什麼是文化文化包括什麼

㈠ 什麼是文化文化是人類在社會歷史發展過程中

您好！什麼是文化？廣義文化指 人類在 社會 歷史發展 過程中所創造的 物質財富和 精神財富的總和。

它包括物質文化、 制度文化和心理文化三個方面。 物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的 顯性文化；制度文化和心理文化分別指 生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、 宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。

人類所創造的精神財富，包括 宗教、 信仰、 風俗習慣、道德情操、學術思想、 文學藝術、 科學技術、各種制度等。

廣義的文化，著眼於人類與一般 動物， 人類社會與自然界的 本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的 生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。隨著人類科學技術的發展，人類認識世界的方法和觀點也在發生著根本改變。對文化的界定也越來越趨於開放性和合理性。

「文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的 現象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只願意稱它為本能。」—— 李二和《舟船的起源》

狹義指社會的 意識形態 以及與之相適應的制度和組織機構。

狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。1871年，英國文化學家 泰勒在《 原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典學說，即文化是 包括知識、信仰、 藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名 社會成員而獲得的能力和 習慣在內的復雜整體。
文化是一個民族精華的載體，是一個民族命運前途的最根本的決定性力量，有什麼樣的文化，就有什麼樣的民族。文化失去了活力，民族也將面臨滅亡。
文化關乎著一個民族的生存，那麼文化到底是什麼呢？是怎樣的一種概念和定義呢？

用老百姓的理解，人讀的書多，人就有文化。在現代漢語詞典中，文化是指，人類在歷史發展的過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如：文學，藝術，教育，科學等。「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」

文化雖無統一的定義，但是從各種對文化的闡述論述中我們可以看出，文化是個抽象的概念，是一種理念，是一種方法，具有穩定和推動社會發展變革的作用。文化是由人們長期的社會實踐所積累並記載的經驗，由於世界上人類種群分布的地域不同，地理環境差異巨大，因此使不同的人群種群掌握和積累了不同的實踐經驗，在相對隔絕的人類早期階段，不同人群的文化適應不同的民族地域，指導了不同人群的社會發展。當人類文明，特別是物質文明發生巨大飛躍的時候，當地域的局限被沖垮的時候，人們突然發現，我們的地球有著各種各樣多姿多彩的文化。

文化是一種理念，是一種方法，因此文化也和人類社會一樣，不是一成不變的，而是發展變化的。文化具有穩定性，但是這種穩定是相對的，就猶如太陽，我們稱之為恆星，認為太陽是恆久不變的，可是隨著科學的進步，我們的認識拓展了，太陽並不是恆久不變的，作為太陽系的核心星球，太陽也在圍繞著更加深邃的銀河系中心運動。太陽都要運動，人類的文化，一個民族的文化豈能是恆定的，豈能是保守的而不發生變化的？

文化的穩定作用是相對的，需要適應社會發展的不同階段。從歷史上說當華夏文化突破黃河流域的時候，我們的祖先也同樣包容和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。相對於黃河流域的華夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各種非黃河流域的文化都屬於外來文化，我們的祖先在遠古就是開明的，先進的，他們注重自己的文化，同時也吸收借鑒了其他地域人群的經驗和方法，將各種經驗和方法相融合，最終形成了以華夏文化為核心的漢文化，一直影響了中國歷史幾千年。如果當時華夏文化不能吸收其他地域的文化，就無法在其他地域站住腳，就不能有效的包容其他種群和人群，如果那時我們不積極吸收其他種群的文化，僅僅靠黃河流域文化本身，是不可能完全適用黃河流域以外的其他地域的，我們就是保守的，落後的，結果必定是制約自己的發展，最終被其他種族吞並。

中華民族有著五千年的文明歷史，在人類歷史的絕大部分時間里中華文化是領先的，成熟的，我們的歷史文化自成體系，具有較強的自我完善機制，因此到了近代中華民族文化已經走上了巔峰，具有影響其他文化的能力，卻難以被其他文化所影響，都是其他文化向中華文化學習，中華文化卻很少認真的向其他文化學習。

與我們中華民族文化相反，一些人類歷史起步比較晚的民族，例如西北歐的民族，由於地理環境比復雜，文化發展起步晚，社會長期處於不穩定的狀態，對經驗的渴望，對方法的需求，對文化的需要比中華民族迫切，民族間的文化融合比我們迅速，惡劣的自然條件迫使地域文化急劇的變化，以適應不穩定的生存條件。為了獲得資源，獲得財富，人們渴望探險，渴望接觸外界。向東方，歐洲人積極尋找中華文明，積極吸收東方文化，包括印度文化，巴比倫文化；向西方，積極探險，尋找新的陸地；向南最早越過地中海，跨過撒哈拉大沙漠殖民非洲。對地域以外其他文明的訪問與探索推動了歐洲文化與經濟的進步，推動了創新與科學技術的發展，歐洲迎來了人類資本主義大發展的最早時期，這是人類文化融合積累創新的結果，這一結果改變了人類歷史的進程。

資產階級文化在進入資本主義社會後，也經歷了不同時期的文化發展和變革，從早期的掠奪，屠殺，到殘酷的殖民統治，到帝國主義的相互爭斗，再到當今天資本主義的穩定發展，這其中也是文化在不斷的起變化，文化變化的動力是物質文明的發展所帶來的精神需求。

中華民族由於文化的保守，在世界資本主義發展前期，就已經顯出頹勢。中華民族很少了解西方民族的發展變化情況，沒有察覺到與西方巨大的文化差異，更沒有意識到這種巨大的文化差異所蘊含的嚴重危險。中華民族已經被西方強國甩在了後面，當西方進入現代文明時期的時候，中國還處於2000年前的文化思想水平。《孫子兵法》講『知己知彼，百戰不殆』不被對手打敗，就得了解對手，而了解一個對手，莫過於了解對手的文化，因為對手的文化，就是對手的理念和方法。100多年的慘痛歷史，一個接一個的不平等條約，一個千瘡百孔積貧積弱的民族，終於一步一步的意識到了文化差異所帶來的苦果，中華民族再也無法坐守古老的文化了，學習西方，就在這苦澀的文化反思中一步一步的開始了。

簡單的裝束，直白野蠻的生意經，高速兇猛的戰船，高效的步槍，這都是一個先進文明的成果，一個先進文化的積累。

中華民族如果要生存，就必須面對先進文明，先進文化。中華民族如果不滅亡就只能吸收融合先進文化，以夷制夷其實就是對自身文化的深刻疑問，並逐步邁出了中華民族文化向現代文化發展的腳步，洋務運動是這一發展的物質認識，物質的認識推動了精神理念的接觸和研究，當甲午戰爭的烈火燒掉了微薄的希望的時候，中國社會發生了從物質形態，向政治文化層面的轉變，1898年9月28日維新運動的六君子在北京菜市口就義，標志著中國新舊兩種理念，兩種文化的沖突到達了頂峰。晚清政府不但是中國社會發展的絆腳石，同樣也是中華民族文化發展，吸取先進文化的絆腳石。沒落文化的代表無法逃脫滅亡的命運，中國要發展，要擺脫民族危機，就只有搬掉絆腳石，消滅腐朽的機器，為新文化運動掃除障礙。沒有先進的文化作基礎，就不可能有先進的社會思想，就不可能有強大的民族和國家。五四運動是一場轟轟烈烈的反帝反封建運動，揭開了中國民主革命的序幕，推動了新文化的發展。五四運動造就了兩個具有時代理念的政黨，盡管80多年前的中國社會仍然落後，但是先進的資產階級理念和共產主義理念已經誕生，這就如同一艘巨輪，雖然航行艱難，但是航向已經撥正，先進的理念，先進文化與傳統守舊文化的差異，越來越被人們所認識，人們不再是頑固的了，脫掉了費事的長衫，換上簡單的服裝，扔掉了大刀長矛，換上了步槍線膛炮，人們不再跪拜皇帝，人們開始認識民主和自由，文化的變化奠定了社會變革的基礎，中華民族終於回到了穩定發展的時期。

今天我們的社會發展比較穩定，不再有腥風血雨的爭斗，文化、經濟、社會都進入了相對穩定的發展時期。在這種和平的環境下，人群、種族、民族的交往更加方便，更加快捷，各種文化同時出現，同時登場，我們該怎麼辦呢？是排斥，還是接受，如果接受了，會不會丟掉我們民族自己的文化呢？

歷史的經驗告訴我們，文化是不可以排斥的，任何文化都不是一成不變的，文化的穩定是相對的，一個偉大先進的民族文化是發展的變化的，是有足夠空間的，包容吸收其他民族的先進文化，並與自身文化相融合，造就出符合現代理念，適合未來發展的方法，這是我們當代文化的任務。

那我們的傳統文化該何去何從呢？傳統文化對於我們歷史的發展起過重要的作用，我們不應該忘記，但是如果傳統文化不能跟上時代的潮流，就應該重新審視，將有用的精髓傳承下來，再將那些不適應現代與未來的文化放進博物館，放進歷史教科書，留給以後的人們去研究或者借鑒。

文化的差異是受地域環境影響的，一種文化適合一個區域群體，但是不一定就適合所有的區域群體，我們可以參考，可以借鑒，但是不一定要照搬。我們應該去研究，去認識。現代社會，地球猶如一個小村莊，人口的流動性非常大，我們可能生活在自己的家鄉，也可能去到其他地方，或者到其他國家，也會接觸其他民族，其他種群的人們，我們多了解一些其他民族的文化，對我們從事交流，人口蔓延和擴展是有意義的。

㈡ 文化包括哪些方面

文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

層次

因為文化具有的多樣性和復雜性，很難將文化給出一個准確地，清晰的分類標准。因此，這些對文化的劃分，只是從某一個角度來分析的，它是一種嘗試。

對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化（非物質文化）；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。

文化還可分為生產文化、精神文化。科技文化是生產文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

㈢ 什麼是文化，它包括哪些方面的內容

1.
文化是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中，在不斷認識自然、改造自然的過程中，所創造的並獲得人們共同認可和使用的符號（以文字為主、以圖像為輔）與聲音（語言為主，音韻、音符為輔）的體系總和。
2.
文化有兩個方面，一種是生產文化，一種是精神文化。科技文化是生產文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

㈣ 文化是什麼

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

關於文化的分類 H. H. Stern（1992：208）根據文化的結構和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（Culture with a big C），狹義的文化即小寫的文化（culture with a small c）。廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規范等。

Hammerly(1982)把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規范。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

㈤ 什麼是文化

文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化，就詞的釋意來說，文就是「記錄，表達和評述」，化就是「分析、理解和包容」。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

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文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化包含著八大藝術和第九藝術

其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

㈥ 文化是什麼意思

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。

但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

(6)什麼是文化文化包括什麼擴展閱讀：

一、不同理解

1、從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台。

文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

3、從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。對葛蘭西來說，文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關系。

「統治集團的支配權並不是通過操縱群眾來取得的，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。」它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。

二、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

㈦ 什麼叫做文化

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

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文化的作用

（1）整合。文化的整合功能是指它對於協調群體成員的行動所發揮的作用。

社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基於自己的需要、根據對情景的判斷和理解採取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那麼他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。

（2）導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。

通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，並傾向於選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用。

（3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理並被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。

（4）傳續。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那麼，文化就有了傳續功能。

㈧ 文化包含有哪些內容

文化（culture）是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

㈨ 什麼是"文化"文化的內涵是什麼

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。後者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。另有人以此為名。
定義
廣義：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。
狹義：指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。
文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和願望，是人們的高級精神生活。是人們認識自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對倫理、道德和秩序的認定與遵循，是人們生活生存的方式方法與准則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現實，理想是嚮往，願望是想得到的，要求是必須做到的。
廣義文化與狹義文化
1 、對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。
2 、廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。
3 、廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

㈩ 請問,到底什麼是文化,文化包括什麼

廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。
參考資料:http://ke..com/view/3537.htm#5