哪個朝代出現文化下移

A. 幫我搜哈中國哪個朝代開始出現文化下移

自從孔子開創私人講學之風，提倡有教無類以後！被貴族壟斷的文化，開始向貧寒階層下移。

B. 禮崩樂壞說是什麼時代的文化下移事件

春秋時期諸侯爭霸。

春秋時代，為中國有史以來第一個多姿多彩的時代．王室衰微、王霸迭興，諸侯竟敢問"鼎"之輕重，「禮崩樂壞」的局面標志著奴隸制已到末日。

這時期分封的諸侯國不再聽天子的命令，天子要依附強大的諸侯。各諸侯國不斷進行戰爭，強大諸侯迫使各國承認他們的地位，成為「霸主」 。

(2)哪個朝代出現文化下移擴展閱讀：

周平王東遷以後，周室漸漸衰落，首先平王的外祖父申侯引犬戎攻入京師，害死周幽王，申侯擁立平王，使平王有弒父之嫌，因而使周天子在諸侯間的威望下降，其次各諸侯國勢力逐漸強大，互相攻伐，最後平王東遷，使周室只有一小塊小地盤，周王室因而衰微。

周平王因為想把政權一部分讓虢執掌，得罪了當時強國鄭國，不得不與鄭庄公互換人質，將兒子王子狐送到鄭國當人質，史稱」周鄭互質「。

周桓王十二年（前708年），由於邊境問題與鄭國爭執，周桓王率軍討伐鄭國，鄭庄公不僅敢於領兵抗拒，而且打敗了王師，一箭射中了周王的肩膀。以上兩個事件說明周王的地位已經嚴重下降，只是還保存著天下共主的名義罷了。

參考資料來源：網路——春秋爭霸

C. 中國的「人本文化」最早出現於哪個朝代

人類信仰的發展經過三個階段,有三大類型,在原始社會末期不管是西方人還是東方人,都
崇拜自然界某一具體事物,比如西方人崇拜太陽,中國人崇拜龍等,這時侯的人類還處在蒙味
時代的原始社會,人們普遙言奉泛神的圖騰信仰。當人類進入文明時代的奴隸社會以後,西方
人從信奉泛神的圖騰信仰走向信奉一神的宗教信仰,成為信仰超自然神靈的有神論者。因此,
西方文化成為以神為本的神本文化。中國人卻從信奉泛神的圖騰信仰走向無神的世俗信仰,即
中華民族獨有的天地君親師道德信仰,成為全世界最自信的無神論者。因此,中國文化成為以
人為本的人本文化。
與西方以神為本文化相比,中國文化不靠外在的神或造物主,而是靠人的道德自覺、行為自
律、文化自信,強調人的主體性、獨立性、能動性、實踐性。中國家庭秩序和社會秩序就是靠
人的道德自覺、行為自律、文化自信來維護的。這就是中國以人為本的人本文化、人文精神、人文智慧。以人為本的中國文化本質上就是道德文化、做人文化、踐行文化。
中國從西周以來就奠定了中國以人為本的人本文化、人文精神、人文智慧。而西方在公元以
人獎信仰的發展經過三個階段,有三大類型,在原始社會末期不管是西方人還是東方人,都
崇拜自然界某一具體事物,比如西方人崇拜太陽,中國人崇拜龍等,這時侯的人類還處在蒙味
時代的原始社會,人們普遙言奉泛神的圖騰信仰。當人類進入文明時代的奴隸社會以後,西方
人從信奉泛神的圖騰信仰走向信奉一神的宗教信仰,成為信仰超自然神靈的有神論者。因此,
西方文化成為以神為本的神本文化。中國人卻從信奉泛神的圖騰信仰走向無神的世俗信仰,即
中華民族獨有的天地君親師道德信仰,成為全世界最自信的無神論者。因此,中國文化成為以
人為本的人本文化。
與西方以神為本文化相比,中國文化不靠外在的神或造物主,而是靠人的道德自覺、行為自
律、文化自信,強調人的主體性、獨立性、能動性、實踐性。中國家庭秩序和社會秩序就是靠
人的道德自覺、行為自律、文化自信來維護的。這就是中國以人為本的人本文化、人文精神、人文智慧。以人為本的中國文化本質上就是道德文化、做人文化、踐行文化。
中國從西周以來就奠定了中國以人為本的人本文化、人文精神、人文智慧。

D. 文化下移名詞解釋

所謂的文化下移，簡單來說其實就是本來學術文化（學問）只有貴族階級才能接觸得到，但是隨著社會格局的改變，新貴族的產生，地主階級逐步替代奴隸主階級，手工業者通過資產積累形成資產商人，慢慢的「新貴族」越來越多，而且每個人都有成為貴族的可能（相較原本的只有貴族血緣才能成為貴族來說）於是接觸到「學問」的人越來越多，而除了「新貴族」以外，平民也有接觸「學問」的機會，這就叫做學術文化下移。
文化下移它可以體現在春秋戰國時期的禮崩樂壞；也可以體現在宋元時期社會音樂文化的下移現象；也可以體現在唐代科舉制度以及社會文化的下移；甚至可以體現在明中後期出版的商業化引發的大眾文化傳播中的文化下移現象等等。

E. 各個朝代的代表性文化是什麼

秦是沒有代表文化的,一般人們所說的各朝代表文化是:楚辭--漢賦--魏晉的散文--唐詩--宋詞--元曲--明清的小說.
各朝代表文化的起源和影響相當復雜,與統治者的政策,國家的經濟環境和整個政治背景有很大關系.這種文化的起源一般作為獨立的項目來研究,很難簡單說清楚.
去這里:漢代http://economy.guoxue.com/article.php/12504
這個網站內還有其他朝代的,自己隨便找找就知道了

F. 中國哪個朝代最能代表中國文化呢

1、詩歌空前繁榮

代詩歌是我國詩歌史上的黃金時代，是我國古代詩歌的發展的頂峰，出現了詩仙李白、詩聖杜甫、詩魔白居易、詩鬼李賀等優秀詩人，也出現了山水田園詩派、邊塞詩派、韓孟詩派等諸多詩歌流派。

首先表現在數量上，詩人之眾和作品之多都大大超過以往各代。清代康熙年間編輯的《全唐詩》，據近年來學者統計，共收有2125家的作品，詩作48900餘首。其中：存詩一卷以上的有249人，加上一些存詩雖不到一卷，但成就較高的詩人在內，那麼，唐代真正較有影響的詩人應有3百多人。

在質量上，詩歌的題材廣闊，思想深邃，技巧高超，風格和流派多樣，這些也是過去任何時代無法比擬的。唐詩的體裁也豐富多彩，五言古詩、七言古詩、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩以及歌行體、新樂府等都極盛一時。

4、書法作品經久不衰

唐一代書法作品之多之盛，名家輩出，超越了其他朝代，展現了唐代書法家在社會穩定、經濟繁榮、文化開放背景下的自信與昂揚。初唐的書法作品成就最高的莫過於歐陽詢、虞世南、褚遂良三人。

在中盛唐，唐玄宗一改唐太宗時期對行書的推崇，更重視隸書的寬博華麗，一時之間，其他書體也適時應變，境界大開，展現出了書法史上的盛唐氣象。賀知章、張旭、懷素的草書，汪洋恣肆，劍拔弩張。篆書名家李陽冰既是李白的族叔，又是優秀的篆書名家。

“草聖”張旭，是唐代著名的書法家，為人豁達灑脫，不拘小節。張旭的草書頗為出名，奔放自由，瀟灑飄逸，有別於書法界一直認可的二王的書法規范，為書法界輸入了新的氧氣。我們目前能夠看到的張旭的書法作品有《千字文》《古詩四帖》《肚痛帖》等。

G. 文化繁榮一般處於每個朝代的什麼時期

文化繁榮一般都會發生在每個朝代或者說是時代的經濟繁榮期之後。因為俗話說的好，盛世古董亂世黃金。在亂世黃金可以作為最有價值的硬通貨來流通，而在盛世，在保障了人的生存需求之後，人就會產生其他思想和文化上的需求。所以所謂的文化繁榮，就會隨著經濟的繁榮而來

H. 什麼是學術文化的下移

本來學術文化（學問）只有貴族階級才能接觸得到，但是隨著社會格局的改變，新貴族的產生，地主階級逐步替代奴隸主階級，手工業者通過資產積累形成資產商人，慢慢的「新貴族」越來越多，而且每個人都有成為貴族的可能（相較原本的只有貴族血緣才能成為貴族來說）於是接觸到「學問」的人越來越多，而除了「新貴族」以外，平民也有接觸「學問」的機會，這就叫做學術文化下移

I. 歷史上哪個朝代文化頹廢

個人認為五代十國吧

J. 中國各朝代文化重心及其演變過程（各個朝代的都要，盡量詳細）

文化，受到政治、經濟、軍事的影響，而不斷變化，通常情況，國都和陪都匯百家之長，實力最強
從春秋說起吧
道家鼻祖老子，以其思想體系創立道家，而此時老子任東周史官，所以洛陽是道家體系創立的地方
中國第一本史書出自左丘明，所以史學的成就在魯國，國都曲阜
後期，孔子在曲阜創立儒家
周王雖然實力受損，但還是周王，祖廟還在西安，所以西安的地位不可忽略
總結，由於各國文化不同，而形成不同的文化中心
春秋前期，鎬；中期，洛邑；後期，曲阜
戰國，戰國十家，各有所長，中心也不同
最有名的是齊國臨淄的稷門學宮，孟子、鄒衍（陰陽家）、慎到都曾於此講學，著書立說
後期呂不韋著書時，請了食客，匯聚了各種學說是文學史的一大盛事
總結，戰國沒有文化中心，正因此，這個時代，後世難及其一二