赤壁有哪些文化

❶ 赤壁有多少名勝古跡,出過多少名人,有多少民間故事>

赤壁有文赤壁和武赤壁兩處。其中文赤壁在湖北省黃岡市境內，武赤壁在湖北省蒲圻市（今赤壁市）境內。

赤壁的旅遊資源。赤壁大地到處閃耀著三國古文化的燦爛光華，流溢著秀麗的江南風光，展示著奇特的風土人情，是旅遊勝地，令賓客神往。這里有馳名中外的三國古戰場遺址赤壁名勝風景區；有水質清澈碧綠、800多個島嶼星羅棋布的國家重點風景名勝區陸水湖；有醫療保健功能獨特的「神泉」五洪山溫泉；有山高清涼的避暑勝地雪峰山莊；鬼斧神工、聞名遐邇的天然溶洞群，窈窕婆娑的莽莽竹海，滴翠飄香的萬畝茶園，羊樓洞明清石板街等。形成了「觀赤壁、游陸水、探溶洞、登雪峰、浴溫泉」的旅遊格局，赤壁旅遊令國內外遊客流連忘返。
三國古戰場——赤壁名勝風景區 赤壁名勝風景區，位於赤壁市西北38公里處。東漢建安十三年（公元208年），中國歷史上著名的「赤壁之戰」就發生在這里。當時，曹操平定了北方，親率數十萬大軍揮師南下，直逼東吳。面對強大的敵人，吳主孫權採納手下謀士的建議，聯合劉備共同抗曹。當時，曹軍駐扎在赤壁江北，孫劉聯軍駐扎在南岸。吳國孫權的都督周瑜用部將黃蓋的火攻之計，燒得曹軍連環船潰不成軍。赤壁之戰，孫劉聯軍以弱小的兵力大破號稱八十萬大軍的曹操，奠定了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。是中國歷史上以少勝多，以弱勝強的著名戰役。在中國社會發展史上，特別是在中國軍事史上寫下了光輝的一頁。而今，赤壁是我國古代著名戰役中唯一尚存原貌的古戰場，又正位於三國旅遊線和三峽旅遊線交匯處，是省級重點文物保護單位。
國家重點風景名勝區——陸水湖風景區 陸水湖景區位於湖北省赤壁市境內，水域面積57平方公里，湖中800多座島嶼、半島星羅棋布，因此，又有「千島湖」之稱。陸水湖群山環抱，島上竹木花草繁茂，湖中水質澄明碧透。水上碧波盪漾，白鷺翔集，魚舟輕發，快艇如織。湖岸樹木蔥郁，翠竹挺拔。陸水湖風景區以山幽、林綠、水清、島秀聞名遐邇，是避暑消閑、旅遊度假、康復療養及水上運動的理想之地。2002年5月，被國務院、建設部審批為「國家重點風景名勝區」。
避暑勝地雪峰山 在陸水湖南岸，汽車沿盤山公路而上，約20分鍾便登臨海拔681米的避暑勝地雪峰山，此山因唐朝咸通二年雪峰和尚建雪峰寺於此而得名。雪峰山總面積18 平方公里，主峰臨陸水湖拔地而起。山上林木茂盛，有杉木、楠竹一萬四千三百多畝。亞熱帶植物種類繁多，春有櫻桃、映山紅、秋有柑桔、野生獼猴桃等。盛夏時，山上氣溫低於市區5℃左右，是著名的避暑休閑勝地，站在雪峰山頂，鳥瞰陸水湖風景區，八百座島嶼盡收眼底。山上建有雪峰山莊、劍石村賓館，可接待大型會議及團體遊客食宿。
五洪山溫泉開發項目 為了推動地方經濟發展，更好地開發利用五洪山溫泉資源，赤壁市政府與以中國中旅（集團）公司為首的投資各方經過多次磋商，於2004年6月30日簽訂了《赤壁市五洪山溫泉開發項目投資意向書》，決定以五洪山溫泉為依託，發揮中旅集團的專業優勢，興建一處具有國內一流水平，集休閑、養生、度假、娛樂等功能為一體的溫泉鎮，為壯大我市旅遊產業再添新亮點，為打造華中旅遊名城作出新貢獻。五洪山溫泉項目規劃面積為6500畝（約4.5平方公里），以蒲圻辦事處七里沖村為主體，位於京廣鐵路和107國道之間。該項目總投資約5億元人民幣，計劃分三期7—8年建成，第一期投資5000萬元，擬於2005年5月初開工，2006年元月投入營運。
中華三國陸遜營寨游覽區 三國陸遜營寨位於赤壁市北郊，為紀念三國東吳年青將領陸遜在此駐軍屯田而興建。陸遜曾兩度在此拜將受任，一是公元219年出兵偷襲荊州，二是公元222年在此出兵，破劉備於夷陵,火燒連營七百里。

赤壁遺址位於赤壁市西北36公里的長江南岸，隔江與烏林相望，陸水由其東注入長江。赤壁是著名的古戰場，東漢建安十三年(208年)，劉備與孫權聯合，大破曹操於此，這就是歷史上有名的赤壁之戰。由蒲圻市出發，乘汽車可直達赤壁遺址，交通極為方便。

赤壁遺址是由3座小山組成，即赤壁山、南屏山和金鸞山。這3座小山起伏相連蒼翠如海，再加上亭台樓閣錯落地隱現於其間，景色益顯秀美。其主要景點有赤壁摩崖、拜風台、鳳雛庵和翼江亭等。這些景點相距不遠，且有小徑相連，極易尋覓。

赤壁山的西南臨江處，岩斜亘300餘米，怪石嶙峋，洶涌的江水直撲斷崖，捲起千堆雪，聲如巨雷。文人騷客來此憑吊者，自古不絕，故留下眾多書。據說赤壁火攻時，周瑜站在磯頭指揮，忽見沖天火光把斷崖照耀得彤紅一片，不覺豪興大發，當場寫下這兩個楷書大字，令人刻石紀念。此傳說雖不可靠，但它揭示了「赤壁」命名的由來。「赤壁」二字的近旁，還有諸葛亮、劉備、關羽和張飛的畫像石刻，它們與書法石，交相輝映，可謂書畫並茂。

南屏山頂的拜風台，傳為諸葛亮祭東風時的七星台遺址，後殿中的諸葛亮、劉備、關羽、張飛坐像，極其傳神，頗引人注目。

金鸞山腰的鳳雛庵，相傳龐統曾隱居於此。原庵早廢，今庵乃清道光二十六年(1846年)重建，青磚黑瓦，古樸典雅。庵內主室所供奉的龐統塑像，庄嚴剛毅，有凜然不可侵犯的氣概。庵四面蒼苔布綠，曲徑藏幽，古樹垂蔭，百鳥飛鳴，真有「鳥鳴山更幽」的意境。

赤壁山頂的翼江亭，傳為諸葛亮、周瑜在赤壁之戰時觀望曹營的遺址。亭乃後人所建，碧瓦飛檐，六角攢尖，與傳為黃蓋獻苦肉計的遺址，即中峰望亭遙遙相望，交互映襯。此亭四周山花爛漫，芳草萋萋，景色十分迷人。丫在亭中俯瞰長江，可令人故國神遊，想見當年赤壁鏖金兵時「檣櫓灰飛煙滅」的情景。

❷ 文赤壁·武赤壁的文化

湖北有文武赤壁之說，文赤壁位於黃州，是因蘇東坡在此吟頌了千古絕唱《念奴嬌．赤壁懷古》 而著名；武赤壁位於赤壁市(原蒲圻市)，是三國時期著名的赤壁大戰的遺址。文赤壁地處古城黃州西北漢川門外，玉屏山、龍王山、聚寶山緊護其東北，長江環繞其西南。由於北宋著名文學家蘇軾於此寫了傳頌千古的前後《赤壁賦》，而命名為「東坡赤壁」或「文赤壁」。這里的風景名勝令遊人贊嘆不已，其珍貴之處是那琳琅滿目的歷代騷人墨客留下的書畫碑刻。蘇東坡的《景蘇園貼》碑刻，其字如江河流瀉，是蘇軾書法作品中不可多得的珍品，被人稱為「國中之寶」，書法評論家認為可與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》相媲美，被世人推崇為「天下第三行書」，蘇軾嵌於坡仙亭內的草書《念奴嬌?赤壁懷古》，其字筆勢蒼勁，如暴風驟雨，飛動圓轉，與其詞章的豪放風格，相得益彰。碑閣內還有蘇軾手書的《赤壁賦》石刻，歷代書法鑒賞家對此評價極高。這里保留有蘇軾的畫作兩幅：一為《月梅》，一為《壽星》，均嵌刻於坡仙亭內。《月梅》畫面，由半鐮新月和一枝老梅組成，老梅虯枝蒼勁，嫩枝秀逸，花蕊初葉，於清凄中露出一縷新機。《壽星》畫面，以「德、壽、殿、寶」四字組成，作於北宋紹聖二年(1095年)四月，據說是我國迄今所見的最早的一幅人物漫畫。黃州赤壁除蘇軾書畫碑刻之外，明代郭鳳儀於嘉靖年問所畫的《東坡老梅》，也極為珍貴。

❸ 赤壁景區有什麼特色

赤壁景區一覽


赤壁摩崖石刻

赤壁磯頭臨江懸崖上，有石刻「赤壁」二字各長150厘米、寬104厘米，相傳是周瑜破曹後，一時興起，揮劍在石上刻下，但據字體考證，當是唐人所書。北宋文人謝迭山曾路過此地，在他的「赤壁詩」序中說：「予從江夏溯洞庭，舟過蒲圻，見石上有『赤壁』二字，其北岸曰烏林，至今土人耕地，得箭簇長余尺，或得斷槍折戟，其為周瑜破曹操兵處無疑。」明朝王奉偶過赤壁，題絕句兩首於石上雲：「赤壁橫崖瞰大江，周瑜於此破曹郎，天公已定三公勢，可嘆奸雄不自量。孟德雄心實啖吳，皇天未肯遂其圖，水軍八十萬東下，赤壁山前一火無。」洪武已丑年（1385年），曹君亭坐船到赤壁，發現宋明石刻，也留下了墨跡：「此乃周瑜破孟德之赤壁也，子瞻與後人但知黃州赤壁……。」
赤壁二字上有一個「鸞」字，為道教符號。據明方汝浩著《東游記》載，凡得道之人均乘青鸞游於四海。書「鸞」字於此，為鎮妖之用。赤壁之戰，曹操十幾萬人馬葬入江中，陰魂不散，夜晚在江中苦泣，此符號一刻，可驅散其陰魂。《紅樓夢》51回中，薛小妹有赤壁懷古詩雲：「赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟，喧闐一時悲風冷，無限英雄在內游。」可旁證此意。

赤壁大戰陳列館

屹立於赤壁山北側，赤壁市旅遊局根據國家旅遊局旨意主建。1990年動工，1994年建成開館，該館為我國第一座以古戰場為主題的陳列館，由湖北省中南設計院設計，外形象3艘游動的戰船，平面象一個太極八卦圖，由半獨立的3室與一圓形大廳組成，寓意三足鼎立，分久必合，最後團結統一。

陳列館由著名書法家王遐舉題寫館名，內涵設計由中央電視台電視劇《三國演義》美術總設計師何寶通先生設計，一是以《三國志》為歷史依據，二是以《三國演義》為依託，作藝術加工。

陳列館由中央大廳、臘像室、文史陳列室、工藝品陳列室組成。主要陳列東漢末年軍閥混戰圖，赤壁大戰示意圖，三國鼎峙圖和大型拋石車、盔甲、武器等。臘象室內由「舌戰群儒」、「苦肉計」、「蔣干盜書」、「連環計」、「草船借箭」、「二喬綉屏」、「諸葛祭風」等7組造型組成，人物形態逼真，栩栩如生，配與燈光音樂，彷彿使人置身其間。文史室有圖表、文物、文獻、沙盤、模具、組畫等內容、遊客在這里不僅可熟知赤壁之戰戰況史料，還可以了解魏、蜀、吳三國歷史。陳列館建成後，每年平均有數十萬人游覽，一些著名學者和國家領導人也曾來此參觀。1992年4月19日原中共中央政治局委員，全國人大副委員長李錫銘在這里題詞：「自古奇跡以少勝多，戰略決策裁定歷史」，1995年4月全國政協副主席胡繩參觀後揮毫賦詩：「貌貅十萬下江東，天下何難屬曹公？可惜風來無賴甚，九州板盪亂如蓬。」

翼江亭

崗亭所建地為赤壁之戰時周瑜觀戰處。亭子建於1936年，明清風格，六柱六角，上蓋琉璃瓦，塔狀尖頂，系麻石建築。亭兩邊有一副對聯，上聯是：江水無情紅，憑吊當年，誰別識子布厄言，興霸良策。下聯是：湖山一望碧，遺留勝跡。猶懷想周郎聲價，陸弟風徽。這副對聯將寫景、抒情、詠史融為一體，饒有興味。上聯中的子布指張昭，為東吳長史；興霸指某寧，為東吳大將；厄言指酒席上的話。甘寧曾向孫權獻策先取江夏進而奪取荊州，遭張昭強烈反對，孫權舉起酒杯贊同甘寧的主張。下聞中的周郎指周瑜，陸弟指陸遜。古時年輕男性可稱「郎」或「弟」。陸遜字伯言，吳郡人，出身士族善謀略。周瑜火燒赤壁，大敗曹操，為孫氏政權奠立了牢固基礎，陸遜協取呂蒙奪回荊州，又火燒連營，敗劉備於彝陵，為鞏固東吳政權立下了汗馬功勞。全聯旨在贊孫權遠見卓識獨具慧眼，敢於大膽重用年輕將領，具有明君之氣宇。

周瑜塑像
塑像位於赤壁磯頭林木掩映的長江邊上，1987年立，系省博物館美工陳志新設計，塑像高8米，其中身高6.5米，基座1.5米，用113噸花崗石雕成，展現周瑜身著銳甲戰袍，肩披斗蓬，手持利劍，英姿雄發的大將風度。
周瑜系赤壁之戰中孫、劉聯軍的主師、總指揮，塑周瑜像於磯頭，為的是紀念這位英雄。周瑜（175—210）字公瑾，安徽舒城人，出身士族，少與孫策為友，後歸策，為建威中郎將，助策在江東建立孫氏政權，策死，與張昭同輔孫權，任大都督。赤壁之戰中，功績第一，後病逝。


拜風台

拜風台又名武侯宮，座落於赤壁南屏山，系諸葛亮祭東風遺址。相傳當年諸葛亮披發仗劍步罡踏斗，在此築台向天帝借東風。拜風台始建於明洪武十三年（1382年），嘉魚知縣葛中寬重修，現存武侯宮為1936年重建。建築面積310平方米，分前後兩殿。後殿供劉備、關羽、張飛、諸葛亮4人全身塑像，外雕神龕，左為「三顧茅廬」，右為「文王求賢」，前殿左側有沙盤製作的赤壁、南習、金鸞3山文物景點示意圖，右側陳列赤壁出土文物精華，照片及中央、省領導參觀後題詞、留影。
赤壁碑廊

赤壁碑廊位於拜風台右後側，1985年動工籌建，1986年5月竣工開放，建築面積227平方米，「赤壁碑廊」4字由李爾重題寫，內鑲嵌25塊碑石，集篆、隸、真、行、草各種書法風格於一室，書古今騷人墨客，文臣將士弔古戰場詩文數十篇於一處，龍飛鳳舞，鐵畫銀鉤，百花齊放，爭奇斗艷。其中以岳飛手書《前後出師表》最令人贊賞不已，堪為一絕。

鳳雛庵

鳳雛即龐統。鳳雛庵即當年龐統讀書的廬舍。座落在金鸞山腰。龐統字士元，湖北襄陽人，人稱鳳雛先生，與諸葛亮同為東漢末年隱居襄陽的大名士。當年民間傳言，得龍鳳中一人，即可得天下。相傳赤壁大戰中，龐統在草庵內披閱兵書時，巧遇蔣干，遂偕同蔣干過江，向曹操獻連環計，使曹操水軍「灰飛煙滅」，大敗於赤壁。
赤壁之戰後，龐統先被魯肅推薦給孫權，未能重用，後經諸葛亮舉薦，被劉備拜為副軍師。公元211年，佐劉備入川，進取益州，在圍攻佳雒城的戰斗中，中埋伏，死於落鳳波。人們傳說，龐統死後化為鳳凰又飛回了金鸞山，金鸞山由此而得名，鸞即鳳也。
鳳雛庵建於1846年，原為九重大殿，今僅存一間，面積300平方米，正殿供奉鳳雛先生全身塑像，神龕兩側有對聯一副：「造物忌多才，龍鳳豈容歸一室；先生如不死，江山未必許三分。」對造物主的忌才表示怨憤，對龐統早逝深表婉惜。
鳳雛庵前有千年古銀杏一棵，雌雄同生、枝繁葉茂、綠蔭覆蓋，臨風颯颯。

龐統井

赤壁古戰場遺址金鸞山腳南側有口龐統井，井水長年不幹，水質清澄甘美，井口上有一古色古香的小亭子，一曲形小橋連接著水井和岸坡，既方便尼姑從井中取水，又可供遊人漫步觀光。相傳三國時期，龐統隨流民南渡，來到了赤壁金鸞山，當時口燥喉干，便手捧清泉喝了一個暢快，頓有渴時一滴如甘露的清涼感受。

❹ 赤壁有怎麼樣的歷史

荊州是三國文化誕生和繁衍的歷史聖地。荊州地處長江中游、江漢平原腹地，是產生與黃河流域中原文化相媲美的楚文化的發祥地。春秋戰國時期的楚國，在城北5000米處的紀南城建都長達411年，留下了豐厚的歷史文化遺存。

荊州城又稱「江陵城」，是因此地在秦破郢後置江陵縣，作為縣城而得名。

其後2000多年裡，江陵作為地名，歷代沿用，故有「一城二名」。荊州古城自秦漢時期以來，一直是歷代王朝封王置府的重鎮。漢武帝劃全國為十三州，荊州是其一。其時，荊州城已是當時全國的十大商業都會之一。

魏、蜀、吳三國時代，這里曾是兵家必爭的戰略要地。此後，東晉末期的安帝，南朝時期的齊和帝、梁元帝、後梁宣帝，隋代時的後梁王以及唐代末期至五代十國時的南平國王等，先後有11個紛爭王侯在此稱帝建都，長達100餘年。

唐代的荊州是陪都，稱「南郡」，與長安城南北呼應。元代時，這里曾是荊湖行省省會。

明代洪武年間，這里是湖廣分省的省會。明代以後，這里一直是州、府、署、縣的治所。荊州在我國漫長歷史的演進中，所處的這種重中之重的地位和作用，有力地促進了荊州古城的發展與進步。

荊州古城牆就是其中最具代表、最有分量的古跡之一。據《後漢書·地理志》記載，荊州古城牆的修造史，可以追溯至2800多年前的周厲王時期。

荊州城的城郭，在戰國末年形成。漢代已有城牆。蜀將關羽、吳太守朱然，東晉桓溫、梁元帝、南平王高季興等，都對荊州進行修葺，北宋末期，城毀。

南宋淳熙年間，重修城牆，1250年挖城壕。元代初期，忽必烈下令拆除荊州城。元代末期，朱元璋稱吳王時，派員依舊基重建荊州城。

明代末期，張獻忠率義軍攻佔荊州城，將城牆拆毀多半。1646年又依明代城基重新修築荊州城，並重新命名城門:東門寅賓門，東南門公安門，西門安瀾門，南門南紀門，大北門拱極門，小北門遠安門。

樊山八字形長在，漢鼎三分國已墟。

安樂故宮猶廟食，遺民時薦武昌菹。

南宋時期詩人王十朋在今鄂州憑吊昔日吳國孫權故都時，睹物思情，在《吳大帝廟》詩中，不由得抒發起江山依舊，人事已非的滄桑之感。

221年，吳王孫權遷都鄂縣，改名「武昌」，同年修築武昌城。城北臨長江龍蟠磯，南眺南湖，東據虎頭山，西依西山，為龍盤虎踞之地。城呈長方形，東西長1000餘米，南北寬500餘米，周長3000米，總面積約0.6平方千米。

當時武昌城內建有武昌宮、太極殿、禮賓殿、安樂宮等大型宮殿建築，宮瓦用澄泥做成，堅硬細膩，後世用以作為硯，一瓦萬錢。城有五門，各以所向為名，唯西北角多一流津門，連接吳王苑囿。

自吳王城出西門，有一座山臨江而立，逶迤曲折，林木蔥蘢，古稱「樊山」，又稱「西山」，是吳王孫權避暑讀書之地。

往西山主峰，半山處有兩塊巨石，一立一卧，彷彿用利劍劈削而成，旁邊石碑上刻著「吳王試劍石」幾個大字。距巨石不遠，另有一巨石平卧，石上有一個工整的「十」字，將巨石一分為四，傳說是孫權和劉備比試劍鋒時留下的劍痕。旁有一潭池水，名「洗劍池」。

湖北有兩個赤壁，一個是湖北蒲圻縣，即今赤壁市的武赤壁，一個是湖北黃州府，即今黃岡市的文赤壁。

說到赤壁的淵源，那還得從漢高祖劉邦說起，傳說劉邦是赤帝之子下凡，他斬蛇起義定下漢朝400年基業，雖是沿襲秦制，卻在地名命名上自有一套規矩。

當時這個規矩就是以陰陽五行、二十八宿定方位。以「赤」色為上乘。然後遂有「赤壁」一名載入了歷史史冊，僅《三國志》一書就有50多處提到赤壁。其後代史籍、方誌更是屢屢出現。

武赤壁，也稱「周郎赤壁」，是當年赤壁之戰發生的地方，位於蒲圻縣今赤壁市境內。乘船順長江而下，闖三峽，過宜昌，至千里江陵，便見南岸一山飛峙江心，宛如一把出鞘的利劍直指江北烏林。將近山崖，褐色的石劈上，一米見方的大字「赤壁」赫然入目，據說此二字乃周瑜所書。

雖經千年風雨的侵蝕，驚濤駭浪的拍擊，字跡至今清晰完整。石壁上還有石刻詩詞，為歷代文人雅士憑弔古人所題詩賦。

文赤壁位於黃州區赤壁磯頭，因北宋大文豪蘇東坡在此寫有《赤壁懷古》詞和前後《赤壁賦》而得名，又稱「東坡赤壁」。赤壁磯背依青山，面臨長江。

此地非赤壁之戰的發生地。《念奴嬌·赤壁懷古》詞中所說的「故壘」就是指的黃州城。蘇軾給他的朋友范子豐的書信中解釋說:「黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳雲曹公所敗所謂赤壁者。或曰非也。」

這段話明白表示，曹公所敗的赤壁在黃州之西的說法，是取用「傳雲」，也就是當地人的傳說，並非依據史料記載。

自唐代杜牧、宋初王禹偁貶謫黃州之後，赤壁之名日隆，至北宋大文學家蘇軾貶黃時寫有赤壁二賦、《念奴嬌·赤壁懷古》等著名作品，更使赤壁名揚中外。

❺ 赤壁的習俗,故事,歌,曲......有哪些

民俗宗教
飲食服飾
[飲食]：
主食：本縣主食以稻米為主，不足時，以紅薯、大小麥、蠶豆、綠豆、豌豆、飯等補充。南部山區由以紅薯為主食，習慣將薯製成薯絲戒剁成薯丁曬干貯藏，長年食用。在隨陽一帶，群眾有食煮穀米的習慣，將穀子煮熟曬干舂米煮飯，小兒食後易消化、飯發泡，現已少有這種作法。
酒菜：歷來習慣飲用稻穀釀造的燒酒，農村多以糯米釀成甜酒，再加入燒酒，壓在一起，稱為米酒，用來待客。城市居民習慣喝外來瓶酒，如大麴、小曲、白酒、高梁酒、啤酒、葡萄酒、香檳酒等。農村小糟坊用稻穀加工的白酒，價格低廉，酒性平和，很受農民歡迎，習稱「農家樂」。饋贈親友仍以瓶酒為敬。本縣人民生活，一貫節約，平時用餐，一般3－5碗家園菜，少有葷腥，來客則加上1、2葷菜；年節，農村有殺年豬的習慣，臘肉臘魚是城鄉人民的傳統菜餚，等客一般以肉魚為主，喜慶婚喪設筵大多有肉糕、蛋卷、魚氽、肉圓等上席。近年來，宴請賓客，菜餚樣式越來越講究，由10海碗進而為12海碗、14海碗，全雞全膀；以後又由大盤在碗，改為10多個乃至20多個小碟小碗，花樣繁多，不一而足。
煙茶：舊時待客均為水煙、旱煙；現在待客均為卷煙，質量由低檔轉向高檔。本縣歷史上是茶葉產地，農村大都習慣飲用自栽自製的老粗茶，城鎮居民喜歡用茉莉花和毛灑茶。手工加工的仿製龍井，現在成為待客佳品。過去待客的傳統茶如花椒茶、綠豆茶、凍米茶、芝麻黃豆茶等在南部山區仍然盛行。
[服裝] 本縣群眾衣著，歷來簡朴，過去除富家用綾、羅、綢、鍛為衣料外，一般都以土布作料。農地自產棉花，木機織布。建國後，改用「料布」、卡機等細棉織品及絲毛織品為衣料，化纖布問世後基本取代了棉織品。用毛織品更為普遍。服裝式樣，建國前，男女均為大襟衣、便褲，富家婦女有穿著旗袍；建國後，男性普遍穿蘭色、灰色或青色中山裝、軍干裝、青年裝，農村老年婦女仍以大襟衣，便褲為主，城鄉青年婦女都穿青年裝。近年服裝樣式越來翻新，有羽絨服、晴綸衫、西裝、香港衫、蝴蝶衫等。女青年在夏季多著各式裙。男女服裝隨著時代化潮流的變遷式樣越來越新穎。
[鞋襪帽]建國前，城鄉男女一律穿圓口布、長筒棉紗襪或白布襪，男性戴瓜皮帽，女性除老年人戴勒帽或回絨帽外，沒有戴帽的習慣，雨天男女老少穿木屐、油釘鞋。建國後，鞋的品種增多，除圓口布鞋外，有解放鞋、回力鞋、球鞋、涼鞋、皮鞋，近年婦女多穿高根鞋。雨天，城鄉男女穿輕便或半筒膠鞋，紀短筒錦綸彈力襪後，青年婦女又興起了長筒襪。男性大多解放帽、工人帽，花樣比較少。
[發型飾品]
發式：建國前嬰兒多蓄鹵門搭，男孩蓄平頂頭，女孩扎短辮，成人男性大多剃光頭或蓄分頭，未婚女性扎單辮，已婚挽發髻。建國後，男性多蓄分頭、長發，青年女性扎雙辮，中年婦女理運動式短，老年婦女蓄短發，間有用發夾的，挽發髻的很少見到。近年來，中青年婦女燙發然成風。
飾品：建國前，城鄉婦女佩戴的飾口一般為簪子、耳環、戒指、手鐲等，兒童則戴項圈、百家鎖。飾品質量，視家庭貧富而定，金、銀、銅皆有。建國後，這些飾品很少見到。近年，青年婦女佩帶耳環、戒指、項鏈、手鐲的逐漸多了起來，質量有24K金、12K金或鍍金幾種。
[住宅] 過去城鄉住房均為磚木結構，富戶為青磚瓦房，其次為泥磚房。青磚瓦房一般為三間二重或五間二重，也有連三重、四重的，大村大戶甚至有五重堂、七重堂、貧苦人家多數為泥磚草房。建國後，建房一般多為小紅磚和木質結構，家庭環境較好的，大多是磚木加鋼筋水泥，一般為三間或五間一重樓房或平房。帶樓的，有的以鋼筋水泥製作樓板，有的以木材鋸成板為樓板。
[傢俱] 過去群眾傢俱設備，一般為八仙桌、太師椅、大櫃、關門床、春秋桌等木質傢俱，樣式陳舊古老。現在群眾使用的傢俱逐漸向現代化、高檔化發展。城鎮桌、椅、床、櫃時興（上）海式、廣（東）式和組合傢俱，一般家庭都有沙發、春秋椅、黑白電視機、收錄機，生活優裕有洗衣機、彩色電視機、電冰箱、收錄機、大型音響等電器設備。農民家庭的傢俱設備，也逐步在向中、高檔轉移。喜慶喪葬
[婚嫁]
訂婚：舊時俗稱「發庚」、「發八字」。一般小兒出生後就憑父母之命，媒妁之言，訂立婚約。將男女方出生的年、月、日、時，以干支（共八個字）寫在「庚書」上，一式二份，各執一紙為據，互相交換。「壓庚書」信物，男方多以簪、耳環等首飾，女方多以刺綉品相贈。實之戶，訂婚信物經較貴重，貧寒人家則是一般信物，以表心意。舊時本縣在婚嫁上有的地方存在一些惡習，如「蓄童養媳」，「早婚」、「抱媳等子」、「搶親」等。建國後，逐步由包辦婚走向男女青年自由戀愛，並到政府部門進行婚姻登記。領取結婚證。
結婚：男方稱娶親，女方稱嫁女。舊時選擇吉日良辰，結婚前3天，男方向女方送去「邊豬壇酒」稱為解禮；迎親日由男方抬花轎敲鑼打鼓，到婦言迎娶。新人（新娘新郎）進房先喝「交杯酒」，再由男方最親最親最尊婦女（婆母或親嫂）開發米泡、糖果、沖糖茶；然後新人雙雙「拜堂」，先拜祖宗，再拜翁姑，後拜叔、伯、兄、嫂以及親戚中的尊者；長者，由賓相逐一喊出名字受禮，凡受禮者，均須拿出「拜茶錢」。建國後，農村、城市大多數男女青年，自由變愛。結婚一般選擇雙日或逢八之日，取消了花橋，路程遠的用汽車迎送，路近的由步行迎送，男方去幾句男青年到女方家去迎親，婦方則由7－9名女青年送親（連新娘在內為雙數）。舉行文明婚禮，不拜堂，只行鞠躬禮，也向親戚中的尊者、長者端茶，凡受茶者，也必須給新娘以「茶錢，多少隨意。新娘進屋，必須由一名子女雙全的婦女為「牽親媽」，陪伴新人舉行婚禮。
民國時期，結婚禮服新郎按清代式樣，穿長袍、馬褂，頭戴瓜皮帽或禮帽，上插紅絨球；新娘則按明朝裝束，戴鳳冠、穿霞披。建國後，新人均穿時裝，近年大多以西服為結婚禮服。
新婚之夜，城鄉均有鬧洞房的風俗，俗稱「三日不分大小」，長輩晚輩，濟濟一堂，喧鬧歡笑，認為越鬧城發，一直鬧到深夜。在鬧新房的同時，親友要茶盤盛紅棗、花生、桂圓、瓜子向新廊、新娘撒去，並唱撒帳歌，以取「早生貴子」之義。婚後第三天，夫妻雙雙到女方家中去省親，稱為「回門」，去時女在前，回時男在前，必須當天去，當天回。過去回門 小轎，現在步行或坐車。
過去城鄉獐習慣取乳或，結婚表示成人，做「大人」了，必須取消乳名，改用成人名字或取字。這就要在「回門」的當晚，舉行一次「賀號」的儀式，由親友用紅牌子寫上新郎的名字，敲鑼打鼓，燃放鞭炮送上門。從此以後，別人再也不能喊新郎乳名了，新郎家則設宴待親友。至此，整個結婚儀式就算完了。
[生育]
報喜：嬰兒出世後，小兒父親攜酒1壺、雞1隻（公男用公雞，生女用母雞），到嬰兒外婆家報喜，外婆家則回報1隻雞（公男用公雞，生女用母雞），並帶回外婆早為嬰兒准備好的衣物、尿片等。
做九朝：從嬰兒出世的那一天算起，第九天為嬰兒做九朝，親朋都來「看月母」，贈送面條、食糖、布料若其它營養品，過去舊法接生，許多嬰兒生下就咸染破傷風（又名臍風），一般在出生一天發作，死亡率很高，到了第八天不發病說明小兒算過了「關」，所以做九朝，以示慶賀。
滿月會：嬰兒出世1個月，宴請親朋，一般做了九朝就不再做滿月會了。新朋「看月母」應選在上午，下午看月母是不受主人歡迎的。舊習慣，月母不能「看月母」，懷孕婦女不能進入月母房中，月母（刮胎、引產或小產）都自學不進入他人家庭。嬰兒出世後，胎要用罐子盛好丟入池塘或埋在十字路口。
周歲：小兒滿周歲，父母請親朋吃糍粑。這時候小兒乳齒已齊，認為吃糍粑會使牙齒越粘越牢。親友離開時，主人分給每人一塊糍粑帶去名曰「分心神」。
[壽慶] 年滿60歲以上老人，一般每年都做生日，做60大壽。有的人兒女早已成家的，即使40餘歲，女兒女婿也要為父母、岳父祝壽。祝壽的禮品一般 面、罐頭、雞蛋、生日蛋糕，有的還送壽匾。
[喪葬]
坐夜：凡老父老母去世，其家必請歌師數人於出殯前一晚唱 「坐夜歌」，陪伴亡靈。所唱的內容主要是《三國演義》、《征東》、《征西》、《說唐》等民間唱本中一些故事情節，歌聲凄楚動人，以激發死者兒孫傷感。有的歌師水平高，按死者身世，現編現唱，歌手互相問答競賽。
出殯：傳統習慣，採用棺葬，棺材採用杉木或株木製成。喪夫一般用16人，名曰八抬八側。頭一天由喪夫掘好墓穴，出殯時由媳婦披麻戴孝，女婿端靈牌隨行（蒲圻西南部、東北部習慣由兒子端靈牌）。兒孫晚輩穿孝服、拖長布片，持器喪杖送葬。習俗，送葬者均不送達墓地，中途打鑼回靈，除去孝服進屋，由喪夫將靈柩抬到墓地，下井築墓。在墓地，喪家送去一餐飯菜給喪夫吃，如過路人或去墓地觀玩的人均有一份，名曰吃：「子孫飯」。舊時戴孝，均用白布做成孝服，現在一般用黑布手補貼，有的用白布纏袖，以示孝意，有的則用白毛巾代替。1976年前後，提倡火葬，由於民間習慣勢力阻礙，只推行了很短一段時間，現在除國家機關工作人員外，大多數均恢復了棺葬。過去老父老母去世，孝子孝孫四十九天不能理發，名曰「蓄七」，七七滿後，將靈位火化，名曰「去靈」。
死者入殮衣服，在民國時期，均從清代習慣，男性一律服明代裝，戴儒巾，穿圓領大袖長服，腰系綬帶，足著雙梁布鞋；女性由著在生式樣服裝。近年來死人著裝，一般按在世人裝束入殮。
本市喪葬舊習俗還有不少，如死者「開路」、「超度」、請「陰 陽先生」看日子、選墓地、定山向以及逝於外地的遺體不準進屋等。
（四）生產生活
[農事習俗]春節過後，新的大忙季節即將到來，正月開始農事的第一天，早晨要喝開工酒，吃開工飯。正月十五過後，才一心一意干農活，故有「吃了月半粑，各人種莊稼」的說法。
養蠶：正月初一早晨桑樹枝上掛紅祭桑神，正月十五夜裡迎紫姑以卜蠶桑並占農事。
插殃：插秧時打鼓唱栽田歌，歌詞有「栽田啊，栽得快，臘肉炒韭菜」等。栽田第一天稱為「開秧門」，開秧門時，有的還鳴放鞭炮。插秧時慢的不主動易位者，後面可關前面的「籠」，謂之「落籠三耙寬」。栽田上岸這一天，大夥將主人包圍，給主人渾身糊泥巴，謂之「糊谷倉」，公社化時期，各地糊生產隊長一人。
種芝麻：種芝麻時禁穿短褲，要著長衫長褲，穿鞋襪，認為不這樣芝麻桿下一大節不角。
種豆子：春他前後種黃豆，頭上要戴包巾或草帽，認為不這樣豆子光桿無莢。種種瓜：民間傳說，婦女蹲下種瓜結瓜多，男人種瓜結瓜少，男人削竹片向土下尖（刺）上幾刀，據說也可以多結瓜。
鋤草：民諺有「（稻）谷薅三遍豬無糠。棉鋤七遍飛長江」，又有鋤頭底下出黃金的說法。
修水利：秋冬民間修水利，打硪要唱打硪歌，好一齊用力。
以物占歲：立春後串鄉售貨者，先見賣蓑衣斗 ，其年雨水多；先見賣雞罩，其年乾旱；先見賣秧馬，年歲好插秧早。
聽雷占歲：民間立春是聽協聲占年歲。雷聲響亮，則年歲好，悶協不吉，再看打雷在驚蟄前或後，民間有諺「雷打驚蟄前，高山頂上也作田」。
看魚占歲：春水發後，看何種魚上水，鯽魚上水年歲好，鯰魚上水大天干。
睛雨占歲：民間以農歷五月二十六占年歲。有諺語說：「有收無收，看五月二十六，大睛大收（天收），大雨大熟；半陰半陽，漿衣洗裳；麻紛細雨，賣兒賣女；（下雨），油菜小麥一不桿。」
看螞蝗占歲：螞蝗咬大腿淹水，螞蝗咬腳背天旱。
砍李樹：除夕晚上，將李對砍一刀，第二年結果多。
[畜牧習俗]
養牛：牛為農家之本，俗稱「長尾巴爺」。牛犢初生，主人扶其拜四方；除夕、春節晚上牛欄點燈，正月初一牽牛出欄，要燃放鞭炮，謂之「牛出行」。
養豬：農家忌養五爪豬。捉小豬先看腳生幾爪；歡喜黑豬；花豬額頭一點白，謂之「開眼」，這樣的豬好喂養，長得快；小豬捉回剪除尾毛，說這樣豬不生病。
養雞：正月初一雞籠貼上紅紙，上寫「六畜興旺」。孵雞前，雞蛋先用葫蘆瓢裝，而後放入雞窩，說這樣孵出的母雞多，會下蛋。又說上蛋母雞多，晚上上蛋公雞多，公雞留種只能留1隻，不能留3年。
養狗：小狗要偷，初生小狗不能讓它吃飽，否則易脹死。
養貓：忌貓一胎生多子，俗語說：一龍、二虎、三貓、四鼠。生四隻以上的小貓無用，不會捉老鼠，小貓初生忌屬鼠的人看，說屬鼠的人看了老貓會吃小貓。
忌燒果木：民間忌燒桐、桃、李等果樹，說燒了這種果樹會死貓。
[漁獵山伐]
祭水神：年頭選吉日下湖，下湖前燃鞭炮香燭，祭祀水神。
敲木鼓：漁民下網後，將漁船分在四面八方，敲擊木鼓，驅魚進網。
女不站船頭：舊時漁民不讓婦女站船頭，故女人只能站在船後搖櫓。
吃魚不翻邊：船家忌語船帆（翻），要說蓬，並忌說沉、潑、倒、落水等語及其同音字。
圍獵：打獵時，槍手布山四周，眾人以木棒自山中向四方驅趕吆喝，獵獲野獸，眾人有份，槍擊者得獸頭，得多些。
燒木炭：入山燒木炭看日子，燒好後封火，出炭時仍要看日子。
[修造習俗]
建房：本縣城鄉建房，特別是農村建房，從選址定向、清基下腳，一直到房屋建成，都要按鄉風民俗辦事。過去選址定向，都請 「陰陽先生」用羅盤測量。建國後沒有陰陽先生，由主家自行選址。建房必須選擇「前無阻擋，後有依靠，座北向南，地勢高亢」的地方。清基下腳、立大門都遷雙日或逢八的日子，並要向磚匠封「利市」（小費）。大門頂合攏要放上6枚或8枚金屬錢幣，稱為「封財門」。完成「山尖」要請磚匠吃糍粑，稱為「巴尖」，意謂越「巴」越牢固。房屋落成，「上樑」是最後一道工序，梁要由主人舅家送，並且要「偷」，不能落地，從砍伐、加工、搬運、存放到上樑，都要以椅凳承墊。上樑之日，主人大擺宴席，迎接親朋好龍，敲鑼打鼓放鞭炮，披紅掛彩將梁抬來，午時（中午12點）由磚專匠將梁「落位」，並燃放鞭炮、念祝詞、撒糖果。到此，建房工程就算全部完成。
造橋：造石橋最後一塊石合攏時，如即聽到什麼生物叫聲就馬上合攏，謂之關神。 [其它習俗]
理發：理發擔上掛刮刀布，源於清初的白布條，上寫：留頭不留發，留發不留頭。嬰兒理發用在頭上滾動，同村小孩分食。男青年結婚時要晚上，二童子掌燈。
店鋪開張：燃放鞭炮、請客、貼楹聯。
行商貨郎：行商貨郎走鄉串戶，搖貨郎鼓，有時吹口哨招攬顧客。
[生活習俗]
赴宴坐席，圓桌一般不分上下左右，如果是方舊，由比較講究。一桌單席，進門當面為上席，左大右小，上席對面席，也是左大右小，兩國四個座位為陪座，一般不分大小。擺席時，一桌居中，兩桌一字席，三桌品字席，四桌田字席，五桌梅花席，六桌非字席。宴席上如只有6個人，不能兩兩相對而坐，必須 開坐， 則認為是「烏龜席」。吃飯前，筷子不能放在飯碗上或插在飯中，認為這是「叫亡人」（祭奠死者）。斟酒時，酒壺不能擋住客人視線，一般從側面為客人斟酒，還有「酒要滿斟，茶要淺斟」的習慣。
生病向鄰居借用葯罐，用後不能主動送還，領居需用時自己來拿。為病人取葯，中途不能在別人家停留。
抬病人去治病，要腳在前，頭在後，只有抬屍體，才是頭在前。

宗教信仰
宗教傳入本縣歷史甚久，早在唐朝即有佛寺，稍後有道教，基督教、天主教、伊斯蘭教。信教群較為普遍，縣境內佛寺、道觀、教堂多達163。民國年是，天主教在本縣成立中心教區，管理蒲圻、崇陽、通城、嘉魚4縣教務，有外籍教士主持工作，勢力甚為雄厚。「文化大革命」期間，橫掃「四舊」（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣），各種宗教停止活動。1978年以後，群眾信教同逐漸有所興起。
（一）佛教
明洪武十五年（1382），本縣設有僧會司，僧官為碧潭。清康熙九年（1670）僧官為徐明常。縣境內有佛寺（廟庵）122座，遍及城鄉各地。
歷代達官顯宦奉佛的多，如剌史袁昭文手書金字金剛經，邑人司徒，魏說致說致仕歸，日與老僧說法，饒州剌史宋秉榮回縣建羅峰寺於花紅山，進士馬涉昌究心釋典，講學雪峰寺，自稱雪峰和尚。群眾信佛的更為普遍，各寺廟香火不絕，隨陽山上的隨陽庵，每年朝山進香的除本縣的以外，還有不少外地人。本縣佛寺大部分建築於唐，歷宋元而盛於明代，清朝時廟宇修葺的多，創建的少。後因戰亂，寺廟多被毀壞，剩下的在建國後也被改為學校，或作其它用途。歷代寺廟規模較大且有名氣的有：
延壽寺：在城內疊秀山，唐永貞元（805）僧威公創建，明天啟七年（1627）魏說在寺內建有藏經閣，藏經677卷。清順治十一年（1654）有洞宗睦和尚演法寺中。康熙九年（1670），全縣民眾集資重修，嘉慶時知縣鄭家屏又重修，後附有義學。咸豐二年太平軍兵毀。
鳳凰寺：在鳳凰山下，又名發鷲寺，唐廣德二年（764）都峰和尚建，明洪武初巋玉岩重修。
雪峰寺：在雪峰寺，唐咸通二年（861

❻ 赤壁鎮的文化底蘊

「大江東去浪淘盡千古風流人物，人道是三國周郎赤壁（也稱武赤壁，是當年周瑜指揮孫劉聯軍抵抗曹操政征服江東之所，當年的赤壁之戰後，遺留下來的遺址也成為了今天的三國赤壁古戰場） ……」赤壁乃千年古鎮，人傑地靈，楚風盡染，群英聚會。諸葛借風，家喻戶曉；火燒赤壁，婦孺皆知；周郎雄風，盡顯風流……
往事越千年赤壁揮戈曾問鼎，宏圖展未來東風助我再騰飛。赤壁鎮再借改革發展的東風，投身市場經濟大潮，仰先賢之靈氣、承諸葛之遺風，用「巧借東風」的智慧，個個爭做改革的諸葛亮；借「火燒連營」的謀略，人人爭當開放的公瑾周郎；引「苦肉詐降」的妙計，甘當黃蓋樂於奉獻、勇挑大樑；諳龐統夜讀兵書、巧獻「連環」，啟迪人們尊重知識、尊重人才、勤學向上，樹立起「高起點團結奮進、高標准爭創一流」的赤壁精神旗幟，使赤壁古鎮青春煥發經濟日臻繁榮，社會聲譽鶴起，被國家建設部列入全國城鎮建設500強。2011年，全鎮農林牧漁業總產值完成27007萬元，全社會固定資產投資額達到35400萬元，農民純收入7455元。目前，全鎮農業形成了林紙、優質稻、油菜、棉花、薴麻等五大產業，逐步形成了水陸運輸、農副產品加工、旅遊產品等支柱產業，鎮、村經濟持續增長，社會事業全面進步。

❼ 在赤壁市中有哪些與三國文化有關的元素

與三國文化有關的，應該是赤壁當地的河流所代表的文化。

❽ 赤壁有哪些三國文化元素

赤壁之戰的古戰場在今天的湖北赤壁市西北，赤壁山臨江磯頭有周瑜所書「赤壁」二字。

❾ 赤壁有什麼特色美食

1、肉糕

肉糕是中外佳宴的一道名菜，赤壁人對它則獨有情鍾，吃肉糕成為赤壁的一種世風。民間辦理紅白喜事宴席上少不了肉糕這道菜，且上第一道菜以肉糕領先。在民間有「無糕不成席」的說法。

❿ 杜牧的赤壁，蘇軾的赤壁懷古和赤壁賦，這三個「赤壁」是一個地方嗎赤壁又為什麼這么有名呢

三國赤壁位於赤壁市西北36千米處，長江南岸。相傳東漢建安十三年 (如8年），孫權、劉備聯軍，在此用火攻，大破曹操戰船，當時火光照得江 岸崖壁一片彤紅，赤壁古戰場之爭 蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》里說,他只是聽當地人有此傳說,藉此地抒發對三國英雄的追慕和自己壯志難酬的感慨.這樣的浪漫主義聯想,豈能當作考驗的結論?湖北赤壁市（原蒲圻縣）素稱湖北的南大門.赤壁山在赤壁市西北40多公里的長江南岸,是一脈相連的長嶺山.山上隆起三座山包,頭部的叫赤壁山,中間的叫南屏山,尾部的叫金鸞山.登上赤壁山頂,站在屹立於臨江絕壁之上的翼江亭里憑欄北望,江水滔滔.這里傳說是周瑜當年指揮水戰的哨所.長江對岸就是烏林（在今湖北洪湖東北,長江北岸烏林磯）,當年「火燒烏林」時曹操屯兵的大本營.這又是一個存在爭議之地,因為關於赤壁之戰的地點,自南北朝以來就有不同的說法.其中一股最強大的聲音說,赤壁古戰場就在湖北蒲圻（今湖北赤壁市）西北約40公里的長江南岸,與江北的烏林相對.近代以來,「蒲圻赤壁」說已經成為史學界的公論,其主要根據是：綜合《三國志》的有關記載,當年曹操南下的進軍路線是：新野—襄陽—當陽—江陵—赤壁.曹軍在長江南岸的赤壁初戰失利,退屯江北的烏林；後在烏林遭火攻而大敗,由華容道逃奔江陵（今湖北荊州市）.而今天的蒲圻赤壁、洪湖烏林和位於湖北監利東北的華容古道與《三國志》記載的赤壁—烏林之戰及曹軍敗退江陵的路線等地形、方位完全吻合.最近幾十年來,又在蒲圻赤壁的地下發現了刀、矛、劍、戟、斧、箭鏃、銅鏡、銅錢等文物千餘件.經考古學家的鑒定,證實這些鐵制兵器和銅鏡、銅錢,都是東漢晚期的遺物.這些都是蒲圻赤壁就是當年赤壁—烏林大戰的古戰場的鐵證.第二種聲音說,古戰場在今湖北黃岡（黃州）西北.持此說者以北宋大作家蘇軾（東坡）貶謫黃州時寫下的名作《前後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》詞為論據,認為蘇軾寫的就是赤壁古戰場.但是,蘇軾在《赤壁懷古》詞中寫得很清楚：「故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁.」這分明是說,他只是聽當地人有此傳說,藉此抒發對三國英雄的追慕和自己壯志難酬的感慨.這樣的浪漫主義聯想,豈能當作考證的結論?正因為這樣,長期以來,人們把黃州赤壁稱作「東坡赤壁」,或者「文赤壁」；把蒲圻赤壁稱作「三國赤壁」,或者「武赤壁」.二者各具特色,各有其獨特的文化價值.