文登宋村李龍文化園門票多少

❶ 西宋村燈會要門票嗎

西宋村燈會不需要門票
溧水區晶橋鎮西宋村元宵節馬燈會的舉辦是開啟溧水喜迎新春的第一樁節慶盛事，豐富了省內百姓，特別是溧水區群眾的物質文化生活。

❷ 回龍山廟會600字作文

回龍山廟會
山東，因在太行山之東而得名。文登市宋村鎮也有一個「山東」，雖未西臨巍巍太行，但山不在高，有仙則名，所依之山雖小，卻因龍而靈——這就是久負盛名的回龍山。回龍山正是位於宋村鎮山東村西側，山下村莊因有了李龍的美麗傳說而蒙上了一層神秘面紗，在文登「四山五泉一線」眾多旅遊景點中獨樹一幟，引人注目。
回龍山原名昌陽山。據史料記載，清康熙五十三年（1714年），人們發現李龍王移母墳於昌陽山，遂將此山改名「回龍山」，樹龍母碑，建李龍廟。李龍王忠厚俠義、質朴淳孝，熱愛百姓、除暴安良，為家鄉文登和東北黑龍江等地的百姓做了不少好事，深受愛戴。清道光二十八年（1848年）九月，道光皇帝親封李龍王「溥惠佑民」四字，李龍正式列入國家祀典。從此，回龍山上香火鼎盛，廟宇建築長達五華里，每年三月初二、六月初八回龍山廟會，近處的煙台、威海，遠處的東北三省、江南數省乃至韓國、日本、新加坡等地，都有香客信主、行商大賈前來祈拜，盛況「甲於東方」，習俗延續至今，「李龍傳說」現被列為國家非物質文化遺產。
文登的百姓對李龍王十分尊崇，每年回龍山會都按傳統習俗，附近村們蒸制大餑餑，製做豬頭、雞、鯉魚等民俗「十大碗」，還隆重擺上祭祀龍母的吃餑餑百米長壽宴，為人們祈福消災。各地遊客雲集，四鄉百姓匯聚，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，從清晨開始，山上香火不斷，山下人山人海，演出的、賣特產的，祭拜的、觀看的……宛如一個繁華大集。
隨著山會的舉辦，宋村鎮的知名度持續提高，經濟勢力更加強勁，各村村民崇信守義、尊禮重孝、正直善良，以身為李龍的後人而自豪。

❸ 什麼是李龍文化

李龍王俗稱禿尾巴老李、李龍爺、李老爺等，是由古代勞動人民創造出來的一個神話人物。他出身貧寒、果敢正義、懲惡揚善、除暴安良、誠實守信、知恩圖報、忠厚仁孝、愛國愛鄉、溥惠佑民、澤被蒼生，集中展現了中華民族忠、孝、仁、義等方面的優秀品質，代表了廣大平民百姓的利益和願望，是廣大勞動人民的保護神，因而在民間倍受尊崇，其傳說經久不衰，成為封建時代人們戰勝各種自然災害和險惡環境、追求安寧幸福的精神寄託。
文登是李龍王神話傳說的發源地。清康熙本、雍正本、道光本、光緒本《文登縣志》，以及清代文學家袁枚的《子不語》等古籍典志，對李龍王神話傳說發源於文登的歷史情況均有明確記載。據載，文登回龍山、柘陽山早在漢代就有龍的傳說，明代就建有李龍王、李龍母的宮觀廟宇。及至清代，回龍山廟會更加興旺，其「香火之盛，甲於東方」，前後延續了三百多年。清道光皇帝曾賜予李龍王「溥惠佑民」的封號以頌其德，並將其列入了國家祀典，由此回龍山上興建起了長達五華里的古建築群，成為全國性的李龍王祭拜之地。
李龍王的神話傳說雖然發源於文登，但其文化積淀和文化影響卻是山東人民共同創造的，是齊魯文化的重要篇章。特別是在山東人「闖關東」的移民大潮中，隨著人口的大規模遷徙和流動，李龍王的神話傳說得到了廣泛傳播並不斷豐富發展。李龍王在黑龍江大戰白蛟龍、保護山東過江客的故事，在山東和東北三省幾乎家喻戶曉，在京、冀、豫、皖、蘇等地也廣為流傳，有關李龍王的民俗活動在山東及全國許多地方都興盛不已，並產生了深遠的文化影響。
李龍王的神話傳說現已被山東省政府確定為省級非物質文化遺產，最近又被國務院公布確定為國家級非物質文化遺產。

❹ 文登區威鳳街屬於哪個社區

文登市目前改制為威海市文登區，截止到2021年7月，文登區（即文登市）轄11個鎮、3個街道、717個村（居），其中村民委員會628個，社區居民委員會89個。文登區，隸屬於中國山東省威海市，位於山東半島東部。經緯度為北緯36°52′~37°23′、東經121°43′~122°19′之間。文登與韓國隔海相望，處於煙台、威海、青島三個市的中心區域。文登因秦始皇東巡「召文人登山」而得名，已有1400多年的建置史，是膠東半島少數千年古縣之一。屬於大陸性季風氣候，地形復雜，丘陵起伏。擁有156公裏海岸線、5處高品質溫泉和國家森林公園昆嵛山、省級森林公園天福山、道教聖地聖經山、李龍故里回龍山。歷史沿革民國三年（1914年）5月，屬山東省膠東道。民國十四年（1925年），改屬東海道。民國十七年（1928年），直屬山東省。民國二十三年（1934年），屬山東省魯東區。民國二十五年（1936年），屬山東省第七行政區。民國二十九年（1940年6月），中共領導的文登縣抗日民主政府成立，屬膠東區。民國三十年（1941年12月），文登分為文登、文西兩縣。民國三十四年（1945年），文西縣改為昆嵛縣。1950年6月1日，膠東行政區撤銷，東海專區改為文登專區，文、昆二縣為其屬。1956年3月，文、昆兩縣合並仍稱文登縣，屬萊陽專區。1958年11月，文登改屬煙台專區。1967年2月，改屬煙台地區。1983年8月，改屬煙台市。1987年6月，改屬威海市。1988年10月24日，國務院批准文登縣改為省轄縣級市，仍由威海市代管。2014年1月25日，國務院以國函〔2014〕13號文批復，撤銷文登市，設立威海市文登區，以原文登市（不含汪疃鎮、苘山鎮）的行政區域為威海市文登區的行政區域，將原文登市的汪疃鎮、苘山鎮劃歸威海市環翠區管轄。以上內容參考

❺ 宋村鎮的傳說

禿尾巴李龍王傳說。據雍正本《文登縣志》載:「縣南柘陽山有龍母廟。相傳山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不產，忽一夜雷雨大作，電光繞室，孕雖娩，無兒胞之形。後每夜有物就乳，狀如巨蛇，攀樑上，有鱗角，怪之，以告郭。郭候其來，飛刃擊之，（物）騰躍而去，似中其尾。後妻死，葬山下。一日，雲霧四塞，鄉人遙望，一龍旋繞山頂。及晴，見冢移山上，土高數尺，人以為神龍遷葬雲。後，禿尾龍見，年即豐。每見雲霧集，土人習而知之，因構祠祀之。」除專設李龍王、龍母廟數處外，境內近百處寺觀大都增建「李龍王廟」或「龍母大殿」。每年三月初二龍母生日和六月初八李龍王生日，是全縣民眾的祭祀大典。道光《文登縣志》所記情節同上，唯改郭姓妻為「李姓妻郭氏」。因「自明祀神龍於柘陽山，山之後多郭氏，山之前多李姓也。」(光緒《文登縣志》)。乾隆年間袁牧著《子不語?禿尾龍》記為「文登縣畢氏婦，三月間漚衣，見樹上有李，大如雞卵，采而食焉，十四月產一小龍。」其餘情節同上。舊時，文登人闖關東的特別多，禿尾巴李龍王的故事傳到東三省後，人們又創造了李龍王跟黑龍江的白龍戰斗，李龍佑護山東人的故事情節。「康熙五十三年，龍現於宋村之北山」，說李龍從柘陽山回到這里，於是在此建李龍王廟和龍母墳，山名改為回龍山。
據《宋村鎮志》記載：明弘治年間，文登宋村鎮山東村來了一對討飯的夫妻，他們是侯家柘陽山後郭家人，姓李。村民懷著憐憫之心，將他倆留在村裡住下來，將村西北角3間草房讓給他們居住。李家夫妻膝下無兒無女，李老漢55歲那年，妻子一天去河邊洗衣，見水中有條紅鯉魚，回家不久便懷了孕，過了一年零三個月，在農歷六月初八日生了個男孩，取名李丕昭。這孩子與眾不同，長了條尾巴，孩子長得很快，不長時間就能走路，獨自外出，天不黑不回來，每天晚上回家吃奶，母親便昏過去。這天晚上，李老漢用瓢把燈扣住，手拿鐮刀在一旁等著，一更後見老伴昏過去了，馬上將瓢揭開，只見一條龍，尾懸梁，頭伸在母親懷里吃奶。李老漢拿起鐮刀一下子把龍的尾巴砍了下來，龍痛得抓起李老漢騰空而起，把他丟到東南大海里。自此，李龍王變成了禿尾巴。
李龍王的少年故事。李龍王名李丕昭，9歲時外出扛活。一天，主人要他去澆園。他在井台上睡著了。主人很生氣，李丕昭說:「今天中午有大雨，不用澆。」主人說:「這樣好的天氣，我還准備打場呢。」李說:「別打場，天一定下雨。」中午時，果然下了一場大雨。後來，主人經常問他天氣情況，百靈百准。主人覺得這個小孩非同一般，就讓在京城做官的兒子把他領到京城，介紹到張天師府上打雜。一天，官至南京工部尚書的文城人叢蘭到張天師府里閑敘，李丕昭端茶水上來時，叢尚書問他：「你家在那裡?家中有什麼人?想不想回家?」李丕昭說:「山東文登宋村人，家有老母，好幾年沒回家，很是想念，但天師不準回家。」叢尚書轉臉對天師說:「小李是我的老鄉，看我的面子，准他個假，讓他回家看看母親。」張天師說:「准你兩天假，一天去，一天回。」這樣，小李子和風細雨地沿著河、湖、海回到了老家宋村山東村，探望了母親。回京後，感激叢尚書為自己請假。一年，叢尚書要回家祭祖，小李得知後對叢尚書說:「你回家，我沒有別的禮物相送，我送把傘給你遮陰涼。」叢尚書上轎趕路，一出門，一朵雲彩遮住了轎子，轎行雲從，一直送到文登城，叢尚書一下轎走進家門，雲彩消散，一聲晴天霹靂，大雨傾盆而下。叢尚書恍然大悟，原來祥雲就是李丕昭送的傘。(宋村徐高進講敘)
回龍山的來歷。李丕昭在張天師府里打雜，幾年後，母親病重去世，李龍王回家將其母親安葬在昌山上。後第二次回鄉，將其母遷葬於老家柘陽山上。清康熙五十三年(1714年)，再次回家祭母掃墓，想念自己出生的地方，一夜之間，將其母之墓從柘陽山搬回昌山，昌山因此改名回龍山。山東村西北角李龍王父母住過的地方建起了龍王廟，廟前建有戲樓。回龍山前修建了龍王李丕昭大殿，大殿頂端豎有道光皇帝所賜橫匾。龍王像前立著敕封的「五湖四海九江八河龍王之位」。山頂龍母墳前玉碑上書有「龍母之墓」，一棵柘樹像把黃蓋傘立於墓前。(宋村徐高進講敘)
李龍王與黑龍江。李龍王葬母回京後，明弘治皇帝要召見他。李龍王受皇封後，離開京城到江海湖河去巡查，見東北一條江里有條白蛟作害禍民。李龍王托夢給沿江百姓:現江水泛濫多災，都是那白蛟作害，我欲為民除害，請父老鄉親幫忙。開戰後，你們見到黑水，就是我，你們扔飯給我吃，如是白水，就是白蛟占上風，你們就撒干石灰。到了開戰之日，沿河百姓都到江岸觀戰，見到黑水就拋餑餑，見到白水就撒石灰，一直戰了九天九夜，白蛟被李龍打敗了。人們為了感謝李龍王的恩德，就把這條江命名為黑龍江。至今東北一帶在江里放排的老大都要先問一聲:「有沒有山東人?」夥伴們答:「有！」這才開始放排。意思是，有山東李龍王保佑，定能平安無事。(宋村徐高進講敘)
回龍山山會與龍母壽誕節。《宋村鎮志》記載:回龍山原名叫昌山，位於漢昌陽城北2公里處。自漢時山上即有巨神龍祠。明代，傳神龍搬往柘陽山。清康熙五十三年(1714年)，傳神龍又在昌山出現，並改昌山為回龍山。自此每年農歷三月初二龍母誕辰日，百里之內，甚至東北三省民眾都來為龍母慶壽。村民們自動出麥子蒸大餑餑，派代表挑到柘陽山、回龍山等寺廟，上供祭祀，舉行盛大廟會。許多村民還在自家院中祭祀。開山之日，自晨至晚，聚眾數萬人，儀仗大隊有旗、幡、傘、盤、騾馱元寶，後跟騎馬保鏢之武士。其後為棍棒、九節鋼鞭、長槍、短刀、劍戟對打，再次之是踩高蹺、二抬閣、舞獅子、跑活馬、龍門秋、抬龍駕，再後面是金瓜、斧鉞、朝天蹬、龍鳳扇，一字排開長蛇陣。鞭炮開道，鑼鼓喧天，對台大戲，連唱三天。信奉神龍的人們攜帶香紙，磕頭作揖，香火晝夜不斷。直到1940年2月18日，日軍入侵宋村，山會終止。1941年8月20日，日軍指使李樹堂率偽軍120餘人竄到回龍山安設據點。回龍山上廟宇等建築慘遭兵燹，繁榮了270餘年的古廟就此完結。
禿尾巴李龍王傳說還有另一個版本。
文登縣城南20公里柘陽山前，有座建於後周末年的柘陽寺。明弘治年間，香火旺盛，祈福求子保平安的善男信女，熙熙攘攘、絡繹不絕。寺廟附近住著李氏一家，媳婦李郭氏勤勞賢惠。只是年過四十，仍未生子，全家人都極為企盼。
有一年，天乾地旱，顆粒無收，李家父母雙亡，安葬雙親後，又欠下債務。夫妻二人只好賣掉田地房舍，還清債務，踏上逃荒之路。走到宋村北山腳下的山東村時，村裡有位好心人，把幾間空草房借給他們暫住。夫妻二人勤勞朴實，打短工為生，兩年過後，蓋了三間草房。
一日，李郭氏來到昌陽河邊洗衣服，忽然感到口渴，雙手捧起河水，一飲而盡，忽遇蒼龍浮現水面，轉瞬而逝。一月後，李郭氏懷孕，夫婦倆興奮不已。十月過後，李郭氏絲毫沒有分娩跡象，胎兒在腹中躍動，夫妻倆在疑懼中充滿希望。李郭氏懷孕第三年的六月初八日夜晚，雷聲滾滾，風雨大作，腹中一陣翻騰，知道要生產了。沒等丈夫找來接生婆，李郭氏在電閃雷鳴中分娩後，隨之昏迷過去。
李郭氏醒來，風雨已停，丈夫和接生婆闖進門來，只見破裂的胎衣，卻不見嬰兒。此後幾天夜晚二更過後，有條長長的物體撲入李郭氏懷中吃奶，李郭氏隨即暈了過去。丈夫聽了妻子的訴說後，很是惶恐。夜間，他用水瓢扣上油燈，手持鐮刀，蹲在炕前守候。一陣涼風吹來，便聽到妻子急促的喘息聲，丈夫掀開瓢，只見一條黑龍，尾巴纏在房樑上，頭偎在妻子懷里吃奶。慌亂之中，丈夫飛起鐮刀砍在龍尾上。黑龍疼痛難忍，騰空而去，一股強勁的旋風將龍爸爸卷出草屋，跌入東海。黑龍被砍傷的尾巴從空中落下，落在香煙裊裊的獨秀峰上，變成峰頂巨大的山石。
李郭氏傷痛欲絕，整日以淚洗面。幾天後，有個臉色黝黑的小男孩進門喊「媽媽」，李郭氏緊緊地將孩子抱在懷里，感到莫大安慰，便給兒子起名叫「炭兒」。炭兒天真頑皮，每見到水，就興奮不已，常常跑到昌陽河邊玩水。一次，他跳入河中，搭救了落水的小伙，受到鄰居們的誇獎。炭兒八、九歲時，已是成人模樣，母親給起個大名「李龍」。夥伴們都愛稱他「老李」。李龍不僅勤奮，還能預測風雨，鄰里們遂對他刮目相看。
後來李龍在龍虎山拜張天師為師，冬練三九，夏練三伏，練就了人龍變化、興雲布雨。一天，李龍在張天師府上結識了同鄉、大學者叢蘭。幾年後，叢蘭升任明朝右都御史，鎮守三關。三關地處蒙古高原水源奇缺。一日，叢蘭正在犯愁，朦朧中似覺有人牽自己的手領到一處窪地上。叢蘭便命兵士掘地三尺，一會兒便見噴泉湧出。叢蘭將泉命為「龍泉！」
時關東薩哈江來了一條白蛟，興風作浪，常使江水泛濫，沖毀房屋，淹沒五穀、家畜和野獸，沿江百姓苦不堪言，把此江稱為「白龍江」。叢蘭向正德皇帝舉薦李龍擔當除蛟重任。李龍受命來到關東，隻身躍入江中，尋找作惡多端的白蛟。李龍因幼時禿了尾巴，又水情不熟，漸漸處於下風，被白蛟嘶叫著追出江面。李龍連戰數日不能取勝，疲於奔命。一日，在山東老鄉的協助下，鄉親們暗中准備了石灰塊和饅頭。黑龍與白蛟激戰正酣時，黑龍浮出水面，老鄉們紛紛向江中投饅頭。白蛟浮出水面，人群將成筐的石灰塊狠狠拋向江中。
大戰三天三夜，黑龍越戰越勇，白蛟眼睛半瞎，落荒而去。從此，白龍江風平浪靜，兩岸風調雨順，人們安居樂業。為紀念黑龍的功德，人們自發地將江名改稱黑龍江。此後，凡在黑龍江行船的船家，開船前一定要問：「有沒有山東老客？」聽到「有！」方才起錨。因為船家視山東人為黑龍化身，能夠保佑行船平安，遂漸漸形成風俗，直至今天。
正德皇帝得到捷報後，封李龍為「五湖四海九江八河之總龍王」。清康熙五十三年（1714年），人們發現李龍王有出現在山東村西的山頂上。此後山頂多了座墳頭，旁邊還有一棵傘狀柘樹。人們奔走相告，將山起名為「回龍山」，在墳頭旁立了龍母墓碑，在山前建起了李龍廟，形成了規模盛大的廟會。
道光二十五年（1845年）七月十八日，皇帝敕封李龍為 「溥惠佑民」褒獎匾額，並將李龍列入國家祀典。文登及周邊地區，有上百處寺廟供奉著李龍王和龍母，有10多處大型廟會。其中，回龍山廟宇建築群長達2.5公里，主廟區龍王大殿橫匾上書「溥惠佑民」四個鎦金大字。每年三月初二、六月初八回龍山廟會，煙台、威海、東北、江南數省乃至韓國、日本、新加坡等國家和地區，香客信主、商家前來祈拜，習俗延續至今。
伴隨「闖關東」「下南洋」等人口遷移活動，許多地方都在演繹著李龍王的傳說，建起了李龍廟。黑龍江省黑河市和五大連池市，分別在江邊和池畔建造了李龍雕像。（許建中搜集整理）
禿尾巴李龍王的神話，是文登人民首創，生動地體現了中國儒、道兩家傳統文化，及勞動人民在遭遇天災人禍、求告無門的情況下，渴望駕馭自然、掌握命運理念。中國民間文學研究會主辦的《民間文學論壇》1989年5月號載王太捷《禿尾巴李龍王傳說的演變》一文，對各地流傳的禿尾巴龍的故事起源和流變作了深入考察，認為文登縣的有關記載最早、最詳、最系統。從而認定，文登是禿尾巴李龍神話的發祥地。2006年11月，宋村鎮「禿尾巴老李傳說」被列入首批山東省首批非物質文化遺產名錄。2008年6月，被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄之中。

❻ 文登學公園佔地多少平方千米

文登學公園佔地0.254平方千米。

該公園貫穿新中心區南北，以弘揚「文登學」精神為主題，注重文化品位，傳承歷史脈絡，突出歷史亮點，彰顯歷史特色，集休閑、娛樂、觀光為一體，遵循生態性、經濟性、文化性、時代性的原則，共分為詩學文化、道教文化、李龍文化、紅色文化、和諧文化等五大功能區。公園內設演藝廣場、地圖廣場、太極廣場、健身廣場、旱冰場、水幕電影、旱噴泉等設施，布局「秦皇召士」、「秦權」、「龍石曬字」、「文登進士錄」、「古代先賢志」、「徐士林講學」、「老子道德經」、「王重陽與全真七子」、「李龍」、「天福山起義」等十幾組反映文登歷史文化大型主題雕塑，是展現文登豐富的歷史文化、展示文登改革開放成就的重要窗口。
文登學公園免費的公園，很大，環境很好，綠化也不錯，有很大的廣場和空地，晴朗無風的天氣是個很適合打羽毛球的露天場地，也有運動器械和兒童游樂園，一般正月十五元宵節會在這舉行燈會，那時候真是人山人海，很熱鬧。

❼ 中國文化遺產的傳說

中國的文化遺產有很多，每個都有很多神奇的傳說。
下面以莫高窟為例，講幾個莫高窟的傳說：
在故事之前，先介紹一下敦煌莫高窟的概況。莫高窟俗稱千佛洞(本地人都這么叫)，現在被譽為絲綢之路上的明珠，世界文化遺產寶庫，因為那裡有幾千年來中國各個朝代開鑿的洞庫。里邊有大量菩薩塑像和壁畫，內容都是佛經故事，各個朝代的洞庫又有當時的社會文化特色，所以可以說是中國佛教歷史的大網路。莫高窟曾經有喇嘛廟、和尚廟和道士廟，都是為了守窟保經。解放前最後一個守窟人是個道士，叫王圓祿(音)，藏經洞就是他發現的。
一、九層樓里的鬼故事
我的爺爺奶奶都是敦煌研究院的工作人員，從他們那裡我聽到的這些故事。奶奶跟我講過這樣一件事.(大概是96年的事吧記得當時我上高中)：莫高窟里最大的佛是一尊坐著的33米高的96窟(九層樓)彌勒佛，九層樓是在其周圍的石壁上搭起的9) 層樓台，遠看象是一座鑲嵌在石壁上的寺院大殿。樓梯在殿內，佛爺的座下從坐到右有條通道，很低大概1。3米左右吧，過年去拜佛的人都會從底下鑽過去，這樣新年裡都會平安。九層樓前面是個廣場，一些重要的儀式啊什麼都在這里舉行。作為旅遊勝地，莫高窟白天遊客很多，不管哪個角落都能見到遊人。但到下午5點以後，遊人都回市區了(莫高窟離敦煌市區5華里)，就只有研究院的工作人員在那裡呆著。有三個年輕職工，兩男一女(女的是院里一個熟人的女兒，和兩個男的之一談對象呢)，就在九層樓的大殿前聊天，聊著聊著女的就看見三樓樓梯上有個白影子，說是不是還有誰在上面沒下來，反正都有鑰匙(大殿都鎖了)，乾脆到樓上去看看，於是他們就上樓了。九層樓里沒有電燈，完全靠外面的陽光取光，而且它是坐西朝東，5點以後里邊能見度就很低了。他們三個人上到三樓的時候，女的突然就不走了，兩個男的奇怪就問她怎麼了，她也不說話，過了會就直沖下樓，往對面的沙丘上跑(距離洞窟5-600米有條河，再往東走就是一片沙丘，再往東是三危山，祁連山的一部分，沙丘的一片高地遙對著莫高窟的地方是墓地，埋葬著曾經守過窟的和尚喇嘛類的人物)，兩個男的就跟在後面追，叫她的名字也不回答，追也追不上!(要知道兩個男的使勁的追都追不到個女的)。女的跑到墓地中的一個墳前停下了，兩個男的追到那裡，就聽那個女的自言自語說：有人叫我過來這里，我就來了……兩個男的嚇壞了，拉著女的就往回跑，後來聽說女的精神有點亂了，聽奶奶說那個墳是一個和尚的。
二、林蔭道上的和尚
坐車往莫高窟走的後半段路，過了敦煌機場，就都是戈壁，一直到莫高窟前一公里的地方公路兩邊，有一條長500米左右的白楊林，這些樹都是奶奶爺爺那輩人栽的。研究院新的辦公區就在這片林子里。從新區騎車到莫高窟得個10來20分鍾吧。工作人員有一部分都在新區住宿舍。一次一個工作人員很晚了騎車回新區，大概晚上10點多以後了，路上很黑，就依稀看見路。騎進林子後，他就看見前方50米左右有個和尚，青色和尚裝，他還挺奇怪，怎麼會有個和尚?於是加速想要追上那個和尚，但他發現，不管騎多快，和尚總在距離他50米左右的前方，而且依稀是面對著他!(他後來都很奇怪，路都看不清為什麼看那個和尚很清楚?)他意識到是見鬼了，嚇的也不敢再追，騎到新區就回宿舍蒙頭睡覺了!後來他跟院里的人說，大家都說是**和尚?老人似乎都認識……奶奶講給我的……
三、新區宿舍的鬧鬼事件
經常有美術學院的學生去莫高窟臨摹寫生，有些人會被安排在新區宿舍里住宿。有個學生到了莫高窟後住在新區宿舍，過了幾天安穩的寫生生活，有天夜裡，他躺下後怎麼也睡不著，到半夜1、2點了，老聽見有人在樓道里走動，就在他睡的宿舍的門口來回走，還有踢易拉罐的聲音，易拉罐在地上滾動發出的咣啷聲，還有風聲(隔壁上的風吹起來很恐怖，嗚嗚的，而且無窮無盡的感覺)。他怕的不行，因為聽見腳步聲還算正常，而聽見樓道里有風聲就不正常了。好幾次聽見腳步就停在門口，也不敲門，過會又開始來回走。嚇的他也不敢上廁所，就這么醒著一直到5點多天開始亮了才沒有那些聲音。第二天他問其他宿舍的人，沒有一個人聽到夜裡有異動，也沒刮風。嚇的他當天就回學校了，也不敢臨摹了。因為研究院里有些研究員兼任美院的導師，所以從他們那裡聽到了這個故事……
四、麥積山的凄厲慘叫
奶奶年輕時，因為從事文物保護工作，所以經常去其他石窟古跡去臨摹和統計考察。有一次去甘肅甜水麥積山臨摹壁畫。麥積山遠看象是一個很大的農家麥剁，山上也有很多洞庫。當時奶奶他們去了都在山下農舍里住，解放初期那裡很荒涼，農舍就靠近麥積山的一段懸崖。有天晚上下雨，那時還沒有電燈，點的都是煤油燈，奶奶睡在床上就聽見外邊的雨和風很凌厲的響。大概半夜三點多突然聽見一個男人的慘叫聲，象是一個人從懸崖上掉下來，聲音從小到大，很凄慘的叫聲，然後突然就沒了。奶奶他們一起的都聽見了，大家都起來，提著馬燈出去在山腳下找人，他們都認為有人失足掉下山崖了。但是找到天亮了也沒找到，很奇怪，因為聽到的聲音很近，就象是在跟前發生的。第二天他們去問麥積山石窟的管理人員(年齡不小了，就是守窟的)，那老頭告訴他們在多年以前確實有個人從奶奶他們住的旁邊山崖上掉下來，是個男人，也是在個大雨之夜……當時奶奶他們也真是厲害，膽子都很大，聽了也沒當回事，繼續在那裡一直到任務完成才回敦煌。後來奶奶跟我將這個故事的時候還做出了她自己的解釋，可能是地球磁場關系，把多年前的慘叫聲存在了那個環境里，當同樣的環境再出現時，又把當時的聲音重放了。
奶奶現在還很健康，思維敏捷，我經常和她討論現在的社會啊國事啊，她都有自己獨特的看法和見解，非常喜歡聽奶奶講她的經歷。
五、莫高窟天空的五彩祥雲
這個事情沒有鬼怪色彩，倒是很吉祥的真實經歷，不過是爺爺經歷的。
爺爺當年在研究院任攝影隊隊長，負責對各個洞庫的壁畫佛像進行拍照存檔，還有莫高窟周邊環境取景等等。他經常背著相機到處跑，包括附近三危山裡。他年輕時候看到過兩次祥雲。敦煌那邊地處沙漠戈壁中間，很乾燥，天空很少有雲。但爺爺看到的是在莫高窟正上方，有很大一片雲彩，雲彩邊緣發五色光，紅、綠、黃、灰、青，而且在飄動過程中不怎麼變形。在佛爺窟上方看到這樣的景象，感覺就象在西天世界觀看諸佛爺出行講經一樣。爺爺在敦煌呆了40多年，只看到過兩次這樣的景象。我則沒有福氣，只是聽說。
爺爺一生受過很多苦，本來學藝術的個性都很張揚，但就因為那些歲月的那些經歷，讓爺爺的後半生很平淡內斂甚至是封閉的度過了。但爺爺是個很好的人，也是受了菩薩的保佑吧，92歲時無疾而終，我們做兒孫的都很欣慰，他的後半生過的很好……懷念爺爺
六、莫高窟的菩薩很靈
其實莫高窟的菩薩很靈的，要知道他們都是幾千年的佛了。前面說的和尚故事，我想是因為這些菩薩仍然讓他們侍奉才會留在莫高窟。
奶奶以前是檔案室的，所以負責所有洞窟的鑰匙。80年代的莫高窟洞窟沒有象現在的鋁合金門，大都是木頭門加大鎖，而且沒有現在的水泥走道，高點的洞子就是在山壁上打上木樁，然後鋪上木頭板，用繩索固定，走起來很驚險。我小時候經常跟著奶奶來回跑洞子，洞子里邊黑乎的，進去都得打手電筒，而且很陰涼，哪怕外邊的太陽曬的沙子到100多度，里邊還是10帶度，奶奶邊查洞子邊給我講佛經故事，壁畫里有好多都是象連環畫一樣講述佛經故事的。所以我從小就對佛有感情，自然也信佛了。呵呵扯遠了……言歸正傳
莫高窟洞子靠南邊上有個小洞子，里邊的菩薩是送子觀音，在沒有進行保護前，敦煌的老百姓都去那裡拜她求子。
我的大舅結婚5年了沒有孩子，他比我媽結婚早兩年，後來我都2歲了他還沒子女，急的不行，他和我舅媽什麼方都試了，醫院檢查，吃葯，就是沒動靜。註：大舅在蘭州工作。有次回敦煌過年，跟我奶奶說起這個事，奶奶說，我帶你去拜拜送子觀音吧，大舅特高興，和舅媽一起去了。是大年初幾啊，洞子里很冷，而且地上都是沙土，舅舅和舅媽進去就跪在土裡了，很虔誠的上香，拜佛，奶奶就在邊上看著，當時奶奶聽見舅舅嘴裡念叨：菩薩保佑賜我對龍鳳胎吧……挺貪心的哈……結果過了年到下半年，舅媽就懷孕了，於是我的表妹誕生了，呵呵，舅舅說當時他太貪心了，當時只要個男孩就好了。不過他對我這個表妹疼的不行，表妹也特粘她爸，舅媽老吃他倆的醋。我的表妹很乖很聽話，我始終相信她是個有福的人，因為是菩薩送她來這個世界的……;
七、奶奶和剪紙和尚
奶奶在我心目中是很讓人崇拜的人，雖然性格很要強，有時候很強硬，但她知道的東西很多很多，其中有不少都是帶有靈異性質的，所以很吸引我。這次說個剪紙和尚的事：
敦煌氣候乾燥，遠離海洋和湖泊，所以終年少雨少雪，居民靠飲用地下水和修建水庫儲存雪山融水來生活。
記得小學4年級時候吧，夏天，特別熱的一天，好象是個禮拜六，(註：我只有周末兩天在奶奶家住，平時在自己家和父母住)，天上沒有雲彩，奶奶在家裡聽我一個勁的喊熱，就在書房裡書桌旁不知干嗎，過了會她叫我過去，手裡拿著一疊紙片。我就問她要做什麼，她把紙片展開，是一條7個手拉著手的和尚，光頭，有耳朵，手和腳(做法很簡單，就是把紙來回折疊，象剪窗花那樣剪出人形)，然後她跟我說，去把這幾個和尚抹點糨糊，倒著(注意是倒著)貼在陽台護欄邊上，明天就下雨了。我當時特不相信，真這么容易下雨么?但小孩愛玩，也沒跟奶奶爭，拿了就去貼上了。第二天果然下雨了!!而且雨還不小!!我現在想起來都興奮!記得當時我還問奶奶為什麼會這樣，奶奶這樣解釋說：7個和尚被貼了以後會飛到天上攔雲，只要是路過的雲都會被他們攔住，這樣越攔越多，就會下雨了……我當時還問，如果雨下的停不住怎麼半?奶奶說去掉一個和尚，給天留個空，雲就都走了。現在想起來，這個解釋就是哄小孩玩的，但事實是那次下雨特別准，現在都沒想通為什麼這么靈!!
PS：奶奶還教過一招，如果看著天陰沉沉的，但就是不下雨，就讓小男孩(一定是小男孩)在樓下牆角邊JJ沖著天撒尿，一會就下雨了。我是親身試驗過的，哈哈，也特別靈的說。
八、文化大革命時期奶奶經歷的鬼事
奶奶給我講的最玄的故事就是他們在文化大革命期間經歷的事。那時研究院所有的研究員都是黑五類，牛鬼蛇神，包括院長都被造反派毒打和折磨。奶奶他們被分兩批住在不同的地方，牛棚草屋。也是環境所影響，小鬼們趁著亂也不安分。那時候奶奶住的草屋頂上經常有異動，半夜裡象是老鼠搬家一樣的聲音，一群東西來回的跑，唧唧喳喳的，拿棍子捅一下就安靜了，過會又開始折騰。白天上屋頂去看，卻什麼都沒有。她們是幾個女同事住一起，都嚇的睡不著覺。後來托老鄉找了幾根桃木掛在門口，效果也不大(註：那時候因為鬧騰工作都停了)。終於有一天奶奶睡覺朦朧中覺得一個小人，黑糊糊的跳進門後，到她們床前不動了。奶奶那會人很清醒，但就是動不了，喊也喊不出來，想抓旁邊的人也動不了。奶奶膽子很大，認為沒有虧心事不怕鬼叫門，也不慌張，就這么僵著。早上天亮的時候感覺突然就沒事了，那個東西也不見了。跟其他人一說，邪的是另有兩個同事也都有相同的情況發生。後來奶奶他們總結的，和平盛世人和氣壯，鬼怪也不敢造次，亂世人才會被鬼欺負啊。

❽ 文登屬於山東哪個市

山東威海文登市
地理位置
文登市位於山東半島東部，北緯36°52'~37°23'、東經121°43'~122°19'。西阻於昆嵛山，與煙台市牟平區和威海乳山市相接，北連威海市環翠區，東鄰榮成市，南瀕黃海。總面積1645平方公里，海岸線155.88公里。市治文登城，按直線距離計算，距威海市治36公里，距省會濟南450公里，距首都北京580公里。
行政區劃
文登市轄3個街道、14個鎮：龍山街道、天福街道、環山街道、文登營鎮、大水泊鎮、張家產鎮、高村鎮、澤庫鎮、侯家鎮、宋村鎮、澤頭鎮、小觀鎮、葛家鎮、米山鎮、界石鎮。