傳承什麼文化

① 中國傳統文化有哪些

中國傳統文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處於世界領先的地位。中國傳統文化的范圍很廣，主要有以下這些。

一、諸子百家經典

諸子百家經典，比如《論語》、《孟子》、《道德經》、《孫子兵法》等。

十一、飲食廚藝

中國的八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽，當然也是傳統文化的重要組成部分。

總之，中華文化源遠流長，范圍是相當廣闊的。希望解答對你有幫助。

② 什麼叫傳承文化

文化傳承對於一個國家、一個民族的行為意識和社會制度路徑選擇具有巨大影響，而文明進步對於人類社會發展具有決定性意義。可以說，社會系統演化是文化與文明兩股力量交互作用的結果。文化基於歷史傳承，文明基於科學進步，兩者雖相互影響，卻遵循著各自的規律。當文化傳承與文明進步的張力保持一致時，兩者會形成相互協調、相互促進的和諧狀態；當文明進步與文化傳承發生離變並達到一定臨界點時，文明基於自身的進步規律會與文化產生摩擦。這時，制度創新成為協調文化與文明關系的內生性要求，並可能產生兩種結果：一是引起文化的強制性變遷，以適應文明進步的價值觀與制度範式要求；二是文化對文明形成掣肘，使人們的行為保持在與文化傳承相適應的價值範式與制度範式之中。一種良性互動的結果是：文化傳承、文明進步與制度創新形成新的發展合力。
改革開放是在傳統文化價值觀和計劃經濟體制與工業文明所必需的個體創新性不相適應的情況下，發生的一場集文化變遷和文明進步於一體的經濟社會體制創新

中國傳統文化信奉天人合一的思想，強調人對自然的依存，注重人與自然的整體協調關系。天人合一的整體觀並不局限於人的共同體內部，而是包容了天、人、道（客觀規律）之間的根本關系。中國封建社會中長期保持的多子分承的家庭財產分配製度、祠堂族田以及一些賑濟與借貸性質雙兼的倉、會經濟制度，是與這種文化價值觀相一致的制度安排。由於天人合一思想包含的整體和諧理念對於民族行為意識的影響，在中國歷史上，每當社會發展顯著背離整體和諧的發展路徑時，就會出現激烈的社會變遷現象。均富、和諧的整體主義價值觀以及由此產生的國民意志與社會選擇傾向是根深蒂固的。因此，從文化傳承的角度看，近代中國革命勝利並選擇社會主義道路具有歷史必然性。

文化缺陷往往伴隨著文明的發展而逐漸暴露出來，並成為文明進步的束縛。中國傳統文化強調人與自然、個體與整體相互調適，存在的基本問題是對個人價值、自主精神與創新能力的忽視，並導致個體盲從於整體與傳統，滋長了守舊意識與等級制度觀念，淹沒了個體主動性的發揮。現代工業文明需要人們具有獨立自主意識、創新意識，需要個體充分發揮主動性，需要人們獨立決策、自主經營、自由競爭，而這些恰是受到傳統文化和傳統計劃經濟體制排斥的。因此，從這樣的角度觀察，我國的改革開放，是在傳統文化價值觀和計劃經濟體制與工業文明所必需的個體創新性不相適應，以至於嚴重束縛了中國現代文明進步的情況下，發生的一場集文化變遷和文明進步於一體的經濟社會體制創新。實行改革開放，並建立和完善社會主義市場經濟體制，使文化價值觀與文明進步的要求相適應，是我國社會主義初級階段制度建設過程中的一個必然時期。

可見，正是文化傳承與文明進步之間的相互作用關系，決定了我國改革開放和實行社會主義市場經濟體制的必然性。顯然，這場制度創新，以彰顯個體主體價值觀為文化特徵，以追求市場競爭主體利益最大化為價值目標，以經濟文明進步為社會發展向度，以市場為配置資源的基礎性手段。在一定意義上可以認為，改革開放以來，中國的文化傳承出現了一種趨勢，即由強調整體和諧的文化價值觀向更強調個體和物質利益的文化過渡。

個體主義與物質利益中心主義價值觀，必然要向將個體置於整體發展之中的和諧價值觀發展過渡

個體私營經濟的獨立自主意識與產權邊界意識、市場經濟的自由競爭規則與自由流動的資源配置方式，使得人的個體性、自主性得到了極大開發，個體主體價值觀在這種經濟制度創新中逐漸顯性化，並對工業化、現代化起到了強大的促進作用，對個體主體性缺失的傳統文化缺陷也具有顯著的矯正意義。然而，隨著改革開放的深入和工業化、現代化的發展，我國社會出現了許多值得反思的不和諧現象，其中分配不公與生態環境過度受損是兩個典型的不和諧問題。這與市場經濟體制發展過程中個體主義價值觀膨脹是密切相關的。一些主體利用其占優的資源配置權，進行有利於自身的資源配置，使得利益天平向自己一邊傾斜。當這種傾斜達到一定程度（基尼系數、環境可持續性指數是顯示這種傾斜程度的指標），便造成了人與人、人與自然之間的矛盾沖突，形成經濟社會發展的不和諧。

正如在天人合一的文化意識下個體性往往容易被磨滅一樣，個體主義與物質利益中心主義現象發展得過分突出，不僅會背離傳統和諧文化的價值基礎，而且同樣會束縛社會效率與現代文明的可持續發展。我國經濟社會發展中出現的一些不和諧現象，正在成為文明進步本身發展的障礙。這表明，如果個體主義放棄整體和諧是個體發展的前提條件這一長期約束因子，就會表現出對經濟社會整體發展的危害性。因而，實現市場經濟體制下的價值理念創新――構建個體與社會整體協同的和諧文化價值體系――已經顯得十分迫切和必要。可見，放棄整體性前提的過度個體主義與物質利益中心主義價值觀，必然要向將個體置於整體發展之中的和諧價值觀發展過渡，否則任何個體最終都難以獲得長久的幸福生活，任何文明進步都將因社會矛盾加劇而停止。拉美現象在本質上就是由過度個體主義價值觀與自由主義制度安排下的貧富差距擴大而引起的。這也就是新世紀初期以來，黨中央提出科學發展觀、構建社會主義和諧社會的時代和文化背景。

建立一種基於「個體―整體」統一性的和諧社會價值理念與制度架構，實現現代文明進步中的文化糅合與制度創新

改革開放的制度創新在一定意義上是以激發個體積極性以及與之相適應的個體價值觀為基礎的，這種個體價值觀的凸顯是不以人的意志為轉移的文明進步的要求。與馬克思設想的社會主義是在資本主義的個體主義價值觀充分發達並暴露出大量缺陷之後的制度創新不同，中國是在一直缺乏個體主義價值觀基礎上發展社會主義的。因此，隨著工業文明的發展，與之相適應的文化價值觀創新必將隨之而來。由此可見，文明進步本身存在的「創新性毀滅」不僅存在於文明自身即新文明對舊文明的「毀滅」，而且也激盪著文化的演化，帶來文化觀念的革新。在中國市場經濟制度創新過程中，個體價值觀的發揚確實對工業化和現代文明進步起到了積極的促進作用，但過度個體主義的價值觀對文明進步的可持續發展是不利的，並且已開始在經濟社會發展實踐中產生危害。糾正過度個體主義與物質利益中心主義價值觀，把個體發展置於整體和諧發展和以人為本的發展價值前提之下，是實現經濟社會可持續發展的基本價值觀條件。

這是一種和諧價值觀的回歸，但並非向歷史上缺乏個體主體性的社會狀態與文化價值觀回歸。這是一種經過了市場經濟與個體主體價值觀洗禮的和諧文化回歸，是一種獲得了市場經濟的個體動力又指向整體利益協調的和諧文化回歸。建立這樣一種基於「個體―整體」統一性的和諧社會價值理念與制度架構，實現現代文明進步中的文化糅合與制度創新，是我國社會主義初級階段制度建設過程中的又一個必然時期，即和諧社會建設時期。

③ 中華傳統文化的傳承 中華傳統文化有哪些

中華傳統文化歷經幾千年的發展數不勝數，有以下比較重要的有：
中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、佛、道、儒、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器、四大發明、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、刺綉、絲綢等等不可窮舉的優秀文化。

④ 你傳承下來的傳統文化有哪些

中華傳統文化應包括古文古詩詞語，樂曲賦，民族音樂，民族戲劇，曲藝，國畫，書法，對聯，燈謎，射覆，酒令，歇後語等。傳統節日以及各種民俗活動等，包括傳統立法在內的中國古代自然科學，以及生活在中國的各地區，各少數民族的傳統文化，也是中華傳統文化的組成部分。

⑤ 傳承民族優良文化傳統有哪些

實現民族文化的復興，必須傳承中華文化的優秀傳統。我們現在的中國人，特別是很大一部分年輕人，對傳統文化興趣較濃。但當下也有一部分人對具體典籍、歷史事實不甚了解。比如說，中國是書法大國，談起書法，有些人或許只知道些書法大家如王羲之、柳公權等人的名字，知道《蘭亭集序》是千古書法珍品，僅此而已。再比如說，我們都知道中國是聞名於世的瓷器大國，中國的瓷器令西方嘆為觀止，中國也因此而獲得了「瓷器之國」的美譽。然而關於瓷器的由來、形制的演變、紋飾的演化、燒制等瓷器文化的內涵，就知之甚少了。中國還是武術大國，然而國人的武術知識，或許更多地來源於影視作品，對真正的武術文化，我們也知之甚少。我們還是崇尚玉文化的國度，我們的祖先發現了這種「溫潤而有光澤的美石」，並賦予了這種冰冷的自然物以鮮活的生命力和文化性格。例如「君子當溫潤如玉」，女子應「冰清玉潔」「守身如玉」；「玉有五德」，即「仁」「義」「智」「勇」「潔」，等等。今天，熟悉這些玉文化內涵的國人，也為數不多了。
也許正有鑒於此，有憂於此，近年來，已有不少有志之士，開始了復興中國傳統文化的努力，讀經熱開始風靡全國，不少孩童乃至成年人，開始重拾經典，品味古人的智慧，發現優秀傳統歷久彌新的魅力。

⑥ 中國傳統文化有哪些是大體完整的傳承下來的

中國是一個擁有著上下5000年歷史的文明古國，所以中國文化是世界上，從數千年傳承到今天的，唯一的一個連續而且完整的文化序列。那麼你知道中國傳統文化有哪些是大體完整的傳承下來的？中國傳統文化中許多優秀的部分，以及許多涉及到道德方面的好的東西，都是被傳承下來的。

⑦ 什麼是文化傳承

1、文化是人類在社會發展過程中，所創造的物質財富和精神財富的總稱，文化傳承就是指這兩種財富在上下兩代人之間的傳遞和承接過程 。

2、文化傳承，需要的是言傳身教，腳踏實地，需要活鮮的思想和生命。

3、中國的文化博大精深，從社會歷史到家庭傳統，很多美好的東西都在漸漸被現代的東西取代，學會傳承，使這些東西不致消失，是整個社會和每個家庭的責任。

4、培育先進的核心價值觀，形成全社會的文化價值共識，這是文化自覺和文化傳承的核心內容。

(7)傳承什麼文化擴展閱讀：

真正的文化傳承，應體現出文化的自覺。

所謂文化的自覺，就是指文化的自我覺醒、自我反省和自我創建，就是對既有文化要有自知之明，形成文化價值共識，要對文化發展的目標、任務、動力、途徑、資源、方法，對文化發展的歷程和未來走向等有充分的認識，要有對之進行深入探索和研究的自覺意識和切實行動。

傳承是創新的基礎，創新才是傳承的目的。我們既要做文化命脈的維系者，又要做文化發展的推動者。在文化傳承上，應該是繼承傳統而又超越傳統，探索現實而又面向未來，循規蹈矩而又離經叛道。文化發展貴在創新。

「新」有兩個方面的含義，一是發明，一是發現。發明就是創造出原來沒有的東西；發現則是發現了前人不曾知曉的或被遮蔽、被忽略的具有現代價值的東西。當今談文化傳承，就是要提倡創新性的文化傳承。

⑧ 作為當代大學生,我們傳承的是什麼文化談談您的想法吧

作為大學生，對於古今中外的文化應該是吸取有益的進步的文化，剔除糟粕，以開放的心境，海納百川，吸取人類優秀文化，所以，應該傳承優秀文化

⑨ 中國還有什麼值得傳承的文化

1.老建築據說北京大學要拆除南門的老樓，因為管線老化，更換困難，有很多人扼腕嘆息，國外在保留老建築時沒有這么做。

我們這個以悠久歷史著稱的民族在舊城改造的時候，絲毫不會在意損毀歷史的見證物，試想如果埃及沒有了金字塔，光是紙莎草書文，我們如何去體會埃及文明曾達到什麼程度。
如果不保留幾十年，近百年的建築，我們如何能看到五百年的建築？面對僅存的老建築，我們應該保護，讓它繼續存在，不然我們如何對後人去說我們的文化2.白酒文化洋酒在夜場的風行，成為年輕人追逐的時尚，啤酒在日常如同雪碧，可樂一樣成為解渴和伴隨聊天的尤物，葡萄酒是浪漫的佐餐飲品，但我們中國傳統白酒的身影卻少見於年輕人的筵席之上。

有人誤以為白酒是年長的人的愛好，其實不然，只要你用心品咂，就能體味到白酒的妙處。中國幾千的歷史文明，白酒自唐宋就是文人墨客，書畫名人的喜愛之物，多少膾炙人口的好詩詞，好典故，均來自白酒激起的興奮，象李白的「舉杯邀明月，對影成三人。」辛棄疾的「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。」等等，我們置身於文化深厚的國度，卻不能完全體會這文化的內涵，品味這連外國人都稱道的美酒，何嘗不是浪費3.京劇，崑曲等戲曲身邊的年輕人都喜歡韓國歌曲，某某歌星的見面會，粉絲瘋狂前往。這個叫流行，叫時尚，叫前衛。

而有著兩百多年歷史，經歷幾代人用心演繹的京劇，卻只能在北京，天津，上海，等極少的幾個地區，在極少的場地和觀眾見面，崑曲是人類口述和非物質文化遺產的珍貴藝術，也很少見了。

這么精湛的綜合藝術，蘊涵了中國文化的表演，音樂，文學，美術，書法，功力，歷史等等元素，世界僅有的民族特色的戲劇體系，它在我們和我們的後人哪裡還能被繼承和發展嗎？4.曲藝近幾年，相聲界的幾位巨星隕落，為這個曾經送給全中國人歡笑的行業籠上一絲陰霾，盡管郭德綱和德雲社的興起，受到京津喜愛曲藝的人士的推崇，但仍然不是百花齊放的景象。相聲的後繼乏人，才使得老藝術家的去世引人注目。

中國的雜技在世界比賽上頻頻獲獎，但國內的觀眾有多少喜歡看的？中國的魔術表演者也是鳳毛羚角。還有評書，大鼓等等，這里提及的都是中國觀眾應該關注，急待有人才出現的藝術品類


5.中醫中葯從神農嘗百草，到《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》，再到現在依然為人稱道葯效良好的「同仁堂」，中醫中葯為人民健康扶正祛邪做出了多少貢獻，在新的領域比如癌症的輔助治療，糖尿病的治療，中葯也還在發揮著特殊的作用，但它也面臨著老輩行醫人的老去和年輕人接班的問題，甚至近些年有了中醫廢存的爭論，其實，中醫在多年的行醫經驗中，積累了大量適合中國人體質的治療方法和用葯經驗，而且中葯的用途也依然適用於現在和將來的醫療需要6.書法國畫中國的文字，凝聚人類智慧，書法把文字演化成美麗的包涵精氣神的圖形，它在藝術，養生，氣功等方面都有益於人身心健康的作用。

但中國的青年有多少人把漢字寫好看了，更難說對書法的研究，書法專業的研究生也屈指可數。國畫則是高踞高雅門庭，學習繼承的人里，能再現古人，創新發展的也較少。
這些寶貴的藝術代表中國特色的文化，應該受到重視和弘揚