文化安全的內容有哪些

『壹』 安全文化建設包括哪些內容

建立穩定可靠、標准規范的安全物質文化。

安全文化需要依靠技術進步和技術改造來不斷提高本質安全文化的程度。主要包括：

1、作業環境安全：將生產場所中的雜訊、高溫、塵毒、輻射等有害物質控制在規定的標准范圍內，創造舒適、安全的作業環境。

2、工藝過程安全：操作者應了解物料、原料的性質，正確控制好溫度、壓力和質量等參數。

3、設備控制過程安全：通過對生產設備和安全防護設施的管理來實現設備控制過程安全。

4、建立符合安全倫理道德和遵章守紀的安全行為文化：通過多渠道、員工在掌握安全知識的基礎上，熟練掌握各種安全操作技能。

安全文化建設注意事項：

1、企業安全文化建設不能與建立現代企業制度脫鉤。

2、企業安全文化建設必須從企業自身實際出發。

3、企業安全文化建設要增加投入。

4、企業安全文化建設要高起點，要與時俱進，不斷與國際接軌。

『貳』 安全文化建設的內容是什麼

安全文化建設的內容是：安全生產責任制落實情況、安全生產規章制度建立和落實情況、貫徹落實安全生產法律法規和標准情況、安全培訓教育情況、應急管理情況、事故處理和責任追究情況。
1、安全生產責任制落實情況
企業法定代表人負責制及主要負責人、分管負責人、安全管理人員、各職能機構、各崗位安全生產責任制建立及落實情況。
2、安全生產規章制度建立和落實情況
設立安全生產管理機構、配備專（兼）職安全管理人員情況；技術設備安全管理制度和崗位安全作業規程建立執行情況；隱患排查整改、重大危險源監控、作業現場安全監督檢查情況；外來施工隊伍（承包商）安全監管情況等。
3、貫徹落實安全生產法律法規和標准情況
安全生產費用提取和使用、風險抵押金繳納、為從業人員繳納保險費等情況；新建、改建、擴建項日依法履行安全」三同時」制度情況。
4、安全培訓教育情況
企業建立健全安全培訓教育制度、保證經費情況；企業全員培訓教育及考核情況：企業負責人、安全管理人員及特種作業人員持證上崗情況。
5、應急管理情況
建立專（兼）職應怠救援隊伍或與相關應急救援隊伍簽訂協議情況；應急救援物資、設備配備及維護情況：應急救援預案制訂及演練情況。
6、事故處理和責任追究情況
事故報告制度建立情況；已發生的事故按照」四不放過」的原則要求，認真吸取事故教訓，對有關責任人的責任追究和落實整改情況。

『叄』 文化安全包括什麼

國家文化安全包括：語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全、生活方式的安全等方面。文化安全就是文化特質的保持與延續，而國家文化安全就是一個國家現存文化特質的保持與延續。

『肆』 什麼是文化安全

我簡單的說吧 說得復雜了反而不好理解：

文化安全是指保護文化知識產權！例如：專利、歷史等等
對一個國家來說這個太重要了，一個國家的歷史是不能用價格來衡量的！
再說專利，不管是對國家和個人來說都是很重要的！關繫到國家與個人的
榮譽！例如說：中國的四大發明就是一種專利！

如果這些沒有得到很好的保護那麼我們失去的將是榮譽和財富！
中國有很多科技發明就是因為沒有得到保護而被外國人利用，最丟人的是
外國人通過各種手段得到中國的專利以後製成商品賣到中國來！！
我們還以為是別人技術很先進呢！

『伍』 國家文化安全的國家文化安全的主要內容

國家文化安全包括了多方面的內容，其中主要有語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等。在此，我們討論一下語言文字的安全問題，同時也對其他方面略作論述。
1、語言文字的安全
在文化安全中，人們很少說到語言文字的安全，但這卻是文化安全最基本的內容。這是因為，自從人類有了語言，創造了文字之後，語言安全和文字安全對於一個民族和國家來說就有了十分重要的意義。
語言文字是在一個民族、一個國家歷史演進過程中逐漸形成的符號系統，它既是一切文化和文明的載體，也是全部文化和文明中最基本、最穩定、最持久的構成部分。改變一個民族的語言文字，對一個民族和國家的人民來說是一個比掠奪他們一些土地和糧食更為痛苦的事情，必然觸及其心靈深處。在整個文化中，相對於經濟文化、政治文化、價值觀念、意識形態等等來說，語言文字是一個國家更為持久和穩定的標志和符號。在歷史發展過程中，文化的許多方面都可能被不斷更新和改變，甚至被完全拋棄和重新選擇，但是語言文字卻是難以完全更新和改變的，是難以完全拋棄和重新選擇的。如果一個國家的語言文字被改變了，那麼這個國家的文化也就被徹底改變了，這個國家可能也就名存實亡了。中華文明之所以能夠延續五千年而沒有中斷和消亡，其中一個重要的原因和標志就是漢語從來沒有中斷和消亡。有些文明古國的文明後來之所以中斷甚至消亡了，其重要原因和標志也是它們各自的語言文字中斷和消亡了。我們中國人至今可以讀懂古代漢語，而有些文明古國的後繼者卻無法讀懂前人留下的文字，更不用說使用前人使用的語言了。
作為國家文化安全之基本內容的語言文字安全，最基本含義就是指一個國家使用自己固有語言與文字的權利不受外部因素特別是外部強權的威脅和侵害；其次是指一個國家的語言文字本身不因他國語言文字的影響或侵入而失去在國家政治、經濟、社會、科技等等領域的主導地位；第三是指語言文字在內外各種文化和非文化因素的影響下保持合理的純潔性；第四是指語言文字的改革與發展能夠安全穩步進行，而不至於給國家和人民帶來多於便利的不便、多於益處的害處。
從歷史上看，一個國家興衰存亡，常常伴隨著其語言文字的興衰存亡。由於中國在唐代的興盛，中國的語言特別是文字便對許多國家和地區產生了廣泛深刻的影響，也使得漢語言、漢文字、漢文學興旺發達起來。由於英國在近代的興盛，由於美國在當代的強大，英語這一本來只在西方部分民族中使用的語言文字，現在幾乎成了世界語言和文字，無情地迫使許多國家的知識分子甚至普通民眾不得不花費很多時間和精力來學習這一第二語言，否則就可能被時代所淘汰。英語在當代世界的霸權地位既與美國在當代世界的政治軍事霸權地位相適應，同時又在互相推動，形成了一種良性互動。相反，一個國家衰落和滅亡，也常常伴隨著其語言文字的衰落和滅亡。從歷史上看，沒有哪個國家滅亡了，其語言文字還能夠繼續興盛，還能夠長期存在下去。同時，一個國家對外侵略與擴張，常常包括了語言文字的侵略和擴張；一個國家被他國侵略和威脅，也常常包括了語言文字的被侵略和威脅。當年日本侵略中國時，就曾強行在中國推行日語教學和日本文化教育，企圖從語言文字方面徹底征服中國人。在這種情況下，被強迫學習日語和使用日語的中國人，遭受著難以想像的內心痛苦和精神折磨。西方列強在近代對外侵略和擴張的過程中，也常常強行把他們的語言文字變成了遭受侵略的國家和地區的主導語言文字，其後遺症至今還在世界一些國家和地區存留著。在西方國家之間，這種語言文字的侵略和被侵略、安全與不安全，也有突出的表現。法國作家阿爾封斯·都德(AlphonseDaudet1840—1897)的《最後一課》，不僅反映了一個愛國主義的主題，而且從中可以明顯地看到言語文字安全與國家安全的密切聯系。法文老師在最後一課上對他的學生說：「我的孩子們，這是最後一次我給你們上課了。柏林來了命令，在亞爾薩斯和洛林的學校里，只准教德文了……」
其實不僅戰爭期間存在著他種語言文字對本國語言文字安全的威脅和侵害問題，而且在和平時期和國際交往和交流中，也存在著語言文字的安全問題。當代世界，西方發達國家不僅在經濟、軍事、政治等等方面憑借著其明顯優勢占據著世界霸主地位，有意無意間對發展中國家採取霸權立場和態度，而且文化領域甚至在語言文化領域也對發展中國家採取霸權立場和態度，從而形成了人們常說的文化霸權和文化帝國主義現象，以及包括生活話語霸權、學術話語霸權在內的話語霸權現象，直接或間接地侵蝕著欠發達國家的語言文字，影響甚至威脅和危害著發展中國家的語言文字安全。對此，必須引起我們的高度重視。
近年來，不少國家的民族語言保護工作取得了可喜的成績，但目前民族語言保護的形勢仍然十分嚴峻；人們需要進一步提高對民族語言重要性的認識。正如中國學者周海中教授所言：當今處於弱勢的民族語言正面臨著強勢語言、全球化、互聯網等的沖擊，其社會使用功能正處於逐漸弱化或消失的危險境地；因此有關機構和語言學界都應該採取積極而有效的措施，搶救瀕危民族語言；保護民族語言，有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。
2、風俗習慣的安全
除了語言文字安全之外，風俗習慣安全是國家文化安全的另一方面重要內容。
所謂的風俗習慣，就是一個民族或一個國家在長期歷史發展中所形成的獨特而穩定的風尚、禮節、信仰、做法等等，表現在衣食住行、婚喪嫁娶、宗教活動、巫術禁忌等內容廣泛、形式多樣的行為模式中。在這些方面，任何一個國家與其他國家相比，都有自己的特異之處，而這些特異之處不僅是歷史形成的，為本國本地本民族人民的生產生活提供了物質便利和精神寄託，增加了親和力和向心力，而且對維系一個國家、一個民族的團結和穩定發揮著獨特的積極作用。
風俗習慣的相對穩定和繼承發展，以及在穩定基礎上的變易更新，是一個國家和平時期安全穩定的重要社會基礎，更是一個國家戰敗投降之後以期復國振興的最後資本。當作為社會基礎的風俗習慣受到外力的威脅和破壞時，特別是當他國他族作為入侵者和殖民者強迫一個國家和民族改變自己的風俗習慣時，必然要遭到本國家和本民族廣大人民的強烈抵抗。一個國家的軍隊比較容易被打垮，政權也比較容易被顛覆，但其在長期歷史發展中形成的風俗習慣則是難以改變的。無論是征服者，還是被征服者，都十分清楚的是：徹底征服一個國家，不僅僅是要征服他的軍隊和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，歷史上許多征服者在打垮一個國家的軍隊，推翻一個國家的政權之後，總是千方百計地要改變其文化，包括改革其日常所用的語言文字和所執的風俗習慣；而一個被打敗亡國的民族，也總千方百計地保持自己的語言文字和風俗習慣，以圖東山再起。猶太民族就是這樣一個被征服過但沒有被消滅掉的民族，當今的以色列國就是由這樣一個歷盡千難萬苦而不丟棄自身風俗習慣和宗教信仰的民族重新建立起來的。
在強調風俗習慣是國家文化安全的主要內容之一，強調風俗習慣的保持與延續對國家文化安全及整個國家安全的重要性的同時，必須注意的另一個問題是：風俗習慣並不都是優秀的、積極的、先進的，也並非永遠不可更改的。事實上，任何一個國家的風俗習慣都在隨著歷史發展和社會進步的要求而不斷變革著。所謂的移風易俗，就是要改變那些不合時宜的風俗習慣。但是，這種變化和改革應該是符合時代要求的、漸進的、溫和的。
3、價值觀念的安全
如果說風俗習慣表現出來的是各種各樣的社會現象和人們的言行模式，是文化中較為外在也較為淺層的方面，那麼價值觀念則是這種言行模式背後發揮支撐作用的精神支柱，是文化中更內在也更為深刻的本質方面。
在哲學理論層次上，價值觀念亦即價值觀，是指不同的哲學家和思想家對價值的本質、價值的結構、價值的類型、價值的表現以及社會應有的價值取向等有關價值問題的認識和觀點的總和。這一方面雖然也是一個國家價值觀念安全必然涉及到的，但卻它更趨理論性，而對社會實際生活不發生直接影響，因而並不是國家價值觀念安全的最重要的內容。
國家價值觀念安全的重要方面在於廣大國民對傳統和現存價值觀念採取什麼態度，他們在日常生活中奉行什麼樣的價值觀念，有什麼樣的價值取向。因此，從社會生活的實際來看，價值觀念則是廣大國民對各種各樣的社會現象甚至自然現象的是非判斷和基本態度，以及他們對自己將欲採用的行為目標、方式、手段等方面該與不該的價值定向。國家價值觀念的安全問題，也正是廣大國民對一個國家傳統的和現在的價值觀念採取什麼態度的問題。由於這種態度不僅與家庭、社會、國家對國民的教育相關，而且與其他國家各方面的文化影響、滲透，甚至文化侵略、意識形態煽動等相關，因而國家就不能不對國民價值觀念的變化給予高度關注。國家價值觀念的安全，也就是一個國家傳統的和現存的價值觀念在當代社會和廣大國民中合理而有效地得以保持與延續，而不至中斷與消失。
價值觀念的安全是相對的，它並不是說一個國家傳統的和現存的價值觀念完全不變就是安全，更沒有要求任何國家都必須保持傳統的價值觀念不變，而是強調保持一個國家基本價值觀念的連續性，同時又不否認價值觀念與時俱進地發展變化的必然性和必要性。
4、生活方式的安全
生活方式是文化的集中體現，是個人內在之價值觀念的社會性外化，也是社會外在之風俗習慣的個體性活化。一個國家與另一個國家在文化上的不同，集中表現出來的就是生活方式的不同。同樣，不同國家間的文化差異也集中體現為生活方式的差異；不同國家間的文化沖突更集中體現為生活方式的沖突。
正因如此，在美國歷屆總統每年提交國會通過的《美國國家安全戰略報告》中，生活方式的安全總是其關注的重點。喬治·凱南認為，美國國家安全的中心目標是保護美國的生活方式不受外國的干涉和威脅。1990年《美國國家安全戰略報告》明確指出，「在我們的整個歷史中，我們國家的安全戰略一向是尋求實現廣泛的、一貫的目標。我們總是設法保護我國的安全，保護我國公民和我國的生活方式。」
雖然學者們對生活方式的定義差別很大，但這里所講的與國家安全相聯系的生活方式，並不是我們傳統上所理解的與生產活動、經濟活動、政治活動等等相對的狹義的生活方式，而是指人們在一定社會條件和環境下形成的涉及物質和精神、經濟與政治、個人與社會等領域的言行模式，它既包括物質生活在內，也包括精神生活在內；既包括經濟生活在內，也包括政治生活在內；既包括私人范圍內定的生活，也包括公共領域中的生活。因此，一個人對時間、金錢的消費態度和模式屬於他的生活方式，一個人對於國家政治生活的態度和參與模式也是他的生活方式。在這個意義上，生活方式已經超越狹義的文化領域，而屬於廣義的文化范疇。
雖然一個國家內部的不同個體、不同群體、不同社會集團，在生活方式上必然存在差別，但在與另一個國家的比較中，這些人的生活方式又必然具有某些共同的同時又區別於他國的特徵。這種具有國別特色的生活方式，為國民方方面面的生活提供了穩定的條件和便利，因而也就成為一個國家在世界范圍內保持其文化特質和民族特質的重要內容。
但是，生活方式安全的出發點和根本目的，都是為了國民生活得更舒適、更方便、更自由、更有尊嚴，因而當傳統的和現存的生活方式中存在影響這些目標實現的要素時，當有更好的生活方式要素可以選擇時，那麼無論它們是在本國生長出來的還是由他國傳來的，國民都是可以考慮對原有生活方式進行或多或少的改變，以獲得一種更好的生活方式。這是歷史進步的要求，並不是對國家文化安全的破壞。當然，生活方式的變革應該是進步的、合理的、漸進的，一方面符合時代要求，另一方面不至於引起社會的過度動盪而危及國家安全。在我國，當前提倡確立一種文明、健康、科學的生活方式。

『陸』 安全文化建設的內容

安全文化建設內容：

建立穩定可靠、標准規范的安全物質文化

安全文化需要依靠技術進步和技術改造來不斷提高本質安全文化的程度。主要包括：

1、作業環境安全：將生產場所中的雜訊、高溫、塵毒、輻射等有害物質控制在規定的標准范圍內，創造舒適、安全的作業環境。

2、工藝過程安全：操作者應了解物料、原料的性質，正確控制好溫度、壓力和質量等參數。

3、設備控制過程安全：通過對生產設備和安全防護設施的管理來實現設備控制過程安全。

4、建立符合安全倫理道德和遵章守紀的安全行為文化：通過多渠道、員工在掌握安全知識的基礎上，熟練掌握各種安全操作技能。

(6)文化安全的內容有哪些擴展閱讀：

安全文化建設注意事項

第一， 加強領導，提高各級領導的安全文化素質。領導者好比種子，通過他們把安全價值觀言傳身教播種到每一名員工的心裡，進而通過細致的工作和努力的實踐不斷進行培育，就能最有效地加快安全文化建設速度，從而形成良好的安全文化氛圍。

第二， 緊緊圍繞企業實際，推進安全文化建設。在安全文化推進過程中，各單位要注重與本單位實際相結合。可以按照"先簡單後復雜、先啟動後完善、先見效後提高"的要求，統一規劃，分步實施，切實抓好企業安全文化建設。

第三，不斷創新安全文化的培育手段和方式。在堅持已有的行之有效的管理制度和措施的同時，要根據企業的發展和生產情況，根據員工的思想狀況，及時地創新工作方法和機制，吸收國內外先進的管理理念，吸收職業安全健康管理體系思想。

有針對性地加強對員工安全意識、安全知識和安全技能的培訓。人的文化行為一定要靠文化來影響，安全文化也是這樣。我們要利用一切的宣傳和教育形式傳播安全文化，充分發揮安全文化建設的滲透力和影響力，達到啟發人、教育人、約束人的目的。

『柒』 企業安全文化建設內容包括哪些方面

1、統一思想，加強教育。企業要認真組織全體人員學習安全生產政策和法律法規，領悟安全生產的重要性和嚴肅性，掌握安全技術、專項方案、應急救援知識等。保證安全教育普及每一位員工。

2、加強檢查力度，督促整改落實到位。結合企業的實際特點，對重點部位重點查、危險部位反復查、常規問題經常查，確保設備時時處於安全良好狀態，防止事故發生。對存在的薄弱環節和事故多發部位，由專人負責，定期檢測，制定詳細周到的應急預案，定期演練保證其有效性和實用性。

3、樹立禁令意識，加大管理力度。企業現場嚴格禁令制度，做到令行禁止，該執行的要嚴格執行到位，對不遵守禁令的嚴肅處理。確保禁令的權威性。

4、加強教育，廣泛宣傳。積極組織安全文化活動，通過會議、標語、牆版畫、專刊、圖片、比賽等各種形式、多方面、多角度學習安全文化知識，讓安全滲入到每一個員工心裡，形成安全和文化底蘊，實現安全管理全員參與，從而達到企業安全文化素質的共同提高。

(7)文化安全的內容有哪些擴展閱讀：

企業安全文化與企業文化目標是基本一致的，即「以人為本」，以人的「靈性管理」為基礎，更強調企業的安全形象、安全奮斗目標、安全激勵精神、安全價值觀和安全生產及產品安全質量、企業安全風貌及「商譽」效應等。

企業安全文化對員工有很強的潛移默化的作用，具有：導向功能、凝聚功能、激勵功能、輻射和同化功能。

『捌』 安全文化的內容是什麼

安全是從人身心需要的角度提出的，是針對人以及與人的身心直接或間接的相關事物而言。然而，安全不能被人直接感知，能被人直接感知的是危險、風險、事故、災害、損失、傷害等。
安全文化就是安全理念、安全意識以及在其指導下的各項行為的總稱，主要包括安全觀念、行為安全、系統安全、工藝安全等。安全文化主要適用於高技術含量、高風險操作型企業，在能源、電力、化工等行業內重要性尤為突出。 所有的事故都是可以防止的，所有安全操作隱患是可以控制的。安全文化的核心是以人為本，這就需要將安全責任落實到企業全員的具體工作中，通過培育員工共同認可的安全價值觀和安全行為規范，在企業內部營造自我約束、自主管理和團隊管理的安全文化氛圍，最終實現持續改善安全業績、建立安全生產長效機制的目標。
安全文化是在人類生存、繁衍和發展的歷程中，在其從事生產、生活乃至實踐的一切領域內，為保障人類身心安全(含健康)並使其能安全、舒適、高效地從事一切活動，預防、避免、控制和消除意外事故和災害(自然的、人為的或天災人禍的)；為建立起安全、可靠、和諧、協調的環境和匹配運行的安全體系；為使人類變得更加安全、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創造的安全物質財富和精神財富的總和。