禪竹文化節是哪裡

㈠ 竹虛而有節木實而無華

描寫竹子的四字成語
【有氣有節】
【生機勃勃】
【虛懷若谷】
【朴實無華】
【堅韌不拔】
【寧折不彎】
【不屈不撓】
【傲然挺立】
【枝幹遒勁】
【高風亮節】
【 胸有成竹】
【 頂天立地 】
【胸懷坦盪 】
【清雅脫俗】
【 未曾出土先有節,即使凌雲也虛心】
【細細的葉，疏疏的節】
【雪壓不倒，風吹不折】
【鬱郁蔥蔥】

「未出土時先有節，到凌雲處總虛心。」——竹子
竹石 （清·鄭燮）咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
野竹 （元·吳鎮）野竹野竹絕可愛，枝葉扶疏有真態。生平素守遠荊榛，走壁懸崖穿石埭。
虛心抱節山之河，清風白月聊婆娑。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風煙多。
竹性堅貞，剛烈不屈，虛心直節，不畏霜雪，和梅、松別譽為「歲寒三友」。因其具有崇高品質的象徵，故又和蘭、菊、梅並稱「四君子」。
歲寒三友中，竹、梅便佔了兩位；四君子里竹、梅又在當間，可見古人對竹對梅偏愛之甚。若把竹、梅分開，便如同隔絕了一對三生摯友，讓人遺憾萬千；而竹種園內的梅園則坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相憐。
走進竹林小徑，一股清新幽靜的感覺撲面而來，竿竿綠竹扶疏搖曳，蒼翠欲滴。石子鋪成的林間小路，曲曲彎彎，路邊小溪流水潺潺，清涼見底。不禁使人想起「風篁類長笛，流水當鳴琴」的雅句。竹，自古以來倍受世人青睞，蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」，鄭板橋更有「不可一日居無竹」。唐代大詩人李白有「竹影掃秋月，荷衣落古池」、「風搖青玉枝，依依似君子」的詩句。世人愛竹，栽竹，寫竹，畫竹，板橋先生一生可算沉浸在竹叢之中，「伴我書千卷，可人竹一叢。」他愛竹、畫竹到了廢寢忘食的地步。「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。」他把竹子人格化，作為子弟來培養，而且要培養成最佳的子弟，「種竹似培佳子弟，擁書如拜小諸侯」。他還借竹抒懷，托物言志，「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花」。
晉朝王羲之聚摯友於茂林修竹之中，曲水流觴，催宴賦詩，乘興疾書，寫下世稱絕筆的《蘭亭序》。板橋先生一生畫竹，亦得益於自然之竹，「余家有茅屋兩間，南面種竹，夏日新篁初放，綠蔭照人，置一小榻其中，甚涼適也」。當風和日暖，看到窗上竹影零亂，驚嘆「豈非天然圖畫乎」，「凡吾畫竹無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳」。
竹能悅目，亦能醒人。眼中之竹，亭亭玉立，勃勃生機，令人賞心悅目；畫中之竹，歷代畫家筆下之「風竹」、「雨竹」、「雪竹」，形神兼備，給人以高雅的藝術享受；胸中之竹，虛心勁節，「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。」可見，自古以來，竹的風韻和神采為世人所鍾愛。
竹子中空，象徵虛心（實心竹另當別論）；竹子有節，表現了對節操的追求。「高節人相重，虛心世所知。」唐代張九齡的這兩句詩，恰是最好的注腳。
莊子說過，西方的神鳥鳳凰飛往南海，一路上非清泉(醴泉)不飲，非梧桐不棲，非竹子開花結的果不食，保持了一種高潔的態度。按中國傳統說法，竹子這種植物也具有人的種種美德。一是謙虛而堅強，有「寧知霜雪後，獨見松竹心」(南朝梁)江淹《鄭阮公詩》，還有清朝鄭板橋《鄭板橋集·補遺》贊揚竹子：「蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節干霄，有似乎士君子豪氣凌雲，不為俗屈。」 竹子的另一美德是「有節」，這個「節」不是節疤，而是陶淵明「高操非所攀，深得固窮節」安貧樂道的節操，也是(南朝宋)鮑照《代出薊門北行》「時危見臣節，世亂識忠良」的節義，更是文天祥《正氣歌》「時窮乃節現，一一垂丹青」的氣節。古代用竹簡記錄歷史，需要把竹片烤乾，烘出「汗青」。宋末文天祥就有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的氣概，而明末抗清英雄張家玉的《軍中夜感》與之一脈相承：
慘淡天昏與地荒，西風殘月冷沙場。 裹屍馬革英雄事，縱死終令汗竹香。
竹子真是一種「神聖」的植物，蘇東坡《於潛僧綠筠軒》說過：「可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」那麼用竹子作的樂器——笛子也就有了神秘的色彩。
竹子具有很高的審美價值和觀賞價值，是一種重要的旅遊資源。中華民族數千年的文明史孕育了獨特的竹文化，文人雅士和布衣平民都喜愛竹子。在我國源遠流長的文化史上，竹子和松、梅並譽為「歲寒三友」，和梅、蘭、菊並稱為"四君子"。它扶搖鳳尾，曲徑通幽，又是吉祥之物，成為我國園林藝術中不可缺少的組成部分和特色景觀。首先，竹子四季常青、婀娜多姿、神韻挺秀、瀟灑飄逸、風雅宜人。其稈挺拔秀麗、葉婀娜多姿，形狀多種多樣，且四季常青、姿態優美、情趣盎然、獨具風韻。從觀賞和審美而言，竹子有聲、影、意、形"四趣"。當人們漫步於青青翠竹之下時，一種無限舒適的感受和美好的遐想便會油然而生，一切疲勞和煩惱都會被拋到九霄雲外。其次，竹子高風亮節，虛心自持。「奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠，」這可謂竹子品格的傳神寫照。它朴實無華、坦誠無私，不苛求環境，不炫耀自己，默默無聞地把綠萌奉獻給大地，把財富奉獻給人類。所以詩人們贊美它：「蒼蒼勁節奇、虛心能自持」；「根生大地，渴飲甘泉，未出土時便有節；枝橫雲端，葉拍參天，及凌雲處尚虛心。」再次，竹子剛強正直，寧折不曲。我國勞動人民把竹子的生物特徵總結升華成一種做人的美德，把竹子之節與做人的氣節巧妙地聯系在一起，使它成為一種人人仿效的精神榜樣，這是我國竹文化的一個突出特點。「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毀其節。」的確，面對一片鬱郁蔥蔥的竹林，人們自然想到它們不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不曲的品格。這是一種無形的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。最後，竹子清幽鳳尾，似畫如詩。茫茫竹海，清蔭通幽；風扶鳳尾，俯情春水。一叢叢、一片片似畫如詩的修篁翠影，是大自然賜予人類的溫柔的遐意、清幽的心境、悠遠的情懷。每當唱起『月光下的鳳尾竹「時，你難道不深深感到竹子可以陶治人的情操、凈化人的心靈、升華人的精神品格嗎？難怪蘇東坡有「寧可食無肉，不可居無竹」的名句，王子猶有 「何可一日無此君」的感嘆。
*竹之所以為中國文人青睞，與外表的自然特徵息息相關。竹子虛中潔外，生而有節，秀逸而富有神韻。這些自然特徵恰恰與文人們所追求的高尚脫俗、虛心自持、淡泊名利和富有氣節的精神氣質相吻合。古代文人在詠竹、畫竹的同時，也開始賞玩另一種與竹有關的物品——竹雕。
竹性堅貞，剛烈不屈，虛心直節，不畏霜雪，和梅、松別譽為「歲寒三友」。因其具有崇高品質的象徵，故又和蘭、菊、梅並稱「四君子」。竹子的堅韌挺拔代表了中國人的精神氣節，深植於人們的腦海，成為一種民族性的象徵。宋代文豪蘇東坡喜竹成癖，留下「可使食無肉，不可使居無竹」的名句。
鄭板橋有題畫詩雲：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」竹子身上打著氣節風骨的精神烙印。清代詩人曾崇德以竹葉為像，取竹不凋之意，構成了一幅詩畫合一，別有韻味的圖畫詩。
遠看是三根竹子，近看卻是一首五言詩：「不謝東篁意，丹青獨自名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」字里行間，流露出詩人的高風亮節。
「未出土時先有節，到凌雲處總虛心。」竹被人們作為民族精神和品格的象徵。
竹子——植物中的鋼鐵*
竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避貧壤，伐後可復生的頑強特點，對於以物明志的中華民族來說，人們可從竹得到多方面的思想啟迪。文人愛竹，自古而然，他們喜歡竹子不僅是由於其自然外觀，而更多是由於它那「比德」意義，即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。白居易的《養竹記》就將竹子「本固」、「性直」、「心空」、「節貞」等特點，比擬君子的品德修養。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比德關系很形象地描繪出來：「性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫，四時常伴，草堂風月。孤高勁節天然別，虛心永永無凋謝。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。」張九齡的詠竹詩則言簡意賅地贊美道：「高節人相重，虛心世所知。」（《和黃門盧侍御詠竹》）蘇軾的詩：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫……」（《於潛僧綠筠軒》）這可是將竹視為名士風度的最高標識了。其小品《記承天夜遊》所記者惟竹與月；其贊賞文與可畫竹「胸有成竹」（先對竹進行觀察）亦然。
少為人知者為其《記嶺南行》：「嶺南人，當有愧於竹。食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶！」《晉書·王徽之傳》記王嘗居空屋中，便令種竹，曰：「何可一日無此君？」東坡則贊竹之為用大矣。又其《墨君堂記》贊竹雲：「風雪凌厲，以觀其操；崖石犖確，以致其節。得志，遂茂而不驕；不得志，瘁瘦而不辱。群居不倚，獨立不懼。」寫竹亦以自況。
於是，竹子越來越多進入文人的生活及創作。晉宋玄學家喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中：「鶯語吟修竹，游鱗戲瀾濤。」（孫綽《蘭亭》）「松竹挺岩崖，幽澗激清流。」（王玄之《蘭亭》）「白雲抱幽石，綠筱媚清漣。」（謝靈運《過始寧墅》）玄言詩就這樣蛻變成山水詩了。皇家花園固然有竹：「竹密山齋冷，荷開水殿香。」（徐陵《奉和簡文帝山齋》）古剎禪地更是竹叢幽深：「竹徑通幽處，禪房花木深。」（常建《題破山寺後禪院》）暖春少不了竹的點綴：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」（蘇軾《惠崇春江曉景》）寒冬也不無竹的蹤跡：「隔牖風驚竹，開門雪滿山。」（王維《冬晚對雪憶胡居士家》）蘇東坡愛竹詠竹，傳與後世詠竹詩數十首；鄭板橋「專畫蘭、竹五十餘年」，有「鄭竹」之雅稱；文同畫竹，成竹在胸，開啟了以畫墨竹見長的「文湖州派」先河。

要說中國古代竹文化，還真不能少了這么個傳說：舜南巡勞頓而死，葬於蒼梧，其二妃娥皇、女英奔喪，追至湘江，思帝慟哭，淚灑青竹，竹悉成斑。二妃悲痛不已，投江而死，化為湘靈。（見《述異記》）於是，西南一帶便有了竹竿斑駁的斑竹了，也就有了更凄婉動人的詩詞創作：「斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。」（劉禹錫《瀟湘神》）「九疑山畔才雨過，斑竹作、血痕添色。」（柳永《輪檯子/霧斂澄江》）「斬得釣竿斑染淚，中夜裡，時聞鼓瑟湘妃至。」（洪適《漁家傲》）湘人毛澤東不也寫過「斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣」。（《七律·答友人》）

*"竹林七賢"指的是晉代七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常於竹林下，酣歌縱酒。其中最為著名的酒徒是劉伶。劉伶自謂：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲」；《酒譜》講述劉伶經常隨身帶著一個酒壺，乘著鹿車，一邊走，一邊飲酒，一人帶著掘挖工具緊隨車後，什麼時候死了，就地埋之。阮咸飲酒更是不顧廉恥，他每次與宗人共飲，總是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家圍坐在酒盆四周用手捧酒喝。豬群來飲酒，不但不趕，阮咸還湊上去豬一齊飲酒。劉伶曾寫下《酒德頌》一首，大意是：自己行無蹤，居無室，幕天席地，縱意所如，不管是停下來還是行走，隨時都提著酒杯飲酒，惟酒是務，焉知其餘。其它人怎麼說，自己一點都不在意。別人越要評說，自己反而更加要飲酒，喝醉了就睡，酲過來也是恍恍惚惚的，於無聲處，就是一個驚雷打下來，也聽不見，面對泰山視而不見，不知天氣冷熱，也不知世間利慾感情。劉伶的這首詩，充分反映了晉代時期文人的心態，即由於社會動盪不安，長期處於分裂狀態，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，或以酒避禍，以酒後狂言發泄對時政的不滿。這些事在當時頗具有代表性，對後世影響也非常大。

**胸有成竹 青梅竹馬
詠 竹 聯
古往今來，詠竹的對聯很多，好惡卻大不相同。
唐代大詩人說：「新松恨不高千尺；惡竹應須斬萬竿。」（陳毅集杜詩聯掛在重慶杜甫草堂。）
蔣介石的將領顧祝同在卧室里懸掛一聯：
剛日讀經，柔日讀史；怒氣寫竹，喜氣寫蘭。
為什麼人要在發怒的時候才畫竹子？大凡人發怒時，剛極、氣極，正宜畫竹，竹乃至剛至直之物。
歷史上可稱「竹癖」的人不少。清代著名書畫家鄭板橋的自況對聯雲：
虛心竹有低頭葉；傲雪梅無兩面針。
咬定幾句有用書，可忘飲食；
養成數竿新出竹，直似兒孫。
他以竹喻人，希望兒子像竹子一樣正直、虛心。
清代另一位書畫家李有聯：
有竹人不俗；無蘭室自馨。
他認為住房周圍沒有竹子就會顯得俗氣。
清代的傅山也雲：
竹雨松風琴韻；
茶煙梧月書聲。
更是有情有景，是一幅絕妙的山水畫。
此外有兩副對聯：
入土先有節；
凌雲仍虛心。
石頭解性真吾友；
竹子虛心是我師。
那是歌頌竹子有氣節、能「虛心」的品格。
寒梅杖節最凌風
爆竹兩三聲人間易歲，
梅花四五點天下皆春。
幾點梅花加上幾聲爆竹，為新春增色不少，真不失為一副梅花妙聯。歷來有關梅花的妙聯很多。
徐霞客自題小香山梅花堂聯：
春隨香草千年艷；
人與梅花一樣清。
以梅花自比，格調清麗，堪稱一時名聯。
揚州梅花嶺上的史可法祠，後人撰梅花聯不少。
殉社稷只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草；
葬衣冠有淮南杯土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。
此聯頌揚史可法為國殉難，像「風中勁草」、「嶺上梅花」，自然貼切。
在詠梅聯中，最為傳誦的是挽周總理的對聯。周總理一生功比天高，光明磊落，像梅花一樣心胸高潔，令萬代敬仰。聯雲：
泰山憑海先接月；
寒梅杖節最凌風。

"無意苦爭春，一任群芳妒。"梅本不願與凡花俗草為伴，爭奇斗艷；只求一方凈土，避群獨處。但唯有竹例外，倒不是因為它修長挺拔的外形，只在於其雖經霜雪而不失英姿的颯爽。要去梅園，先要踏著小徑，繞過蔥翠的竹林，循曲徑訪梅的意境便在這曲曲折折中呈現出來。
園中有青梅、紅梅數百株，或婉婉盤旋，或蒼老虯勁。萬千青竹與其相映相敬，決不辱其一絲聖潔——竹、梅靈性原本就互通呀！
*古人把竹子和松樹、梅花合稱為「歲寒三友」，稱頌它們堅貞不屈的性格。按照普通的理解，這三者之中，松樹最為倔強，梅花比較孤傲，竹子卻很清高。這三者排列的次序是：松、竹、梅，似乎成了定局。但是，我們現在更有理由把竹子列為歲寒三友中的第一名。這是有充足理由的。除了上面說的以外，竹子還有許多比松樹更突出的優點。比如說，竹子不象松樹那樣愛擺大架子，而是平易近人，只要房前屋後有一點空隙，它都可以安之若素，並且一年到頭陪伴你而從不變色。它虛心勁節，堅貞不屈。特別使人感動的是，竹子年年生筍給人吃，供給你坐卧行動的各種工具，粉身碎骨地為人服務。這豈不是以最平凡的姿態出現，而做了最不平凡的事情嗎？

竹 韻
竹，喬本科，多年生常綠草本植物。莖木質，中空有節，葉似劍鞘，平行脈。竹性堅貞，剛烈不屈，虛心直節，不畏霜雪，和梅、松別譽為「歲寒三友」。因其具有崇高品質的象徵，故又和蘭、菊、梅並稱「四君子」。
竹盛產於東亞，尤其是中國的南方。中國是世界上竹類品種最多的國家，約有30多屬500多品種。竹子具有很廣泛的用途，其筍可食用，其枝竿可用於製作飾物、器具、樂器、傢具，甚至製作房屋、船隻。中國的筷子以竹子作為主要材料，與人們的生活息息相關。東漢蔡倫發明紙前，竹片被用作紙，記載文字。紙發明以後，竹子至今仍是重要的造紙原料。可以說，竹在中國人生活中擔任了重要角色，中國人也是最善於知竹、懂竹、愛竹、用竹的民族。竹子的堅韌挺拔代表了中國人的精神氣節，深植於人們的腦海，成為中華民族性的一種象徵。
沒有哪一種植物能像竹子一樣對人類文明有如此深遠的影響，東坡老先生一句"無竹令人俗"道出了中華文化與其他文化的迥然不同之處。
竹子雖無牡丹的富麗，松柏的偉岸，桃李的嬌艷，楊柳的輕盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韻勝，明凈而深邃。竹下品茶則綠色盈盞，竹下飲酒則翠綠滿懷。晉代有"竹木七賢"在竹林中清談，唐代"竹溪六逸"隱居於徂徠山的竹海中，縱酒酣歌，談詩論文。竹徑通幽處，人在畫中游，鄭板板贊曰："竹君子，石大人，千歲友，四時春"真恰如其分。
竹子除了清翠欲滴，四時一貫的色澤之美，也有瀟瀟 的音韻之勝，更有含露吐霧，滴瀝空庭的意境之妙。有人說竹子"日出有清蔭，月照有清影，風吹有清聲，雨來有清韻"從觀賞和審美的角度，高度贊美了竹子的聲、影、意、形"四趣"。"聲趣"，賈島詩"籬外青蔭接葯欄，曉風交嗄碧琅軒"；寫影趣的有陸游詩"清風掠地秋先到，赤日行天午不知"；表現意趣的是《紅樓夢》瀟湘館對聯"寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指尤涼，"詩情畫意躍然紙上；寫形趣的有陳毅詩"夾道萬竿成綠海，風來鳳尾羅拜忙"瀟灑脫俗。

竹子虛心自持，高風亮節的品質常作為君子人格的寫照，白居易《養竹記》一文中，更是以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道："竹似賢何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。"竹被喻為全德君子，"居有竹"成為文人雅士追求住所的最高境界，被認為是精神上一大享受。
"郎騎竹馬來，繞床弄青梅"。"青梅竹馬，兩小無猜。"自古梅與竹就有扯不斷訴不完的縷縷情緣。竹梅相映，有多少竹鄉兒郎為之動情！昌碩大師少年遠游求學，夢里幾回出現站在梅山上淚水漣漣的表妹，淚水留不住一代宗師遠游的腳步，卻留下了他一生對竹、對梅的愛與憐。大師詠竹、詠梅之作數不勝數，這些畫，哪幅不是浸透了他對竹梅風骨的敬意呢！

一般人只知道鋼鐵是最堅硬的一種物質，然而，誰會想起植物中也有同鋼鐵一樣堅
硬的東西呢？
當著我們稱贊一個英雄的時候，用了「鋼鐵的英雄」這樣高尚的詞彙，這是多麼激
動人心的贊詞呀！的確，鋼鐵是經過千錘百煉而後形成的，它是值得珍視的。但是，我
們卻不可因此而認為只有鋼鐵是唯一的最堅硬的東西了。其實，世界上還有比鋼鐵更堅
硬的東西。比如塑料中有的就比鋼鐵還堅硬。將來尖端科學發展的結果，人們總有一天
要大量用塑料來代替鋼鐵。不過，這是後話，現在暫且不談它。
這里只想談一談植物中的鋼鐵。它具有與鋼鐵同樣的許多優點，而用處還比鋼鐵更
要多些。
這是什麼東西呢？也許有人猜測，這是說的沙漠里的梭梭樹，因為它的樹干據說連
斧頭也砍不斷；也許有人猜測是其他的什麼樹木，因為世上還有一些樹木的確堅硬得很，
有的還可以做機器的零件。但是，我說的都不是這些，而是指的竹子。
竹子的用途極廣，它那堅韌頑強的特性尤為難得。我們在南方到處可以看到竹子的
房屋、竹子的傢具、竹子的船隻、竹子的車輛、竹子的繩索、竹子的橋梁等等，近幾年
有些現代化的大建築也居然用竹子代替了鋼筋。至於竹子可以做斗笠、做鞋、做床鋪、
做紙以至於當柴燒，更不用說了。這一切事實都是千真萬確的，絲毫沒有可以引起懷疑
的地方。同時，我們還從古墓中挖出了竹製的器物，更加證明竹子即便埋在土裡幾千里
也不會腐朽。

正因為這樣，人們從來對於竹子只有贊美，並無貶抑。歷來無數的畫家都畫竹子，
無數的詩人都詠竹子。這完全是理所應當的。如果要引證古來許多著名的畫家和詩人關
於竹子的作品，那是舉不勝舉的。但是，這里應該提到最早贊美竹子的詩文。首先是
《詩經》《衛風》中的《淇奧篇》，它寫道：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗；瞻彼淇奧，綠竹
青青。」據朱熹等人的注釋，猗猗是「美盛之貌」，青青是「堅剛茂密之貌」。這些字
眼，都是用來稱贊當時在淇水岸旁生長的竹子的。《詩經》中還有其他稱贊竹子的詩句，
也不必一一列舉了。

㈡ 江西贛州丫山景區好玩嗎

大余丫山，山靈秀亦峻雅，水清澈多魚蝦，土肥沃綠竹海，林幽深飛泉瀑。春時杜鵑秋時楓，冬日寒梅夏日荷。雨後雲海最奇麗，臨崖木屋似老家，徐徐墨香浸書院，裊裊禪音出靈剎。河畔鄉愁A哆村，花海幸福田園情，七彩生態似錦綉，仿似夢回純真歲月……美景簡介如下：

雨後雲海

㈢ 宜興善卷洞門票價格怎樣和宜興竹海相比,哪個更好

宜興竹海與善卷洞24P
網上查了些宜興竹海的資料供參考：宜興竹海位於蘇、浙、皖三省交界，是國家4A級旅遊區、國家風景名勝區、省級森林公園、無錫旅遊十八景及宜興十佳景點之一。宜興盛產竹，自古有「竹的海洋」之稱。竹海綿延蘇、浙、皖三省，縱橫八百餘里，形成了一片翡翠的海洋。竹海風景區處於竹的海洋中心，萬畝翠竹隨山勢起伏，好似波濤翻滾，綿流不絕，素有「華東第一竹海」之稱，是我國竹風景、竹風情和竹文化的代表性景區。宜興竹海景區內山清水秀，一日之內，四季之間，奇趣天成。主要景點有「太湖第一源」、「蘇南第一峰」、「竹報平安」、「鏡湖秀色」、「索橋凌波」、「寂照禪寺」、「竹林飛瀑」、「翡翠長廊」、「懸空棧道」等，或氣勢宏大，或清幽深邃，或曲折迷離，各具特色。鏡湖內還存活著大量十五億年前的活化石――桃花水母，具有極高的科學價值和觀賞價值。 曲徑通幽 太湖之源 清冽 竹筍－－挖一顆罰款50－100元 鏡湖秀色 一腳跨三省 凌波閣 蘇南第一峰－－山不高，但台階較陡，而且一直是向上的山路，其中幾乎沒有平緩之處，故登山較累。
宜興竹海門票價格
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成人票 ￥80 ￥70 ￥0 ￥10 景區支付

網上查了些善卷洞的資料供參考：善卷洞位於宜興市西南約25公里的祝陵村螺岩山上，相傳在4000多年前，有位善卷先生避虞舜禪讓，在此隱居，因而得名。善卷洞面積約為5000平方米，游覽路線約800米。上下三層，層層相連；上、中、下和水洞，洞洞相通。進入洞中，宛如進入一座地下宮殿。善卷洞的入口在中洞。中洞的獅象大場是一個面積達1000平方米的天然大石廳。石廳內可容上千名遊客，高大寬敞，上面掛滿各種形象生動的石鍾乳。石廳兩旁，屹立著一對形似青獅、白象的巨石，惟妙惟肖，形態逼真。高達7米的鍾乳石筍兀立洞口，名砥柱峰。它是一點一滴的石乳聚積而成，每30至50年長高1厘米，其形成已有3萬多年。上洞的規模比中洞更大，洞長70米、寬30米、高30米。洞形似螺殼，終年雲霧彌漫，冬暖夏涼，氣溫終年保持23℃，因而又稱暖洞。環壁有奇石形成的荷花倒影、萬古寒梅、綿羊、駿馬、熊貓等景物，栩栩如生。石縫間細流瀑瀑，在地下形成水潭，頂部的石乳倒映在潭中，奇異天成。
善卷洞門票價格
門票類型 票面價 優惠價 另返獎金 為您節省 支付方式
成人票 ￥130 ￥75 ￥2 ￥57 景區支付

小小的比較一下，其實去哪兒也要看天氣看季節，到底怎樣，誰也說不好，青菜蘿卜各有所好。恩，網上也有詳細關於這方面的信息的
http://travel.nen.com.cn/mp/ticket-1034.html
http://travel.syd.com.cn/ticket-1078.html
這2個比較一下的吧，看自己喜歡哪個，或者2個都去也成，糾結還不如自己親眼目睹一下。

㈣ 金佛山禪竹文化節有什麼來歷嗎

禪竹文化來源於金佛山寶貴的佛文化與最珍貴的方竹，金佛山佛教文化源遠流長，既是中國為數不多以佛為名的山，也是山體為佛，山中藏佛的山，金佛山是西南地區重要的佛教聖地。方竹是世界上最神奇最珍貴的竹子，其方圓空性的特徵暗合佛教禪理，將金佛山寶貴的佛文化與竹相結合，因而有了禪竹文化節。

㈤ 廣東中秋國慶黃金周有哪些節慶活動

廣東省在今年中秋國慶黃金周期間推出了多項節慶活動，其中民俗文化類9項，親子游類5項，濱海游類4項，溫泉游類3項，自然風光類7項，美食類6項，遊客可以根據自身需求選擇參與。

活動具體如下：

一、民俗文化類

1.海泉灣度假區，將於10月1日-8日舉辦2017海泉灣「地中海風情節"，活動亮點：包括聚海泉灣DIY大賽·享地中海國家風情游，感受沐浴文化·徜徉海の溫泉，神秘奇幻之旅·開心樂園相伴，中秋猜燈謎·灣灣來送禮，視覺盛宴·全新晚會——《浪漫珠海》，繽紛地中海·熱辣演藝秀，音樂煙花SHOW。

2.珠海御溫泉景區，將於10月1日—7日舉辦泡溫泉·逛廟會·吃大餐活動，活動亮點：集合風土玩意、民俗雜趣和特色小吃等傳統風俗，融合廟會氛圍雅緻。

3.森波拉度假森林，將於2017年10月1日-8日舉辦「綠竹禪韻?低碳生活」森波拉竹泉溫泉年活動，活動亮點：傳承部落竹藝，弘揚竹文化，竹泉硒谷，綠竹禪韻。

五、自然風光類

1.肇慶七星岩景區，將於10月1日-8日推出「最美秋色」活動，活動亮點：賞七星岩湖邊的落羽杉秋色美、星湖國家濕地公園看「卧佛觀天」等。

2.韶關丹霞山景區，將於10月1日-8日推出上帝視角看丹霞--大疆無人機航拍丹霞山視頻欣賞及航拍體驗，活動亮點：給遊客不一樣的丹霞山視角，可提供空中拍照服務。

3.廣州白雲山風景區，將於9月27日至11月5日舉辦「奇幻森林」燈飾花卉嘉年華，活動亮點：通過「遠古森林」、「神奇動物」、「人與自然」3 個主題展覽區域，展現綠色、生態、環保及人與自然和諧共處的核心理念。

4.梅州雁南飛茶田景區，將於10月1日-8日推出國慶中秋八天樂，雁南飛與你high翻天，活動亮點：圍龍食府客家特色美食自助餐、圍龍食府美食盛宴、雁南飛官方微信預訂門票享優惠、雁南飛山歌藝術團景區大巡演。

5.河源萬綠谷休閑度假旅遊區，將於2017年10月28日-30日舉辦河源萬綠湖首屆打漁文化節，活動亮點：巨網捕魚、頭魚拍賣、水上載舞焰火等。

6.清遠市飛霞風景名勝區，將於10月1日-8日推出2017年清遠市優秀非物質文化遺產展，活動亮點：慶國慶、送國旗、與模範人物合影簽名留念藏霞洞前鑒純正道家太極表演，北江邊上玩傳統扳罾捕魚，讓您盡享古老漁趣。

7.廣州市南沙區，將於9月21日舉辦「金秋南沙行 看灣區明珠」系列活動，活動亮點：媒體記者和「廣州南沙發布」粉絲代表組成的參觀團，走訪了珠江餅業、沙仔島汽車碼頭、明珠灣展覽館等南沙特色的地標景點，開啟了系列活動的序幕。

六、美食類

1.珠海斗門體育館，將於10月1日-5日舉辦2017斗門美食節，活動亮點：以「多彩斗門，美食天堂」為主題，首次推出了「互聯網+傳統美食節」的模式，新添入了中秋遊園區、白蕉海鱸展區、扶貧義賣區等。

2.珠海外伶仃島，將於10月10日-30日舉辦外伶仃第四屆海馨美食節，活動亮點：豪華海鮮自助晚餐紅酒任喝、泡池免費使用、薩克斯演奏。

3.韶關翁源縣文體廣場，將於10月1日舉辦「央視曾尋味，最憶是翁源」翁源縣2017互聯網+名特優產品展銷會暨翁源特色美食品鑒會，活動亮點：以「央視曾尋味，最憶是翁源」為契機，通過這次活動打造翁源名特優產品的美譽度和知名度。

4.中山市，將於國慶期間舉辦「品美食，游中山」2017中山旅遊文化嘉年華活動，活動亮點：涵蓋了「廚神駕到」特色廚藝表演，「味道中山」美食節/攝影展，「霸王旅行團」中山旅遊禮券抽獎，「三姑版」鹹水歌、舞龍等中山傳統非物質文化藝術巡演，傳統燈籠、傳統剪紙DIY手工體驗專區等。

5.肇慶市端州一路中國硯村，將於9月30日-10月8日舉辦第一屆嶺南旅遊（美食）文化節，活動亮點：1、5.5米超大中國大月餅現場製作，中秋夜免費嘗；2、麥王爭霸賽，免費看；3、中國民族油紙傘、宮燈2000個，免費拍；4、吉尼斯超大硯王，60噸價值五億，免費賞；5、變形劍剛、黃包車，免費玩；6、免費美食劵，免費吃，每天前800名可領取，領完即止。

6.汕頭綠夢濕地生態園，將於10月1日—6日舉辦美食節+蓮藕宴、民俗燒活動，活動亮點：結合美食進行趣味游園、文藝匯演、猜燈謎等，提升遊客的參與度。

黃金周出遊不用糾結去哪了，趕緊出發吧。

㈥ 關於梅花，竹子，松樹的詩句，越多越好

關於梅花詩句：

1、待到山花爛漫時，她在叢中笑。《卜運算元·詠梅》毛澤東（近現代）

譯文：等到滿山遍野開滿鮮花之時，梅花卻在花叢中歡笑。

2、驛外斷橋邊，寂寞開無主。《卜運算元·詠梅》陸游（宋代）

譯文：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。

3、牆角數枝梅，凌寒獨自開。《梅花》王安石（宋代）

譯文：牆角有幾枝梅花，正冒著嚴寒獨自盛開。

4、吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。《墨梅》王冕（元代）

譯文：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。

5、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。《雪梅·其一》盧梅坡（宋代）

譯文：說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。

4、偶來松樹下，高枕石頭眠。《答人》太上隱者（唐代）

譯文：我偶爾會來到松樹下，頭枕石頭睡覺。

5、青青山上松，數里不見今更逢。《新秦郡松樹歌》王維（唐代）

譯文：山上青青的松樹，幾里不見現在再逢。

㈦ 有關竹子的書畫題詞

1、《竹里館》

唐王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

譯文：

我獨自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。

沒人知道我在竹林深處，只有明月相伴靜靜照耀。

2、《惠崇春江曉景》

宋 蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

譯文：

竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。

河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裡來了。

3、《新竹》

清代鄭燮

新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。

明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

譯文：

新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養。

等到第二年再有新竹長出，它也開始孕育新的竹子了，就這樣池塘周圍布滿了鬱郁蔥蔥的幼竹。

4、《詠竹》

宋 王安石

人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。

曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜

譯文：

人們愛竹直而有節，且生來清瘦，更贊美它越老越堅硬、剛強。

竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴隨松柏傲然挺立於結冰凝霜的寒冬。

5、《詠院中叢竹》

唐 呂太一

擢擢當軒竹，青青重歲寒。

心貞徒見賞，籜小未成竿。

釋義：

窗外的叢竹挺撥直立，青翠中預示來年的春寒。

竹子的堅貞為人欣賞，因為竹筍還未長成長竿。

㈧ 湖州飲食文化

湖州特色小吃 張一品醬羊肉
張一品醬羊肉由寧波人張和松於光緒年間(1875—1908)創建，因店名「張一品」故名，此菜選用嫩湖羊，以炭火燜，用醬油、水糖、紅棗、生薑、胡椒等配料精製而成。特點是色澤紅亮，汁濃肉嫩，酥而不爛，鮮嫩可口，色、香味兼備，為湖州百年傳統名菜 雪梨雞腿
選用凈雞腿和雞蛋清做成雪梨狀，色白如雪，外松里糯，為宴席大菜。 蝦仁鱸魚卷
用鱸魚、蝦仁，配以火腿片、筍片、香菇等，製作工藝精緻，格調高雅，成品原汁原湯，肉質嫩滑，清鮮可口。

洗沙羊尾
因形似圓壞，肥糯如羊尾，故名。採用上好板油薄片包卷洗沙加干糯米粉成餡心，再掛上蛋糊，油炸呈黃色裝盆，撒上綿白糖和玫瑰花碎片，外表色澤淡黃，內里板油溶畫被洗沙眼吸收，味道油潤甘香，為湖州民間筵席必備萊餚。 生煎肉餅
選用豬腿肉切鹹肉泥，配以雞蛋蔥末、澱粉料酒等拌勻做成扁圓型肉餅，微火煎至呈現棕黃色。特點是外松里嫩，系湖州菱湖鎮筵席必備菜。

三絲肚檔
選用草魚肚檔，配以火腿、香菇、筍等三絲「白燒而成」，魚塊呈扇形，整齊美觀，口味清淡鮮嫩，別具水鄉風味。

老法蝦仁
此菜採用漿蝦仁旺火寬油滑熟，配以火腿、海參、香菇等高檔原料烹制，使色彩艷麗悅目，蝦仁質地鮮嫩，食之香清不膩，味鮮適口，為湖州傳統名萊之一。 爛糊鱔絲
爛糊鱔絲運用旺油煸法烹調，配火腿、雞脯、蝦仁等輔佐，以「油重蒜辣，柔軟鮮嫩」而著稱，是一道聞名遐邇的湖州傳統名菜。 湖式剪羊肉
選用湖羊肥嫩腿肉去骨，配以姜、蒜、辣椒、紅棗、桂皮、八角、丁香、紹酒、醬油、白糖、精鹽等佐料，去腥。先肥火再微火較長時間燜燒，最後旺火燒至湯汁稠濃，肉呈醬紅色，剔除小骨後剪塊裝盤，分別加入原湯、薑末、蒜末、紅椒末。此菜特點色澤紅潤，香酥軟爛汁味醇厚，系冬令滋補佳品。

蔥油核桃魚卷
為典型江南水鄉風味菜。運用松炸技法製作，使魚卷外殼爽脆，色澤金黃，餡心中豬板油、香蔥、桃仁合為一體，蘸上椒鹽其味格外清香。 長興爆鱔
雉城百年名菜「長興爆鱔絲」，色香味俱佳，遠近聞名。相傳，乾隆皇帝下江南到長興，品嘗此菜，贊不絕口，後被列為宮廷名菜。選用上大 小相同的鱔劃成絲，用「五油」 (素油、葷油、麻油、醬油、糟油)、「三辣」 (老薑、青椒、胡椒粉)配以火腿絲等，以文火慢慢烹制而成，此菜鮮美可口，風味獨特。 藏心魚圓
採用白魚肉茸加瘦豬肉配以東筍末、木耳、韭芽等製成。此菜色白晶瑩，質地肥嫩滑潤，口味清鮮，為湖州民間喜慶筵席必備之菜。 太湖風味宴
三萬六千頃浩瀚太湖中，養育著豐富的漁業資源，有被稱之為太湖「三寶」的銀魚、白蝦、鱭魚，還有白魚、魚巴魚、角魚、大閘蟹等；有太湖沿岸種植的百合、山葯等新鮮蔬菜；還有湖州特產湖羊、白果、板栗、烏梅等山珍海味。都為「太湖風味宴」創造了得天獨厚的條件。「太湖風味宴」由太湖旅遊度假區太湖山莊創立。選用湖鮮、山珍、野味、綠色蔬菜等原料，採用燒、燜、炸、煎、烤、蒸、煨、炒、爆、鹽火局、酒醉、拔絲、桂霜等現代烹飪工藝，精製組合而成的南太湖風味宴席。具有地域特色強、風味獨特、品種眾多，山珍湖鮮薈萃，口味醇正鮮美，菜餚清淡典雅，營養價格極高，就餐環境優雅，湖光山色與美味佳餚融為一體的特色。

莫干山「全鵝宴」
全國四大避暑勝地之一莫干山，馳名中外。莫干山山清水秀，空氣清新，自然環境優越。莫干山當地農民世代放養著一種優質瘦肉型家禽——白鵝。白鵝肉質鮮嫩、風味獨特、營養價值高，具有高蛋白、低脂肪、低膽固醇的環保綠色食品。
德清莫干山大酒店選用優質白鵝為原料，吸收我國南北烹飪之精華。刀工精細多變，多用本汁原湯，重視營養搭配，保持鵝香原味，運用蒸、燜、燒、燉、氽等各種烹飪工藝，烹飪方式博採眾長，即有清淡嫩滑的南味菜；又有鮮咸香辣的北方味。豐富多彩，美不勝收。製作成冷熱湯、煲等地方風味的「全鵝宴」，成為吳越美食文化中的一朵芙蓉花。 1999年創立「全鵝宴」以來，深受食客青睞，成為莫干山大酒店品牌菜系之一絕。

長興「茶宴」
長興是紫筍茶的故鄉，也是茶聖陸羽撰寫驚世巨作《茶經》的地方。長興金陵大酒店推出的「茶宴」，將長興茶文化與烹飪美食有機結合起來的結晶。
「茶宴」採用長興本地特產為原料，有浙西乾果「三珍」的青梅、白果、板栗；有潤肺益氣的長興百合、野菜、花菜和河中精品鱖魚、大閘蟹、基圍蝦、本雞、肉鴿等精製而成。拓展了「茶宴」的外延。長興「茶宴」體現出濃厚的地方文化和地方特產特色，與其他宴席不可同日而語。綜觀「茶宴」，製作精湛細巧，體現出茶文化和美食文化的相互融合。可慨括為：「茶樹茶葉入菜饌，風味特產釀美食；瑞草魁汁烹佳餚，名勝典故入菜名」。長興「茶宴」既體現弘揚1200多年的茶文化歷史，也展現出當代名師大廚的獨特構思和精湛技藝。不愧為美食精品。百魚宴
湖州素以「絲綢之府，魚米之鄉」而著稱，百魚宴堪稱中國菜餚一絕。湖州瀕臨太湖、境內河網密布，是全國三大淡水魚基地之一。湖州魚類資源豐富，淡水魚產量佔全國的十分之一。湖州盛產鮮魚，湖州人也愛吃鮮魚。百魚宴以魚為主要原料，運用各種刀法，通過炸、熘、爆、炒、煎、蒸、燴等多種方法，烹制出數百種各類菜餚故名百魚宴。其特點是用科講究，刀工多變，多用白汁原湯，注重保持魚味；又兼顧南味清、淡、嫩、滑與北味鮮、香、咸、辣。百魚宴由11種菜類組成。1979年，湖州飯店吳水寶等廚師推出「百魚宴」，到1997年百魚宴已創魚菜500多款。百魚宴推出以來，曾獲1993年?2月全國第二屆烹飪技術比賽團體金獎；95年在台北中華美食展特別金獎。國內烹飪界權威稱百魚宴為「中華烹飪一絕「，日本友人稱「中華美食之最」。

百筍宴
安吉有「中國竹鄉」的美稱，竹林達90萬畝，居全國之冠。安吉百筍宴，利用竹鄉的筍資源優勢，研製出一道獨具山珍野香的特色佳餚。竹筍鮮嫩爽口，香美潔脆，其營養價值被譽為「天下第一素食」。竹筍性味甘寒，具有滋陰益血、化痰、消食、去煩、利尿等功能，附合現代人們「三低一高」(低糖、鹽、脂肪和高蛋白)和「一粗一綠」（粗纖維、綠色食品）的飲食要求。開創者安吉賓館，選用竹鄉上等竹筍為原料，以燴、爆、炒、燜、熘、蒸、煮等10餘種方式，或獨立成菜；或輔以各種葷素搭配成菜。精心製作出冷熱兼具的100多道筍菜佳餚，現安吉竹筍宴已推出160餘款。1997年中國竹鄉文化節期間，安吉「百筍宴」讓各地賓朋贊嘆不已，名揚天下。

㈨ 中國文化節是哪天

1、茶文化：第一部茶經，茶文化的起源，茶藝，中國名茶、、、、、、
2、飲食文化：餃子，北京烤鴨，狗不理包子，驢打滾炸糕，粽子，各種特色地方小吃、、、、、、
3、服裝文化：旗袍、唐裝、民族服裝（中山裝）、草鞋、虎頭鞋、、、、、、
4、民俗：文學藝術（古文、詩歌、書法、繪畫、對聯）
5、民間藝術：泥人、陶瓷、皮影、剪紙、中國結、、、、、、
6、戲曲藝術：臉譜、京劇、越劇、黃梅戲等地方劇種、傳統樂器、刺綉、國畫、、、、、、
7、體育文化：武術、雜技、蹴鞠、空竹、、、、、、
8、傳統節日：春節、端午節、中秋節、重陽節、元宵節、、、、、、
9、醫葯文化：中醫、針灸、中葯、、、、、、
10、舞蹈：民族舞蹈
中國古代文化博大精深，它包括中國古典文學、中國古典哲學、中國古典史學、國畫、書法、篆刻、對聯、中國古典音樂、中國古典園林、中國古代建築、中國古代科技、中國古代工程、中國古典雕塑、陶瓷、絲綢、酒、茶、中國功夫、中國手工藝品、中國民俗、中國菜、中國古典醫學等等。
中國古典文學
* 中國古典詩歌
國風、楚辭、漢樂府、魏晉風骨、北朝民歌、南朝吳歌西曲、南朝宮體詩、唐詩、唐五代詞、宋詩、宋詞、元曲、明曲、明山歌、清詞、清詩
* 中國古典散文
先秦散文、漢賦、六朝駢文、唐宋古文、明清小品
* 中國古典小說
先秦神話、六朝志怪、唐傳奇、宋話本、明清小說
* 中國古典戲劇
漢代百戲、元代雜劇
* 其他主要的文學體裁
唐宋隨筆、明清戲曲、明清對聯等等。
[編輯] 中國古典哲學
中國古典哲學包括儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、農家、兵家、名家、雜家、禪宗、密宗、凈土宗、天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、律宗、理學、心學、道學、回教、媽祖崇拜等等。
[編輯] 中國古典音樂
中國古典音樂包括宮、商、角、征、羽、簫、笛、嗩吶、塤、笙、蘆笙、箏、古琴、揚琴、琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、鑼、鼓、板、梆子、二胡、板胡、革胡、馬頭琴等等。
[編輯] 中國古代游戲
* 角力：角抵、相撲、拔河、斗雞、鬥牛、鬥蟋蟀、斗鳥、
* 競技：擊壤、投壺、蹴鞠、擊鞠、步打、木射、鞦韆、毽子
* 鬥智：九連環、七巧板、圍棋、象棋、
* 猜射：射覆、藏鉤、謎語、酒令
* 賭博：骰子、六博、樗蒲、雙陸、五木、投瓊、彩戰、牌九、天九、麻將
紙牌：葉子戲、馬吊牌、默和牌
中國建築：
中國漢字
· 中國傳統文化有哪些
-漢服、旗袍、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履
-中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
-木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
-茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
-豎排線裝書、剪紙、風箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎
-國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
-石獅、飛天、太極
-對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
-鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花
-大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱
-黑頭發黃皮膚、丹鳳眼
-紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河
-唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠
-泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
-華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
-漢字、數字8、6、4
-唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》
-金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
-黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
-玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐
另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……

㈩ 大余丫山的丫山簡介

大余丫山歷史悠遠，古時即以宗教活動和游覽勝地聞名遐邇，南唐始建的江南名剎靈岩古寺坐落山中，真君降龍的道家典故盛傳民間，歷史文化名人、官府政要的活動蹤跡遍布丫山……千年古寺香火鼎盛，「靈感三千界，岩藏五百僧」是它的真實寫照；許真君在此修行悟道，斬蛟擒妖，「真君洞」與 「佈道台」歷經風霜至今乃深藏山中，蘊涵了翔實的道教文化；張九齡、蘇東坡、周敦頤、程顥、程頤、張九成、朱熹、王明陽等名人大家都在此流連忘返，創出佳作，鐫於此山。
理學宗師周敦頤在這里感悟了「無極而太極」的理學至理，書就《太極圖說》和《通書》，為理學創立奠定了理論基礎；「東方莎士比亞」湯顯祖丫山追夢，於千年古寺中探尋府衙小姐杜麗娘焚香求神的傳說，締造了「人為情死、人為情生」這感天動地的忠貞愛情故事原型，成就傳世名劇《牡丹亭》。理性與私情兩種思想在此交匯，中國古代兩條文化主線在此揉和。章江之水在丫山腳下蜿蜒而過，「海上絲綢之路」在此千年穿越，承載了多少中原的優秀文化、名優特產和外域文明與科技的穿梭，「零丁洋里嘆零丁」的文天祥似乎背影依舊，民族英雄戚繼光的足跡也在歲月間斑駁。