目前文化領域有哪些熱點

㈠ 2010時事文化熱點有哪些

國考時事熱點關注-文化篇
十大熱點之文化篇

一、傳統文化及文化遺產保護

（一）法國佳士得拍賣行「伊夫?聖洛朗與皮埃爾?貝爾熱珍藏」專場拍賣會拍品預展2009年2月21日在法國巴黎大皇宮拉開帷幕。在此次拍賣會上被拍賣的藝術精品悉數展出，其中包括中國圓明園流失的著名文物「12生肖獸首」中的鼠首和兔首銅像。中國政府強調，鼠首和兔首銅像是在戰爭期間被英法聯軍劫走，並流失海外多年的珍貴文物，理應歸還中國。

（二）2009年9月28日，經過精心設計修繕一新的北京前門大街正式開市。前門大街經過5年時間的改造，再現了上世紀二三十年代「天下第一街」的風貌。目前，前門大街共完成簽約商戶100多家，匯集了全聚德、周大福、都一處等知名老字型大小和愛慕、美邦、李寧等民族自主品牌，眾多國際知名品牌也紛紛入駐。

（三）以「多彩民族文化·人類精神家園」為主題的第二屆中國成都國際非物質文化遺產節6月1日在成都開幕。國內外專家將在主題為「災難與非物質文化遺產保護」的國際論壇上，探討應對災難的非物質文化遺產保護機制，並形成《人類非物質文化遺產保護成都共識》。

（四）2009年6月13日是中國第四個「文化遺產日」， 「文化遺產日」目的是營造保護文化遺產的良好氛圍，提高公眾對文化遺產保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關注和保護文化遺產。

（五）中國山西省五台山6月26日經聯合國教科文組織世界遺產委員會批准，被正式列入《世界遺產名錄》，這一決定是在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產大會上作出的。至此，中國的世界遺產地數量已增加到38個。

二、上海世博會

2009年5月1日， 中國2010年上海世博會倒計時一周年暨計時牌啟動儀式在這里隆重舉行。2010年世界博覽會（Expo 2010）是一個籌備中的世界博覽會，也是歷來首次由中國舉辦的世界博覽會。上海世博會的主題是「城市，讓生活更美好」

㈡ 當前熱點文化是什麼

開放

㈢ 現在的文化現象有哪些如圖第一個問題的話也麻煩舉個例子。

文化現象包含三個方面，即物質文化、精神文化、方式文化。文化現象所反映的是文化發展過程中的外部狀態和聯系，具有個別、具體、可直接觀察和經驗性等特點。

比如人們的飲食習慣、穿著習慣、表達方式等，都可稱之為一種文化現象。文化現象多種多樣，它從一定程度上反映了人們某段時期的智力程度、生存方式、生活習慣，以及文化的發展方向。

對於近代的文化現象，則能在一定程度上反映當時的社會風氣、人們的經濟情況、以及政治局勢，宗教文化是一種特殊文化現象，中國三教合一。

關於文化研究：

青少年文化研究是青少年研究領域的一個熱點，各青少年研究的專業刊物都刊發了大量的相關文章，同時，一些青少年文化現象亦引起了社會的廣泛關注和討論。中國青少年研究中心作為我國青少年研究領域的重鎮，對青少年文化方面的話題也多有關注。

2002年，團中央宣傳部和中國青少年研究中心組織課題組，進行了以「青少年流行文化現象與對策研究」為題的調研，並於2003年出版了課題成果——《中國青少年流行文化現象報告》，對近些年的青少年流行文化進行了系統的梳理和分析。

㈣ 文化領域面臨哪些挑戰和問題

（一）文化在經濟社會發展中的戰略地位和作用日益突出，這對我們深刻理解和全面貫徹落實科學發展觀提出了更高要求。當前，一些地方還沒有真正從四位一體戰略布局的高度來認識文化的戰略地位。在思想觀念中，有的往往只把文化作為推進經濟社會發展的手段，忽視其作為社會發展目標的一面。在實際工作中，有的沒有將文化建設納入地方經濟社會發展規劃、財政預算的總盤子和幹部的考核指標，對加強文化建設的措施辦法不多，現有政策法規的執行和落實不到位。

（二）我國文化發展的整體水平還不高，不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。近年來，各級財政對文化的投入有了較大增長，但就總體而言，底子薄，基礎差，歷史欠賬多，基礎設施不完備，基層文化單位缺乏正常運行的經費保障，這些仍然是制約文化發展的瓶頸。投入嚴重不足帶來文化產品和服務供給的嚴重短缺，這與我國當前文化需求快速增長之間形成了巨大的結構性缺口。不同地區文化投入不平衡現象使公共文化產品與服務的供給還不能完全實現均等化。

（三）隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，進一步解放思想、創新體制機制、增強文化發展活力和競爭力的任務更加緊迫。當前，文化體制改革處於由試點向面上推開的關鍵時期，進入了破解深層次矛盾和問題的關鍵階段。一些地區和單位對社會主義市場經濟體制為文化發展提供的新動力、新條件認識不足，束縛了改革的信心和決心。相當數量的經營性國有文化單位還游離於市場體制之外，造成合格市場主體的大量缺位。條塊分割、地區封鎖、城鄉分離的市場壁壘，制約了統一開放、競爭有序的文化市場體系的形成。文化產業集約化程度低，存在「散、小、弱、差」，低水平重復建設的問題。豐富的民族文化資源還沒有與資金、技術等生產要素有機地結合。

（四）互聯網等新興媒體的興起帶來傳播方式的深刻變革，佔領文化傳播制高點的任務更加緊迫。新的文化業態和文化傳播方式迅猛發展，各種價值觀念、各種文化思潮、各種利益訴求及表達更為便捷。提高傳播能力、弘揚先進文化、引領社會思潮、維護網路文化安全的任務十分艱巨。

（五）文化發展還缺乏有力的智力支持，這對文化人才隊伍建設提出了更高的要求。當前，不同地區文化從業人員在物質待遇、工作環境、發展機遇等方面都存在較大的差別，特別是中西部地區各類文化人才短缺的現象相當嚴重。基層文化人才流失、隊伍不穩定問題比較突出。高層次專業人才隊伍老化問題比較嚴重，各藝術門類領軍人才的培養力度仍需加大。熟悉市場經營規則的經營管理人才和熟悉現代信息技術的技術人才儲備嚴重不足，新興文化產業人才需求更為短缺。

㈤ 文化產業哪些領域是哪些

核心層
1.新聞服務
2.出版發行和版權服務
3.廣播電視電影服務
4.文化藝術服務
相關層
5.網路文化服務
6.文化休閑娛樂服務
7.其他文化服務
外圍層
8.文化用品、設備及相關文化產品生產
9.文化用品、設備及相關文化產品銷售

㈥ 當今的大眾文化現象有哪些

當今的大眾文化現象有商品化。

法蘭克福學派認為，大眾文化在技術世界中已經喪失了藝術品的創造性，呈現出商品化的趨勢，具有商品拜物教的特徵。霍克海默和阿多諾指出：「由於出現了大量的廉價的系列產品, 再加上普遍進行欺詐，所以藝術本身更加具有商品性質了。

藝術今天明確地承認自己完全具有商品的性質，這並不是什麼新奇的事，但是藝術發誓否認自己的獨立自主性，反以自己變為消費品而自豪，這卻是令人驚奇的現象。

大眾文化的特點：

大眾文化與大眾傳媒關系密切。大眾傳播由專業群體使用大眾媒介，大量、迅速地傳播信息,對受眾施以影響。大眾媒介包括報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電視、電影、網路等電子媒介。大眾媒介的應用，拓展了大眾文化的公共領域和大眾文化的對象、范圍。

人們接受人類存在的在象徵意義上超越民族和無可改變的物質特性越快，那就越好。許許多多的異域風情、珍禽異獸，國內外高水平的音樂會、運動會，過去無法親臨現場觀看，現在則在影視中隨處可見。

以上內容參考網路—大眾文化

㈦ 特定文化領域有哪些

摘要 :02:53

㈧ 當代中國有哪些大眾文化流行現象

文化建設變成文化產業的建設勢不可擋。事實上，這不過是開端而已，遠不是終結。雖然一些文化產業已經取得了非常好的效益，但整體而言依然具有許多困難。對此姑且不論，就文化產業在整個國民生產總值的比例來看，中國和西方如美國相比還存在非常大的距離。但關鍵不是人們是否要堅持走文化產業的道路，而是人們如何走文化產業的道路。

目前的文化產業建設必須面對當前中國文化現狀的種種的問題。這主要表現為文化在不同方面的非均衡性發展。

首先是精英和大眾文化的差異。中國的文化精英在文化的消費方面無疑具有優越性。他們是大學教授、文學家、藝術家和其他文化專業人士，除了閱讀哲學、宗教和藝術等方面的書籍之外，還在各種不同的時間出入美術館、畫廊、劇院等。與此不同，一般大眾也許主要是消磨在電視機前，為各種節目特別是流行的電視劇所吸引，當然也有可能到歌舞廳去唱歌和跳舞。精英和大眾文化的差異無疑是顯著的，正如傳統所說的是陽春白雪和下里巴人的差別。但現在的問題是，精英文化缺 少對於大眾文化的引導，相反，大眾文化往往藉助於流行文化構成了對於精英文化的沖擊。

其次是城市和鄉村文化的距離。因為中國的城鄉二元結構的特徵異常突出，所以在文化方面的差距特別觸目驚心。城市的發展日益趨向現代化，但鄉村的建設比較而言是落後的，甚至是停滯不前的。當城裡人藉助各種現代的技術如有線電視、互聯網和各種先進的文化設施享受各種文化產品的時候，鄉下人只能收看電視中的幾個節目。也許鄉土文化更多的是各種傳統的節慶，婚喪嫁娶，還有麻將和賭博等。一個典型的城市和鄉村文化的距離的範例是超級女聲的比賽。當城市為此狂歡和痴迷的時候，鄉村對此卻極其冷淡和毫無興趣。

最後是中國和西方文化的矛盾。當代的中國已經不再是一個對世界封閉的國家，而是面向世界，以主動的姿態捲入了全球化的浪潮。這也導致中國當代的文化不僅保持了中華民族自身的，而且包容了世界的，其中主要是西方的。於是我們看到兩種情形，一方面是儒家文化的復興，如讀經、尊孔和辦國學院，另一方面則是基督教文化和現代西方文化的引進，如最突出的是在青年大學生中基督教神學的介紹和西方生活方式的接受。在一定范圍內，西方文化比中國文化具有一定的強勢。一個極其具有代表性的例子是，面對西方情人節的玫瑰、燭光、美酒和咖啡，中國富有浪漫、想像和詩意的七夕卻被人遺忘，而且即使被冠以中國情人節的美名，也激起不了那些痴男愛女的向望。

除上述所說的問題之外，當代中國的文化建設還有許許多多的問題。它們都是在文化產業的發展過程中不可迴避的和必須解決的。但這種文化產業的非均衡性或者是非和諧的發展還不是當代文化建設的根本性問題。最根本性的問題在於文化本性受到了傷害。必須承認，文化的產業化從行政控制中解放出來，甚至從某種狹隘的政策、政治、意識形態中解放出來，是一個歷史性的進步。但文化產業的發展自身卻具有一個致命的危險，即文化在產業化、商業化和市場化的時候，逐漸喪失文化自身的本性。在市場經濟的游戲中，對於當代中國文化構成威脅的因素有三個：虛無主義、技術主義和享樂主義。它們實際上已經形成了三種文化。

第一，虛無主義的文化。虛無主義主要否認人生和世界意義，也就是基礎、目的和價值等。在當代中國文化中，傳統的價值也就是儒家所主張的價值已經不再具有規定性，它至多隻是一個文化遺產和遺跡。如傳統的春節不僅是家人的團圓，而且也是對於天地的膜拜和對於祖宗的追思，但現在的春節卻完全改變了其本性。在飢餓的歲月里，它是飽餐的時機，但在溫飽的年代裡，它幾乎只是一個例行公式。人們不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。如在西方的聖誕節，人們到教堂去贊美上帝，在家裡和親人相聚。但在中國的聖誕節，人們往往和朋友們狂歡。既不是天地，也不是上帝，而是各種體育和娛樂明星成為了我們時代的偶像。他們並不代表某種最高的原則，而是因為他們在某個領域里第一，是名人。但最具時代特徵的是各種類型的造星運動，它將一個非英雄變成英雄，如芙蓉姐姐。這些人物幾乎沒有任何意義，甚至可以說，他們就是虛無主義的明星。

第二、技術主義的文化。當代的各種文化只要它試圖進入市場的話，那麼它們都必須藉助於技術，最主要是傳媒技術、信息技術。例如廣告就是極端情形。一種文化產品已經被技術處理過了，而廣告對於這樣一個技術化的文化產品還要進行再度技術處理。就技術方面而言，當代文化不同於傳統文化最突出的特徵是它的虛擬化。一個虛擬的文化產品所呈現的特性為：假的如同真的。因此人們生活在虛擬的世界裡如同生活在現實世界裡一樣。但這容易混淆現實和虛擬的界限，現在已經成為一個嚴重的社會問題的網路依賴症就是如此。正如人們依賴酒精和毒品所製造的麻醉和幻覺一樣，網路依賴症就是對於虛擬世界的依賴。它無非表明，人被技術化了，人被技術所製造的虛擬世界所控制了。

第三，享樂主義的文化。當文化成為產品的時候，它就要提供給人消費。所謂消費就是滿足人的慾望。人有各種慾望，有身體的，有社會的，還有精神的。但身體感官慾望的滿足，亦即享樂，成為了消費最直接的形態。因此一些文化產品便直接或間接地將享樂主義作為自己的原則。於是不僅所謂的娛樂文化，而且一般的文化也奉行這樣的口號：娛樂至上，娛樂至死。更有甚者，有的文化產品為了刺激人們的慾望，誨淫誨盜，宣傳色情和暴力。這種文化就不是一般的享樂主義了，而是假丑惡，是走向犯罪。

㈨ 十八大報告對文化領域發展趨勢在哪些

十八大報告中提出，扎實推進社會主義文化強國建設。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用
建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力。要深化文化體制改革，解放和發展文化生產力，發揚學術民主、藝術民主，為人民提供廣闊文化舞台，讓一切文化創造源泉充分涌流，開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。
文化與科技的融合，正是解放和發展文化生產力的主要途徑。而促進兩者的融合，關鍵是准確把握世界文化發展的新趨勢，緊緊抓住現代科技迅猛發展的新機遇，充分發揮文化和科技相互促進的作用，大力推進文化科技創新。我們要增強自主創新能力，形成良好的文化科技創新體制機制，促進文化科技企業健康發展。