蘇什麼文化

『壹』 拉瑪·蘇的文化

薩貢二世城堡位於一座四周有圍牆封閉的城堡里，這個城堡建立於大約相同的時間，總長約 1.6 公里。主要的建材為泥磚，但牆基的外圍覆有厚石板，稱做豎石[orthostats]，這是亞述建築的一頂特色。亞述宮殿的特有系統出現於公元前 13 世紀，一處處的中庭和一排排的房間不是呈軸狀排列，而是呈對角線的排列，所以一個空間與另一個空間的接連並不在軸線之上。第一個大型中庭近 90 公尺見方，其角落有一道門通往第二個矩形庭院的角落，靠近其較長的一例上，有放置王座的房間。其對稱性可見於各別單位的設計之中，其中最顯著的是宏偉的入口。入口處有以人頭、有翼的大型公牛為造型的雕塑稱為拉瑪蘇[lamassu]，人們相信它是可以趕走惡靈的守護神。
薩貢二世城堡牆上不僅有大規模敘述性的浮雕藝術，在宮殿入口處的《拉瑪蘇》〔Lamassu〕，亦即「人面牛身雙翼神獸」，更是亞述浮雕藝術的傑作之一。人們相信它是可以趕走惡靈的守護神。它護衛在每一個入口，所有外國使節、諸侯、請願人在進入放置王位的房間之前，都必須先經過它。類似的拉瑪蘇石雕也看守其它宮殿的入口。其形貌雖然龐大且懾人，卻有著精雕細琢的細部：捲曲的鬍子、鷹翼上的羽毛、腿上的肌肉和血管，可算是建築雕塑中令人難忘的範例。最早的拉馬蘇是在尼姆魯德出現的，可追溯自公元前 9 世紀初，其中有些身體是獅子而非公牛。盡管如此，某些亞述的拉瑪蘇還是具有其它地方的拉馬蘇所沒有的特點。也就是說，從正面看它們是直立不動的，從側面看它們卻是緩步前進的，又從其一個特殊的斜角看上去，會發覺它們有 5 只腳。顯然地，它們應被視作為兩個以某些正確的角度連結在一起的浮雕，而不應以全方位的角度看待。亞述浮雕藝術作品大多以君王的軍事遠征為題材，在石板上採取水平方式，展現大量的人物、馬和戰車的圖像。其擅於表現敘述性和莊重性的形象，更因隨著帝國的擴張而傳播到地中海地區，這對於後來地中海區域的藝術風格當然產生一些影響。

『貳』 蘇姓的意思和文化內涵是什麼

近代以來，蘇氏子孫跨出國門、遠涉重洋，幾十萬蘇氏後裔分布在菲律賓、新加坡、印度尼西亞、泰國、緬甸等國，部分後裔投入美國、加拿大等國的經濟建設中，參與世界各地的經濟開發，做出了應有貢獻。蘇氏宗族追本溯源、緬懷先賢，蘇氏先祖的光輝業績將永遠值得發揚光大。世系表黃帝至昆吾樊世系表一、黃帝至昆吾樊世系表中華民族皆是炎黃子孫，而蘇氏一族是黃帝之孫顓頊帝（即高陽氏）之苗裔。高陽氏六世孫樊·昆吾伯之子封於蘇（今河北臨漳縣），我國歷史上的蘇姓一族，以此為始。蘇氏受姓後至春秋戰國世系二、蘇氏受姓後至春秋戰國世蘇氏受姓後至西周時期，蘇氏出現蘇忿生（司寇），他是西周的開國功臣，與周公、召公齊名。戰國時代，東周洛陽出現蘇秦，他用合縱之說拒秦，拜六國相印，顯赫一時。名人《二十四史》中的蘇姓名人周蘇從 蘇秦漢蘇建 蘇武 蘇竟 蘇純 蘇章 蘇謙 蘇不韋 蘇順三國蘇則 蘇林魏蘇則晉蘇愉後魏蘇稚 蘇佑 蘇協 蘇亮 蘇湛 蘇讓 蘇侃蘇瓊 蘇淑後周蘇綽 蘇椿隋蘇威 蘇夔 蘇孝慈唐蘇世長蘇勖蘇良嗣蘇環蘇干蘇 蘇詵蘇震蘇源明蘇弁蘇鄂蘇檢蘇踐言 蘇琛 蘇彥伯蘇雲蘇綰宋眉州蘇氏進士錄蘇 渙天聖五年丁卯。蘇 軾嘉祐二年丁酉一甲第二人。蘇 轍嘉祐二年丁酉。蘇惟濱 嘉祐。蘇 迥 元祐。蘇 時 紹聖。蘇元老 崇寧五年丙戌。蘇 濟 政和。蘇 昂 隆興元年 未。蘇 良 乾道。蘇 詵 乾道。蘇公振 淳熙。蘇大任 淳熙。蘇 輶寶慶二年丙戌蘇 符 紹定。蘇 既 紹定。蘇夢應 寶祐元年癸丑。蘇文龍 寶祐四年丙辰第十五人，與文天祥、謝枋得同榜。登科錄尚存蘇汝楫 未祥。蘇周連三姓同宗蘇姓入閩始祖蘇益，福建至今有蘆山堂宗祠（今廈門同安區）。其曾孫紘、紳、緘、結。公元十四世紀中葉，蘇結一支後裔突遭橫禍，被元朝官府追殺，族人四處逃難。為避禍，星散族人或姓連，或從外祖姓周。後來一支回籍重新祠宇，以續蘇姓。從此，同宗分為三姓。其子孫又於明清先後落戶台灣。台灣蘇周連宗親成立了聯誼會，1965年刊印了《台灣蘇周連氏族譜》，現名譽會長是連戰先生。2001年，該會曾組團到廈門同安謁祖。族譜一覽編輯海內外現藏蘇氏族譜一覽表族譜，包括家譜、家乘、宗譜、世譜、支譜等各種譜集，這些獨特中國古文化記載了一姓家族的淵源、繁衍、發展、世系及主要人物和重大活動等內容，蘊藏著豐富而有價值的史料，涉及政治、經濟、文化、歷史、地理、社會學、民族學、人才學、人口學、遺傳學等諸多領域。上海圖書館龍塘蘇氏族譜，蘇昭熙、蘇新匯編，民國15年。醴陵蘇氏三修族譜，民國時期。湘潭蘇氏七修族譜，蘇玉忠等編，民國17年。蘇氏重修族譜，清代。醴北蘇氏續修族譜，畏分齒錄。醴陵蘇氏續修族譜，蘇運荃輯，光緒26年。醴北蘇氏房譜，同治年。湘陰蘇氏族譜，民國時期。蘇氏族譜，宣統二年。蘇氏族譜，咸豐年。岩陽蘇氏族譜，蘇殿文等編，乾隆40年。太平蘇氏族譜，蘇晉褫編，民國12年。太石眉山蘇氏族譜，太石兩邑十排公修，乾隆28年。毗陵蘇氏宗譜，蘇瑞楠等編，光緒23年。北京圖書館蘇氏重修族譜，蘇齊威等編，民國4年。新安蘇氏族譜，明蘇大編，清乾隆元年，蘇鈺重修。澄江蘇氏族譜，蘇宗振編，光緒26年。中國人民大學圖書館鄢陵蘇氏族譜，蘇誠等編，道光9年。太康蘇氏族譜，蘇培成、蘇還朴編，道光9年。許昌蘇氏族譜，蘇傑編，道光9年。許昌蘇氏族譜，蘇文生、蘇春芳編，光緒18年。太康蘇氏族譜，蘇紹獻等編，光緒23年。山西社科院家譜資料研究中心：石太蘇氏族譜，兩邑十排公修，光緒25年。澄江蘇氏族譜，蘇宗振編，光緒26年。簡陽蘇氏族譜，蘇梓材編，民國36年。邵陽蘇張氏族譜，蘇周安、蘇周燕編，道光年。新安蘇氏家譜，蘇鈺編，乾隆元年。同安蘇氏族譜，蘇功成編，道光6年。武昌蘇氏族譜，蘇善夫編，民國11年。眉山三蘇博物館內江族譜，雍正12年初修，1982年12代孫手抄。蘇氏十修宗譜，蘇堂漢序，民國25年重刊。石太蘇氏族譜，兩邑十排公修，光緒25年。四川圖書館內江蘇氏族譜，蘇從忠編，光緒3年。簡陽蘇氏族譜，蘇文生編，光緒31年。中山圖書館廣東蘇氏族譜，蘇廷鑒、蘇體嚴編，光緒25年。廣東蘇氏族譜，蘇天祥編，民國18年。番禺蘇氏族譜，蘇玉書編，道光24年。南海蘇氏族譜，蘇廷鑒編，光緒25年。中山大學圖書館武功書院世譜，蘇鏡南等編，光緒26年。蘇氏族譜附武功書院世譜，蘇開祥等編，民國18年。蘇氏族譜，蘇廷鑒編，光緒25年。河北大學圖書館新安蘇氏族譜，蘇鈺乾隆元年重修，光緒26年。澄江蘇氏族譜，蘇宗振編，光緒26年。石太蘇氏族譜，兩邑十排公修，光緒25年。邵陽蘇張氏族譜，蘇周安、蘇周燕編，道光年。湖南圖書館瀏陽蘇氏武功五修族譜，蘇崇浩編，民國27年。湖南蘇氏次修族譜，同治3年。蘇州圖書館新安蘇氏族譜，蘇鈺乾隆元年重修，光緒26年。澄江蘇氏族譜，蘇宗振編，光緒21年。常州圖書館蘇氏族譜，聚星堂本，民國37年。吉林大學圖書館：琴川蘇氏支譜，蘇錞編，清乾隆年。上海歷史文獻所：毗陵蘇氏族譜，蘇瑞楠編，光緒23年。寧波檔案館：鄞竹庄蘇氏族譜，俞廷蘭、胡德芳編，民國8年。寧波天一閣：同上象山文管會：昌國蘇氏宗譜，蘇宗鍔編，民國23年。浙江圖書館：慈溪蘇氏族譜，蘇時鑒編，光緒7年。東莞博物館：廣東蘇氏族譜，蘇廷鑒編，光緒25年。北京大學圖書館蘇氏族譜，蘇邦璋編，光緒33年。南京大學內江蘇氏族譜，蘇從忠編，光緒8年。復旦大學新安蘇氏族譜，明蘇大編，康熙年。安徽圖書館新安蘇氏族譜，明蘇大編，乾隆元年蘇鈺重修。遼寧圖書館同上中科院歷史所簡陽蘇氏宗譜，蘇梓材三修，民國36年。福建師大同安蘇氏族譜，蘇功成編，道光6年。廣西玉林市圖書館玉林市首張數字化家譜光碟亮相玉林市圖書館-《蘇氏家譜》，2008年《蘇氏家譜》光碟是由蘇榮玟先生編制。^[1] 光碟根據《玉林蘇氏族譜》編制。其他德化縣檔案館：龍井蘇氏族譜，蘇應龍、蘇友仁編，民國27年。武漢圖書館：武昌蘇氏宗譜，蘇善夫編，民國11年。上海南匯縣蘇建侯：黑橋蘇氏族譜，蘇局仙編，民國26年。上海浦東新區蘇振胡：同上江蘇無錫蘇宜詵：葉溪蘇氏世系圖，1948年。浙江遂昌蘇財：遂昌蘇氏宗譜。河南許昌蘇橋蘇水池：蘇氏家乘，蘇瀛濱序，民國20年。河南許昌蘇橋蘇成立：同上江蘇常州蘇慎：文海堂蘇氏譜，光緒丁酉年。江蘇常州蘇慎：聚星堂蘇氏宗譜，民國戊子年。江蘇常州蘇慎：聚星堂蘇氏宗譜（江陰支譜），民國丁亥年。江蘇常州蘇慎：毗陵胡庄蘇氏宗譜，民國20年。江蘇無錫蘇茂倫：聚星堂蘇氏族譜，民國戊子年。江蘇無錫蘇金玉：同上江蘇無錫蘇龍翔：同上江蘇江陰蘇錦生：聚星堂蘇氏族譜，江陰支譜，民國戊子年。江蘇江陰蘇錦生：蘇氏族譜，似光緒年。江蘇江陰蘇仁岐：蘇氏族譜，孟庄公澄江後裔，民國甲申年。江蘇無錫陳學初：蘇氏族譜，孟庄公澄江後裔，宣統辛亥年。安徽黃山蘇碩紅：蘇氏族譜，蘇錫貸等修，光緒25年。廣東台山蘇又新：蘇安吉祖家譜，蘇長輔編，民國22年。廣東高要蘇財：長利蘇氏家譜（作求堂），民國10年石印。廣東廣州蘇子強（祖籍南海古灶鄉）：武功書院世譜，嘉慶戊寅木版本。蘇氏族譜（附武功輿地圖）5—10卷已佚，木版本。南海古灶鄉，倡修譜，嘉慶25年蓉峰手錄本。蘇汝卿（策）由南雄南逃來歷批呈表，手錄本。南海古灶蘇敦敘堂譜，民國26年，手錄本。廣西藤縣蘇德堂：古藤蘇氏族譜錄（眉山後裔），民國13年。蘇氏族譜（同安蘇益後裔）。山東榮城市東蘇家村：蘇氏族譜（世系）。山東濟南蘇武勇：日照安東衛蘇氏家卷十二卷，民國19年，石印。安徽蕭縣蘇肇平：蕭縣眉山堂蘇氏宗譜，清、民國兩種版本。河南滎陽蘇對：滎陽蘇氏族譜，四冊，民國15年，石印。吉林長春蘇忠民：山東嶗山蕭旺疃，蘇氏族譜，民國17年印。陝西武功蘇振武：蘇武以下世系，手錄。上海蘇泰祥：龍塘蘇氏族譜，蘇昭熙、蘇親匯編，民國15年。美國家譜學會收藏有：蘇氏族譜·（山西忻縣），蘇懋章等編，民國22年。新安蘇氏族譜，明蘇大編，乾隆元年重刊。新安蘇氏重修族譜，蘇丙如編，乾隆元年。新安蘇氏重修族譜，蘇天祥等編，民國18年。蘇氏初修宗譜（江西鄱陽），蘇兆熊編，道光8年。鄢陵蘇氏家乘，蘇渥霖等編，民國4年。蘇氏大族譜，台灣李應惠主編，1974年。蘇氏族譜附武功書院世譜，蘇天祥編，民國18年。蘇氏族譜附武功書院世譜，蘇廷鑒編，光緒26年。蘇周連氏族譜，台灣劉炎主編，1965年。蘇氏族譜（河北交河）同治元年。美國哥倫比亞大學圖書館收藏有：武功書院世譜，蘇天祥、蘇應霖重修，民國18年。新安蘇氏族譜，蘇鈺編，乾隆元年。新安蘇氏重修族譜，乾隆元年。蘇氏族譜，蘇文通、蘇懋章編，民國22年。美國哈佛大學圖書館收藏有：武功書院世譜，蘇廷鑒、蘇體嚴編，光緒26年。蘇氏族譜，蘇廷鑒編，光緒15年。蘇氏族譜，蘇廷鑒編，光緒25年。美國cong:蘇氏族譜，蘇元箴等編，同治元年。日本東大文化：武功書院世譜蘇氏族譜，蘇廷鑒、蘇體嚴，光緒26年。日本東洋文庫：鄢陵蘇氏家乘，蘇渥霖等編，民國3年。日本國會圖書：同上台灣現有蘇氏族譜目錄（部分）：蘇氏大族譜，台灣蘇茂欽名譽主編，1975年印本。蘇氏族譜：台灣蘇光輝編，1980年寫本。湖子蘇氏家譜，蘇德海編，光緒戊戌年（1898）寫本。蘇氏祖譜，蘇琨祥編，寫本。清溪湖山恆產張蒼蘇氏譜，蘇軟欄編，光緒21年寫本。汐止蘇氏族譜，蘇字郎序，康熙31年寫本。清溪衡陽蘇氏宗譜，蘇忠國補填，嘉慶13年修1973年補寫。蘇文禎家族譜：寫本。蘇氏族譜，蘇金璋編，1954年寫本。蘇氏族譜，蘇定松記，1973年寫本。族譜，1963年寫本，始祖蘇九三郎。蘇家族譜，蘇耀靈編，1948年寫本。清溪珍田蘇氏族譜，康熙31年寫本。蘇氏家譜，蘇遠智編，寫本。蘇氏家譜，蘇明燕編，1982年刊本。蘇應元家族譜暨內外子孫名錄，蘇友荒編，1977年刊本。蘇氏族譜，蘇鼎昌編，1972年寫本。蘇氏族譜（廣東大埔），寫本。蘇氏族譜，蘇高編，寫本。歷代開基始祖，寫本，始祖蘇九三郎。武功周霞樓家譜，寫本。發展源流編輯元明清至今蘇氏發展源流概況自宋以來，蘇氏家族遍布於祖國各地。明清以後從新安派中分出澄江（今江蘇江陰）一派。閩派在同安蘆山堂的蘇氏子孫又散布於仙游、興化、泉州、晉江、永春、龍溪、台灣各處。眉山派蘇軾子孫繁衍發展，分布於無錫、蘇州、宜興、鎮江、揚州等地，成為毗陵派。又有子孫從常州遷居浙江四明、奉化、慈溪等地，成為四明派。此外，有遷於河南許昌、太康、安徽太平、江西九江、瑞昌，湖南瀏陽、長沙等地。還有遷居於廣東樂昌、南雄、新會、三水、開平、順德、碧江、番禺、廉江、湛江、高要、新寧、廣西玉林、貴港、桂林、南寧、北海、欽州、防城港、柳州、河池、梧州、藤縣、合浦、容縣、博白、橫縣等地，形成廣東廣西的蘇氏家族。以上各派子孫約在百萬人以上。明清以來，通過各種渠道，蘇氏家族陸續流入台灣進行開墾。清代在台灣以蘇姓命名的村鎮有兩個，分別在今嘉儀朴子鎮和台南安定鄉。經過明清以來數百年的努力，分布於台灣的蘇氏子孫約有三十萬人口。僑居海外的蘇氏子孫，他們身在異域，但都緬懷祖國，緬懷祖先，在當地成立蘇氏宗親會，敦宗睦族，互相團結幫助，每年舉行集會，祭祀祖宗。在台灣、香港、澳門、新加坡、菲律賓、緬甸、泰國、印度尼西亞、馬來西亞、日本、越南、柬埔寨、美國、加拿大、法國、德國、英國等地，都有蘇氏後裔，人數約在四十萬人之間。 「世界蘇姓宗親總會」簡介蘇姓宗親遍布世界各地，歷來重視敦親睦族，團結友愛，並在許多國家、地區成立有宗親聯誼組織。1980年仲春，香港蘇氏宗親會、台北縣蘇氏宗親會、菲律賓蘇姓僑領、美國三藩市蘇氏宗親會籌組世界蘇氏宗親總會，泰國蘇氏宗親會也贊同。1981年初，在台南市召開了蘇姓宗親世界懇親大會，為籌備「世界蘇氏宗親總會」的成立做准備。1993年，菲律賓武功蘇氏宗親會之武功大廈落成，為解決成立蘇姓全球性組織的注冊和會址等問題創造了條件。1994年3月，「世界蘇姓宗親總會」在菲律賓正式成立，菲律賓武功蘇氏宗親會名譽理事長蘇世慶先生為「世界蘇姓宗親總會」首任理事長，蘇岳章、蘇汝謙、蘇日里、蘇裕夫、蘇榮華、蘇克福、蘇文好任副理事長，秘書長蘇浪聲。會址設在菲律賓馬尼拉市岷里拉拉那街門牌1337號。會員大會每兩年召開一次。1996年第二屆大會在泰國，理事長蘇岳章。1998年第三屆大會在台北，理事長蘇榮華。2000年第四屆大會在新加坡，理事長蘇日里。2004年第五屆大會將在印度尼西亞召開。蘇氏宗親會會旗 蘇氏宗親會會徽 蘇氏宗親會會歌

『叄』 江蘇的蘇北地區大部分是什麼文化

徐州除新沂(縣級市)南部
連雲港 贛榆區 東海縣北部
宿遷 市區 是中原文化又稱黃淮文化 是周朝宋國文化圈
其他的城市無論是蘇北八市還是蘇北五市都是江淮文化又稱淮揚文化

『肆』 蘇聯時期文化特徵有哪些

1、兼有東西方文化特徵的「中間性」和」兼容性」。
俄羅斯疆域分布橫跨歐亞，這種獨特的地理位置，使俄羅斯置身於東西方文化的交界處，既不是純粹的西方文化，也不是純粹的東方文化，而是東西文化雙重作用、又兼有兩者文化特徵的一種獨立的文化體系。
2、內部結構具有「兩極性」。
俄羅斯幅員遼闊，廣大的空間激發出俄羅斯人強烈的民族自豪感和自信心，漫長而寒冷的冬季，也給人們留下了生活的重負與精神的壓抑，使俄羅斯人磨練了意志，培養出了憂郁但又吃苦耐勞的性格特徵。但是，取之不盡的豐富自然資源使俄羅斯人容易懶散、不講效率、時間觀念差。
3、受基督教以及其他宗教儀式很強的影響。
俄羅斯文化是深受宗教影響的文化。多元的宗教影響滲透在俄羅斯各個方面，成為其民族精神、民族性格的主體成分，造就了俄羅斯人溫順善良的品質，具有自我犧牲精神和集體主義精神以及民族主義的優越感和使命感。
4、文化發展速度很慢，其受上一代人的經驗和傳統影響很大。
俄羅斯文化已經經歷了1000多年的歷史，不斷受到東方和西方的交互影響，並把這種影響融合到自己的文化之中，文化歷程幾經融合，文明沖突此伏彼起。

『伍』 蘇派的文化內涵是什麼

蘇州舊民居的平面類型看似簡單，像四合院或三合院，實際上是根據坊巷來因地制宜的平面類型。

『陸』 蘇北的文化

蘇北地區的方言以江淮官話、中原官話為主。
江淮官話語言的主體是揚州、泰州、鹽城、淮安、鎮江、南通一帶（其中揚州、淮安、鎮江皆為全國歷史文化名城），徐州市全市、宿遷市市區和連雲港市贛榆縣等地屬於中原官話區。 明朝洪武年間，朱元璋將江南蘇嘉湖地區的富商及平民十數萬戶強制性遷往揚州、淮安兩府（今揚泰鹽淮通5市）。史稱「洪武趕散」，如今大多數揚州、鹽城、泰州一帶的老百姓族譜上都明確記載家族這來自蘇州閶門的故事。
歷史上，蘇北地區曾有相當數量的移民湧入上海，如今已經成為上海居民的重要組成部分。其中大部分是以難民身份躲避家鄉水災來到上海。他們主要聚居在城市西北部邊緣的閘北區、普陀區，也有不少人住在城市東北部的楊浦區、虹口區，與來自寧波等地的移民雜居。在上海的蘇北移民有一些精英分子，居於社會上層，例如淮安籍的銀行家談荔孫（大陸銀行董事長兼總經理）、周作民（金城銀行董事長兼總經理）等人。

『柒』 蘇劇有怎樣的蘇州文化特質

作為蘇劇基礎和靈魂的蘇州灘簧歷史悠久，傳統深厚，資源豐富。蘇劇本身又在文學、音樂和表演等多個方面與崑曲有著淵源關系。

蘇劇音樂唱腔的來源主要是三部分，一是崑曲曲牌，二是南詞，三是灘簧曲調。因深受崑腔的影響，所以蘇劇的音樂風格婉轉清麗、細膩動人，具有濃厚的江南風味。

蘇劇伴奏以二胡為主要樂器，兼用江南絲竹。常用的傳統曲調有太平調、弦索調、費家調、柴調、迷魂調、銀絞絲、流水板、二犯調和挑袍調等數十種，其中太平調使用最多，又有慢板、快板和散板等各種板式。

另外還有源自崑曲的曲頭、一江風、點絳唇、朝元歌、鎖南枝、六么令和羽調排歌等，一些蘇州一帶流傳的民歌小曲如春調、劈破玉、大九連環、小九連環、五更十送和知心客等也常作插曲使用。

在表演上，蘇劇學習昆劇，把昆劇表演藝術作為一個整體來吸收融化，第一代演員朱國梁、龔祥甫和張嫻等同時也是昆劇演員。

第一個蘇劇團國風蘇劇團由蘇劇和昆劇演員組成，歷年來演出的一部分劇目，如《占花魁·醉歸》和《白兔記·送子》等均按昆劇風格表演。

江蘇蘇昆劇團的「繼」、「承」等輩蘇劇演員，都在學藝之初以昆劇打基礎，並兼演昆劇。

蘇劇的角色行當與昆劇基本相同，但分行不如昆劇嚴格。班社中以丑角為第一主角，旦角為第二主角。實際演唱時只有5名或7名演員圍坐桌旁，分任各行角色，自拉自唱，有老生、小生、旦、老旦、丑五行。

老生扮演年老的官員、員外、寒儒和老僕等角色。副末和老外均由老生演員應行，如《白兔記》的劉智遠、《朱買臣休妻》的朱買臣和《王十朋》的錢流行等。

蘇劇沒有專工凈角的演員，為數很少的凈角戲，包括大面、白面和邋遢白面角色，均由老生演員兼演，如《秦香蓮》的包拯、《貂蟬與呂布》的董卓和《竇公送子》的竇公等。

小生扮演年輕的文人雅士，或落魄書生，或年輕得官者，或清秀勇猛者。分冠生、巾生、鞋皮生和翎子生，均由小生演員應行，如《王魁負桂英》的王魁、《唐伯虎智圓梅花夢》的唐伯虎、《連升店》的王明芳和《貂蟬與呂布》的呂布等。

旦行扮演閨閣千金、侍妾丫鬟、小家碧玉或中年婦女，包括正旦、作旦、四旦、五旦和六旦，均由旦角演員應行，如《白兔記·出獵》的李三娘、《尋親記》的周瑞隆、《漁家樂·刺梁》的鄔飛霞以及《春香鬧學》的杜麗娘和春香等。

老旦扮演各類老年婦女，如《西廂記》的崔夫人、《王十朋》的王母和《醉歸》的鴇母等。丑旦通常亦由老旦演員兼飾。

醜行扮演狡詐陰險的文人、公子、賭徒和惡棍，或詼諧滑稽、心地善良的小人物等，相當於昆劇的二面和小面，均由丑角演員應行，如《十五貫》的婁阿鼠、《尋親記》的茶博士，以及後灘戲《賣橄欖》的張老三、《馬浪盪》的馬浪盪和《盪湖船》的李君甫等。

蘇劇有老外、老生、副末、冠生、巾生、雉尾生、窮生、老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦、凈、副、丑等。演員往往一人兼幾行，如老生兼演老外和副末，副兼演丑，正旦兼演作旦、四旦、五旦、六旦等。

經過長期的舞台實踐，蘇劇逐步形成了朴實細膩、注重內心體驗的獨特風格，充分體現了蘇州文化的特質。

『捌』 蘇姓的傳統文化

蘇姓的郡望主要有武功、扶風、河內、武邑、藍田、洛陽等。
武功郡：戰國時期孝公置，治所在今陝西眉縣東。
扶風郡：漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡，治所在槐里。藍田縣。秦置縣，再今陝西省藍田縣。
河南郡：漢高帝二年置郡，治所在雒陽。相當於今河南省黃河以南洛水、伊水下游及黃河以北原陽縣。
河內郡：年齡時期初漢之際置郡，治所在懷縣。相當於今河南省黃河以北，京漢鐵路以西地區。
蘇姓的堂號有武功、扶風、藍田、洛陽、蘆山、嵋山等。 五教傳誦；
片言息爭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出隋代武功人蘇威。下聯典出北齊武強人蘇瓊。
引錐剌股；
仗節全忠。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指戰國時東周洛陽人蘇秦。下聯典指西漢杜陵人蘇武。
眉山三傑；
滄浪一亭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指北宋文學家、眉山人蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。下聯典指北宋詩人蘇舜欽。
武著遷秋源苦竹；
功傳萬代念蘆山。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為台灣省新竹縣東鎮蘇氏公祠「武功堂」聯。典指西漢時杜陵人蘇建這一支。
瑞雪飛花，映中郎之節；
金蓮絢彩，輝學士之文。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出宋代進士蘇舜欽。 慶福宮：緬甸仰光市的慶福宮建成於清同治二年（公元1864年），石碑上所刻董事人有蘇品堂、蘇大江、蘇永昌等。
蘆山堂：公元1862年至1874年，旅緬的蘇氏宗親還在仰光建築了「蘆山堂」，又稱「正簡公宗祠」。在緬南重鎮毛談棉也設有「蘆山堂」，堂聯為：「蘆山南渡衍派分支溯源祖國」，「山川北向鍾靈蘊結成長他邦」。在勃生、毛禮兩地有蘇氏宗親居住，並建立了蘇許連聯宗會以及「三季堂」。
蘇姓宗祠：蘇氏宗祠於1995年2月奠基，同年11月28日竣工慶典，是珠璣巷率先重建姓氏宗祠（紀念館）的第一家。宗祠佔地面積500平方米，建築面積390平方米，青磚牆體，分上下二廳，中間天井，左右二廊與上下廳相連，朱紅色琉璃瓦，古老式杉木雙扇大門，建築風格為仿宋式。總投資65萬元。
蘆山公所：新加坡早在1929年便專門建立了「蘆山公所」，二戰後又正式建立了「新加坡蘇氏公會」，新加坡的蘇姓人在每年的農歷十一月二十三日蘇頌埋葬日，都要舉行聚餐聯歡會。

『玖』 什麼是蘇北文化，什麼是蘇南文化

有準備的去聽，也就是說聽課前要先預習，找出不懂的知識、發現問題，帶著知識點和問題去聽課會有解惑的快樂，也更聽得進去，容易掌握；
2、參與交流和互動，不要只是把自己擺在「聽」的旁觀者，而是「聽」的參與者，積極思考老師講的或提出的問題，能回答的時候積極回答（回答問題的好處不僅僅是表現，更多的是可以讓你注意力更集中）。

『拾』 什麼是蘇北文化蘇北文化的由來起源

蘇北文化就是蘇北地區的文化(有點廢話的感覺)
揚州：蘇北文化的發源地加大本營

http://www.xici.net/b70505/d34571215.htm

關於城鎮的發展和衰落。鄒逸麟、王振忠在《清代三大政與蘇北城鎮的盛衰變遷》（《論文集》）一文中，著重分析了清代河、漕、鹽三大政的嬗變與蘇北幾個主要城鎮興衰的關系。文章指出：「清代江南三大政在淮揚地區的集中，是蘇北區域經濟特別是城鎮經濟發展的背景。其中，鹽業是蘇北地區的主導產業部門，代表著該地區產業優勢之所在。這一區域經濟背景，深深地影響著大小鹽業城鎮的盛衰遞嬗」。「同時，漕船夾帶的南北各式貨物在此批銷，又大大促進了蘇北城鎮經濟的繁榮」。「嘉道以後淮南鹽業的蕭條，直接導致了揚州城市地位的下降。而黃河的改道，漕運的停頓，又使淮安、清江浦等城鎮日趨凋敝。」從蘇北各主要城鎮來看，許多城市都是地處水陸交通要沖而興起，成為繁榮的商業城市。」「所以，當漕運停止，運河淤廢，南北交通由津浦鐵路替代，客商四散，這些城鎮就迅速衰落，這與明清時期有著發達農業和手工業為基礎發展起來的江南市鎮迥異其趣。」
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