拓印畫是哪個地方的特色文化

㈠ 什麼是拓印畫

拓印畫指一種美術表現形式，是對雕刻或石刻表面的進行手工復制的藝術品，用刻刀在木板上刻出想要的圖案，抽象裝飾畫效果更佳，然後在木板上塗上顏料，再用紙蓋在木板上進行拓印，就可以得到一副拓印畫。

拓印畫由於它具有特殊的藝術語言，雄渾的刀石味，淺浮雕的視覺效果，豐富的傳統技藝以及國外現代藝術的借襤，因此在繪畫行業亦有著不可替代的特殊地位，特別是彩色拓印畫的出現，開拓了拓印畫的表現領域。

傳統的拓印材料是宣紙和一種叫拓印蠟的塊狀黑色材料。但是在拓印細弱的線條時，更宜用另一種方法，即用一種粉狀石墨加油達到一定的干硬度，再用敷墨具施於紙上。拓印被廣泛用於復制各種文化時代的多種浮雕；復制石刻圖案，特別是古代中國和其他亞洲文化的石刻，復制中世紀教堂里的紀念性黃銅雕刻品，復制美國建國以前的墓碑，甚至在日本被用來摹印魚。藝術家亦將拓印技術視為創作的過程，他們為拓本上色，並添上或改動原來的線條。

㈡ 泥拓印是什麼

泥版畫。
泥版畫是用泥巴燒制後拓印製作的一種版畫，他是由著名西夏學者、中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員、武威西夏文化研究所所長孫壽齡先生潛心研究的。

㈢ 植物拓印是非遺嗎

植物拓印是非遺，敲打也是一種藝術，植物拓印被列入非物質文化遺產。

拓技藝是我國非物質文化遺產的重要組成部分，蘊含著獨特的文化內涵和精神價值。同一種樹葉，同一片花瓣，因拓印敲打的力度和頻率不同，呈現出別出心裁的作品。所謂植物拓印，就是通過物理敲擊，將新鮮植物葉片的汁水印在紙上，形成葉片圖案。

植物拓印是使用木錘小心的敲擊葉片，用力要適度均勻，敲擊要仔細，確保葉片的每部分都經過敲打，只有這樣溢出的葉片汁水才能均勻的印在紙上，形成的葉片輪廓才會清晰自然。將植物製成標本，是一場讓它們永生的儀式。基於植物標本技法，一個飽含想像力的新生命絢爛重生，超越學術范疇，成為藝術，成為我們日常生活中瑰麗如夢的存在。

植物拓印並不是像印刷那麼精準，並不是想要什麼顏色就能拓出來什麼顏色草木拓印無論是在顏色還是形上面都有著許多不確定性。即使是同一片葉子，正反兩面拓印出來的效果也有所不同。而這取決於植物葉片內色素是否豐富，植物拓面色素豐富則拓出來的顏色自然飽滿，若葉片的脈絡清晰則拓出來的紋路就相對清晰。

植物拓印這項傳統中式技藝在國外也受到藝術家們的喜愛，但由於最為原始的草木拓印有太多的局限性。因此有不少的藝術家運用拓印這種形式，只取其形而不用其色。就像我們在橡皮泥上印上自己的手印一樣印出我們想要的脈絡紋路，這種形式的植物拓印稱為形拓印。

㈣ 版畫之鄉的版畫之鄉—興寧市

興寧市位於廣東省東北部，扼東江、韓江上游，建縣於東晉咸和六年（331年），宋稱齊昌，素有粵東寶地，文化之鄉的美譽，地處蓮花山脈，風景秀麗、歷史悠久，人文薈萃。
興寧在我國新興版畫運動中有著重要的地位。1931年8月，魯迅先生在上海舉辦中國美術史上第一次木刻講習會，參加學習的13位我國早期木刻家中，就有5位是興寧人，即鍾步卿、鄧啟凡、黃山定、陳鐵耕、陳卓坤。此外，新興版畫運動中著名的早期木刻家屬興寧籍的還有羅清楨、張慧、羅映球、荒煙、王立、張運輝等人。興寧因而擁有「版畫之鄉」的美譽。1980年，老版畫家羅映球先生倡導成立了興寧市第一個版畫組織「清楨版畫會」，在1986年日本橫濱市舉辦的《第十一回日中交流美術展》中，中方參展作品52幅中就有20幅出自興寧清楨版畫會員。1991年，清楨版畫會會長羅映球先生和清楨版畫會顧問王立先生榮獲中國新興版畫貢獻獎。
興寧版畫是版畫藝術、客家傳統藝術和時代要求相結合所產生的大眾化的藝術，幾代畫家創作的具有較高水平的版畫作品，不僅是廣東畫壇，更是中國畫壇的瑰寶，在給人們以藝術享受的同時，又給人們以深刻啟迪，具有很高的藝術價值。
劉可為老人說，版畫跟其他畫不同，是由畫家本人自畫、自刻、自印而產生的原作，因此難度相對較高。創作一件版畫作品，首先是選擇好刻制用的木板，然後要對所要表現的題材內容畫成詳細的木刻畫稿，並將畫稿復印到已准備好的木板上，填上墨稿，待干後就可用刀進行刻制。刻完後用膠滾筒將油墨均勻用力地在紙背面上來回摩擦，直至畫面盡顯圖畫時即拓印完畢，待陰干後托裱即成為一幅版畫。因此，版畫尤其講究 「三味」，即 「木味」、「刀味」和「刻味」。
然而，隨著印刷術的提高，興寧版畫創作日趨凋零，特別是近年來，版畫創作隊伍逐漸萎縮，出現青黃不接的態勢，發展後勁不足。為傳承這一寶貴的民間藝術形式，興寧市採取了扶持措施，支持版畫隊伍發展壯大。至目前，興寧市清楨版畫會共有會員逾百人，近年來創作版畫超過3000幅，創作版畫的熱潮又逐漸在興寧興起。
2011年6月，《刀筆傳心曲·興寧版畫藝術作品展》在珠海市古元美術館開展。這次展覽展出興寧籍著名版畫家羅映球、張運輝等18位作者的100多幅作品，題材廣泛、內涵豐富、風格各異，有著鮮明的客家特色，獲得無數好評。
興寧市文化館館長劉利娜告訴記者，按照保護計劃，今年內將先後在興寧市、梅州市舉辦「興寧市版畫作品展」，在未來的幾年內，將會舉辦「清楨版畫會·潮汕版畫會聯展」、 版畫培訓班和出版《興寧版畫作品選集》，通過這些措施來保護和繼承興寧版畫這一非物質文化遺產，力爭讓興寧版畫再創輝煌。

㈤ 拓印是什麼意思

意思：把一張堅韌的薄紙事先浸濕，再敷在石碑上面，用刷子輕輕敲打，使紙入字口，待紙張乾燥後用刷子蘸墨，輕輕地、均勻地拍刷，使墨均勻地塗布紙上，然後把紙揭下來，一張黑地白字的拓片就復制完成了。是將石刻或木刻文字，用紙、墨拍印出來，以便保存和傳播的工藝方法。

讀音：tà yìn

出處：郭沫若 《今昔集·論古代社會》：「 劉鶚死在新疆 後，所遺甲骨，一部分失掉，一部分為羅振玉 所得。後來羅就所得甲骨上面的文字再拓印成書，從此引起了一般人研究的興趣。」

引用：王西彥 《古屋》第一部四：「而在這位主人的書桌上，又是一堆滿坑滿谷的拓印古碑，看來這是作為臨模之用的。」

例句：這座碑林里的大部分石碑都已經拓印完畢。

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拓印的發展：

拓印術始於東漢熹平年間，是在紙張發明之後才出現的，並且拓印方法起源甚古，且比雕版印刷早出現。在隋代文字的拓印技術已經很發達，到了唐代，不僅有民間進行拓印的作坊，而且政府的也專門成立了拓印的機構。

在若干為保存權威性著述而實行之大型計劃中，以自公元605年起至1096年完成，將400餘萬 言佛經鐫刻於7137件石牌或石碑一事最具規模。殿堂廟宇所在處之峭壁岩面，亦悉被用來鐫刻巨型宗教語句。

拓印方法：

一是文字正體與反體方面的變化；最早的石刻上的文字是正寫的凹下的文字，後來發展的石刻是反寫凹下去的文字。

另一個變化是石刻上下的拓印轉向木刻上的拓印。

拓印被廣泛用於復制各種文化時代的多種浮雕；復制石刻圖案，特別是古代中國和其他亞洲文化的石刻；復制中世紀教堂里的紀念性黃銅雕刻品；復制美國建國以前的墓碑；甚至在日本被用來摹印魚。藝術家亦將拓印技術視為創作的過程，他們為拓本上色，並添上或改動原來的線條。

㈥ 漢畫拓印作品輔首銜環歷史寓意是什麼

輔首銜環
鋪首銜環出現在商代，漢代的陶器和青銅器以及畫像石、墓門以及棺槨上均有出現。輔首所銜之環為門環，門環是用來開關大門和叩門的。鋪首銜環即鋪首，明清以後升格為龍族是龍的第九個兒子，性好靜，警覺性極高，善於嚴把門戶。
中文名
鋪首銜環
外文名
classis with ring-handle
安裝
大門
又稱
鋪首
快速
導航
西方的鋪首銜環
中國的鋪首銜環
來源
早於建築
人類建築已有近四萬年的歷史。從發現最早的猛獁象狩獵人的帳棚、從穴居、半地穴居、石頭建築，從巢居到干欄式建築開始門的形式就出現了，先於人類建築的誕生而產生。
有「門」就會有「鋪首銜環」，盡管史前的「鋪首銜環」很原始，但從原始的「門拉手」、再從「鋪首」到「椒圖」，基本功能基本沒變。
與神靈溝通
鋪首銜環出現在商代，漢代的陶器和青銅器以及畫像石、墓門以及棺槨上均有出現。史前的巫術活動，是商人所有活動的主宰，鋪首銜環鑄飾成青銅器的裝飾構件與祭祀用的的青銅器一樣，起到了與神靈溝通的目的。
伏羲女媧
中國神話系統的「大神」伏羲、女媧交尾裝飾的鋪首銜環，在滕州市（滕縣）出土。東漢晚期，縱84厘米、橫97厘米，為淺浮雕，畫面中央是鋪首銜環，兩側為伏羲、女媧相對，皆人身蛇尾，蛇尾於環內相交，下面左右各有一隻羊。出土的淺浮雕畫面共兩層，下面一層是一人和一龍在嬉戲。

㈦ 什麼是拓印畫

一種美術表現形式，用刻刀在木板上刻出想要的圖案（抽象裝飾畫效果很好）然後在木板上塗上顏料，再用紙蓋在木板上進行拓印得到的畫作。

2、現代拓印版畫由於它具有特殊的藝術語言，雄渾的刀石味，淺浮雕的視覺效果，豐富的傳統技藝以及國外現代藝術的借襤，所以在版畫園地里有著不可替代的特殊地位，特別是彩色拓印版畫的出現，開拓了拓印版畫的表現領域。現代拓印版畫從開始到現在巳發展了一段效長的時間，且日漸成熟，可惜，從事拓印版畫的版畫家少之又少，加上版畫家自我宣傳不夠，使民眾了解的很少。
3、 拓印版畫的方法，是在刻好的版上把拓紙平鋪在上面，打濕，刷上白芨水，然後用毛刷輕輕捶打，使圖象在紙背上清淅可見，再用自製的拓包拓上顏色。
拓印的手法多種有：撲墨拓、擦墨拓、烏金拓、蟬羽拓、蠟拓、掃拓、色拓、金銀拓

㈧ 什麼是拓印畫幼兒

所謂的拓印就是把一張堅韌的薄紙事先浸濕，再敷在石碑上面，用刷子輕輕敲打，使紙入字口，待紙張乾燥後用刷子蘸墨，輕輕地、均勻地拍刷，使墨均勻地塗布紙上，然後把紙揭下來，一張黑地白字的拓片就復制完成了，這種復制文字的方法，稱之為"拓印"。它是將石刻或木刻文字，用紙、墨拍印出來，以便保存和傳播的工藝方法。拓印來歷：

1、拓印，也稱"拓石"，也指現在的"碑帖"。就是把石碑或器物上的文字或圖畫印在紙上。也可用紙緊覆在物體（如植物的葉等）表面，將其紋理結構打拓在紙上。；

2、在若干為保存權威性著述而實行之大型計劃中，以自公元605年起至1096年完成，將400餘萬言佛經鐫刻於7137件石牌或石碑一事最具規模。在此之前，自公元175年至 183年，儒家七經二十餘萬言已被刻於46面石碑之正反兩面，以此為東漢學子學人和學官建立並保存了斯等著述之標准模板。

㈨ 綦江農民版畫的藝術特色

地處「渝南門戶」的綦江，古稱南州。這里山川秀美，景觀眾多，歷史文化積淀豐厚。漢族、苗族、彝族、土家族等16個民族聚居在這里，使這里的民風民俗具有濃郁的民族特色。綦江農民版畫是中國民間民族藝術的一朵奇葩，受到國內外美術界的高度贊譽。
它將石刻、木雕、泥塑、剪紙、挑花刺綉、蠟染等古老的民間工藝融入版畫之中，使版畫藝術充滿了生動、活潑、亮麗、質朴、稚拙、幽默等特點；並將藍印花布、扎染、蠟染、木雕、木板年畫、石刻、剪紙、挑花、刺綉等傳統民間藝術形式兼收並蓄，更顯底蘊深厚。
綦江農民版畫源於明清年間的木板年畫，是一種用刀子先在木板上雕刻出圖畫，再採用人工拓印而成的純手工之作，作品構圖明快，色彩艷麗，大都取材於廣大農民群眾的生產生活實踐，具有濃郁的民族民間風情和生活氣息,是巴渝傳統民間藝術的特色代表。表現手法是在簡單傳授繪畫技法的基礎上大量吸收了當地民族民間美術技法，諸如在民間廣為流傳的木雕、石刻、布貼、挑花、木板年畫、剪紙、藍印花布等表現手法，使其呈現出古樸稚拙、誇張浪漫的藝術效果。 綦江農民版畫不但具有幽默、稚拙的情趣和熱情、奔放、誠摯的元素，而且還具有鮮明的個性特徵和濃厚的鄉土氣息。它與傳統中國畫創作論所主張的意境創造，氣韻貫通，色彩主觀意向等要素一脈相承。它摒棄寫實主義，既非「天馬行空」，漫無邊際，又非隨心所欲，雖說沒有既定的技法，但絕不矯揉造作。色彩構成自然大方，意到筆到情到，伴著創作者強烈的情感，把創作者對生活的認識和熱愛主觀地融進畫中，情到深處畫面生姿，意趣盎然。

㈩ 南京發現的「磚印壁畫」有什麼重大意義古人是怎麼完成的

“竹林七賢”這樣一部大型“磚印壁畫”，在1960年的時候被發現。當時，該壁畫藏於南京雨花台區的宮山大墓中，如今，已經作為南京博物院的鎮館之寶，被妥善珍藏。

但是，即便是這樣，打碎成三百多塊磚的畫作，再重新拼在一起，也是非常費力的。

那麼，古人是如何完成這一工程的呢？

原來，聰明的南朝人將每個磚頭都標注了指示位置的文字，用來提醒拼接的工匠們這些個磚頭應該擺放的位置。這樣在砌築墓陵磚畫的時候，工匠們就可以根據磚上做的標記，找到它們應該擺放的具體位置，從而再將這幅巨大的磚畫拼接完成，最終，整體展現在墓陵的牆壁之上。