文化的核心是什麼

A. 文化的核心是什麼

？ 文化是人類活動之道的總和，主要包括為人之道和為事之道兩大部分，我認為，文化的核心是為人之道。 為人之道是在處理人際關系中體現出來的。人際關系主要包括三方面內容：一是個體之間的關系，二是群體之間的關系，三是個體與群體之間的關系。處理個體之間和個體與群體之間的關系體現著個體為人之道，屬於個體文化的內容；處理群體之間和群體與個體之間的關系則體現著群體為人之道，屬於群體文化的內容。為事之道是在處理人與事的關系中體現出來的。這種關系包括兩方面內容：一是個體人與事（包括私事與公事）的關系，這體現著個體人的為事之道，屬於個體人的文化；二是群體人與事（亦包括私事與公事）的關系，這體現著群體人的為事之道，屬於群體人的文化。 為人之道和為事之道都有三種類型：一是利己型（如奉行「人不為己天誅地滅」原則的個體人或群體人），二是利他型（如奉行「為人民服務」和「先天下」思想的個體人或群體人），三是互利型（如奉行「己所不欲勿施於人」和「互利共贏」原則的個體人或群體人）。中國傳統文化是這三種文化類型的綜合。 為人之道之所以是文化的核心是因為：為人之道支配著為事之道。歷史表明，奉行什麼樣的為人之道，就必然奉行什麼樣的為事之道。例如，一個在人際關繫上奉行利己之道的人，在人事關繫上也必然奉行利己之道，或採取「事不關己高高掛起」的態度，或採取「利小小干，利大大幹，無利不幹」的行為准則；反之，一個在人際關繫上奉行利他之道的人，在人事關繫上也必然奉行利他之道，或採取「天下人管天下事」的態度，或採取「舍己為人」和「克己奉公」的行為准則。因此，我們在建設社會主義文化時應抓住為人之道建設這個核心，以「立人」帶「立事」，讓「立事」為「立人」服務。這也是「以人為本」原則在社會主義文化建設中的體現吧。

B. 中華文化的核心和精髓是什麼

中華文化的核心和精髓是：中華傳統美德。概括起來就是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」十二個字，而其中「孝親尊師」則是中華文化的大根大本，弘揚中華優秀傳統文化要從根本做起。
中華傳統文化博大精深，源遠流長，塑造了中華民族自強不息、厚德載物的精神品格，使中華民族屹立於世界的東方五千多年之久，仍然充滿生機。在當今要實現中華民族偉大復興的中國夢，必須首先復興中華民族優秀傳統文化。

C. 文化核心是什麼

企業文化的構成可以分為三個層面：

1、精神文化層：包括企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業理念、企業道德等。

2、制度文化層：企業的各種規章制度以及這些規章制度所遵循的理念，包括人力資源理念、營銷理念，生產理念等。

3、物質文化層：包括廠容、企業標識、廠歌、文化傳播網路

企業文化的核心是第一項，即：精神文化層：包括企業核心價值觀、企業精神、企業哲學、企業理念、企業道德等。

D. 中國傳統文化的核心是什麼

一、中國傳統文化的核心是傳統倫理道德。
二、中國傳統倫理道德的特點：
1、在道德價值的最終目標上，追求「天人合一」、人與自然和諧交融的境界。中國的文化形態中以人倫關系為中心的人和主義價值觀和行為追求，占據著重要的位置。是中華民族突出的持征。強烈的和諧意識使中華民族具有強大的民族凝聚力和民族向心力。
2、在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合。中國傳統文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統說法，可以把中國傳統文化叫作「崇德」型文化。中國傳統文化最重要的社會根基，是以血緣關系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會政治結構及其意識形態。
3、在道德價值的導向上，為維護血緣關系、宗法制度和君主專制，強調個體服從整體。孟子曰：「天下之本在國，國之本在家。」這高度概括了中國傳統社會的實質。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會，進而構成國家，這種家國同構，父是家君，君是國父，家國一體滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構的宗法制度是形成中國傳統文化重倫理、倡道德的根本原因。
4、在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質。「中庸之道」是處理人與人、人和社會關系達到和諧境界的最高原則和最高境界。孔子把它稱作為最完美的道德，「中庸之為德，其至矣乎」。何謂「中庸」，宋代理學家解釋，「不偏之謂中，不易之為庸；中者天下正道，庸者天下之定理。」「中者，不偏不倚無過不及之名；庸，平常也」。可見，中庸的核心思想就是強調人們在為人處事上思想和行為的適度和守常。
5、在道德價值的取向上，具有「重義輕利」、「貴義賤利」的傾向。儒家重義思想，其理論直接根據即其「仁」的學說。仁，《說文》釋：「親也，從人從二。」由此釋義可知，仁學本身就是處理人與人關系，所以有人說：仁學即是人學。《論語》中，「仁」字出現了66次之多。其中沒有兩個地方的解釋是完全相同的。仁是孔子哲學的最高范疇，又是倫理道德准則。

E. 文化的核心是什麼文化

文化的核心是什麼？

中國的很多學者認為是哲學，
西方學者認為是宗教，哲學只是附庸。

其實，這兩種認識都是錯誤的。
文化的核心既不是哲學，也不是宗教，
文化的核心應該是人的思維和行為的方式。
人類不同種族、民族人的思維和行為方式的差別，
不是純粹生物上的與生俱來的，
它們的形成與人類的文化的相同與否有著緊密的直接關系。
這就是說，一個民族擁有什麼樣的文化，
這個民族就會有什麼樣的思維和行為的方式，就會有什麼樣的性格特徵。
這里所指的文化，是指文化的根。
就是說，一個民族的文化的根是什麼樣的，
這個民族人的思維和行為的方式（性格特徵）就會是什麼樣的。

F. 中華文化的核心是什麼

中國文化的核心是漢文化，漢文化在國家戰略及國家利益上的最大核心就是--大一統。

中國歷史五千年，各種文化交相輝映，但提到國家前途及發展時卻異常地統一，這是中國之所以每每處於最黑暗的時刻總能迅速翻身的最重要理由。只要給中國和平的50年時間，必然能創造出另世人矚目的輝煌。

二千多年前，中國第一代的文化大師孔子、老子、孟子、墨子、荀子等先賢百家爭鳴，使中國文化達到了一個至今不能超越的度，他們既不把思考局限在文化專業的小圈子裡，又不把思考放任到抽象玄虛的領域，而是在社會秩序構建和國家發展上創造了一個百家爭鳴的共同的話語平台。這是他們集體地為中華文化選擇的精神方向和深層內涵。

孔孟提出「修身、齊家、治國、平天下」和「天下雖大，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」。

墨子的很多觀點與儒家不同。他不同意把社會分為「上智」和「下愚」，而且主張「兼愛」，不分社會等級地來選拔賢能的管理人才。但是在治理國家上他的目標是統一天下，消除爭斗，叫做「非攻」。

老子認為管理的復雜反而會刺激社會的混亂，不如拒絕一切機智、機巧，反樸歸真，回歸一種「極簡主義」，回歸自然生存。這種觀念的高度，到今天還令人驚嘆;他的「天人合一」「無為而治」理論也是建立在統一後的國家立場之上的。

最令人注目的是法家和儒家，法家認為應該用法、術、勢交相並治，也就是說用法律、權術和威勢，建立霸業，實行改革，強迫服從。秦始皇，就成了法家學說的實驗者，但由於法家過於顯現嚴酷無情的專制主義，秦朝又實驗得輝煌而短命，所以後來中國的歷代統治者總是在儒法之間交替使用。一般總是借儒家來建立精神秩序，又借法家來建立權力秩序。一方面是宣揚人文教化，一方面是配置權力結構。

結果，很多文人政治家也就成了多重人格結構的自然組合，比如曹操，諸葛亮，他們有法家的手段，又有儒家思想的應用，更有兩家的共同點--大一統。

所以，中國文化最主要是表現在強勢的漢文化。但漢文化不是一味的追求王者霸道，而是如浩瀚的大海，任何更強勢的文化到了漢文化這里，只有被漢化，只有被融合。所以，中國歷史上任何異族的入侵，如果不被擊潰、遷移和退縮就是宣布族文化的最終滅亡，就是被最終漢化。匈奴、突劂、蒙、滿無不如此，再往後看，你將看到侵略中國的列強，他們做的事情只會是一群狼喚醒了一隻獅子，而最終被降為二等的命運。

G. 文化的核心是什麼

文化的核心層是價值觀，價值觀能夠影響很多人的文化觀，從而能夠改變文化的方向。價值觀具有穩定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。對於價值觀較著名的研究包括奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。

價值觀的作用

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，並以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。

H. 中國文化核心是什麼

中國文化是由中國幾千年的歷史積淀而成的，在歷史上不少思想家都有不同的闡釋，比如，孔子的儒家思想，就是最為突出的。孔子提出的仁、義、禮、智、信、忠、孝、慈、中庸，也提出了「和為貴」、「己所不欲， 勿施於人」的思想。還有漢代以來的「大一統」，家文化，和而不同等，這些對後世都產生了一定程度的影響。我認為，中國文化的核心其實就是一個字「和」。「和」富有豐富的內涵，不僅一些大思想家有所主張，平民百姓也都廣泛認同。「和」包含：和平、和睦、和氣、和諧、和美、和好、和善、和悅、和順、和暢、和藹、和解、溫和、祥和、平和等意思。老百姓普遍認為，和氣生財，和睦相處，家和萬事興，和為貴。人與人交流要和風細雨，因為中華民族崇尚「以和為貴」，才得以使中華文化源遠流長，星火相傳，綿延不絕。

I. 中國文化的核心是什麼呢

道，陰陽，五行，中國文化的核心有l外核心有內核心，修身文化是內核心，有一套完整的理倫體系，治國安邦是外核心，有一套自己獨有的理倫體系，比如，以正制國，以奇用兵等等，奇正不過陰陽，總之離不開一套陰陽體系，但別把陰陽用死了，陰陽可以轉化，以物應心，以心證道，所謂人人都有定盤心，千變萬化總在心，內外，表裡，奇正，虛實，強弱，相反相成，互相轉化，互相應證，互相顯現，准知，包羅萬象，是中國人認知世界的方法論，

J. 文化的核心是什麼

文化的核心：人。有人才能創造文化。文化是人類智慧和創造力的體現。不同種族、不同民族的人創造不同的文化。人創造了文化，也享受文化。

文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范、藝術文化、科學技術等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。

文化的層次：

文化還可分為生產文化、精神文化。科技文化是生產文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。