年來兩岸在文化交流方面，由於政府與民間的合作規劃與推動，已由早期的人員互訪、召開研討會等，發展至新聞交流、交換出版品、合作研究、藝文展演、技藝觀摩、傳習教學等。無論交流之范圍、數量或層級，均逐年大幅提升，交流結構也從過去精英取向的民俗技藝、體育和學者交流活動，逐步推展到以基層民眾為主體的宗教、科技和青少年活動。1987年以來，到大陸探親旅遊、就學和從事商務、交流活動的台灣同胞已達一千八百六十多萬人次。其中2000年1月到11月就有二百四十一萬六千多人次；此期間，大陸同胞赴台六萬多人次，其中赴台交流一千五百九十八項、一萬一千九百六十二人次。此外，直接從海上到大陸的台灣漁民還有近百萬人次。台胞證發放總本數近六百萬本，2000年有七十二萬多本。台灣二千三百萬人口中到過大陸的已超過四百萬，兩岸民眾通婚已超過八萬對。
適當的交流與溝通的確是縮短彼此社會差距的最佳途徑。國台辦官員肯定兩岸交流，認為兩岸民間交流對潤滑兩岸關系發揮莫大作用，但對兩岸交流數量的不平衡——台灣民眾赴大陸者遠超過大陸民眾來台者，希望能逐步調整，促使更多大陸同胞認識台灣、肯定台灣。早在1994年，辜振甫先生即指出，世界變了，以前是軍事競賽，現在是經濟競賽；以前是軍事同盟，現在是經濟結合，意識形態已不是問題，怎樣使人民生活更好變得最重要，兩岸關系應朝這個方向發展。事實上兩岸已朝著此一方向發展。台灣學界、輿論界皆肯定開放兩岸人員交流是增進了解、消除誤解的最佳途徑，也同意兩岸政治圖騰、意識形態之爭須透過更多的對話來增加理解。其它諸如推動兩岸論壇，進一步促進兩岸產官學界的互訪，尤其是開放大陸人民來台體驗自由、民主開放社會的生活方式和活力，更認為是縮短兩岸距離的最有效方法。大陸涉台部門近來也積極推動兩岸各種層面的交流，並視之為確保兩岸關系良性互動的重要領域。惜兩岸政治抉擇的制約又形成一般反向的拉力。
大陸評估台灣的經貿或文化交流政策，認為只是一種「以靜制動」的「求穩戰略」。大陸歸結台灣的經貿或文化交流政策，基本上有以下特性：第一，總體戰略的從屬性。以大陸政策為依歸，並首先考慮到台灣的安全性問題，同時考慮對台灣經濟的利弊得失。因此，「立足台灣」是政策制定的出發點，也限制了兩岸經貿交流的范圍與進程。第二，具體內容上的差異性。如貿易松而投資緊，輸出寬而輸入嚴，貨松人緊。這種在層次、方向和對象上的差別對待，束縛兩岸交流內容的多元化與活動渠道的多向性。第三，開放過程中的被動性。大都是被事實推著走，在工商界和輿論界的壓力下作出被動反應，或是對行政與技術上無法有效阻止的既成事實的追認，故始終落後在實際要求與兩岸關系發展現狀。第四，調整程序上的漸進性。雖在政策調整上，會出現收縮或搖擺現象，總的走向是循序漸進。這種策略上的從屬、被動取向，致缺乏前瞻性與系統性。
台灣方面的評估認為，中國大陸把經濟發展視為一種政治行為，從中汲取統治合法性的資源，而在文化策略上，開放市場便意味著將意識形態重新向世界敞開，卻未走出自相矛盾的困境。從根本上講，市場也是一個文化網路，當國家力量為市場的存在留出一定空間的時候，市場不僅能滿足人類對物質的需要，也能煥發人類對交往的渴求。因為市場機制首先是與民族的歷史、習俗和偏見相聯系的；同時市場又是世界普遍規則的象徵，它可以超越種族、文化、區域而獨立存在。但在中國，知識精英普遍認識到中國的經濟和政治落後於西方，華夏中心主義失落了，卻仍把中國文化特別是儒家倫理，視為是世界最優秀的文化，並總是以此預設來論證自身文化優越於西方，這就導致了文化保守主義思潮的興起。
這一思潮力圖從中國本土資源中提煉一種足以安身立命、興邦強國的民族精神，以加強族體的凝聚力，卻也阻礙了對傳統的突破。首先，隨著現代進程對中國文化的沖擊日益激烈，它的本土化情緒必會隨之高漲，一旦變成民族主義分子的利器，最終不免放棄了它原有的開放性。再者，中國文化中這種以自我為中心的觀念為政治權力的維系提供了道德認同，結果中國傳統的文化精神必然地作為一種工具主義的理性，為政治權威或文明範式充當意識形態的壁壘。在這種訴求下，加上兩岸社會制度的差異「政治民族」與「文化民族」常被混淆，因為大陸民族認同主要是以政治和意識形態為標准，不是以共同的文化價值為標准，這使得文化認同受到制度體系異質性因素的影響。但文化作為傳統的產物並不會失去其個性，遂導致與現代化並行不悖的尋根、本土性和基本教義派的興起，這樣的文化斷裂又會阻礙不同地區的交流與整合。
針對當前兩岸的僵局，如果僅著眼在國家統一或獨立，戰爭的解決似乎是最直接的。但是兩岸之間真的發生戰爭，除了戰爭的正當性遭到質疑外，最立即的效應便是嚴重的傷害兩岸人民的民族感情。矛盾的是在國家統一的要求中，在沒有外力干預的情況下，民族意識或民族情感是其用武正當性的最大支柱。當權的雙方領導人不斷消除彼此人民這份意識與情感認同，又要急切遂行所謂統一，結果可能只得到形式的統一，長久而言，終究還是會有問題的。若從民族文化的相互證成和相互維護的關系出發，兩岸皆能在肯定中國歷史文化的條件下，以儒家的「和合」精神作為有機結合的調適途徑努力，形成既符合世界體系的潮流，又能為兩岸文化增添新的內容，讓中國文化成為更富生命力的文化機體，相信它更能有效扮演兩岸統合的橋梁角色。

Ⅲ 如何進行跨文化交流跨文化交流有哪些要素

做文化溝通，尤其是做跨文化溝通，要記住如下這個法則：注重人類共通的經驗與思維，遵循共同的價值與情感，尋找文化上的共性，激發人性中的共鳴。

其實在教中西文化比較和跨文化交際這些課的時候，我就有一個困惑。如果說中西文化比是在不同維度上比較的文化結構，如文化起源、文化選擇以及所形成的不同的哲學、文學、藝術、審美、社會制度和社會風俗等等，屬於一種靜態的比較，那跨文化交際則更側重於不同文化間各種行為體（個人或國家）之間動態交流，就會發現交流的過程中往往分歧大於認同，而這種分歧又根植於深層的文化結構，即價值觀系統。

Ⅳ 唐宋元明清對外交流政策

唐朝：唐朝政府對外推行的是比較開放的外交政策。641年，唐太宗派人護送文成公主到吐蕃，與贊普松贊干布結婚。其後還有金城公主下嫁贊普赤德祖贊，並結成聯盟，和同為一家。唐朝由於經濟發達，文化在當時也處於世界領先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學生到長安學習。唐朝同阿拉伯地區的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先後傳入中國。宋朝： 南宋時期，宋朝在與金和大理的交界處設立榷場來互通有無。宋朝出口葯材、茶葉、棉花、犀角、象牙等，進口北珠、人參、毛皮、馬匹等貨物。民間也有大量的走私貿易。由於宋朝銅錢信用佳，被大量走私到東南亞和西亞，而當時的朝鮮和日本更停用自己的通貨，改用宋錢。 元朝：元朝的運河和海運航線由於蒙古的勢力擴展到了西亞地區，使得歐洲與元代中國的交往更加頻繁，技術交流更加迅速。元朝的經濟仍以農業經濟為主，生產技術、墾田面積、糧食產量、水利興修以及棉花泛種植等都超過了前代。因漕運、海運的暢通及紙幣的流行，元朝是中國歷史上第一個大規模以紙幣作為流通貨幣的朝代，建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，比歐洲早了400多年（元末時因濫發紙幣而造成通貨膨脹）。商業在元朝也極度繁榮起來，使其成為當時世界上最富庶的國家之一。明朝：為宣揚國威，加強與海外諸國的聯系，明太宗派鄭和出使西洋。從1405年到1433年，鄭和七次航海，訪問過亞非30多個國家和地區，最遠到達紅海沿岸和非洲東海岸地區，（一說進行環球航行，見1421中國發現世界）。又派遣吏部驗封司員外郎陳子魯出使撒馬兒罕、吐魯番、火州等西域十八國，加強了明朝同世界各國的經濟政治上的往來，為中國走向世界做出了貢獻。 清朝：閉關鎖國

Ⅳ 積極開展多種形式的對外文化交流主要是哪方面

第一，根據形勢發展和工作的需要，適時推出一批有影響的重點文化項目。比如，配合重大外交舉措，安排高水平的文化活動，積極營造良好的文化氛圍；選擇一些有影響的國家，組織文化年、文化周、文化日等大型綜合性活動。

第二，我們將繼續與世界各國保持穩定的文化交流關系，政府方面可以繼續通過簽訂文化交流計劃來推動項目的執行，政府對民間文化交流將繼續給予支持，同時鼓勵通過商業渠道將我文化產品推向國際市場。

第三，做好我海外文化中心的建設和發展工作。隨著馬爾他瓦萊塔、法國巴黎、埃及開羅、韓國漢城等地中國文化中心的陸續揭牌運行，文化中心已成為國外民眾了解中國的重要途徑之一。計劃在今後5至10年在20至25個國家開設中國文化中心。

第四，繼續做好一些重點文化品牌的建設和推廣。這幾年，春節品牌、國慶品牌等做得比較有聲勢，在海外產生了很好的效果，今後將繼續做好。在國內舉行的一系列國際文化藝術節，如相約北京、亞洲藝術節、中國上海國際藝術節、北京國際音樂節、中國吳橋雜技節、廣西國際民歌節、武漢國際雜技節等已經成為知名文化品牌，要繼續做好這些國際文化活動，力爭把我國建設成亞洲的文化活動中心和世界主要的文化活動中心之一。

第五，積極參加和舉辦多邊國際文化活動。進一步加強與聯合國教科文組織、世界知識產權組織和亞歐基金等重要國際組織的聯系與合作，利用多邊活動的國際舞台，宣傳我國和平、發展、合作的對外方針，拓展對外文化工作的領域和空間。積極參加聯合國教科文組織和世界知識產權組織主辦的多邊活動，特別是高層會議，以影響國際文化領域文化方針政策的制定，促進世界文化多樣性的發展，為我國社會主義現代化建設創造良好的國際環境。

Ⅵ 積極開展多種形式的對外文化交流有哪些形式

一 與世界各國保持穩定的文化交流關系；二 要完善相關法規、政策，建立完整、系統的對外文化貿易服務體系；三 舉辦大型對外文化活動，擴大了中華文化在國際上的影響；四 積極主動地擴大對外經濟交往。

Ⅶ 清代的中外經濟文化交流的政策是什麼

清朝在鴉片戰爭前200年間,執行禁海閉關的政策,並將這一宗旨貫徹始終?但從形式上看,清王朝禁海閉關的時間並不很長,嚴格的禁閉只有從順治至康熙年間的30年時間,其他都是部分或臨時的?除此之外,對外交流基本上是開放的?因此,清代對外繼續保持著傳統的友好關系,通過陸路和海陸與世界各國在經濟文化上進行交流?

閉關這一政策對西方殖民者的侵略活動,從一定程度上打擊和限制了猖獗的海上走私以及海盜行為?對沿海地區的穩定起到了積極作用?

在清王朝統治初期實行禁海時,英國?荷蘭就不斷入侵廣州和福建沿海,公開或秘密進行貿易?1684年開放海禁以後,清王朝正式設置江(上海)?浙(寧波)?閩(廈門)?粵(廣州)四海關,開放對外貿易?但西方殖民主義國家並不以此為滿足,他們要求擴大和絲?茶產區鄰近的廈門和寧波的貿易,甚至企圖深入絲?茶產區,建立貿易據點?這不能不引起乾隆帝的警惕,因此清王朝便下令關閉廣州以外各口,只許西方商人在廣州貿易?

清王朝對出口商品的限禁,首先是出於政治上的原因?火炮?軍器是絕對禁止出口的,甚至包括鐵鍋在內?顯然,從軍火到鐵鍋的限禁,都不是出於經濟上的考慮,而是著眼於國防的安全,防止外國的侵略?在「尺鐵不許出洋」的禁令下,清王朝和世界各國的聯系,對外經濟貿易和文化交流均有所發展和提高?

Ⅷ 如何進行文化交流

促進中外文化交流的方法：促進中外文化交流三大方式
①要尊重文化的多樣性，遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。每個國家的發展狀況不同，並且政策也會不同，存在差異當然是很正常的，要尊重其它國家的文化。

②加強中外文化的交流、借鑒與融合，以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。要能夠以正面的眼光看待外國文化的長處，取其長處而學之。

③中外文化交流是雙向的，我們既要更加熱情的歡迎世界各國優秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。可以讓中外建立良好的合作關系，這對於中外民族的共同發展有著很大的幫助。

加強中外文化交流可以按照以上的方式來進行，相信可以為文化交流起到正面的影響作用，將中外文化交流的意義都發揮出來。

促進中外文化交流的方法：更好的貢獻自己
首先，當今社會，隨著經濟的飛速發展，人們崇尚金錢的思想日益加重，誠信危機，是非難辯，傳統道德底線被無情的突破，貪污腐化案件時有發生。黨中央、國務院的政策好，群眾評價高;但是個別地區基層組織渙散，公信度低，群體性事件時有發生。當然，黨員隊伍特別是黨員領導幹部，主流還是好的，我們必須予以肯定。

其次，作為一名黨員，作為社會的一分子，更是黨組織中的普通一員，要在思想觀念上牢固樹立「全心全意為人民服務」的理念，要在實際生活、工作中提倡「社會主義八榮八恥」榮辱觀、正確的政績觀，真心真意為人民服務。

第三，要有樂觀的生活態度、拼搏不息的奮斗精神，用自己的雙手去創造未來。人生不如意的事情十之八九，無論遇到什麼樣的困難都要堅定信念，相信自己，相信黨和國家的政策，用自己的雙手去改變自己的生活狀態，以實際行動去改造世界。

第四，要樹立正確的金錢觀。不要盲目崇尚拜金主義，要明確自己人生的意義在於為國家、為人民更多的貢獻自己的力量，而不是過分追求榮華富貴，迷失自己的本心。

第五，要有責任意識。不管是在家庭、在單位、還是在社會中，我們每個人都要擔負起自己應該承擔的責任。家庭中，孝敬父母，贍養妻兒;工作中，安分守己，盡職盡責，用實際行動踐行社會主義價值觀，為構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

Ⅸ 大陸促進海峽兩岸間交流的具體措施有哪些

大陸促進海峽兩岸間交流的具體措施有：

1、台灣同胞在大陸投資的企業（以下簡稱「台資企業」）參與「中國製造2025」行動計劃適用與大陸企業同等政策。支持台商來大陸投資設立高端製造、智能製造、綠色製造等企業並設立區域總部和研發設計中心，相應享受稅收、投資等相關支持政策。

2、幫助和支持符合條件的台資企業依法享受高新技術企業減按15%稅率徵收企業所得稅，研發費用加計扣除，設在大陸的研發中心采購大陸設備全額退還增值稅等稅收優惠政策。

3、台灣科研機構、高等學校、企業在大陸注冊的獨立法人，可牽頭或參與國家重點研發計劃項目申報，享受與大陸科研機構、高等學校、企業同等政策。

受聘於在大陸注冊的獨立法人的台灣地區科研人員，可作為國家重點研發計劃項目（課題）負責人申報，享受與大陸科研人員同等政策。對台灣地區知識產權在大陸轉化的，可參照執行大陸知識產權激勵政策。

4、台灣同胞可報名參加53項專業技術人員職業資格考試和81項技能人員職業資格考試（《向台灣居民開放的國家職業資格考試目錄》附後，具體執業辦法由有關部門另行制定）。

5、鼓勵台灣同胞參與中華經典誦讀工程、文化遺產保護工程、非物質文化遺產傳承發展工程等中華優秀傳統文化傳承發展工程。

支持台灣文化藝術界團體和人士參與大陸在海外舉辦的感知中國、中國文化年（節）、歡樂春節等品牌活動，參加「中華文化走出去」計劃。符合條件的兩岸文化項目可納入海外中國文化中心項目資源庫。

(9)文化交流政策有哪些擴展閱讀：

陸促進海峽兩岸間交流的具體措施的成效：

1、文化是海峽兩岸同胞心靈和情感的紐帶。

近年來，海峽兩岸間的文化交流，拉近了兩岸同胞的距離，增進了彼此的相互了解。比如，2015年以來，湖南台「愛·在芒果」台灣高校新聞傳播專業學生來湘實習活動已台成功舉辦三屆，47所台灣高校的125名（次）新聞傳播科系專業的大學生、大大增進了台灣青年人對祖國文化的認同感。

2、兩岸高等教育交流進入了嶄新階段。其中，學生交流成為教育交流的主體，這不僅使兩岸高校的交換生受益匪淺，而且通過這種形式還承載了兩岸文化交流的使命，對兩岸文化交流起到了不可替代的融合作用。