如何加強文化建設政治

A. 政治 如何進行中國特色社會主義文化建設

第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務。堅持以什麼為指導、為什麼人的問題，是文化建設的根本問題，不僅決定著文化建設的目標和方向，也決定著文化的性質。建設中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面落實科學發展觀，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向；堅持為人民服務、為社會主義服務，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設的出發點和落腳點，不斷促進人們思想道德素質和科學文化素質的提高，努力實現最廣大人民的文化利益，為全面建設小康社會提供強大的精神動力，創造良好的文化氛圍。
第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。藝術上的不同形式和不同風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。「雙百」方針是對文化建設經驗的深刻總結，反映了文化發展的內在規律。要在憲法規定的范圍內，努力營造生動活潑，求真務實的良好氛圍，充分發揚學術民主和藝術民主，在學術問題上提倡不同觀點和學派的自由討論，在藝術創作上提倡不同藝術風格和流派的爭鳴和切磋，提倡健康說理的批評和反批評。尊重文化發展規律，尊重文化工作者的創造性，促進學術研究和藝術創作的繁榮發展。注意區分學術問題、思想認識問題、政治問題的界限。對政治問題，要旗幟鮮明，立場堅定。對學術問題，要提倡學術民主、平等討論、相互切磋。對思想認識問題，要加強有針對性的引導，努力析事明理、解疑釋惑。
「雙百」方針是符合我國社會主義文化發展規律、繁榮中國特色社會主義文化的正確方針。科學的進步、理論的發展、文化的繁榮和藝術的創新，都必須長期堅持「雙百」方針。要把弘揚主旋律和提倡多樣化統一起來。努力創作出更多更好的既反映時代精神，又為廣大人民群眾所喜聞樂見的優秀作品，促進中國特色社會主義文化的繁榮和發展。
第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創新。鮮活的實際、火熱的生活和人民群眾的生動實踐，是文化發展與創新的豐富土壤和不竭源泉。只有堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，文化建設才能回答和解決現實問題、反映生活本質、滿足群眾的文化需求。要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，立足社會主義初級階段的實際，深入改革開放和現代化建設的實踐，深入豐富多彩的現實生活，紮根億萬人民群眾之中，從中提煉創作的選題，激發創作的靈感，挖掘創作的素材，不斷推動文化觀念、內容、形式和手段的創新。要始終堅持把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意作為檢驗文化建設成效的根本標准，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。
第四，堅持立足當代又繼承民族優秀文化傳統，立足本國又充分吸收世界優秀文化成果。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。要結合時代特點對中華民族傳統文化加以繼承和發揚，做到古為今用，推陳出新；要從中國實際出發，對人類文明優秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博採眾長。
第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設的永恆主題，管理是文化繁榮發展的有力保障，兩者緊密聯系，相互促進。要堅持重在建設，把文化建設作為一個持續推進的過程，通過長期堅持不懈的努力，推進中國特色社會主義文化的繁榮發展。要堅持科學管理、依法管理、綜合運用法律、行政、經濟、行業自律等是手段，推進文化領域管理工作的法制化、規范化、制度化建設。要樹立新的文化發展觀，積極推進文化體制改革，解放和發展文化生產力，不斷增強我國文化的總體實力和國際競爭力。始終堅持把社會效益放在首位，努力實現經濟效益與社會效益的統一。
第二節 建設社會主義核心價值體系

B. 如何加強社會主義文化建設的思考

(一)堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位。
世界歷史上任何文化形態都是在特定的指導思想指引下形成的。如中國古代文化即是在以儒家思想為底色的思想體系指引下逐步形成的，而現代歐美文化則是自覺不自覺地在西方啟蒙運動思想家們的理論指引下逐步形成的。沒有指導思想的文化是不可想像的。當代我國社會主義的經濟和政治決定了我們的社會主義文化建設必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」的思想為指導。我們的社會目前還處在社會主義的初級階段。在經濟上，以公有制和按勞分配為主體，其它經濟成分和分配方式為補充；在政治上，實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度；由這樣的經濟、政治決定的文化就必然呈現出多成分、多層次、多樣化的特點。因此，只有馬克思主義的統一指導，才能把這種多樣化的文化格局統一到社會主義這個大目標上來，才能保證中國文化的社會主義性質和鮮明特色。馬克思主義理論是科學，它在揭示自然、社會和思維發展的普遍規律的同時，也揭示了文化的起源、本質和發展規律。作為最科學的世界觀和方法論，它具有指導我們一切工作的品格，同樣可以最有效地指導我們的社會主義文化建設。鄧小平同志曾說：「對馬克思主義的信仰，是中國革命的一種精神動力。」① 離開馬克思主義的指導，我們的社會主義文化建設就要失去動力，失去靈魂，失去方向。
(二)文化建設必須植根並服務於當代實踐。
我們正在建設中國特色的社會主義，我們的文化建設必須始終立足於建設中國特色社會主義的實踐。文化建設既是社會主義建設的根本內容之一，同時又有服務和促進經濟和政治建設的重要功能，對此我們必須給以充分的重視。
1、要充分發揮文化的倫理教化功能，為現代化建設事業提供精神支持。一個健全的社會總要有自己特有的思想觀念和價值體系，這是文化核心的核心。在長期的社會實踐和共同生活中，通過教育、培養和熏陶，使這種思想觀念和價值體系為全體社會成員普遍接受，從而形成大體一致的思想信仰、價值追求和行為規范。這就是我們通常說的民族精神，有了它一個國家民族就有了強大的凝聚力，就可以干成大事業。如今，現代化建設事業已經把全國人民動員起來了，各個階層的人們依照不同價值取向同時參與進來，認識不一，行為各異，評價不等，一時間形成了某些無序狀態。甚至唯利是圖，弄虛作假，蠅營狗苟，違法犯罪的現象也普遍出現。在這種情況下，社會主義文化的信仰教育、道德教育、法制教育的功用就突現出來了。我們經常進行的「三個代表」的教育和當前正在進行的「八榮八恥」的教育，就是在新的歷史條件下進行的堅定共產主義信仰、提高全體公民的品德、強化遵紀守法意識的教育，通過這樣的教育，首先全面提高黨的領導幹部和黨員的素質，繼而教育和影響全國人民。此外，我們還要調動一切教育手段，如宣傳媒體和文學藝術，來進行信仰、道德和法制教育，在社會生活的一切方面向人們提供真假、善惡、美醜的價值判斷標准，把全社會的智慧和能量凝聚起來，形成強大的精神動力，目標一致地建設有中國特色的社會主義。
2、要充分發揮文化的技能教化功能，為現代化建設事業提供智力支持。文化中凝結著一代又一代人積累下來的知識、經驗和社會生活技能，通過文化教育，將其傳給下一代；下一代經過發展和豐富再傳給下一代。文化的傳遞和發展意味著社會的進步。人類社會發展到今天，知識和科學文化在社會生活中的作用越來越大，成為生產發展和社會進步的關鍵性因素。「科學技術是第一生產力」，鄧小平同志的這個科學的論斷已經被社會普遍承認。剛剛過去的20世紀的歷史表明，所有發達國家生產率的增長主要是靠科學技術的進步獲得的。正是鑒於這樣的現實，黨中央提出「科教興國」的方針，大力發展科技和教育事業，培養知識淵博能力高強的各類人才。當前，我國人口的整體文化科學素質還不高，培養足夠比例的高水平的各類人才還須經歷相當長期的過程，相當長期的努力。
3、我們還須認識到文化的定向功能，即一種成熟的文化可以制約和塑造人們的認知方式、思維方式和生活方式，從而決定一個社會的特色和取向。一個國家民族的思維傳統和價值體系一旦定型，它就會形成一種潛在的慣性力量，制約人們認識和改造世界的方式，進而決定其未來走向。從這個意義上說，有中國特色的社會主義文化建設成敗甚至關乎著我們國家民族未來的命運。
(三)繼承祖國歷史文化的優秀傳統。
如何認識和對待祖國的傳統文化，從「五四」運動以來一直是個討論的熱點。這是一個科學問題，需要作理智的思考，情緒化的論斷是輕率無用的。馬克思曾說：「人類自己創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。」馬克思的這個論斷對於我們如何對待傳統文化有著直接的指導作用。中國傳統文化，特別是作為其核心的精神文化部分，大體是在春秋、戰國時代定型的。那是個充滿災難的混亂的時代，然而在文化上卻創造了輝煌的成就。其特點是人們沖破天命鬼神的觀念，張揚理性精神，憑借自己的理性思考去探索世界的本質和規律，構築出龐大的理論和知識體系。這個時代先後出現了一大批思想家，形成了儒家、道家、墨家、名家、法家、陰陽家等大的學派，留下大量經典性著作，對其後中華民族兩千多年的歷史產生了廣泛深刻的影響、規定了中華傳統文化的特質和型範。秦漢以後，中國文化不斷發展，深化，充實，出現過若干領先世界的輝煌時代。如何承繼傳統文化中的精華，使之向現代轉型，成為我們民族的精神力量，這是個相當復雜的問題。下面，我們就幾個帶有根本性的問題，講一下傳統文化精神應該繼承，而且完全能夠繼承的道理。
1、由傳統的「憂患意識」到現代愛國主義精神。中華民族是個重理智的民族，在經歷無數興亡盛衰、深重苦難之後，培養出一種可貴的憂患意識。如儒家最早的經典《易經》里說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」《孟子》里說：「生於憂患而死於安樂。」這是我們的先民對天道自然和人生社會長期觀察和深沉思索得出的結論，是一種深沉的戒懼心情，也是一種堅毅的人生態度。從這種憂患意識出發，到「憂國」、「憂民」、「憂天下」直到「天下興亡，匹夫有責」，形成了中華民族的愛國主義傳統。從屈原，到文天祥，到秋瑾，歷史上的愛國英雄猶如滿天星斗，把這種愛國主義精神一脈傳承下來，直到今天。我們中國共產黨的無數先烈和先驅者也是懷著這種憂患意識走上革命道路的，讀一讀方誌敏烈士的《可愛的中國》便可深切地感受到這一點。當前，我國的現代化建設事業正在迅猛向前發展，但是潛在的問題和矛盾也不少，如果不能洞見和預防，都可能帶來嚴重的後果。憂患意識是一種富有遠見的精神狀態，我們今人仍須具備。由憂患意識發展而來的愛國主義精神是永遠不可或缺的，仍是當代文化建設的一個重大課題。
2、由「窮變通久」的思想到現代改革自強的精神。中國傳統文化中有一種深刻的「發展、變化」的觀念，這就是始於《易經》時代的「窮則變，變則通，通則久」的思想，中國人把其視為宇宙、自然、社會、人生的法則，認定事物的變化和生滅是普遍的、絕對的，天地萬物，概莫能外。我們的先民認為人是自然的一部分，人應該效法「天道」，要不斷變化向上，奮斗不懈。《易經》里說：「天行健，君子以自強不息。」這樣，剛健自強就成了高尚人格的核心，它鼓勵人們去追求高遠的目標，為崇高的理想去獻身。這種信念和追求，造就中國歷史上無數大有作為的英雄人物，魯迅稱他們為「中國的脊樑」。正是「窮變通久」的思想和「剛健自強」的信念又形成了中國歷史上的「變法求強」的傳統。歷史上的商鞅、王安石、張居正等人領導的變法便是例證。鴉片戰爭以後，「變革弊政以求自強」成了全民族的基本心態，成了中國近代史發展的「內驅力」。龔自珍、魏源、王韜、鄭觀應、嚴復、康有為等等思想家無不以傳統的「變易觀」為武器，提倡變法求強。中國近代史上的改革，雖然步履維艱，艱難曲折，終究還是緩慢地推動了歷史的進步。我們今天為建設中國特色的社會主義所進行的改革，實質上也是歷史上改革的發展和延續，目的都是求中國之富強。
3、由傳統的「民本主義」到現代的民主主義。在中國傳統文化中一直存在著「民為邦本」的思想。如《尚書》里說：「民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。」孟子的「民為貴」的話更是盡人皆知。儒家在上述思想的基礎上進一步提出「德治」的主張。這些思想顯然帶著很大的理想成分，歷代的統治者沒有人完全做到，但至少對他們起到了一些約束作用，使歷史上出現了一些較賢明的君主和好官。但是民本思想還不是近代的民主思想。與西方的「民有，民治，民享」〈林肯語〉的思想相對照，中國傳統思想中完全沒有「民治」的內容。近代我國的先進的思想家和革命家們接受了西方的民主觀念後，重新研究中國固有的民本思想，作出新的解釋，賦予它「人民當家作主」的內容，使其演化成現代的民主思想。這樣，我們就有了一個明確的概念：人民是國家的主人。由此演化出「公僕意識」，即共和國的官員是人民的公僕，他們的天職是為人民服務。
4、中國傳統文化與未來的世界社會。20世紀人類文明發生了人們沒有想到的巨大變化，21世紀還將會有我們無法預料的大變化。但是文明的發展和進步從來都是「雙刃劍」，帶來的不全是美妙的後果。從人和自然的關系說，由於人類無止境地向自然索取，造成對自然的巨大破壞，氣候反常，環境污染，資源窮竭，耕地減少，物種滅絕等等都是眼見的事實。從人和人的關系說，工業文明的進步帶來了社會失衡，導致人性的異化。金錢拜物教、權力拜物教到處泛濫，導致精神價值失落，道德沉淪。如德國學者馬爾庫塞所說，這種社會造就了只有物質生活，沒有精神生活，沒有創造性的麻木不仁的「單面人」。對這些問題馬克思早在19世紀就有過深刻的批判。上述問題是全球性的，須用全人類的智慧來解決。中國是世界第一人口大國，應該為解決上述問題作出貢獻。
中國傳統文化中始終貫穿著「天人合一」的思想，強調主體與客體的統一，強調有機地、整體地看待天地間的萬事萬物，這對今人未嘗不是一種智慧的啟示。《莊子》里說：「天地與我並生，萬物與我為一」；宋代思想家張載說：「民吾同胞，物吾與也」，都是強調人是自然的一部分，要熱愛自然，平等、和諧地對待自然。這種思想可以啟發人們善待自然，對西方「戡天役物」的傾向有所補正。儒家歷來講「內聖外王」，即向內追求個人的人格完善，向外追求社會的安定和諧。人格完善包括講求「義利之辨」，講求個人對社會的責任。這同西方以個人為本位的價值取向不同，應該對其有所補正。
(四)博採世界各國文化之長。
早在19世紀，馬克思和恩格斯就在《共產黨宣言》中作出過類似「全球化」的判斷，這已被20世紀的歷史所證實。如今經濟全球化的大潮已席捲全世界，所有國家都主動地開始「照國際慣例辦事，與國際慣例接軌」了。正是面對這樣的現實，鄧小平同志指示中國人要「面向現代化，面向世界，面向未來。」從文化的角度看，在當前這個時代自然科學、社會科學、思想、道德等等，都已超越國界，成為一種世界性的文化現象。與世隔絕是沒有出路的，聰明的中國人當然不會自外於世界。我們中國共產黨人應該具備高遠的目光和博大的胸襟，把繼承和發揚人類社會一切優秀文化視為自己的歷史責任。鄧小平同志在南巡講話中說的「要大膽吸收人類社會的一切我們成果」，值得我們深長思之。
(五)文化建設的根本目的是塑造一代新人。
文化的核心是價值觀念體系，在社會生活中外化為人們的生活方式和行為模式，人們從兒童時代開始就受其引導和規范，伴隨著知識和技能教育，成年後開始定型。一個社會成員的素質是由這個社會的文化塑造，這是顯見的事實。沒有文化意蘊的人只是生物，不是社會的人。就這個意義上也可以說，文化素質是人的第二生命。現代化要靠人來實現，因此現代化建設的題中應有之義是人的現代化。現代化建設需要大量的高素質的領導人才、科技人才、管理人才；適應人民日益增長的文化要求，需要大量的創作人才；同時全體勞動者的科技素質也必須大幅度地提高。真正有價值的人才，不僅要有高級的專業才能，而且要有正確的人生觀，優秀的品德，健全的心理和良好的精神狀態。建設中國特色社會主義文化的根本任務，是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。我們應該時刻記住這個宗旨。
知識分子是先進思想的傳播者，科學技術的開拓者，各類人才的培育者，精神產品的生產者，他們應該得到全社會的關懷和愛護。
當前文化建設中需要重視的幾個問題
文化建設中的問題千頭萬緒，其中有一些重要的、帶有根本性的問題不解決得好一些，必定影響文化建設全局。就我國當前文化建設的現狀看，如下一些問題應該引起重視。
(一)國民教育問題。提高全民族的科學文化素質最根本的辦法是發展教育事業。改革開放近30年來教育事業的大發展是舉世共知的，但目前我們的教育事業依然不能適應現代化建設的要求也是無庸諱言的事實。首先是一個沉重的老話題，即教育經費投入嚴重不足的問題。現在我國的教育投入還遠遠低於世界平均水平。不僅對比上低於發達國家，而且還低於最不發達國家的平均水平。教育資金的投入見效甚慢，遠不如其它的建設項目見效快，因此許多領導幹部雖然也承認教育的重要，但捨得在教育上花大錢的似乎還不多。現在，拖欠中小學教師工資和教師流失的情況在許多地方仍然存在。這說明教育在現代化建設中的戰略地位尚未真正建立起來。此外還有一些長期存在的問題有待解決，如中小學生負擔過重的問題，農村中小學生輟學率居高不下的問題，高等教育規模和結構不合理的問題，職業技術教育發展不平衡的問題，教學管理體制一成不變不適應時代變化的問題等等，所有這些問題都亟待在進一步改革中一步步解決。
2002年黨的十六大報告提出全面建設小康社會的「四項重大目標」，其中第三項目標便是：「全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的現代國民教育體系、科技和文化創新體系、全民健身和醫療衛生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。」這項目標相當宏偉，相當振奮人心，因為它關涉到人的素質的改善和提高，關涉到人的生命質量的提高，關涉到人的現代化。如果這一目標達不成，其餘三個目標便會落空。然而，達成這個目標絕不是輕松的事情。從以往的經驗看，如果某些領導缺乏領導現代化的戰略眼光，捨不得在教育上投入財力、物力和心力，那麼這個目標的實現就要大打折扣，其結果將貽害現代化建設，貽害子孫後代。
(二)學術文化問題。任何社會都有其特有的學術文化，即由專家學者所構建的理論、學說，表達他們的理想、信念和價值觀念，以期對社會產生影響。這種高層文化主要表現為觀念形態，即它是一種「思想創造」，有鮮明的主體性和自覺的價值追求，對解決各類社會問題有導向作用。經過歷史檢驗體現出其價值的理論、學說，將豐富文化的內涵，形成文化積累，成為文化遺產。我國從建國始，直至「文革」結束，由於文化建設主導思想出現「左」的偏差，壓抑了許多具有創造性的思想成長，一連串的政治運動使知識分子心懷恐懼，發揮不出他們的積極性和創造性，學術文化，成果寥寥。改革開放以來，我們深切地意識到學術文化建設的重要性，重新執行「雙百」方針，打破長期的僵化狀態，使學術文化出現活潑的生機。在科技、教育、文化等等領域，許多知識分子投入各種學問的研究，著書立說，自覺地為「四化」建設中的各類問題出謀獻策，提供理論依據，已有了良好的開端。但是，我們的學術文化遠未繁榮。我們知道，學術文化相對於政治文化，有其相對的獨立性和自主性，但科學的學術文化往往會成為政治文化的營養補充，使政治文化更為健全。為了真正繁榮我們的學術文化，使中國出現更多的有影響的學者學說，甚至世界級的學者和學派，我們必須真正貫徹「百花齊放，百家爭鳴」的方針，使學說文化有更廣闊的發展空間。
(三)大眾文化問題。大眾文化，是指理性成分較少，偏重於滿足人們感性要求的文化現象，亦即廣大群眾經常進行的文化娛樂活動。大眾文化大致有兩個方面的功能：一是娛樂功能，即通過看電視電影，讀書看報，參加舞會等等，取得鬆弛、愉悅、調劑身心的效果；二是教化功能，即健康舞會活動可以提高人們的審美情趣，培育人們的良好品德，還可普及一些文化科學知識。自黨中央大力提倡精神文明建設以來，我國的大眾文化對人們的思想觀念、審美情趣、風俗習慣等等，都產生了積極的影響。但是，大眾文化隨時都存在著畸變的可能性，實際上我國的大眾文化已經產生了一定程度的畸變。這是相當數量的素質不高的文化接受者和素質很壞的文化騙子交互影響的結果。一些冒牌的文藝工作者僅僅為了牟利，把大量藝術低劣「作品」推向市場，有的出版、發行部門也樂得藉此發財。有的娛樂場所成了黃、賭、毒的黑窩。由於人的文化素質低，傳統陋習仍在延續。整頓文化市場的任務相當艱巨。當然，大眾文化要絕對純凈幾乎是不可能的，但大體規范是應該也可能做到的。即便要達到這個起碼的標准，也須待相當時日。
(四)道德文化問題。在今天的市場經濟迅猛發展的大環境中，多數黨員幹部一直用共產黨員的標准要求自己，人民中的多數也恪守著我們民族崇德重義的道德傳統，他們遵紀守法，急公好義，從不放棄對高尚的精神價值的追求，這是我國社會道德精神的主流，是我們事業成功的重要基礎。然而，一些黨政幹部貪污納賄，一些犯罪分子坑蒙拐騙，還存在盜竊、搶劫、殺人等丑惡現象。造成這種狀況的根本原因是信仰失落。長時期極「左」的影響，特別「文化大革命」降低了黨和社會主義的威信，一些人沒有理想，不相信任何道德說教，只是「跟著感覺走」，加上周圍「紙醉金迷」的誘惑，就隨時可能墮落。這種道德墮落、世風敗壞的嚴重情況早已引起全黨、全社會的高度重視。多年來，我們在進行正面品德教育，樹立榜樣，提升人們的道德水準的同時，也在加緊懲治腐敗，嚴打各類違法犯罪，遏制道德滑坡。特別是在今年胡錦濤總書記鄭重提出「八榮八恥」的榮辱觀，為新時期的主流價值觀和道德建設樹立起標桿，必定在我國的道德文化建設中起到巨大的推進作用。但是，任何社會的道德建設都是長久的戰略任務，所謂「百年樹人」的話就反映了道德建設的艱難。在這個問題上，我們還有相當長的路要走。
(五)法制文化問題。法制文化是整體文化的一個子系統，也是「現代化」的一個重要標志。有法制才談得上文明。建國後的相當長時間，我們忽視了法制建設，甚至像《憲法》也幾乎無人重視。鄧小平同志說：「我們國家缺少執法和守法的傳統，從黨的十一屆三中全會以後就開始抓法制，沒有法制不行。」② 近二十多年來，我們陸續制定了許多法律，這是重大的歷史進步。但是，「有法不依，執法不嚴」的情況還很普遍。其重要原因是，人們缺乏法制意識，法制觀念普遍淡漠。這說明一個重要問題：健全法制不容易，要在全民中培養起法制意識和守法觀念比制定法律還要困難。一部法律的制定用一、二年時間就可以了，但法制意識的培養和法制傳統的形成往往需要幾十年甚至上百年。有了法律後，一些執法人員執法不嚴，甚至自己枉法，使百姓失去了對法律的信任，也是法制觀念難以培養起來的重要原因之一。為建立法制文明，我們須作長期不懈的努力。
文化建設是個龐大復雜的系統工程，其各個子系統之間有著千絲萬縷的相互制約的關系。上述問題的解決，固然須作單項努力，但更須全部文化系統的完善。我們對建成中國特色的社會主義文化充滿了信心，但對於面臨的諸多客觀困難也須有足夠的思想准備。一是我們這個龐大的國家各個部分發展的還很不平衡，宇宙飛船與獨輪車同在，貧窮的魔影還未完全消散，在這種條件下，文化的全面高度的發達，不會很快。二是生態環境的困難。「地大物博」千真萬確，如把它作分子，加上「人口眾多」這個分母，其數值就立刻變小了。資源制約著經濟，那麼由經濟決定的文化的發展也必然受到制約。面對這樣的實際，黨和國家各級政府決策的科學化和民主化就顯得特別重要了。《老子》里說的「治大國若烹小鮮」，用在這里也許最恰當不過了。

C. 試述如何加強社會主義政治文化建設

一、確立以「三個代表」重要思想與社會主義和諧社會理論為主導的政治文化
在政黨政治社會里，執政黨必須注重建立和發展黨的思想理論，並加強政治社會化，灌輸執政黨的思想理論。構建社會主義和諧社會，就要向執政系統和全社會灌輸指導社會主義和諧社會建設的思想理論，這就是「三個代表」重要思想和社會主義和諧社會理論，使其成為民眾的思想觀念、行為導向。

二、建設中國特色社會主義的制度文化
構建社會主義和諧社會，是建設中國特色社會主義的要求，因此，必須將中國特色社會主義制度融入人們的思想之中，使民眾將建設中國特色社會主義作為一種價值取向和目標選擇，並能夠自覺地遵循其制度規范。中國特色社會主義制度包括政治、經濟、文化和社會制度等，而在構建社會主義和諧社會中尤其要注重加強社會主義市場經濟和民主政治的制度文化建設。

三、促進民族文化的融合與發展，形成和融進取的民族政治文化
社會主義和諧社會是建立在中華民族文化基礎上的，按照社會主義和諧社會的要求，不斷提升中華民族文化素養，是夯實社會主義和諧社會政治文化基礎的重要任務。因此，應當積極推進各民族特別是少數民族政治文化建設，創建和融進取的民族文化。

四、引導宗教文化與社會主義相適應，促進社會主義和諧社會建設
宗教是一種特殊的文化現象，對人類文化的發展和人們的日常生活產生了極其重大的影響，從而成為社會文化的重要組成部分。我國是一個多宗教的國家，各種宗教信徒一億多人，「引導宗教與社會主義社會相適應」，無疑是構建社會主義和諧社會的重要任務。

D. 如何加強社會主義文化建設

（1）中國特色社會主義文化建設的根本任務，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面貫徹科學發展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。

（2）中國特色社會主義文化建設的主要內容包括思想道德建設和教育科學文化建設兩方面。

（3）思想道德建設，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設，是建設社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。加強思想道德建設，就要加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培育文明道德風尚、把先進性要求同廣泛性要求結合起來、進一步加強和改進思想政治工作。

（4）教育和科學是中國特色社會主義文化建設的重要內容，對於提高民族素質、提高社會文明程度、促進經濟發展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學技術是第一生產力，加強科學普及，提高全社會的科學素質，尤其要繁榮哲學社會科學。要把教育擺在優先發展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時，要深化文化體制改革，解放和發展文化生產力，大力發展文化事業和文化產業，堅持經濟效益和社會效益的統一。

E. 如何加強我國的文化建設

一是要堅持社會主義先進文化的發展方向，唱響網上思想文化的主旋律，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣。 二是要提高網路文化產品和服務的供給能力，提高網路文化產業的規模化、專業化水平，把博大精深的中華文化作為網路文化的重要源泉，推動我國優秀文化產品的數字化、網路化，加強高品位文化信息的傳播，努力形成一批具有中國氣派、體現時代精神、品位高雅的網路文化品牌，推動網路文化發揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。 三是要加強網上思想輿論陣地建設，掌握網上輿論主導權，提高網上引導水平，講求引導藝術，積極運用新技術，加大正面宣傳力度，形成積極向上的主流輿論。 四是要倡導文明辦網、文明上網，凈化網路環境，努力營造文明健康、積極向上的網路文化氛圍，營造共建共享的精神家園。 五是要堅持依法管理、科學管理、有效管理，綜合運用法律、行政、經濟、技術、思想教育、行業自律等手段，加快形成依法監管、行業自律、社會監督、規范有序的互聯網信息傳播秩序，切實維護國家文化信息安全。

各級黨委和政府要從加強規劃、完善制度、規范管理、充實隊伍等方面採取措施，加強信息產業發展與網路文化發展的統籌協調，切實把一手抓發展、一手抓管理的要求貫徹到網路技術、產業、內容、安全等各個方面。要制定政策、創造條件，加強政府網站建設，扶持擁有優秀網路文化內容的網站，積極開發具有自主知識產權的網路文化產品，加強和改善與人民群眾生產生活密切相關的信息和服務。要加快網路文化隊伍建設，形成與網路文化建設和管理相適應的管理隊伍、輿論引導隊伍、技術研發隊伍，培養一批政治素質高、業務能力強的幹部。各級領導幹部要重視學習互聯網知識，提高領導水平和駕馭能力，努力開創我國網路文化建設的新局面。 其次，提高文化軟實力需要體制機製作保障 深化改革是推動文化大發展大繁榮的必由之路，是提高文化軟實力的強大杠桿。改革不是一朝一夕的事情。從文化體制改革試點的實踐看，文化行政管理體制上的交疊、缺位現象仍然存在，創作機制、經營機制、用人機制、分配機制等亟待改進。 ①重塑和培育合格市場主體，是深化文化體制改革的中心環節。要在激烈的市場競爭中取得主動，最根本的辦法是迅速把自己做大做強。 ②佔領文化產業發展的制高點，是深化文化體制改革的緊迫任務。要進一步落實和完善國家文化產業政策，改善文化產業發展的環境，進一步壯大國有文化企業，保護引導好民營企業投資文化產業的積極性。同時要對文化產業結構進行戰略性調整，實施重大文化產業項目帶動戰略，打造文化產業戰略投資者，不斷提升我國文化產業的規模和效益。 ③進一步加強和改善宏觀管理，是深化文化體制改革的必然要求。要圍繞轉變政府職能，使文化行政管理部門逐步把工作職責轉到定政策、做規劃、抓監管上來，實現由辦文化向管文化、由主要管微觀向管宏觀的轉變。繼續推進文化市場綜合行政執法改革。 ④提升公共服務能力，是深化文化體制改革的重要內容。 ⑤要堅持公共文化服務的公益性、均等性、便利性、基本性，按照結構合理、發展平衡、網路健全、運行有效、惠及全民的原則，以政府為主導、以公益性文化單位為骨幹、以城鄉區域均衡發展為基本要求、以滿足人民群眾基本文化需求為主要目標，鼓勵社會力量積極參與，加強公共文化基礎設施和服務網路建設，提高公共文化產品供給能力，保障好廣大人民群眾看電視聽廣播、讀書看報、公共文化鑒賞、參與大眾文化活動等基本文化權益。公益性文化單位要以體制機制創新為重點，深化內部改革，不斷增強活力，以重大文化工程為杠桿，努力探索擴大和改善公共文化服務的新途徑，創新公共文化服務方式和運行機制。

F. 運用文化生活的有關知識談我國為什麼加強文化建設如何加強文化建設

1、文化是一種社會精神力量,在人們認識和改造世界的過程中能轉變為物質力量
2、文化與政治經濟相互影響,文化能反作用於經濟政治
3、文化與經濟政治相互交融,文化市場的發展有利於滿足人民的精神需求,文化在經濟總體格局中的地位越來越突出
4、加強文化建設有利於發展民主政治,反對國際文化霸權主義
5、文化是民族凝聚力和創造力的源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,把文化建設作為發展社會主義現代化建設的重要內容,激發民族創造力,提高文化軟實力
6、有利於提高勞動者素質、促進科學技術的發展,提高科技文化生產力

G. 如何加強組織部門的政治文化建設

一是要進一步強化政治紀律意識。黨章明確規定，黨員必須自覺遵守黨的紀律、維護黨的團結和統一。遵守黨的紀律，首要的就是要遵守黨的政治紀律。

二是要堅決維護政治紀律的嚴肅性。黨員必須自覺接受黨的政治紀律的約束，決不允許在群眾中散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，決不允許公開發表同中央的決定相違背的言論，決不允許對中央的決策部署陽奉陰違，決不允許編造、傳播政治謠言及醜化黨和國家形象的言論，決不允許以任何形式泄露黨和國家的秘密，決不允許參與各種非法組織和非法活動。黨的政治紀律是高壓線，任何黨員，不論其在黨內的威望和職務有多高，只要是違反了黨的政治紀律都應給予嚴肅的批評教育或紀律處分，對造成嚴重後果的，要依紀依法予以嚴肅懲處，決不姑息遷就。

三是要切實履行維護政治紀律的職責。各級黨委(黨組)要堅持「黨要管黨」、「從嚴治黨」的方針，自覺擔負起執行和維護黨的政治紀律的責任，切實加強對職責范圍內維護黨的政治紀律工作的領導，從總體上了解把握本地區本部門維護黨的政治紀律工作情況，結合實際創造性地開展工作；要把遵守黨的政治紀律的情況列為對各級黨政領導班子和領導幹部落實黨風廉政建設責任制檢查考核和巡視的重要內容，將維護政治紀律各項工作任務分解到各職能部門，明確責任部門和責任人，形成一級抓一級、層層抓落實的工作局面。各級紀檢機關要加強對黨的政治紀律執行情況的監督檢查，會同有關部門有針對性開展工作；要建立健全對中央重大決策部署執行情況紀律保障機制，堅決糾正有令不行、有禁不止行為。每個黨員領導幹部特別是各地區、各部門、各單位主要負責同志要自覺作好表率，既要以身作則、率先垂範，主動維護政治紀律，又要堅持原則、敢抓敢管，堅決同一切違反政治紀律的行為作斗爭，堅決維護紀律的嚴肅性和權威性。

H. 高二政治：我們應該如何增強文化自覺與文化自信

要始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認同。文化是人類基於自覺意識的靈感迸發、情感表達、觀念創新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區別於其他動物的重要標志。

文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養人類、涵養社會、促進經濟發展，其意義和作用都是永恆的。

要牢固樹立對文化建設、文化發展、文化進步的責任擔當。文化自覺不只是內在意識上的自覺醒悟，還應當是實際行動上的責任擔當。

因為，文化是在長期的延綿不斷的建設中不斷發展、不斷進步的，無論是整個人類的文化，還是一個國家、一個民族的文化，都有一個點滴積累、長期積淀的過程。

所以，我們對文化的責任擔當理所當然要包括對文化建設的參與，對文化發展的推動，對文化進步的引領。 文化自信是我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發展的堅定信心。

西方文化自覺反思

從世界的視野來看，西歐18世紀的啟蒙運動，使歐洲社會決定性地進入了現代，啟蒙的中心思想是理性，理性用以正當化人們的信仰，並以之規范社會的公（甚或私）領域，亦即以理性作為構建「好」社會的基礎。

韋伯指出，啟蒙在現代社會中，不是理性的勝利，而是一種他稱為「工具理性」的勝利。工具理性之特性，不是導向普遍自由的實現，而是他所謂的「鐵籠」的出現。韋伯對啟蒙的理性的反思，導引了20世紀法蘭克福學派與後現代主義對啟蒙、對現代性的全面批判。

I. 高中政治文化知識 我們應該如何加強文化建設

你好 聽我的 1.奏響中國特色社會主義文化的主旋律 以核心價值體系引領社會思潮 大力發展以馬克思主義為指導的先進文化 支持健康有益文化 努力改造落後文化 堅決抵制腐朽文化 加強精神文明建設 樹立社會主義榮辱觀 高舉中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟 2.大力發展科學 文化 教育事業 發展公益性文化事業以保障人民的基本文化權利 3.加強以思想道德建設為中心環節的文化建設 培育四有公民 提高人們的思想道德修養和科學文化修養 4.積極發揮道德模範的榜樣作用 5.大力建設社會主義核心價值體系

J. 如何加強思想政治工作 推進企業文化建設

一、思想政治工作要在加強黨的執政能力建設中發揮根本性、綜合性作用關於黨的執政能力建設與思想政治工作的定性，在黨的文件中分別已有明確表述，前者是「黨執政後的一項根本建設」，後者是「經濟工作和其它一切工作的生命線」。顯然，按照「根本建設」的要求，黨的思想、組織、作風、制度等各項建設以及各項具體工作都要緊緊圍繞黨的執政能力建設來進行，都要最終體現到黨的執政能力的提高和黨的執政地位的鞏固上來。換言之，執政能力建設就是貫穿於黨的各項建設和各項工作的一條紅線，各項建設和具體工作都必須以提高執政能力作為出發點和歸宿。因此，思想政治工作作為黨的全部工作的重要組成部分，必須服從服務於黨的執政能力建設，思想政治工作的成效最終也應該體現到執政能力的提高上來。
然而，思想政治工作又不是一般性的工作，它不僅是提高黨的執政能力的重要途徑，而且對於加強黨的執政能力建設應發揮根本性、綜合性作用。所謂根本性作用，主要是從思想政治工作所發揮作用的對象而言的。任何工作都需要人去做，都要靠發揮人的積極性和創造性來完成，我們黨的一切工作也都是從人這個根本出發，最終都要落實到人上。思想政治工作正是做人的工作的，對於提高黨的執政能力理應發揮根本性的作用。所謂綜合性作用，是指思想政治工作所滲透的領域並不局限於文化領域，而是滲透到經濟、政治、文化、軍事、外交等領域；思想政治工作所產生影響的范圍涵蓋黨的思想、政治、組織、作風、制度等建設，而不是某一項具體建設；思想政治工作對於提高執政能力的績效，也應該體現在駕馭社會主義市場經濟、發展社會主義民主政治、建設社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會、應對國際局勢和處理國際事務五種能力的提高上，而不是對某一種具體能力發揮作用。
二、思想政治工作對提高黨的執政能力發揮作用的途徑從總體上看，執政能力建設的主體包括黨的整體、各級黨組織和黨員幹部，執政能力建設的內容主要指黨通過執政完成所擔負的歷史使命的能力，而這正是思想政治工作的對象和內容。具體來說，思想政治工作所發揮的作用及途徑，可以從三個層面說明。
(一)黨員幹部的素質層面：有效的思想政治工作可以提高黨員幹部的思想覺悟和認識水平，增強提高自身素質的自覺性。《決定》指出，加強執政能力建設要「以建設高素質幹部隊伍為關鍵」、「以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設為基礎」。一個「關鍵」，一個「基礎」，可見，提高執政能力，需要廣大黨員和幹部，特別是黨的各級領導幹部端正思想認識，牢固樹立「立黨為公、執政為民」的執政理念；樹立駕馭社會主義市場經濟、推動經濟社會全面、協調、可持續發展的科學的發展觀和政績觀；樹立支持和保證人民當家作主，自覺接受人民群眾監督的民主觀；樹立居安思危、勵精圖治的憂患意識；樹立依法治國的法制意識，等等。在此過程中，思想政治工作肩負著教育、引導、激勵等功能。
(二)領導制度、體制層面：思想政治工作為制度的制定執行提供堅實的思想保障。黨的執政能力並不是黨員幹部自身能力的簡單相加，這裡面還有制度的因素。也就是說，黨必須有一整套科學有效的領導方式和執政方式，必須有處理各種具體問題的正確的政策規則、工作機制，必須有一整套合理有效的工作體制和工作制度。但是，所有這些制度、體制最終都要落實到人的身上，具體來說，就是要有大批能夠審時度勢、制定這些制度、政策、規則的人，需要有嚴格遵從這套工作體制和制度要求的人，需要有一大批能夠忠實踐行這些制度的人。培養造就這樣一大批人，除了其它必要的條件以外，思想政治工作責無旁貸。
(三)群眾自覺性層面：通過對群眾的思想政治工作，提高執政成效，提高執政能力。這主要是從黨對群眾的思想政治工作的角度來說的。《決定》指出：「黨的執政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，採取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經濟和文化事業，有效治黨治國治軍，建設社會主義現代化國家的本領。」從「動員」和「組織」可以看出，我們黨的執政過程實際上是教育群眾、組織群眾、帶領群眾的「雙向互動」過程。而群眾是否積極主動地被領導，能否以強大的向心力和凝聚力朝著黨所指定的目標前進，關鍵在於群眾內心價值上的認同，這就要靠思想政治工作引導人們正確認識自身的利益，使群眾的奮斗方向與黨制定的既定目標相一致，並實現合力的最大化。
三、執政能力建設對思想政治工作提出了新的、更高的要求當前，圍繞加強執政能力建設，思想政治工作要著重做好以下幾個方面的工作。
第一，思想政治工作要引導廣大黨員幹部增強執政意識。一是要在增強黨員幹部「黨的意識」上下功夫。黨的意識是執政黨帶有根本性的問題。現實中，一些黨組織和黨員幹部之所以政治意識淡漠，缺乏應有的政治敏銳性，甚至以不負責任的「第三者」立場或旁觀者態度來看待黨的建設和黨的工作，根本原因在於「黨的意識」不強，丟掉了共產黨員應有的責任感和使命感，沒有把自己的思想感情和實際行動自覺地融會於黨性之中。因此，思想政治工作要強化黨員幹部「黨的意識」，一方面要通過歷史與現實的結合、理論與實踐的結合，引導黨員幹部樹立中國共產黨是偉大而光榮的黨；另一方面，要引導大家認清自身在黨組織以及整個黨的建設中所處的位置，認清自身所肩負的責任，時刻關心黨的建設。二是要在增強黨員幹部的憂患意識上下功夫。目前，一些黨員因循守舊，不思進取，認為黨的執政地位穩如泰山，憂患意識和勵精圖治、奮發向上的觀念逐漸淡化。為此，要通過思想政治工作，使廣大黨員幹部認識到，雖然我們在領導全國人民實現國家富強、增進人民幸福的過程中，執政條件不斷優化，執政地位不斷鞏固，但也必須清醒地看到，當前復雜的國際局勢給我們帶來了各種嚴峻挑戰，看到我們在進行改革開放和發展社會主義市場經濟的過程中存在的矛盾和問題，看到前進道路上的困難和風險。三是要在增強黨員幹部的公僕意識上下功夫。要通過宣傳教育和制度約束等各種途徑，使廣大黨員幹部更深刻更清醒地認識到，作為一個馬克思主義的政黨，革命時，我們沒有自己的特殊利益，執政後，我們依然沒有自己的特殊利益。我們是在為人民執政，所以我們執政中的一切作為，都要以人民的利益、願望和要求為判斷標准。要通過宣傳教育提高廣大黨員幹部為人民掌好權、用好權的自覺性。
第二，思想政治工作要努力鞏固黨的執政基礎。執政基礎是一個政黨執政賴以存在的根本。我們黨的執政基礎是廣大人民群眾，是人民的擁護、人民的支持。黨的執政能力建設要求思想政治工作必須擔負起鞏固黨的執政基礎的任務。一方面，思想政治工作要以正面灌輸的方法鞏固黨的執政基礎。思想政治工作的一個重要功能就是對民眾系統地灌輸科學正確的價值觀，建構對目前社會管理和秩序在心理上和價值上的認同，表明群體的組織、制度是合理、合法的，群體行為的目標和方法也是正當的，從而使個人確信自己採取與群體一致的行為是合理的和應該的。要通過有效的思想政治工作，提高人們對誠信、忠誠等的效用評價，形成自律，促進對法律法規、道德秩序的遵守，促進群體內部的認同和合法性信仰，保持群體內部的團結和穩定。另一方面，思想政治工作要與消解執政基礎的因素作斗爭。國外敵對勢力「西化」、「分化」的險惡用心就是要動搖和摧毀作為中國人民、中國共產黨精神支柱的馬克思主義和共產主義的道德理想，逐漸削弱黨對意識形態的領導力，進而使共產黨喪失對意識形態的領導權。此外，封建迷信和歪理邪說，同樣會腐化人的心靈，削弱黨的執政基礎。思想政治工作必須倡導科學的世界觀、人生觀、價值觀，教育和引導公民逐步樹立起科學的世界觀，以及在這一世界觀指導下的為建設中國特色社會主義偉大事業努力奮斗的人生觀、價值觀，使人們正確地處理主觀與客觀、精神與物質、思維與存在、科學與偽科學等關系問題，自覺地運用科學的立場、觀點、方法去對待和處理人生和社會中的各種矛盾。
第三，思想政治工作要為改革和完善執政體制、執政方式奠定思想基礎。改革和完善黨的執政體制、執政方式，是黨的執政能力建設的關鍵因素。黨的執政體制、執政方式的改革和完善是一篇大文章，需要動員全黨的智慧進行深入的、多角度的探索。這對思想政治工作提出了新的要求。
首先，思想政治工作要緊密結合執政體制、執政方式的改革。思想政治工作向來在改革過程中發揮著重要作用，過去，我們的思想政治工作多是與經濟體制改革相結合，因此，在思想政治工作的具體操作中，經濟成分、物質利益成分和解決實際問題的成分就成為思想政治工作的重要內容和手段，這是十分正確的，也是我們長期要堅持的。但是，思想政治工作不能僅僅停留在經濟建設和經濟體制改革上，而且還要滲透到黨的自身建設中，與執政體制、執政方式的改革緊密結合，為政治體制改革奠定堅實的思想基礎，不僅要把經濟的發展作為思想政治工作的目標和衡量標准，而且要把執政體制、執政方式改革的成效作為思想政治工作的重要目標。
其次，思想政治工作要在繼承和發揚科學有效的執政方式上有所作為。執政方式即執政採取什麼樣的形式、什麼樣的手段、什麼樣的方法。我們黨在長期的革命、建設和改革實踐中，形成了諸如黨的三大作風、民主集中制等一整套科學有效的執政方式，這些都是我們必須要堅持和發揚的。同時，在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，光用簡單的行政命令不行了，必須運用法律的、行政的、經濟的、協商的、契約的等多種方式和手段，而且還要隨著實踐的發展，不斷探索和創造新的方式。思想政治工作要引導大家在繼承科學有效的執政方式上，轉變陳舊觀念，老方式管用的就繼續用，不管用的就要及時舍棄、改造，同時，與時俱進、開拓創新，不斷探索出適合時代發展的執政方式。
再次，要把加強和改進思想政治工作納入到執政方式改革完善中去。進行思想宣傳本身就是黨的基本領導方式和執政方式之一，改革完善黨的執政方式內在地包含著思想政治工作改革創新。因此，思想政治工作一方面要為其它各項執政方式的改革完善服務，奠定堅實的思想政治基礎，另一方面，思想政治工作要把自身積極納入到執政方式的改革中，從內容、方法、手段上積極探索與其它執政方式相適應的新路子。
第四，思想政治工作要為執政方略的貫徹實施保駕護航。思想政治工作對於貫徹黨的執政方略的功能定位，可以從三個方面說明。一是要使群眾的意志專注於黨確定的執政方略上。毛澤東同志指出：「掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。」思想政治工作就要使廣大人民群眾充分認識到，黨的執政方略是來自於人民的需要，根本目的就是滿足人民的需要，最廣大人民群眾的根本利益就集中體現在黨的各項執政方略，從而把全黨、全國各族人民的思想意志集中到貫徹實施黨的執政方略上來，充分發揮其凝聚作用，最大限度地發揮人們的積極性、主動性、創造性。二是要使群眾為執政方略奮斗的行動保持連續性。從終極角度來講，執政方略是為實現最廣大人民群眾的利益服務的，但這並不是說，在執政方略的實施過程中，每一項具體的方針政策都能滿足所有人的需要，甚至在短期內可能影響一部分人的切身利益，但受損害的利益通常來說是暫時性的、眼前的利益，而非長遠的、根本性的利益。在這一過程中，思想政治工作必須用具有時代特徵的社會主義義利觀武裝人們的頭腦，引導人們正確看待自己的利益，處理眼前利益與長遠利益的關系、局部利益與整體利益的關系，努力營造關心、擁護、支持黨的執政方略的社會氛圍，統一人們在重大問題上的思想認識，正確看待改革中利益關系的調整，從而保證廣大群眾為執政方略奮斗的行動保持連續性。三是要使群眾在為執政方略奮斗的過程中產生成就感。對黨的執政方略的信心源自我們取得的進步和做出的成就。思想政治工作要積極反映執政方略貫徹執行中日新月異發展的現實，滿腔熱情地謳歌人民群眾在奮斗中取得的光輝業績，堅定對執政方略的信心，進一步激發為執政方略努力奮斗的熱情。