仰造文化遺址在哪個地方

A. 珠海仰韶文化遺址在哪裡呢

仰韶文化遺址，位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。

B. 青台仰紹文化遺址

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代一種彩陶文化，其持續時間大約在公元前5000年至前3000年（即距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右），分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。

C. 仰韶村在什麼地方

仰韶村遺址，位於河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮仰韶村南部的緩坡台地上，北依韶山，東、西、南三面環水，距澠池縣城10公里，為5000至7000年前中國新石器時代的仰韶文化遺址 。

民國十年（1921年），仰韶村遺址被瑞典地質學家安特生發現，其文化被命名為仰韶文化。仰韶村遺址先後進行了3次發掘，出土了大量的石器、骨器、陶器、蚌器，為中國社會發展史、世界考古史的研究，提供了豐富的實物資料 。

1961年3月4日，仰韶村遺址被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

(3)仰造文化遺址在哪個地方擴展閱讀：

仰韶村遺址由北而南，地勢由高向低，呈緩坡狀。遺址長約900米，寬約300米，面積近30萬平方米，文化層堆積厚達5米。

由於被發源於韶山的兩條自然沖溝不斷下切，在遺址兩邊形成了東西兩條深溝。這2條溝在遺址南部相交，匯成小寨溝向下直達南部的澗河，使遺址成半島狀。

2條溝從兩側到溝底，形成了喬、灌、草結合的自然立體形生態植被地貌。在半島形狀的遺址地面，由於坡度較大，當地農民將耕地修成梯田耕種。在梯田的地堰斷面，留下了很多裸露在外的文化層斷面 。

仰韶村遺址為中國社會發展史、世界考古史的研究，提供了豐富的實物資料。仰韶村遺址的考古發掘，揭開了中國現代考古學史上的新紀元，成為中國新石器時代考古篇章中第一個被正式命名的遠古文化體系。為後來發現並被命名的其他新石器時代文化奠定了規范化基礎，起到了先河作用。

仰韶村遺址發現後，在黃河流域陸續發現仰韶文化遺址5000餘處，其中三門峽市有200餘處。仰韶村文化東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶。出土的豐富實物資料，為研究仰韶文化打下堅實的基礎。

D. 仰韶文化遺址在哪裡

仰韶文化遺址坐落於河南省仰韶村。該遺址中有大量的石器、文物資料等遺跡。為考古學者的研究起到了關鍵的作用。之後仰韶村也因此聞名，來河南省的旅客自然也越來越多。

1921年,經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類型的名稱,故名仰韶文化。

文化影響

仰韶文化影響考古學的發展。發現仰韶文化之前，中國還沒有考古學，仰韶文化的發現標志著中國近代考古學的誕生。考古學研究主要依靠遺址的發現，而發現仰韶文化遺址點之眾多，遠遠超過其他文化遺址點的發現量，仰韶文化的發掘和研究必將推動中國考古學的發展，並影響世界考古學的發展。

E. 西安半坡村仰韶文化村落遺址坐落在什麼地方

著名的西安半坡村仰韶文化村落遺址，就坐落在一塊面臨滻河的凸地上，南依白鹿原，再向南橫亘著雄偉的秦嶺山脈。在古代，白鹿原上生長著茂密的樹木，滻河裡流著清澈的河水。人們在這里勞動生產，安居樂業，過著原始氏族公社的生活。

F. 仰韶文化起源於哪呢

圖一、彩陶人面魚紋盆（仰韶文化半坡類型）；圖二、彩陶瓮（半山類型）

仰韶文化遺址的發掘，一系列5000—6000年前的城址和文字、銅器等「文明」史跡不斷被揭示，給傳統「中原三代中心論」提出了新的挑戰. 最近10多年，中國考古學再度成為世界人文學科關注的一個焦點.一系列5000—6000年前的城址和文字、銅器、禮制建築等「文明」史跡不斷被揭示於中華大地上，給傳統文明觀中的「中原三代中心論」提出了新的挑戰，也使關於中國文明起源的研究成為世紀末中國考古學上爭論最多的一個課題。

（一）仰韶時代中晚期是「城」的初現與中國文明的萌芽期

在距今6000—4800年間，相當於中原編年的仰韶文化中、晚期，是「城」產生的初期階段。城首先出現於長江中游的澧縣城頭山，之後擴展到黃河中下游，但也僅見城頭山、西山和西康留三座。初城時代已經與簡單社會所沒有的許多復雜因素共存，但離文明社會還有一定的距離。

1、仰韶時代中晚期私有制產生、階級分化和特權等級的形成，是原始社會組織結構「危機」的體現，表現出社會進步、文明萌芽的根本特點。

初現的城是原始社會的發展、進化在聚落形態上的表現。從外部形態和功能上說，夯土城圈是新石器時代早、中期以環壕為特點的大型聚落構築技術的提高和形態的完善，但這些多為圓形的初城顯然又保留了濃重的環壕聚落的形態殘余。在應付越發頻繁的外部戰爭、內部沖突中，壕防向城防的轉變，聚落的防禦功能得到了空前的加強。

G. 仰韶文化早期中期晚起分別在什麼地方代表作有什麼

1、 仰韶文化的分布范圍

仰韶文化因1921年首次發現於河南澠池縣仰韶村而得名。其分布范圍大致是：陝西關中地區、河南大部分地區、山西南部、河北南部、遠及甘青交界、河套地區、河北北部、湖北西北部等地。C-14年代約為距今7000——5000年。
通過對山西半坡和河南陝縣廟底溝，以及對甘肅秦安大地灣的考古研究，明確了仰韶文化的基本面貌：經營原始農業，以種植粟為主，並飼養家畜（豬、狗等）。
2、仰韶文化諸類型分析
①關中、豫西、晉南地區的半坡、廟底溝、西王村類型
②洛陽、鄭州王灣、大河村文化類型
③豫北、冀南地區地區的後崗、大司空類型
④甘肅地區的仰韶文化
3、仰韶文化分期的標准
仰韶文化經歷了長達兩千年的持續而穩定的發展，其彩陶紋飾也處於不斷的變化之中。為了准確把握這種階段性的發展變化，學術界通常將仰韶文化劃分為三個大的發展階段，即早、中、晚期。
這種分期的標准主要依據於尖底瓶的變化。尖底瓶是仰韶文化中自始至終使用的一種盛貯水的器物，在各個遺址中多有發現，是一種常見器物，或可稱為仰韶文化的標志性器物。它的變化較為敏感，各階段的形制存在著顯著的差異，所以學術界最終選擇以不同的尖底瓶劃分為不同的文化期。
①仰韶早期的尖底瓶在甘肅有兩類，慶陽寧縣董庄與正寧宮家川的尖底瓶形制為杯形口；大地灣、師趙村二期出土的尖底瓶則為葫蘆形口，器體較長。這兩類尖底瓶中腹部或偏下部均有一對環形耳．前者的形制更接近於陝西關中一帶，後者獨具特色。我們將出土杯形口、葫蘆形口尖底瓶的遺存定為早期；
②中期尖底瓶均為雙唇口，一般不見腹耳，我們將出土這類尖底瓶的遺存確定為中期；
③晚期尖底瓶主要形制為平唇口(或稱平沿口)，腹部無耳(彩圖8)，但在偏晚階段出現了喇叭形口、腹部有一對橋形耳的小型尖底瓶，甚至在隴西還採集到一件全身飾彩的尖底瓶，我們將這類遺存統稱為仰韶晚期。
4、仰韶文化早中晚期的代表作
（1）早期陶質：陶器以細泥、夾砂紅陶為主，器型以圜底、平底為多，少量尖底。
典型器物：圜底缽、疊唇或卷唇盆、杯形口尖底瓶、葫蘆形口尖底瓶、葫蘆瓶、細頸壺、侈口鼓腹罐、弦紋淺腹罐、斂口瓮、尖底缸等。
仰韶文化階段，彩陶藝術逐步走向繁榮，於是，誕生了古樸而精美的各類圖案。其中時
代最早、頻繁使用的圖案就是魚紋。人頭形雕塑器口瓶是大地灣仰韶彩陶的代表作，也是我國史前藝術中集彩陶、雕塑、造型藝術於一身的傑出作品之一。
（2）仰韶文化中期是迅速發展的擴張時期，也是對我國史前文化產生重大影響的時期。短短幾百年間，其典型文化因素，即勾葉、圓點、弧三角紋及雙唇口尖底瓶，迅速傳遍中國北方的廣大地區，甚至波及影響到長江流域。
「華山玫瑰」指的是關中一帶仰韶中期的典型彩陶紋飾。
以河南陝縣廟底溝遺址為代表的豫、晉、陝交界區，以及陝西華縣泉護村遺址為代表的關中東部仰韶中期常見生動的鳥紋。
（3）仰韶文化晚期大約距今5500年—4900年，是甘肅史前文化最為輝煌的歷史階段。
大地灣、師趙村、西山坪均發現有形制較為統一的橫穴陶窯，分為長方形坑式火塘和圓形窯室兩部分，窯室面積有增大的趨勢，新增葉脈式火道以及窯床的箅孔設臵更為進步，火力更加均勻，燒陶技術較中期提高。
晚期彩陶分為兩類。第一類是我們經常見到的不易脫落的，仍然稱之為彩陶；第二類以前偶爾出現，本期則有一定數量，是陶器燒成後繪制的，就是我們前面講到過的彩繪陶。

H. 仰韶文化遺址在我國的哪個省分布最多:

今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址,其中以陝西省為最多,共計2040處,佔全國的仰韶文化遺址數量的40%,是仰韶文化的中心.

I. 黃河流域的仰韶文化遺址在什麼地方

根據歷史記載總結如下：

1.文化名稱的由來：

仰韶文化遺址，位於河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發現，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數是粗陶。這是當作同系統文化的代表名稱。1921年，經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。根據出土文物，確認是我國遠古文化的遺存。按照考古學慣例，把首先發現地作為該文化類 型的名稱，故名"仰韶文化"。

2.竹仰韶文化發掘歷史

1921年，經中國政府批准，瑞典地質學家安特生和我國考古學家袁復禮一起進行了首次發掘。

1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這里有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期-仰韶文化晚期-龍山文化早期-龍山文化中期。

1961年3月，國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。

1994年，中國歷史博物館組織中國 和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。

3.仰韶文化主要出土：

仰韶文化遺址從發現至今七十餘年間，共經過三次有計劃的發掘。其主要出土器物有石器、骨器、陶器、蚌器。用於農耕的石器有斧、鏟、鑿、錛等工具；用於狩獵的有石鏃、彈丸、石餅等；用於紡織的有線墜、紡輪、骨針、骨錐等。當時人們的生活用具均為陶質，出土器中物有鼎、罐、碗、盆、缽、杯、瓮、缸等。特別引人注目的是陶器上精美的裝飾圖案，其紋飾有寬頻紋、網紋、花瓣紋、魚紋、弦紋和幾何圖形紋等。這些紋飾充分反映了古代勞動人民的聰明智慧和對生活美的追求。精美的彩陶是仰韶文化獨具的特徵。

綜上所述：仰韶文化遺址位於黃河流域河南省三門峽市澠池縣城北9公里處的仰韶村。

J. 仰韶文化主要分布在哪裡

仰韶文化主要存在於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，是我國黃河上游地區重要的新石器時代文化。仰韶文化的持續時間在公元前5000年至公元前3000年，分布在整個黃河上中游地區。

從甘肅省到河南省之間，已發現幾千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，佔全國仰韶文化遺址數量的40%，是仰韶文化的中心。

仰韶文化自公元前5000年左右，持續了2000多年的時間，我國歷史上的傳說時代，史書記載的炎帝和黃帝等著名部族的外會生活和文化生活，都可以從仰韶文化的研究中去探索。仰韶文化分布廣泛，歷史悠久，內涵豐富，影響深遠，是我國黃河流域華夏文化的主要代表。

河南省三門峽市澠池縣東北的仰韶遺址位於洛陽市以西，仰韶村北面不遠處是屬於崤山山脈的韶山，這大概就是仰韶村名的由來。

傳說六七千年前，人類還群集在那深山密林的石洞里，過著捕獵采果的生活。山上的獵物和野果日益滿足不了他們的生活需要，他們便漫漫的走出了山。

崤山山脈韶山峰下，有一片沃野，南臨黃河，北臨韶山，草木叢中野果累累，鳥兒在空中飛高飛低，走獸在林里竄來竄去，真是一片富饒美麗的好地方。從山上下來的人，有個叫陶的族長，帶領族人來到了這塊地方。

起初，大自然的豐富物資，足以讓他們過著捕獵摘果的美好生活。後來人越來越多了，大自然的財富維持不了生活，他們於是披荊斬棘以開墾田地耕種，並且開始了獵物捉鳥養畜放牧的新生活。

有一年秋天，秋風瑟瑟，大雨連綿不斷地下。那風像猛獸一樣不斷的撕去他們賴以生存而用樹枝搭起的篷子，薅掉辛勤耕種的莊稼，捲走日夜相伴的牛羊。

雨後，大地被洪水沖出道道溝壑，人們只好在這溝壑上覆蓋厚厚的樹枝茅草，住在下面用來避風驅寒。

一天，陶在巡視族人們的生活時，發現這些居住在溝壑茅草棚下的人，冬天雪透，夏日雨浸，不少因潮濕而得病。他想：要是在乾燥的地方挖洞開穴，再用茅草蓋頂，那一定會更好些。於是在陶的帶領下，大家轟轟烈烈地幹了起來。

漫長的辛勤勞動，使他們發明了不少勞動工具，陶把這些經驗積累起來，磨出了各種各樣的石器：石斧、石錐、石鑿、石碗等。

同時，漫長的生活需要他們將獵物的骨頭磨製出骨針、骨錐、骨筷等，用樹皮、獸皮、毛草擰成了各種長短粗細不等的繩子。錐和繩子的出現使人們披上了蓑衣，穿上了獸皮。

長期沒有發生過戰爭，社會經濟不斷得到發展。各族人之間和平相處，平等相待。從而出現了勞動工具、馴服飼養的家畜、獵物和糧食的交流和交換。

生活需要儲存糧食、干肉和果品，於是他們用土和泥製成各種各樣儲物器，在太陽下曬干使用，這種泥器成為他們當時較為廣泛使用的生活用品之一。

一天黃昏，災禍突然降臨，剎那間，狂風大作，天昏地暗。原來還沒來得及熄滅的烤肉火堆被風吹散開來，燃著了雜草、樹木、莊稼和茅棚，一會兒成了一片火海。大火之後，樹上的果子沒了，只留下枯乾殘枝；田野的莊稼沒了，只留下片片灰燼。

不幸的遭遇中，陶卻發現了一個奇跡：那曬制的用泥做的儲器，比原來堅硬得多，敲起來清脆悅耳，尤其是放在穴里的更好。於是，他就帶領族人掘洞建窯試燒這種堅硬的儲物器。陶帶領族人親自試燒。他把曬乾的各種泥製品放進掘好的窯洞里，用木材架起來燒。一天又一天，一窯又一窯，但不是燒焦，就是燒流，或是半生半熟。整整3年這位老人都是在火海里折騰，發須被烤焦了許多卷兒，透紅的臉龐讓火炙了許多黑硬的斑。

一天，大家都去睡了，陶坐在那裡用乾材不住地添火，他在朦朦朧朧中覺得自己走進了熊熊的烈火中，雙肋長出了翅膀，飄飄忽忽地飛向藍天，在黃河上空翱翔。

天亮之後，人們來到火窯旁邊，火熄了，那位老人卻不見了，唯獨剩下的，是他常拄的那根奇異的木製拐杖。

陶離開人類而去了，大家按照老人生前的囑托，繼續忙碌著。到了中午，雨瓢潑似地下，滿地都是水，灌滿了個個試燒的窯。第二天，大家用土封了窯口。

七天七夜過去了，水全部滲完，窯里沒那麼熱騰了，大家挖開一看，滿窯是堅硬結實、完好無缺、青透奪目的各種各樣儲物器。於是，成功的消息傳遍了整個黃河兩岸。

陶死後，大家推舉他的兒子缶為首領。為了懷念陶的功績，大家把這種儲物器叫陶器。他們還為老人鑄了陶像，因為老人愛吃雞，同時煅燒了兩只雞擺在陶像前，讓後人供奉。

缶把這項工藝技術發揚光大，不僅製造了各種各樣的生活儲放器，而且還製造了伴歌伴舞的敲打樂器。從此這項工藝陶器成了華夏人的生活必需品。

幾千年過去了，生活在仰韶村這塊聖地的人們，不知經歷了多少戰爭，度過了多少和平，誰也說不清那滄桑的歷史。人們都是在自然中來，自然中去，留下的帶走的千千萬萬，唯獨留下了仰韶文化遺址。

仰韶文化遺址發現的新石器時代晚期器物有石器、骨器，陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃及紡織用的石制紡輪。骨器有縫紉用的針。陶器有缽、鼎等形制。

仰韶陶器多數是粗陶，其中有一種彩陶，以表面紅色、表裡磨光並帶有彩繪為特徵。因此「仰韶文化」又被稱為「彩陶文化」，當做同系統文化的代表名稱。

仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龍山文化早期、龍山文化中期。遺址中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明我國農業發展具有悠久的歷史。

仰韶文化是我國先民所創造的重要文化之一，仰韶文化的持續時間在公元前5000年至公元前3000年左右，據傳說，神農氏時代完了以後，黃帝、堯、舜相繼起來，這些傳說在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋，因之推想仰韶文化當是黃帝族的文化。

從仰韶文化遺址和多量的遺物里，可以推測當時人們的生活狀況。

仰韶時期的人們過著定居生活，擁有一定規模和布局的村落；原始農業為主要經濟形式，同時兼營畜牧、漁獵和採集；主要的生產工具是磨製石器；生活用具主要是陶器；此時反映人們意識形態的埋葬制度已經初步形成。

各遺址多有石斧的發現，石斧是用來進行農業生產的一種工具。遺址多在河谷里，那裡土地肥沃，便於種植。1953年，陝西西安半坡遺址的發現，有力地證明了農業在生產中的重要地位。生產工具有石斧和骨鋤，農產物有粟。一陶罐粟在居室內發現，一陶缽粟是作為殉葬物放在墓葬里，足見當時人生活已經離不開農業，粟尤其是重要的食物。

畜牧業也是重要的生產部門仰韶遺址中有許多豬、馬、牛的骨骼，其中豬骨最多。豬的大量飼養，也說明當時居住地已相當安定。

弓箭是中石器時代後期或新石器時代早期出現的工具。有了弓箭，狩獵生活逐漸過渡到原始畜牧業。仰韶文化各遺址多有石鏃、骨鏃，可見當時已普遍使用弓箭。

在甘肅各遺址的墓葬中，發現磨製的玉片、玉瑗和海貝，據推測，玉可能是從新疆來的，貝是從沿海地區來的，想見甘肅居民對沿海地區已經有了交換關系。由於交換關系的繼續發展，氏族內部逐漸分化了，而且開始有奴隸，也就在這種情況下，階級開始了它的胚胎狀態。

半坡遺址有公共墓地，埋葬本氏族的死者。死者一般是仰身葬，帶有殉葬物，主要是陶器等日常生活所用的器皿，也有些是裝飾品。還有一些死者是俯身葬，都沒有帶殉葬物。這是死者身份不同的表示，俯身的人是罪人，奴隸是被看做罪人的。

仰韶文化遺址的陶器，一般是美觀的。發展到了屬於銅器時代的辛店遺址的陶器，紋飾較為復雜，紋飾間還點綴著犬羊的圖形，有的還塗有人形紋。

仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。

不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面魚紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。

在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻畫符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是我國最完整的原始時代龍虎形象。

仰韶遺址的考古與發掘，無可辯駁地證明了我國不但有新石器時代的遺存和文化，而且相當發達，使過去宣揚的「中華文化西來說」不攻自破。仰韶文化上下數千年，縱橫幾千里，在世界范圍內來說也是罕見的。