鄉土文化的標志是什麼

❶ 鄉土文化區的介紹

鄉土文化區，是居住於某一地區的居民的思想感情上有一種共同的區域自我意識。這種自我意識除在感情上有所反映外，有的還有一種符號作標志。

❷ 鄉土文化意象有哪些

鄉土，沒有寬闊的馬路，只有簡單的一磚一瓦，一草一木，簡簡單單，朴實無華，這就是鄉土！

      隨著時代的進步、城市化日益加深，鄉村整體意象都遭到了破壞，淳樸的特色民居被拆毀，取而代之的是整齊的樓房，硬性的道路將農田劃分的支離破碎。

      鄉土文化氣息，正在遭受著當下城市文明的侵蝕，鄉村間的原始建築、景觀正在消亡，這將使得老一輩人和當下的年輕人逐漸喪失對於「老家」的記憶，使得人們對於鄉土的歸屬感以及認同感逐漸模糊。

        伴隨著的城市化進程，鄉村文化正在逐漸消失中……

    1、消失中的鄉村樂器

      鄉村老一輩都幾乎都會拉二胡，吹笛子，春節舞獅，敲鼓……現在年輕的一輩，沉浸在網路當中，年輕人幾乎沒有人會敲鼓、敲鑼……

      2、消失中的民間書法

      幾年前，農村貼春聯還不流行印刷文字，農村裡有幾位叔伯書法寫得特別好，春節前去老師傅家請他寫對聯的人特別多。現在漸漸的，大家開始貼印刷春聯、廣告春聯，那種用筆墨紙硯揮毫而就的氣勢越來越少。

    3、消失中的傳統禮儀

    4、消失中的地方方言

    伴隨著城市化的發展，越來越多的人進入農村，越來越多的小孩在城市讀書長大，都說普通話，那些方言，或許在不久的將來，伴隨著幾代人的逝去而逐漸消失……

作者：556自律訓練營
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❸ 形式文化區 功能文化區 鄉土文化區 舉個具體的例子來區分一下

形式文化區是指一種或多種共同文化體系的人所居住的地區。區內有文化核心，即該文化最先出現的地方（教材對其的定義是：某種文化現象，或具有某些相互聯系的文化現象，在空間分布上具有集中的核心區與模糊邊界的文化區）。從文化核心向外傳播得越遠，該文化體系越弱,所以分布區的邊界不明顯,往往呈一寬頻，甚至與相鄰的文化區有部分重疊。機能文化區是在政治上、社會上或經濟上具有某種機能作用的地區，如一個行政區、教區或經濟區都可視為一個機能文化區。實現機能作用的組織的所在地，即文化核心區。由於機能作用的范圍比較明顯，機能文化區有明確的邊界。但有些文化現象有具體的中心，亦有一定的功能范圍，但卻形成不了一個完整的功能區，如報紙。鄉土文化區，是居住於某一地區的居民的思想感情上有一種共同的區域自我意識。這種自我意識除在感情上有所反映外，有的還有一種符號作標志。如精神財富，如教育、科學、文藝等。

❹ 什麼是鄉土文化

鄉土文化是指與一個人出生地相關的歷史地理、民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等相關方面的一種物質或非物質的表現形式。

簡言之，鄉土文化就是一個人出生地土生土長的物質或非物質的民間文化。

(4)鄉土文化的標志是什麼擴展閱讀：

鄉土文化具體包含：

1、村落建築

比如吊腳樓、土樓、木樓、馬牆樓、杠式屋、跑馬樓、炮樓、鎖頭屋、洋樓、中西合璧建築以及名人名居、紅色驛站等，各個農村地區幾乎自成一色，這些建築有著悠久的歷史傳承，也與當地的居民生活息息相關，是鄉土文化重要的組成部分。

2、山水風景

俗話說一方水土養一方人，我國農村地區廣闊，地方山水風景各異，雖都是山野，但美點不一樣。

3、器物手工藝品

鄉村的一些生活器物和手工藝品是很好的文創資源，有的也已經成為非物質文化遺產，是鄉土文化傳播的主要載體。

❺ 鄉土文化的介紹

中國的鄉土文化源遠流長，而廣大農村則是滋生培育鄉土文化的根源和基因。改革開放以來，由於我國城市經濟的飛速發展，農村經濟發展相對滯後，許多鄉土文化沒有得到應有的發展，至此我們對中國鄉土文化的了解和認識還相當有限。鄉土文化是中華民族得以繁衍發展的精神寄託和智慧結晶，是區別於任何其它文明的唯一特徵，是民族凝聚力和進取心的真正動因！鄉土文化無論是物質的、非物質的都是不可替代的無價之寶！其中包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等諸多方面。鄉土文化無論是物質的、非物質的都是不可替代的無價之寶！對鄉土文化的保護和延承也必須覆蓋物質的、非物質的各個領域，而且保護始終是第一位的，即使要利用它發展旅遊等產業也要突出「保護第一」的原則。對鄉土文化最有效的保護是積極的全方位的延承。所謂「積極的延承」指的是：既要繼承鄉土文化傳統的東西，也要適應現代生活需求創造新的東西；既要保護好原生態鄉土文化，又要創造新生態鄉土文化。所謂「全方位的延承」指的是：既要延承鄉土文化的「文脈」，也要有選擇地沿承作為鄉土文化載體的「人脈」，既要延承鄉土文化的物質表象（即「形似」），也要注意延承鄉土文化的精神內涵。這一點在時下的中國廣大農村是要特別關注並給予妥善的保護政策。

❻ 柯岩鄉土文化

是從別處找來的。

http://..com/question/129507718.html

http://wenwen.soso.com/z/q170183541.htm?rq=170285623&ri=1&uid=0&ch=w.xg.llyjj

柯岩
柯岩風景區，位於浙江省紹興市城西12公里處，總面積為6.87平方公里，是鑒湖省級風景名勝區的核心景區，始於隋唐，距今已有1000多年歷史。及清，已形成八景，為越中勝景，經現代別具匠心的營造，形成石佛景區、鏡水灣景區、越中名士苑景區，是一處集自然、園林、宗教及娛樂休閑項目於一體的旅遊勝地。

石佛景區。步入具有唐代風格的景區正門，迎面一座古樸石亭，亭中古碑上刻「柯岩絕勝」字，猛然間，探幽攬勝之趣油然而生，站在照壁前，可望見歷代譽為「石魂」、「絕勝」、「天下第一石」的雲骨，高31米，底圍4米，最薄處不足1米，其形上半下削，宛如一柱青煙。岩頂有清光緒初年鐫刻「雲 骨」二字，字體剛勁，神形兼備。頂端古柏蒼翠、老枝橫斜，嘆為觀止。雲 骨而立的是彌勒大佛，大佛盤造像。佛高20.8米，佛相寬頰廣額，法相敦厚慈祥，儀態文靜端莊，此大佛為浙江四大石佛之一，最奇特的是大佛兩耳相通，可容一人自如來往，為世所罕見。大佛對面是一朵全國最大的石蓮花，半徑9.9米，由99 塊巨石拼接而成，象徵著「九九歸一」，右側迴音壁上刻佛教大經——金剛經，此經共五千七百餘字，誦吟金剛經，可令人開智益慧。

1、烏乾菜——烏干萊又叫霉乾菜，因其色黑故稱烏乾菜。一般用芥菜，尚未抽苔的白菜和油菜等腌制後曬干而成。此菜味道鮮美、吃了開胃，夏天用它做湯佐餐，還有消暑防痧之效，據說多年陳的乾菜效果更佳。烏乾菜加淡筍，經過加工，稱為「乾菜筍」，亦有的稱「筍乾菜」的，用它蒸豬肉，是一道典型的紹興家鄉菜——「霉乾菜蒸肉」，當地人則稱為「乾菜毗豬肉」。此菜肉血紅亮、油而不膩，菜含肉油，肉沾菜香，越蒸越糯，其味甚鮮。據傳此菜系明代徐文長所首創。

2、烏氈帽——該帽因色黑、頂圓、有卷邊而得名。用的原料是純羊毛、染色、乾燥、修整等工藝比較講究，生產過程較復雜，先後要經過三十幾道工序。它有隔熱、保暖、禦寒、避雨、遮陰、當坐墊、防止外傷、不易受潮等多種用途。過去小城鎮及農村的男子人人頭上都愛戴此帽，夏天戴了涼，冬天戴了熱，既可當草帽，又可當笠帽，一年四季均可戴用，因而它成為有紹興地方特色的一件生活用品，也成為紹興人的一個顯明標志。正因為如此，所以在過去，你如頭戴氈帽外出至杭州、上海等地，人們就會說此客自紹興來。它一直來被當作紹興人的標志，舊時紹興的制帽業，主要是制烏氈帽的「氈帽作坊」，而每家「氈帽作坊」都掛有一幅張牙舞爪的老虎畫像，奉之為「祖師爺」。烏氈帽的商標也用老虎圖案。 為什麼氈帽作坊稱老虎為祖師爺呢?相傳古時有個獵人，因追蹤一隻破打傷的老虎，直搗虎穴。他在虎穴里發現老虎睡的是一塊軟綿綿、其形如餅的氈子。很覺奇怪,原來，它是老虎平時拖吃其他野獸以後，將獸毛墊在睡窩里，經老虎身軀的壓輾，天長日久，便壓成了氈子。於是獵人把這塊氈子帶回家，洗凈曬干，略作加工後，當作帽子戴，不但冬暖夏涼，而且風吹不動，雨淋不濕，戴著很是舒服。有心者從中得到啟發，就以羊毛為原料製作氈子，再以這種氈子做成「烏氈帽」，居然得到紹興本地農民、漁民、山民們的喜愛，一時成為時尚，於是，氈帽作坊如雨後春筍，成為紹興的一業。 現在這種氈帽作坊已不多見，但年老的農民、漁民、山民們還是很喜愛戴之。

3、烏篷船——這種木船船體矯小，船篷用竹編成，中間夾著竹箬，呈半圓形，並用煙煤和桐油漆成黑色，船由此而得名。 烏篷船是水鄉獨特的、靈巧的、水上交通工具，一般可容納四至六位乘客。它的動力是靠船老大（船夫）用腳躅槳，船的航向是用劃槳，或夾在腋下當舵使用，來控制的。船行進時，船老大腳手並用，船體就輕盈地漂浮在湖面上了。紹興除小烏篷船外，還有一種大烏篷船（此類船數量極少），這種船的船身雕刻著各式花紋、圖案，船頭上雕刻著似虎頭形象的動物鷁（古書上說的一種鳥）。鷁居海內，性嗜龍，龍見而避之，所以船工就把它的形象雕刻在船頭上，使龍不敢作祟，行船可報平安。這種大烏篷船，船身高大，篷高可容人直立，船艙寬可以放桌椅，供人打牌、飲宴、看戲等，船尾有兩支櫓（也有四到八支的俗稱四沓頭、八沓頭），航速較快，專供少數官宦、富戶人家游覽、掃墓、迎親、看戲時用的。 碧波盪漾、景色秀麗的鑒猢水面上，常常可以看到一葉葉烏篷扁舟，如一條條烏魚在冉冉游動。而駕船的船家，坐在船尾，背倚一塊直豎的木板，左臂腋下夾著一支劃槳，劈水穩操方向，兩腳一彎一伸地蹬著「踏槳」。同時，在極窄的船舷上，放著一碟回香豆之類的下酒菜，右手握一把小酒壺，呷一口加飯酒，嚼一粒筒香豆，悠然自得，踏水行進。這就是遐爾聞名的紹興腳劃船。 外地遊客，一提腳劃船，就會毫不猶豫他說出「烏篷船」來。由於腳劃船在全國來說比較罕見，又因為腳劃船通常是烏篷的，所以兩者會合而為一。其實，紹興習俗，凡用烏篷的大船、小船，埠船，載貨船、搭客船，腳劃船、手搖船，統統叫做烏篷船。而用白篷的夜航船、檀船、小梭飛等，則稱為白篷船。 紹興江河錯落、湖泊棋布，被稱做水鄉澤國，素有「東方威尼斯」之譽，紹興人出門就遇河，抬腳得用船。所以作為交通工具的船，種類很多，規格不一，烏篷船、白篷船，僅以船篷作區別而稱罷了。 紹興的船，除簡易的農用船外，大多船頭上雕刻出「螭首」，據考這種形同龍頭的神物，是龍的九子之一，善治風浪，能使興風作浪的水族望而生畏。 紹興的船篷，習慣用細竹竿彎成拱形，一般一扇篷有三個拱，以竹絲作底、面，中間夾以竹著，兩邊及上下，夾以扁竹片，用鉛絲扎住。篷的大小以船的大小為准；篷的多少則以船的長度為准，五扇、七扇、九扇，十一扇不等。其中固定的叫定蓬，活動的是便於乘客上下，欣賞沿途風景。船蓬多用桐油，豬血，黑粉煎熬成」黑油」，塗於篷的外部，能防止雨水滲漏，這就是烏篷，用這種篷的就是烏篷船，包括腳劃船、埠船、戲班船等，如果光用熟桐油塗於篷上，其色呈「竹蔑黃」，與黑色的烏篷相對照，就是白篷船了，如夜航船、檀船、夜埠船等多為白篷。據考證，白篷船多系夜間航行，在黑漆的水面上，便於識別，有利安全行駛。如檀船，多半夜晚航行在海灣天黑風高之時，滿載幾十噸貨物，乘潮御風，只能用白篷才易被對面來船識見。夜航船、夜埠船用白篷的道理也在此。 紹興的埠船，舊時乃主要交通工具，以便民為目的。所以，不僅沿途經過的「客埠」理所當然地停靠、搭客，就是荒畈、野地、橋頭、岸邊，隨時有客招呼，也隨時停下搭客。因此，一般航行較慢，加上船艙不大，坐的客人又同在左右兩條長板凳上，所以是談天說地的好場合。如果碰上一二個走南闖北的健談者，則更會滿船笑語。有的船頭腦（船家），如魯迅《風波》中的七斤，還會邊搖船邊講聽來的城鄉趣聞。什麼某村某店王嫁囡，嫁妝發了二十四大船，什麼某村某家阿公「扒灰」，兒子與媳婦打離婚等等。夜航船是夜間航行的遠距離運輸船，因客貨兩運，客人晚上要睡覺，所以總是六艙的白篷大船。船艙里鋪有全套船板，男客睡前、中艙，女客睡後艙，全是統鋪。船家出租被褥、席子。夜航船一般在桅桿上懸有船燈一盞，燈上書有「西興——紹興夜航」等一類字樣。船工除搖櫓、打篙的外，凡有纖路的地方都充任纖夫背纖，紹興夜航船最盛時有東西十幾條航線，西線如紹興至蕭山、西興、聞家堰，坎山、塘頭（瓜瀝）、臨浦、義橋，東線到百官、曹娥、東關、湯浦、哨金等地，都是傍晚下船，天亮到達目的地。因夜航船容量大，時間長，又在晚間，客人們談天說地更會有充足的條件。社會上的種種奇聞逸事，官場甚至宮廷秘事，神怪荒誕傳說都能在夜航船中交流，明代張岱的〈夜航船〉，就源於此而定其書名

歷史紹興加飯酒古稱「山陰甜酒」、「越酒」，距今已有2300多年的釀造歷史。據史書記載，春秋戰國時期紹興即開始釀酒，南北朝時已很有名氣。梁元帝蕭繹（公元508年－554年）寫的《金樓子》 一書中記載，他小時讀書，「有銀甌一枚，貯山陰甜酒」。李白幾次到紹興飲酒作詩。他在追憶好 友賀知章的一詩里寫道：「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中酒， 今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」
宋代以來，江南黃酒的發展進入了全盛時期，尤其是南宋政權建都於杭州，紹興與杭州相距相近，紹興酒有較在的發展，當時的紹酒名酒中，首推"蓬萊春"為珍品。南宋詩人陸游的詩句中，不少都流露出對家鄉黃酒的贊美之情。清代是紹興酒的全盛時期。釀酒規模在全國堪稱第一。紹酒行銷全國，甚至還出口到國外。紹酒幾乎成了黃酒的代名詞。目前，紹興黃酒在出口酒中所佔的比例最大。產品遠銷到世界各國。紹興酒釀酒總公司所生產的品種很多，現代國家標准中的黃酒分類方法，基本上都是以紹興酒的品種及質量指標為依據制定的。其中紹興加飯酒在歷屆名酒評選中都榜上有名。
加飯酒：顧名思義，是在釀酒過程中，增加釀酒用米飯的數量，相對來說，用水量較少。加飯酒是一種半干酒。酒度15%左右，糖份0.5%-3%。酒質醇厚。氣郁芳香。此外，還有元紅酒、善釀酒、香雪酒等酒都具有很高的品質，遠銷國外三十多個國家和地區。
典故：民間流傳著「簞醪勞師」的故事：春秋時，越國被吳國戰敗，越王勾踐釀造了許多佳酒獻給吳國 君臣。吳國伍子胥的軍隊駐扎在杭州灣的北岸，得酒狂飲，喝剩的空酒瓶堆積如山。越王勾踐牢 記奇恥大辱，經過十年經營，兵強馬壯，糧食充足，決心興師伐吳。出征前，百姓們前來送行， 紛紛進獻美酒犒師勞軍。勾踐為了能與三軍同飲，即將酒投江，眾軍民都俯身河畔，迎流而飲。 將士們勇氣倍增，個個奮勇殺敵，終於大破吳軍。越王投酒之河，就是現在紹興的「醪河」，又 稱「勞師澤」。
特點：色澤橙黃清澈，香氣芬芳濃郁，滋味鮮甜醇厚，具有越陳越香，久藏不壞的特點。酒液深黃帶紅， 透明晶瑩，有十分突出的芳香。糖分高於元紅酒，味醇厚，微帶鮮甜，具有色、香、味俱佳之 獨特風味。酒度為18度左右，總酸在0．45％以下，糖分在2％，屬半干酒類。
工藝：紹興加飯酒是選用優質糯米、曲和鑒湖水為原料，採取獨特的工藝，用攤飯法精製而成。酒質醇厚，風味優美，是「紹興老酒」中佳品。
生產企業：中國浙江紹興釀酒總廠。
獲獎項：在1910年南洋勸業會，1915年巴拿馬萬國商品賽會，1925年西湖博覽會和1936年浙贛特產 展覽會上紹興加飯酒都分別榮獲金牌和獎狀。1952年、1963年、1979年和1985年第一 、二、 三、四屆全國評酒會上，均被評為國家名酒。1985年3月20日，經法國國際美食及旅遊委員會 評審，紹興加飯酒達到國際高質標准，又榮獲金質獎牌。

❼ 哪些元素能代表貴州鄉土文化呢

黃果樹、甲秀樓、遵義會址
多看看貴州一些網站吧
可以多了解
但也可能誤導

至於鄉土文化
得看貴州特產、民族特色等
吊腳樓、鬥牛、服飾、民俗等

❽ 了解貼春聯的習俗等鄉土文化是什麼

春聯的習俗來源：古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯。鄉土文化：表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。

於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在中國民間廣為流傳。

貼春聯寓意：

春聯，又稱「春貼」、「門對」、「對聯」，是過年時所貼的紅色喜慶元素「年紅」中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

❾ 美麗新農村標識是什麼

美麗新農村標識是鄉土文化的重要組成部分，是村莊文化差異化的標志。

為美麗鄉村建設注入了新的內涵，增添了一道道靚麗的風景。近年來，隨著鄉村旅遊熱度的增加，各式各樣的美麗鄉村標識牌也越來越多。

美麗新農村建設

在美麗鄉村建設過程中，我們需要將村民精神信仰、生活傳統和審美趣味放進美麗鄉村標識牌這一物質載體建設中，在鮮明的地域文化、歷史、產業等因素的基礎上，不斷發揮創造和想像力，進行鄉土文化創新，實現「1+1>2」的效果。

如今在很多美麗村莊的進出口，帶著濃郁鄉土田園文化氣息的村標，就像美麗鄉村無聲的文化金名片，視覺化的文化代表。

鄉村標識牌應該是反映村莊的歷史變遷和文化淵源的文化見證，同時也是融入了新時期村莊和村民對審美和文化的追求的載體。

美麗鄉村標識牌向人們昭示今天美麗鄉村的精神狀態：在產業美、環境美、生態美、精神美的背景下，展示出更多朝氣與活力、團結向上、自信快樂的狀態。

❿ 什麼是家鄉文化

鄉土文化是中華民族得以繁衍發展的精神寄託和智慧結晶，是區別於任何其它文明的唯一特徵，是民族凝聚力和進取心的真正動因！

鄉土文化無論是物質的、非物質的都是不可替代的無價之寶！其中包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等諸多方面。

(10)鄉土文化的標志是什麼擴展閱讀：

一、文化現狀

近些年不少有文化良知和歷史責任感的專家學者已把關注的目光集中在傳統古村落的考證、測繪與搶救性保護上，取得了不少的功績，值得世人敬佩和尊重！然而這僅僅是滄海一粟，中國鄉土文化實在是太博大、太久遠、太豐富了。

尚未引起人的關注或熟視無睹的領域也實在太廣闊，而相當多的鄉土文化遺存（包括物質的、非物質文化遺產）已經或正面臨著被摧毀、被遺忘的絕境。

二、專門編制鄉土文化保護規劃

不論是否列入歷史文化名村，在編制新農村規劃中都應有鄉土文化保護專項，其內容可涉及歷史沿革、民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等諸多方面。對未有效進行此項規劃工作的新農村規劃可實行「一票否決制」。

歷史文化名村除了要進行傳統建築風貌保護外，還應挖掘其精神文化內涵，進行深層次的非物質文化遺產的保護與延承。