如何保護民俗文化

A. 在如今這個快節奏時代，我們該怎樣保護被淡忘的風俗文化

記得高中時學過的一篇課文《胡同的文化》，文中描繪了胡同的形成、發展和現時胡同里的人文風貌。

總體而言，現在我們的傳統文化正在以緩和的姿態逐漸退出歷史舞台，而一個民族、一個國家，如果沒有自己的傳統文化，將會造成文化上的空洞。

而作為現當代的大學生，作為華夏兒女，我們有能力，也有義務將現在僅存的傳統文化傳承下來，更新和發展它。

B. 如何保護傳統文化與傳承

傳統文化的保護措施主要有：

1、區別對待中國傳統文化優劣，有利於社會前進的腳步。

2、以時代的角度，以比較的觀點和方法看問題。

3、繼承、借鑒與創新，並主動融入世界文化，是中國今後文化發展必由之路。

傳統文化的保護措施主要傳承：

1、有一定的文化積累。

2、明確方向。即與社會發展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。

3、要有寬松環境。要允許磨擦事物存在、發展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。

4、勇氣和意志。需要整個民族的勇氣和意志。

(2)如何保護民俗文化擴展閱讀：

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

C. 如何保護傳統文化

一、首先就是要構建優秀傳統文化傳承體系

1、一是要審視傳統文化，取其精華，去其糟粕。

2、二是要挖掘優秀傳統文化的思想價值。

3、三是要堅守住傳統文化的基本元素。

4、四是要建立傳承的保障機制。

二、傳承傳統文化的精神理念，進行系統性的文化教育

既包括由國家組織的小學、中學、大學及以上的國民教育，也包含了具備基礎教育功能和高等教育功能的非行政教育。制定相關教育制度，將傳統文化融入日常教育，保障教育階段傳統文化的有效傳承。

三、結合當前新時代的要求，賦予傳統文化現代意義

結合當前新時代的要求，對傳統文化賦予現代的意義，推動文化創新發展，對傳統文化做出當代表述，為文化發展開辟出更大的空間。

只有調整適應當前時代的變化，推進傳統文化創新創造，才能使得優秀傳統文化始終與當代文明相互映襯，相互協調，成為新時代的新動力。

(3)如何保護民俗文化擴展閱讀

當代中國文化之間存在割裂現象，傳承與弘揚方式較為單一

1、全球經濟、文化交融發展，外來文化的影響已經滲透到人們生活的各個方面，這對我國傳統文化形成了強烈的沖擊。特別是在一些青少年群體中，存在盲目追求西方文化，鄙棄民族文化的現象。

2、二是對優秀傳統文化認知存在偏差。廣大群眾的文化敬畏感逐漸喪失，也導致了整個社會的文化素養集體退步，對傳統文化的珍視感日益減弱。

3、三是傳統文化沒有與當代文化有機結合。對傳統文化的現實意義解讀不夠，使得傳統文化與當代文化出現割裂現象。

4、傳承手段較為單一。一是我國傳統文化的傳承中，社會參與度不高，多是由政府實施的傳統文化「包辦傳承」。

D. 如何保護中華傳統節日請你提出一條合理化建議

一、注重傳統節日應從當局做起：當局在傳統文明的傳承和維護上應該起到要害性的效果。關於中國傳統節日的宣傳、立法問題，當局和立法機關以及宣傳部分的確該當立刻接納緊要辦法予以重現。傳統節日都應列入國度法定假期。而關於傳統節日，立法者懷有敬畏之心才是最基本的。

二、發掘文明內在，增強傳統文明宣傳與教育 ：我國傳統節日中包含著豐厚的人文精力，要鼎力發掘和弘揚。要想讓民族文明資本鮮活永久，還必需在外活著俗力氣的根底上，尋覓孕育內涵驅動力的平台——教化——國度層面的國民教育和微觀層面的小我修行。

三、傳媒應該有系統地宣傳和普及民俗文化：傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎麼樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過傳媒對即將消失的東西進行搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都是傳媒應該做的事情。

特別是在網路化的時代。可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。首先要介紹傳統民俗文化，然後請嘉賓來講，有研究的人來講，另外就是到基層去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統知識宣傳給年輕人。

四、年輕人應重新去認識傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識：年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。我們民間還保存了很多東西，不要盲目地拋棄傳統文化，我們應該回過頭往後看一看，看看我們優秀的傳統文化，至少通過傳統文化應該知道我們的前輩、祖先是怎麼思考的，在每一階段是過著什麼樣的生活，這種社會正是發展到我們今天的社會，它又有一些什麼新的變化和發展。

保護傳統節日的意義：

傳承和弘揚中華優秀傳統文化，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。堅持傳承和發揚中國傳統節日，有助於傳承和發展中華優秀傳統文化，有助於堅定文化自信，增強我國的文化軟實力。

中國的傳統節日，不但是寶貴的精神財富，也是不可再生的文化資源。充分發掘傳統節日的文化內涵，大力弘揚以愛國主義為核心的民族文化精神，對於構建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。因此重視傳統節日應從政府做起，充分挖掘文化內涵，加強傳統文化宣傳與教育，年輕人應重新去認識傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。

E. 民俗文化應該得到保護嗎為什麼

我國是一個多民族國家，擁有豐富多彩的民俗文化。近年來隨著商品經濟的發展、多元化和外來文化交流的日益便捷和頻繁，使中國優秀的傳統民俗文化在現代信息社會正以驚人的速度消失，如何保護和利用好民俗文化遺產，對於繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。
關鍵詞：民俗文化；保護
一、民俗文化的涵義及民俗文化保護現狀
民俗文化是以口頭、風俗或行為等形式創造和傳播的文化現象。與生活緊密相連，體現了人們日常生活的行為規范、道德倫理、認知方式和思維模式。民俗文化是一個地域、民族或群體經過長時間的積累、傳播、吸取和改造後，形成的相對穩定的生活方式或表達方式，能夠體現某種文化的物質層面和精神層面的所有內容，如飲食、節日、服飾、建築、藝術、生活習慣、宗教信仰、價值觀念和世界觀等。
中國有著悠久的文明史，幾千年積淀下來的不僅僅有炫目輝煌的雅文化(文人文化)，而且有先輩為我們傳承下來的珍貴的民俗文化。正是這些來自民間的文化，為雅文化的產生和發展奠定了基礎，造就了獨特的民族性格和民族心理。然而，由於過去對民俗文化的無知和偏見，如此燦爛的傳統民俗文化沒有得到應有的重視和保護。而且隨著商品經濟的發展，多元化和外來文化交流的日益便捷和頻繁，使中國優秀的傳統民俗文化在現代信息社會正以驚人的速度消失。它的傳承更是受到空前的威脅。比如，當故事講述家去世時，豐富多彩的民間故事便也隨之被埋葬；當一位著名的歌手去世時，人亡歌息，留下一片空白；當孩子們唱起流行歌曲時，那些妙趣橫生的童謠便不知去向；當萬丈高樓拔地而起時，那些古樸的民居便化為瓦礫；當民俗被當作旅遊資源用於開發時，那些純朴優美的民間歌舞便不知何時才能洗盡鉛華。
生活不是一成不變的，民眾的思想和生活總是隨著時代前進，我們不能要求人們為保存傳統的民俗文化而永遠生活在艱苦的條件之下。但是，當我們在追求更舒適的物質生活的時候，是否眼看著傳統民俗文化消失得無影無蹤?是否要在物質生活趨同的情況下，主動丟掉這張標志民族個性的文化身份證?應該認識到，保護優秀的民俗文化就是保存歷史。民俗學研究應該在現代化與傳統之間搭起一座可以溝通的橋梁。至於如何保護民俗文化，取決於一個民族或國家對傳統民俗文化認識的自覺程度。民俗文化是靠口頭和行為傳承的，是承自上輩的文化，這種文化養成了民族的國民性，形成了民族的凝聚力。但是民俗文化又有一定的脆弱性，它雖是民眾生活不可缺少的部分，當社會向前發展時，它極容易消失。所以應該倍加重視，自覺地加以扶持和保護。對於民俗文化的保護，我們應該在自覺與不自覺之間做出一種選擇。

F. 保護傳統節日需要怎麼做

1、重視傳統節日應從政府做起

政府在傳統文化的傳承和保護上應該起到關鍵性的作用。關於中國傳統節日的宣傳、立法問題，政府和立法機關以及宣傳部門確實應當立即採取緊急措施予以重現！所有的傳統節日都應列入國家法定假日。對於傳統節日，立法者懷有敬畏之心才是最根本的。

2、傳統節日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節日逐漸演變發展，最後形成了固定的模式、主題、固定的形式。它的形成，除了民眾的力量，行政的力量也非常重要，他的興衰也許是由歷代的政府提倡和反對決定的。就看政府提倡什麼，不提倡什麼，節日文化裡面應該有什麼東西，不應該有什麼東西。

3、挖掘文化內涵，加強傳統文化宣傳與教育

其實，我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和宏揚。要想讓民族文化資源鮮活永恆，還必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平台——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。

4、傳媒應該有系統地宣傳和普及民俗文化

傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎麼樣通過傳媒把它系統化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都是我們傳媒應該做的事情。

5、年輕人應重新去認識傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識

我們年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。

G. 如何保護中國習俗

一、中國傳統節日的根源
中國重要的傳統節日，其中大部之形成莫不跟歷制有關。中國國家博物館研究員李露露女士的新著《中國節———圖說民間傳統節日》（福建人民出版社2005年1月），將中國較重要的傳統節日統計歸納為20個，其中來自日月時令交會的，或與之有關系的有16個：春節、立春、元宵節、中和節（二月二日）、上巳節（三月三日）、清明節、天貺節（六月六日）、夏至節、七夕節、中秋節、重陽節、冬至節，都與時氣節奏大有關系；幾個表面上與時氣無關的，比如端午節、臘八節（十二月初八）、祭灶節（十二月二十三日）、除夕節，細查古制，也有時令的講究。民間信仰認為五月為毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蠍子、蜥蜴、癩蛤蟆。此月多災多難，甚至生孩子都會夭折，因此必須採取各種方法預防，避五毒乃是過「端午」之初衷。臘八、祭灶以及除夕節，均是春節的「伴節」，自然也是與時氣相關的。而其餘四節正月初七的「人勝節」、四月初八日的「浴佛節（釋迦牟尼生日）」、七月十五的「中元節（鬼節）」和十月十五日的「下元節（水官大帝誕辰）」則來源於傳說、神話和宗教。 中國傳統節日之產生乃至傳承發展的根源在於千年的農耕文明，具體的支撐又表現在三個方面，服務於農業生產的中國農歷歷法為其刻劃出具體的時令節點；中國人至為推崇的「天人合一」的哲學思
二、保護傳統節日文化的意義

「我們不能數典忘宗，不能忘掉中華民族的傳統節日文化，其中也有許多精彩的文化內容。它對提高人們的文化素質，維護社會公德，增強民族凝聚力，進行愛國主義教育等方面的作用決不可低估。」李露露這樣表示自己對保護傳統節日文化意義的理解。 劉魁立則從文化的民族性角度，強調說：「為什麼一個民族必須要有自己的傳統節日呢？每一個民族在一定的自然環境中生存，要有自己的獨特的自然的視角，而這個獨特的自然的視角和獨特適應自然（利用自然）的方式，是各個不同的。就像我們所有的人都走路，但是每一個人走路的姿勢也不盡相同；所有人都說話，說話的聲音不同，所使用的詞彙也不同。而這都是具有非常重要的民族性的。」中國民俗學會副會長宋兆麟先生談的更加細致：「第一，節日是民間文化的重要載體，我們說牽牛要牽牛鼻子，研究民間文化抓住節日，就可以帶出一系列的問題，比如民間文學、民間神話傳說等等，具有很重要的學術研究價值。第二，節日也是處於變化之中的，我們要考慮如何因勢利導，好的保留，壞的剔除，以使它更好地發展。比如春節的一些禮儀形式，我就認為作揖要比西方的握手禮好，能夠保持距離。再比如鞭炮，盡管可以營造節日氣氛，但是污染嚴重，而且存在隱患，如果能夠製造出改良的品種，只有聲響和光電，沒有煙塵和爆炸，不是兩全其美嗎？第三，節日對於社會安定、人民和睦和增強民族凝聚力也很重要。過節期間一方面家庭和睦，甚至平日不來往的樓上樓下、街坊鄰居見了面也會很禮貌地問好祝福，整個社會洋溢著安定祥和的氛圍，另一方面，犯罪率恐怕是最低的。再有，中國人無論走到哪裡，春節是一定要過的，這就是我們民族的凝聚力。」 排除了這些時令節點之於古人的外在性和偶然性，並賦予它們更多形而上意義；為封建社會歷代統治階級所尊崇利用的儒家倫理學說豐富了節日的社會基礎和實用意義以及實施形式。 三、如何保護傳統節日文化

宋兆麟認為，保護傳統節日文化的首要工作是進行記錄：「我們這代人要把我們看到的記錄下來，因為過很多年它還是要變，就不是這個樣子了，特別是現在手段更多，可以用文字記錄也可以錄像，這里有很多歷史價值。但是搶救要注意一個問題，就是要保持連續性。不是說今天記錄完了就完了，明天還是一樣得記錄。」 單純的記錄更多隻適用「過去時」，「保護」與「發展」並重，才是更大意義上的「保護」。 每4年舉辦一屆的奧林匹克運動會已成為全世界各族人民最為關愛的當代文化盛事，眾所周知，它起源於公元前776年左右，古希臘人為祭祀雷電大神宙斯而舉辦奧林匹克競技大會的風俗。歷經2800多年斷斷續續的發展演變而至今日之氣象，烏丙安評價它「為發揮古代民俗文化資源的現代化效應樹立了最高典範」。

烏丙安認為，要認識並發揮傳統文化的「現代化效應」，就必須首先對其進行現代性認定，即對其在現代生活中的存在價值進行認定。在此基礎上「對傳統民俗文化遺產作出選擇，以便認定某些文化資源本身潛在的現代性價值，使其中許多民俗事象不再是『古化石』或『歷史殘留物』，而是把過去引向未來的文化財富。」他還談到了許多具體措施，比如推動文化保護立法、建立專業協會和專門的民俗文化博物館等等。

有關傳統節日文化保護的話題，還會繼續下去。記者以為，似應把「傳承傳統」和「吸納先進」結合得更緊密才好。 不同於多數青年，記者喜歡聽京劇，但僅限於部分曲目。同時我很清楚自己的這種喜歡不是出於自覺，不是因為京劇是國粹而聽眾日稀就主動去「盡義務」，而是出於自發，我認為許多京劇選段確實非常「好聽」。可以說，是京劇自身具有的魅力感染了我，而不是籠罩在它身上的「傳統文化精粹」等諸如此類的光環。在我看來，用「危機」或是「尷尬」來形容京劇目前所面臨的形勢和處境，是帶有感情色彩和主觀傾向的。實際上京劇只是不如以前輝煌，它在特定的時期歸到應有的位置上了。而在這一過程中，京劇損失的是以往的地位，真正的審美魅力和藝術價值則並未消損。基於這一判斷，我不認為京劇會消亡———至少在相當長的歷史時期內。而那些該送進博物館的部分，只管送進去就好了。 傳統節日———或者說它裡面蘊含的核心價值也不會消亡，這是我的看法。對部分「洋節」，我也相當歡迎並樂在其中。「洋節」里體現出的先進的文化，比如「以人為本」的思想，有什麼必要去排斥呢？（斷裂、整合中的中國傳統節日文化 ——南方網）
參考資料：斷裂、整合中的中國傳統節日文化 ——南方網

H. 民俗傳統的傳承與保護應如何進行

一是政府主導，各種社會團體參與。保護非物質文化遺產，需要政府、社會團體的共同努力。政府的主要職責是通過組織「非遺」普查等工作，創造良好的社會環境，提高社會公眾的文化自覺性。各種社會團體則要扛起保護的大旗，通過完善非物質文化遺產學科體系、開展民間藝術交流等活動，喚起廣大民眾的保護意識和參與熱情，推動非物質文化遺產的保護與傳承。

活躍在民間的非物質文化遺產傳承人，是傳統文化的傳遞者。蘇聯文學家高爾基曾指出：「一個民間藝人的逝世，相當於一座小型博物館的毀滅。」對非物質文化遺產的傳承人或團體，要予以尊重、善待，給予穩定的經濟資助，鼓勵他們發展民間藝術，培養、造就傳統藝術的特色人才。

二是發揮市場作用，防止過度商業開發。針對「非遺」保護中資金短缺等問題，可以藉助市場的力量贏得更大的生存空間。發揮市場機制的作用，不僅能為非物質文化遺產提供資金基礎和運營平台，還能促成傳統的文化瑰寶轉化為時下的文化產品，從而帶動文化產業的發展。

當然，市場開發是一種有區分、有限度的開發，開發過程中要更加註重對人文蘊涵、傳統特質的挖掘和保護，而不是一味地迎合、屈從市場需求，單純地追求經濟價值、規模效應。

三是應時創新，重在保護。非物質文化遺產必須貼近時代、應時創新，融入時代的文化元素，更好地契合人們的審美情趣，從而保持長久的生命力。當然，進行創新要與非物質文化遺產的自然衍變趨勢一脈相承，從傳統文化中汲取靈感和養分，最大限度地保持、還原、發揚非物質文化遺產的傳統特質，讓傳統文化奇葩重放異彩。