巴蜀文化有哪些

㈠ 中國的地域文化有哪些，如何區分每個地區

地域文化不同於省份劃分，一般來說一個地方的飲食文化，人文習俗，以及當地人的性格都是由地域文化而產生的，比方說吳越文化，分布於江蘇的蘇錫常，還有上海，浙江的一部分，這些地方的人文，飲食，方言都比較接近，所以說雖然不屬於一個省份，但是當地人互相都很有認同感，而我國還有江淮文化，東北文化，巴蜀文化，廣府文化等多個地方。

在我國的西南地區，不僅僅包含了巴蜀文化，還有雲貴少數民族文化，巴蜀文化以四川和重慶作為代表，當地的方言以西南官話為主，並且飲食風格也是偏向於麻辣，雲南和貴州一帶的少數民族比較多，這里的文化也是極其具有特色，當地少數民族能歌善舞，服飾也是非常的鮮艷，而再往外面看，還有青藏文化和西域文化，這些地方就包含了現在的西藏，青海和新疆，當地主要以畜牧業為主，也是少數民族聚居的地方，也有很多獨特的民俗節日。

㈡ 關於巴蜀文化的七言絕句有哪些

1、《絕句四首》是杜甫的組詩作品。作於唐代宗廣德二年，詩人經過一段較長時的東川漂流，因嚴武再次鎮蜀而重返成都草堂，此時他的心情特別舒暢，面對一派生機的春景，不禁欣然命筆，將所見所感，隨意收入詩篇，四首絕句一揮而就，描寫的是巴蜀的風景，是杜詩中寓情於景的佳作。
絕句四首——杜甫
其一
堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。
梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。
其二
欲作魚梁雲復湍，因驚四月雨聲寒。
青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。
其三
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
其四
葯條葯甲潤青青，色過棕亭入草亭。
苗滿空山慚取譽，根居隙地怯成形。
2、巴蜀的養蠶文化
蠶婦吟——南宋謝枋得
子規啼徹四更時，
起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，
玉人歌舞未曾歸。
3、巴蜀農耕文化
《蜀岡》——王安石
城郭千家一彈丸，
蜀岡擁腫作蛇蟠。
眼前不道無蒼翠，
偷得鍾山隔水看。
4、巴蜀的生活
《蜀國偶題》——唐代
錢珝
忽憶明皇西幸時，
暗傷潛恨竟誰知。
佩蘭應語宮臣道，
莫向金盤進荔枝。
望採納！

㈢ 巴蜀文化與巴渝文化有什麼區別具體是什麼文化

巴蜀文化，華夏文化的一個分支。中國四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陝南、滇北一帶。傳說，早建有地方政權，至公元前 316年為秦所滅。考古發現，商至西周時，蜀人與黃河流域民族即有文化交流。出土商代後期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。巴文化最早源於湖北西南的清江流域，後活動於盆地東部及附近地區。西周時，建有巴國，受蜀影響，始有較高水平的農業。後與蜀同時為秦所滅。代表巴文化特徵的有出土戰國時的圓刃折腰鉞，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的銅容器。 巴蜀兩地相距較近，交流方便，兩地出現的船棺葬、扁莖無格柳葉劍、銅器紋飾中出現的虎紋則代表巴蜀文化的共同特徵。銅兵器和銅印上的各種符號可能是一種地方文字。巴蜀文化除接受中原與楚文化影響外，它還影響西南邊疆的少數民族。 巴渝文化，是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源於巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。巴人的軍隊參加周武王討伐商（殷）紂王戰爭，總是一邊唱著進軍的歌謠，一邊跳著沖鋒的舞蹈，勇往直前，古代典籍之「武王伐紂，前歌後舞」。 渝指重慶市的簡稱。重慶古稱「巴」。秦時稱江州。隋稱渝州。北宋稱恭州。重慶之名始於1190年，因南宋光宗趙敦先封恭王，後登帝位，遂將恭州升為重慶府，取「雙重喜慶」之意。1997年，重慶設為直轄市。隋時，嘉陵江稱渝水，重慶因位於嘉陵江畔而置渝州，故重慶簡稱「渝」。

㈣ 巴蜀文化旅遊區具備世界遺產稱號的旅遊區有哪些

巴蜀是處長江上游即今四川、重慶重點的一帶，你對巴蜀有哪些了解呢？知道巴蜀文化有哪些嗎？一起來看看了解一下吧！

巴蜀文化有哪些

蜀道文化

四塞之國

巴蜀盆地在地形上為"四塞之國"，古代交通甚為困難，故李白發出 "蜀道錦綉天府

錦綉天府

之難，難於上青天"的感嘆。這一封閉地形對巴蜀文化作為農業文明所必然帶來的封閉性肯定會有較大影響。但正是因為如此，又反過來激勵起巴蜀先民向外開拓、努力改善自身環境的決心和勇氣。於是，環境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨著時代的推移，開放和兼容終於成為巴蜀文化最大的特色。

巴蜀文化同秦隴文化的溝通，最大的障礙是北方的高山--秦嶺。但巴蜀先民以驚人的勇氣，創造了高超的棧道技術，打破了盆地地緣的封鎖，克服了狹隘的封閉性。蜀王派遣五丁力士開道，迎接秦惠文王所送金牛和五個美女的神話故事，就是上古時代開山通道進行文化交流的生動體現。棧道是巴蜀人的一大發明。司馬遷認為巴蜀"四塞之國"的封閉性是靠"棧道千里，無所不通"來達到開放的，這是很精到的史家眼光。

逢山必須開道，遇水必須造橋，古蜀先民為了突破封閉，在發明了棧道的同時，又發表了笮橋。笮橋即繩橋，有多種類型，至今尚可見到的藏區的溜索和編網的藤橋，岷山上的竹索橋，滇西北的編網篾橋，都江堰早期的珠浦橋以及攀枝花早期的鐵索橋，都是巴蜀先民向外部世界開放的智慧體現。

南方絲綢之路

遠在四千年前，四川盆地就存在著幾條從南方通向沿海，通向今緬甸、印度地區的通道。一些重要的考古發現，如三星堆出土的海貝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重慶塗山出土的琉璃珠，都不是本地所產，而是來自印度洋北部地區的南海，這些都充分證明巴蜀先民與南方世界有所交通和交流。漢武帝時，張騫在大夏發現邛竹杖和蜀布的故事，說明巴蜀到印度(古身毒國)再到西亞早就存在一條通道。這條通道，現代史學家沿用"絲綢之路"稱呼的慣例而稱為"南方絲綢之路"。

南方絲綢之路主要有兩條線路:一條為西道，即"旄牛道"。從成都出發，經臨邛(邛州)、青衣(雅安)、嚴道(滎經)、旄牛(漢源)、闌縣(越西)、邛都(西昌)、葉榆(大理)到永昌(保山)，再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞。這條路最遠可達"滇越"乘象國，可能到了印度和孟加拉地區。

另一條是東道，稱為"五尺道"。從成都出發，到僰道(宜賓)、南廣(高縣)、朱提(昭通)、味縣(曲靖)、谷昌(昆明)，以後一途入越南，一途經大理與旄牛道重合。根據目前所能見到的文獻資料，最早走這條線路的古蜀先民的知名人物是秦滅蜀後南遷的蜀王子安陽王。安陽王率領兵將3萬人沿著這條線路進入了越南北部紅河地區，建立了甌駱國，越南歷史上又稱之為"蜀朝"。

㈤ 巴蜀文化元素有哪些

巴蜀符號指古巴蜀土著民族鑄印或刻劃在器物（主要是銅器，也有少數漆器、陶器）或印章上的一種定型化的象形文字，是古巴蜀文化體系的一種表現。巴蜀地區發現的古文字可分為兩種：一種是圖像性的符號，即手掌、花蒂、水波、房屋、人頭和虎、鳥蟬等；另外是一種文字性的符號，少數與中原文字一致，多數迄今未能釋讀。「巴蜀符號」即是指前者，而「巴蜀文字」則是在「巴蜀符號」的基礎上發展而成的，所以，「巴蜀符號」比「巴蜀文字」更加古老。

許許多多的巴蜀符號中，面具紋、神樹紋、眼形器紋、手形紋、心形紋、璋形紋、戈形紋等，仍然帶有薩滿教的原始巫術色彩，這些符號不能一個符號、一個圖形地宣讀，只有當這些圖形符號構成一組特定的「符號」時，它們才有意義，並且這種意義只有當事人才能解釋，這些莫名其妙的解釋為「巴蜀符號」又蒙上了一層神秘的面紗。
巴蜀符號，是在中國四川省出土的戰國至西漢初期的文物上，發現的150個不同圖符，統稱「巴蜀符號」。它們多數是實物圖像，既沒有動詞、形容詞、和連接詞，也沒有數目字，這還不能構成文句，只是看圖解寓意的符號，既和甲骨文、古彝文不同，也與後來的巴蜀文字不一樣。我國學者錢玉趾認為這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字。也有人推測「巴蜀符號」可能和金文一樣，屬於四川遠古時代遺留下來的象形文字，但無人可解讀。另外還有七部令人費解的文字古字還有《倉頡書》、《夏禹書》、《紅岩天書》、《夜郎天書》、《蝌蚪文》、《東巴文書》、《峋嶁碑》。

㈥ 巴蜀文化的典型代表有哪些

中華民族歷史悠久，在這幾千年中，我們誕生了無數優秀的文化。而在我們現在也有一些地方能夠體現出曾經的文化，像山東的博物館裡面在訴說著齊魯文化，像湖北的博物館，它裡面在訴說著荊楚文化。而四川一帶的博物館中，裡面可以看到它所代表的巴蜀文化。其實准確來說，巴蜀文化應該是巴文化和蜀文化的混合，因為地理位置的特殊，已經造成了兩種文化相互交織缺一不可。巴蜀文化的典型代表是人們的生活態度，文人作品以及優越地理位置影響。

巴蜀一帶就是我們現在所說的重慶和四川一帶，在古代是絲綢之路的必經之路，如果要前往西南的國家，就必須經過這里就會沿途帶來很多的異域文化，這些也是巴蜀文化獨特之處也是其他文化沒有擁有的地方。巴蜀文化與3齊魯文化等等共同成為中華民族的主要文化，也是人類的主要發源地之一，在這里我們可以看到那個時候人們生活的智慧。