武術傳統文化有哪些

㈠ 武術融入了哪些傳統文化思想哲學美學兵學中葯學

哲學理念、美學思想、兵法思想、倫理道德等

武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格鬥為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。在其漫長的發展史中，武術一直深受我國傳統文化的影響。

㈡ 中國傳統武術的特點，都有哪些呢

中國的傳統武術可以說歷史非常悠久，貫穿了中國五千年的歷史，這是我們的祖先在充分了解自然或人體的情況下給出的鍛煉動作或呼吸，這也說明中國古代人民的智慧是無窮的。在今天的人們眼裡，這些傳統武術的分類是為了確定四種普遍特徵。下面就以小編為大家詳細了解一下這四個特點，為什麼這些中國傳統武術有這些特點。傳統武術散打的訓練和比賽遵循健身和自衛的目的，在不傷害對方的前提下，可以將各拳種的格鬥技巧探索到傳統武術散打比賽中，這是發展和提高傳統武術散打水平的需要。

不同的拳種有不同的技術內容，不同的側重點，或不同的名稱，但都離不開這些大的原則范疇。中國武術的特點是：無論單練還是對練，無論套路還是實戰，無論各民族使用什麼器械，都保留了攻防的技術特點。富有濃厚的中國傳統文化色彩；具有蓬勃向上的民族精神；注重和諧，注重追求人與自身的和諧，人與自然、人與社會的和諧以及人的身心的內外和諧；注重身心並重；注重整體思維；注重外練和內練。

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㈢ 武術的文化內涵有哪些

一 武術套路對中國傳統文化重『道』特色的體現
『道』原意道路，引申為規律，或程式。中國是農耕社會，長期固定生活在一個地方，從而形成於西方社會以『個人』為本位的完全相反的以『家族』為本位的文化特徵，『祖宗留下來的東西不能輕易地丟棄，要代代相傳下去』成了中國人的一個特點。古代人習武之人之所以技擊實戰中一些帶有規律性的東西加以總結提煉，按照一定的原則進行編排，從而形成了簡單的套路，這實際也是一種程式，也是對中國傳統文化追求『道』的一種具體體現。。。。。

二 武術套路對中國傳統文化『天人合一』特色的體現
武術套路最講『內外兼修』不僅武術，像藝術，書法，戲曲，等民族藝術形式都講究『內外兼修』，武術套路動作千姿百態，在一個立體空間里完成數十個動作的點線飛動，這種全方位的運動無疑更容易使各個協調動作由『點』及『面』進而形成『體』。。。。。

三 武術套路對中國傳統文化的陰陽辯證思想的體現
一個套路演練自始至終包括無數的對立統一的矛盾變化，剛柔相濟，虛實相間，身法吞吐開合，上下相隨，充分體現了陰陽對立，陰陽互根，陰陽轉換，等等

㈣ 武術的傳統文化是怎樣的

武術的發生和發展是一個動態的過程，它作為中國文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面與中國的釋家玄儒、政治倫理、兵農醫藝等相互聯系，互相作用，共同組成絢麗多姿的中國文化整體，另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特徵。中國武術源遠流長，其中融匯了中國的哲學、醫學、兵法、技藝、教育、美育等等，表現出博大的兼容精神一綜上所述，中國武術在中華民族精神和傳統文化影響下形成的武術精神，從一個側面反映出中華民族的精神風貌，

㈤ 中國傳統文化的武術資料

1、中國傳統文化中武術方面的資料主要「秘籍」類和記載類。「秘籍」又有兩類，一是武術傳承記錄動作和簡要點要領或有的成歌訣似格式的（如《武備要略選》；）二是結合動作主要架勢備注編寫者研武體會的。故千萬別迷信秘籍，功夫高到一定程度的可以從中得到啟發，對初學或者體會不深的基本沒用。那種獲得「秘籍」就突破性水平大提高的情況在小說電視劇裡面才會有。記載類主要是記載民間傳聞的武林軼事，也屬於關於武術的文化資料內容。
2、由於歷史技術發展變遷諸多原因，武術史料流失、損毀很多，真正的古傳秘籍原本極少了，目前相對集中的在部分大圖書館和有武術系的著名高校圖書館，其他散落民間傳承的也有，但數量不好說，沒具體根據統計有多少比例。
3、舊傳武術資料絕大部分是明清時代和民國時期的，晚清到民國時期的武術資料受西方及印刷技術進步影響，配圖和注文相對都比較詳細一些

㈥ 武術受哪些傳統文化影響

武術受儒家，道家，釋家文化影響，也是文武合一文化的根源。
所謂「文能安邦，武能定國」，充份肯定了習文修武的功效。初則可以啟迪童蒙，正心修身，及其成功，小則殺賊平亂，保護鄉里，大則安邦定國，造福千萬黎民。這才是中國五千年來，所以要求文武合一教育的終極目的，也是儒家思想的教育重點。
中國文化講究，就是道家追求的最高境界，武術所追求的也是「天人合一」極高超的境界了。武術中，講人為本。人之一身分為頭部，身軀，腿足，為天地人三盤。上盤吸收天然空氣，下盤擇取地理靈氣，中盤保存人初元氣，是天地人一氣貫通的。所以人生天地之間，一呼一吸，無時不與天地連；一動一靜，無時不與天地合。
中國武道講求的並不是武技的高超，一個好勇嗜殺的人充其量只是個打手，並不被人認為是一個武人；身為一個武人除了武藝的追求，武德的培養更是一個不可忽視的重點。何謂武德？其實就是長抱一顆「仁者之心」；出手是保護自己，而不是傷害別人，出手中拿捏分寸，屈人之兵而非取人生命。

㈦ 關於武術的傳統文化

中國武術是中國傳統文化的重要一環，是我國民族體育的主要內容之一，是幾千年來我國人民用以鍛煉身體和自衛的一種方法。兩廣人稱為功夫，民國初期簡稱為國術（後為中央國術館正式採用之名稱）；被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由於歷史發展和地域分布關系，衍生出不同門派。中國武術主要內容包括搏擊技巧、格鬥手法、攻防策略和武器使用等技術。當中又分為理論和實踐兩個范疇。從實踐中帶來了有關體育、健身、和中國武術獨有之氣功、及養生等重要功能。理論中帶來了不少前人之經驗和拳譜記錄。運動形式有套路和對抗等。因此，它體現中華民族對攻防技擊及策略上的理解。加上經驗上積累，以自立、自強、健體養生為目標的自我運作，套路運動有拳術、刀、槍、劍、棍等。練習套路時顯示出身體動作之優美姿態。中國武術往往帶有思想冶鏈的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有著深遠影響。

㈧ 代表中國傳統文化精髓的「十大國粹」，你都知道哪些

國粹是一個國家的固有文化中最為精華的部分。中國有著五千年的歷史，當然也就有許多能夠代表我們文明文化的形式。那代表中國傳統文化精髓的“十大國粹”指的是什麼呢？

一、中國武術

中國武術是傳統文化很重要的一部分，也是幾千年來人民用來鍛煉身體和自衛的一種方法，民國初期還被稱為國術。

四、書法國畫

唯一將文字作為藝術的國家也是我們中國，這門藝術就叫“書法”。我們可以知道，現在很多大學也開設了書法的課程，可以看出是對這門藝術的重視。

五、中國瓷器

瓷器的故鄉是我們的中國，也有“瓷之都”的稱號，聲名遠揚的瓷器，也是我們中華民族的偉大創造和發明，是我國古代文明的象徵和文化瑰寶。

六、中國圍棋

圍棋是一項策略性的智力游戲，起源於我們中國。我們平時聽到的琴棋書畫中的“棋”指的就是圍棋，也是屬於“中國古代四大藝術”之一。

七、中國茶

中國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家，所以中國也是茶的故鄉，是茶葉的祖國，這也是世界所公認的。

八、剪紙

剪紙是一種民間傳統的手工藝術，在我國已經有了一千五百多年的歷史了。也是各種民俗活動的重要組成部分。

九、刺綉

刺綉同樣也是民間的傳統手工藝術，比剪紙的歷史更長，有兩三千年的歷史。

十、中醫

中醫是中國的傳統醫學，是以漢族人民創造的傳統醫學為主的，所以也被稱為漢醫。

㈨ 什麼是中國武術傳統文化

根植於華夏大地之上的中國武術擁有著豐富的文化內涵,是中國傳統文化的一部分,是中國傳統文化中的奇葩,是中國傳統文化的財富。通過運用文獻資料法、邏輯分析法對中國武術和傳統文化進行闡述,得出中國武術在傳統文化的熏陶之下,以獨具特色的肢體語言證明出其作為傳統文化的財富,當之無愧。

㈩ 武術文化按照文化如何分類

武術文化也可以按照文化三層次說分析其整體構成。按照康戈武先生的分類，武術結構的表層是武術運動的形式，包括武術功法、套路、格鬥三種運動形式；武術結構的中間層是武術動作，即構成運動形式的基本單位——徒手和握持兵械的動作；武術結構的深層是武術的價值觀念、思維方式等指導動作和運動形式的武術意識的總和。外層和中層可以合並為技術層。體育院校的教材按照文化三層次說，把武術文化形態的結構分為「物器技術層」、「制度習俗層」、「心理價值層」三個層面。

「物器技術層」包括武術技術、武術器械、武術練功器具、場地、服裝等，表現一種人物關系；「制度習俗層」主要包括武術組織方式、武術傳承方式、武術教授方式、武術禮儀規范、武德內容、武術比賽方式等，是一種人人關系；「心理價值層」主要包括武術文化體現的民族性格、民族心理、民族情感等。簡潔表示為，技與術是外顯層，禮與藝是中間層，道與理是核心層。此種分類加入了競技體育的成份，如場地、比賽方式等，但內層的闡述較能體現武術的文化價值。周偉良先生把傳統武術分為表現為拳種套路、器械功法的外顯層，訓練傳承、禮儀規范的中間層，以及諸如價值觀念、審美情趣等的內隱層三個方面。這種分類更加簡介明了，但關於內層文化的闡述不夠全面。

從武術的實際出發，武術文化的整體結構應該包括武術（技術）、武學（技理與傳統文化）、武道（哲學與人生）的三個遞進層次的內容，師徒傳承與武德，以及傳承人之間構成的武術文化空間。

文化空間是非物質文化遺產中的用語。1998年，聯合國教科文組織將人類口頭和非物質文化遺產劃分為兩大類，一是各種「民間傳統文化表現形式」，包括語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建築術及其他藝術、傳統形式的傳播和信息等傳統民間文化表現形式，二是文化空間。2001年聯合國教科文組織公布的第一批共19種人類口頭和非物質遺產代表作名錄中，便有5種屬於「文化空間」現象，如俄羅斯的塞梅斯基文化空間和口頭文化。我國國務院辦公廳《關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中把「文化空間」作為非物質文化遺產的一個基本類別，並定義為「定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。」從文化空間的定義可以看出，文化空間是指有價值的文化空間或時間，是有價值的傳統文化活動、民間文化活動得以舉行的空間或時間，這些活動是有規律的、約定俗成的文化活動場所。由於文化空間是新的概念與認識，在我國的文化保護中還沒有被重視研究。

武術作為中國傳統文化的特色代表項目之一，有許多有價值的文化空間需要認識和保護。如少林功夫作為武術的代表項目之一。其核心內容絕非幾百種拳術套路與功法。其1500年的歷史，加之嵩山少林寺這一特定的佛教文化環境與僧人習武就是一個別具特色的「文化空間」。對這一文化空間的整體認識和保護，比僅僅對少林武術技術進行認識和保護更加全面，更加符合非物質文化遺產的現象與實際。「文化空間」概念的提出使我們對武術文化整體結構的認識更進了一步。如武術的「師徒傳承」與「口傳、身傳、心授」也可以作為武術的文化空間進行認識。由此，武術的文化空間應該進入武術文化的整體構成部分。

武術文化的整體結構認識對武術傳播與文化傳承研究非常重要。多年來武術政策的制定與實施，競技武術與民間傳統武術的論爭，以及目前武術學者對學校武術教育的過度評價等都與對武術文化整體結構認識有重要關系。事實上，中國武術的整體結構不用說國外，即使在國內也從未被真正認識。甚至體院院校的武術專業學生也認為所學的幾個武術套路或者競技武術散打就是武術。武術整體結構的認識對武術的長遠發展、武術文化的傳承至關重要。部分傳承武術的結果是使武術文化逐漸流失而完全歸入西方體育的范疇。武術是一種獨特的文化現象，有一個整體的文化形態與文化空間，這是對武術文化認知的關鍵。