日出文化什麼梗

⑴ 太陽圖騰代表什麼意思

美國基督教認為太陽象徵太陽神阿波羅代表正義與力量。

歐洲基督教的太陽則象徵宇宙之神宙斯代表統治與萬物。

太陽神話是一切神話的核心，一切神話都是由太陽神話派生出來的。太陽「從僅僅是個發光的天體變成世界的創造者、保護者、統治者和獎賞者——實際上變成一個神，一個至高無上的神」。

學者何新在《諸神的起源》中認為：日神信仰雖然在商周以後逐漸沉沒於較後起的對天神、地示、人鬼多神系統的信仰中了，但是其痕跡和遺俗，同東、西方（包括美洲在內）各大文明區同樣，卻仍然比比皆是。

何新認為「所謂『華族』，就是崇拜太陽和光明的民族。東亞海洋文化圈其實是一個太陽崇拜文化圈。這種詮釋更符合「文化」作為一種光芒普照的思想，是人類用以治理世界的有力武器的理念。以太陽崇拜為特徵的海洋文化是營造中日韓人民共同精神家園的重要武器，也是東亞海洋文化圈的共同特徵。

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圖騰的來源：

圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，

認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，

還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為「雅亞」，意為祖父，稱母熊為「太帖」，意為祖母。鄂溫克族人稱公熊為「和克」（祖父），母熊為「惡我」（祖母）。

苗族、瑤族、畲族的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：「吾有此女安可配人，將以與天。」乃築高台，置二女其上，曰「請天自迎之」。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。

其小女曰：「吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然」。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

⑵ 「日出東方、星火燎原、力挽狂瀾、燈塔指引、進京趕考」歷史中分別什麼含義

1、日出東方：中國共產黨誕生，中國革命的面貌煥然一新。

2、星火燎原：建立井岡山革命根據地，找到了中國革命的正確道路。

3、力挽狂瀾：遵義會議。遵義會議集中全力解決了當時具有決定意義的軍事和組織問題，肯定了毛澤東的軍事戰略主張。確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。

在極其危急的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點.。

4、燈塔指引：中共七大為爭取抗日戰爭的勝利和實現中國的光明前途准備了條件。

5、進京趕考：七屆二中全會後，中國共產黨奪取政權，建立新中國。人民解放戰爭特別是三大戰役，消滅了國民黨主力，即將贏得全國的勝利，出色的走完了中國特色的民主革命道路。

工作重心轉移到城市，中共即將成為執政黨，這對中國共產黨來說,是一種嚴峻的考驗。

這五個關鍵詞高度概括了「從誕生於上海到在北京執掌全國政權，中共整整奮鬥了28年」的奮斗歷程，象徵了中國共產黨在新民主主義革命時期的不朽的歷史功績。

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1、日出東方

故事：1921年7月，風雨如晦，長夜如磐。上海法租界望志路106號一座磚木小樓內，中國共產黨第一次全國代表大會秘密召開。出席大會的13人，分別來自上海、北京、長沙、武漢、濟南、廣州等地的共產主義小組，代表著當時全國的50多名黨員。

2、星火燎原

以俄為師，走十月革命那樣的城市起義奪取政權的道路。但，從南昌起義到廣州起義，城市暴動均告失敗。

最先覺悟的是毛澤東。1927年9月，他發動和領導了湘贛邊界秋收起義。在攻打長沙受挫後，毛澤東毅然決定轉上井岡山，開始了中國革命「農村包圍城市、武裝奪取政權」的戰略轉變。

牆頭的標語布告，半山腰的梯田，自己用筷子夾著碘酒紗布往傷口裡塞的傷員……半個多世紀前在井岡山上看到的一幕幕，100歲的杜修經記憶猶新。

1928年5月，杜修經受湖南省委之派，走進了中國第一個農村革命根據地。

3、力挽狂瀾

90歲的原紅1軍團警備連戰士楊世林還記得，那是一座上下兩層的小洋樓，他的哨位在南門。

天剛擦黑，大門上的煤油燈亮了。楊世林看見，李德來得最晚，穿了一雙大皮鞋，緊握煙斗，一路無話。這位共產國際派來的軍事代表在短短一年多里脫離中國實際的瞎指揮，不僅葬送了中央蘇區，而且使紅軍在長征初期屢遭重創。

會議通過了毛澤東為中央政治局常委等4項決定，取消了博古、李德的最高指揮權，會後又成立了由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的「三人軍事指揮小組」。

遵義城的這座小樓里發生了什麼，楊世林這樣的普通戰士並不清楚。但他們很快就發現，此後的戰局有了重大轉機。

四渡赤水，南渡烏江，巧渡金沙江……紅軍時西時東、引南實北，最終跳出了國民黨軍40萬重兵的包圍圈，中國革命從此轉危為安。

這一切，都是因為毛澤東重掌了紅軍的指揮權。

4、燈塔指引

在延安革命紀念館的展廳里，陳列著一盞小小的煤油燈。當年，毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時等老一輩革命家的窯洞辦公桌上，都有一盞這樣的燈。

日本全面侵華，中華民族面臨亡國滅種的危險。如豆的燈光，不僅照亮了窯洞，也把無數人的心照亮。那高聳於黃土高坡上的巍巍寶塔，如同光芒四射的燈塔，指引著千千萬萬熱血兒女奔赴抗日前線。

在延安，中國共產黨形成了以「堅定正確的政治方向，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神」為主要內涵的延安精神。

在延安舉行的中國共產黨第七次全國代表大會，確立了毛澤東思想的指導地位，使黨在思想上政治上達到了高度統一，是黨走向成熟的標志。

5、進京趕考

西柏坡的房屋，簡陋一如延安的窯洞。在胡宗南的進攻下被迫撤離延安的中共中央，就在這「解放全中國的最後一個農村指揮所」里，從容指揮了震驚中外的三大戰役。

解放戰爭勝利在即。奪取城市、掌握全國政權後怎麼辦？

⑶ 酒吧日出文化是什麼意思

最早提出日出文化的是派對場！比如space，奧斯卡！意思很簡單，將娛樂進行到日出，也就是天亮！酒吧還會准備早餐，豆漿，油田！一個噱頭目的就是拉長營業時間，增加營業額

⑷ 雞鳴日出是什麼意思

雞鳴日出，字面意思是雞叫引得太陽升起。寓意著新的一日開啟，新希望到來之意。這就不得不提到「雞」在傳統文化裡面的意像與相關習俗。
華夏兒女一年中最為看重春節，它代表著開門納吉與萬象更新，象徵著新的起始與充滿希望的未來。昔日，古人將新年的第一天（古稱元旦）至第八天，依先後順序進行排列，依次為雞日、犬日、豖日、羊日、牛日、馬日、人日與穀日，雞因其啟明而鳴，為人類帶來了光明，被排在首位。人們認為雞為人類帶來了光明。在生肖文化中，雞被認為是一種承載著德行與正義的動物，古人將之抬到了很高的地位，《爾雅·翼》中稱雞有五德。

在十二生肖中，雞列第十位，但這並不影響人們對它的贊譽與認可，因雞鳴日出，它被視為「世俗中的太陽鳥」。在生肖文化中，雞被認為是一種承載著德行與正義的動物，古人將之抬到了很高的地位，《爾雅·翼》中稱雞有五德：「戴冠者，文也；足博距者，武也；戰前敢斗者，勇也；見食相告者，仁也；鳴不失時者，信也。」文、武、勇、仁、信，被稱為雞的五德：其中文、武源於雞的外在形象，而勇、仁、信則取自於雞的習性和內在品質。

雞的五德中，居於首位的是信德。信德是雞最為重要的屬性和價值之一。信德，即守信用，誠實無欺，這是中國儒、道、釋三家，也是從廟堂到民間最為信奉的人倫道德標准之一；文德是指雞頭頂紅冠，古代君子對「正衣冠」極為看重，有「君子死而冠不免」之言，故將之引申為雞的文德；武德，是指雞互斗時善用距，以刺對手，有勇有謀，善用道術；勇德，不光指雞勇而好鬥，也寓拚鬥到底，不言放棄；仁德，是儒家治國平天下的准則，因雞見食不獨享，必呼朋引伴而共食，被古人視為「仁」的鮮明體現。

除了以上儒家文化對雞的贊譽外，雞也被釋家視為祥物。南傳巴利文佛典《佛本生經》中有一則「非時啼」的寓言，教育人們要學會自知與知人；在佛教經典中，雞是十二獸之一。十二獸的說法出自《大方等大集經》卷《凈目品》，又稱十二時獸。是指每十二日交替司職時辰，常於閻浮提內遊行教化的十二獸。這十二獸乃菩薩為度化眾生之所變現，一日一夜常有一獸遍歷人間天上，教化眾生，餘十一獸則安住修慈，如是周而復始；佛典中也曾用金雞來比喻眾生本具的清凈自性。相傳金雞是棲息在天上金雞星之雞，此雞於天上報曉，地上的群雞也相應而鳴和；《造像度量經》中則以「雞子面」來形容菩薩的臉型。雞子即雞蛋。據《造像度量經續補》記載：雞子面為發攢高八指，頂尖寶嚴二指，面形似鳥卵，具喜悅慈愛之容。目長三指，寬一指，如蓮花。耳長四指，作天男之相而無髭。

而在道家文化中，雞被視為純陽之物，積陽南方之氣，精物炎上，故雞多用於驅邪與道家秘術，類如「收雞不叫法」「空中炒蛋法」「種瓜即生法」之術。其中「種瓜即生法」即為：雞蛋一枚鑽孔，去白存黃，將西瓜籽取出，用官桂、甘草各二錢研末拌籽，仍裝蛋殼內，封其口埋潮濕牆邊，不可令干，用時取松泥土一碗，將瓜子放入，噴水數次，少頃即萌芽，既而蔓藤展葉，須臾開花結瓜如錢大，總共不出一時。術中的「一時」即現代的兩個小時，此法是否有效，不得而知。

民俗之雞
作為十二生肖的一屬，雞在我國民間與民俗文化中體現得豐富多彩、多姿多樣。
農歷二月二日俗稱「龍抬頭」，這是唐代正式形成的盛大節日，當時又稱「中和節」，時間定在二月初一，唐官方規定放假一日，其在北方流傳較廣，現山西省臨汾市鄉寧縣雲丘山中和節還列入了第三批非物質文化遺產名錄。古代中和節最明顯的特點是吃「太陽雞糕」，並用以祭日。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》載：「京師於是日以江米為糕，上印金烏圓光，用以祀日，繞街遍巷，叫而賣之，曰太陽雞糕。其祭神雲馬，題曰太陽星君。焚帛時，將新正各門戶張貼之五色掛錢摘而焚之，曰太陽錢糧。左安門內有太陽宮，都人結侶攜筋，往游竟日。」據今人考證，太陽雞糕上的雞形乃是太陽的象徵，它反映了古人對太陽的崇拜。

⑸ 為什麼中國人喜歡看日出，而老外喜歡看日落

首先是因為我們中國有很多的山，人們會選擇在夜間登山之後，努力之後看到第二天早上的太陽。在山裡看太陽被定義為是一種很浪漫的事情，看日出也會被定義成為一種很有意義的事情，而我覺得西方或者是說外國人的話，他們對此並沒有很執著，或者是說很明確的追求。

⑹ 日出而林霏開，雲歸而岩穴暝的意思

「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝。」意思是太陽一升起，山林里的霧氣就散了，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了。

出自宋代文學家歐陽修創作的文章《醉翁亭記》。

節選原文：

若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯文：

又如太陽出來，樹林的霧氣就消散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。

野花開了，有一股清幽的香味，美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠陰，天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山裡的四季景象。早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。

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創作背景

《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶官的原因是由於他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的夏竦之流。

韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先後貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

作品賞析

歐陽修的《醉翁亭記》是中國古典文學中膾炙人口的名篇，並塑造了生動鮮明的自傳性醉翁形象，塑造了酷愛自然山水景物、與民同樂的醉翁形象，尤其是「醉翁之意不在酒」的佳句，更成為一個文化印記，對後世產生了深遠的影響。

醉翁之意不在酒，因為酒有一種「醉」的功能，有這個「醉」，才能超越現實。只要讓自己有一點醉意，與民同樂的理想就容易實現了。這里的「醉」有兩重意思：第一重是醉醺醺，不計較現實與想像的分別；第二重是陶醉，擺脫現實的政治壓力，進入理想化的境界，享受精神的高度自由。

其「醉翁精神」有著深刻的內涵和影響。

其一，熱愛山水、建設家園的主人翁精神。

歐陽修來到滁州，就像回到自己的家鄉。對於滁州的山水，無論初夏秋冬、也無論陰晴雨晦，在他眼裡都是令人觀之不厭的美景。對滁州的生產和建設全心投入，他開發建設醉翁亭並作記立碑；他關心民生疾苦，倡導農桑，築成強兵，使滁州歲物豐成，民心喜樂。這正看出歐陽修對滁州這片土地真切而深沉的熱愛。

其二，身處逆境、樂觀向上的豁達情懷。

歐陽修被貶到滁州，經受的是多重的精神打擊，一般人顯然是難以承受的。在離京至滁州途中，他寫過一首赴任詩《自河北貶滁州初入汴河聞雁》，道出了他剛赴任時的心緒。

歐陽修與眾不同、難能可貴的正在於，他能盡快擺脫悲愁，泰然面對一切。他積極作為，把治滁作為施展自己政治才華的機會，希望造福一方百姓。同時在政務之餘，與滁人同游琅琊山水，並以幽默調侃的筆墨、豁達樂觀的情懷，抒寫滁州的滿目風光。

正是憑著這種自我人格完善的高度自覺，藉助於滁州山水的自然之美，他成功地化解了苦難，獲得了心靈的自由和解脫，並取得了驕人的政績。

在通篇「樂」字之下，隱隱可見其內心深處的傷痛、苦悶與掙扎。也正因此，他所表現的「樂」更顯得厚重與庄嚴。這種在逆境中保持樂觀向上、在苦難中主動尋求解脫、心態平和、意氣自若的泱泱君子的坦盪情懷，深深感動並激勵著當時及後世的人們。

其三，國泰民安、萬物和美的理想追求。

儒家倡導民本思想，推崇的是施行仁政。但是，嚮往安逸、享受快樂原是人的本性。從君到臣，到百姓，人們都不願為物所累，也不願為心所累，渴望達到既能政治清明，又能閑適生活的理想狀態。

「桃花源」「蓬萊島」就是人們追求這種理想狀態而不得轉而假託的幻想境界，它們雖美好，卻飄渺虛無，無法觸及，而「醉翁亭」，似乎成了這種理想世界的真實存在而令人無限嚮往。

歐陽修生活的年代，是宋朝最為繁榮昌盛的時期，外無戰亂，內無人禍，正是實現自己施政理想的好時機。

在滁州，他實行「寬簡」政策，又發動全城上千民工，在冬閑時修築城牆;為加強社會治安，他親自督率操練民兵;由於大旱，他還親自帶領百姓求雨。按照這樣身體力行的行政方略治理滁州，僅僅一年有餘，就把滁州治理得埠泰民安，倉廩殷實。

《醉翁亭記》處處寫「樂」，由禽鳥樂，到眾人樂，再到太守樂，最終表達的是由自然美景與太平盛世完美融合而感到的一種至上之樂。它所描繪的「與民同樂」的生活場景昭示和傳遞出的主旨就是，真的快樂來自於人與人和諧相處，它展現出的人與自然和諧共生的畫面就是人們神往的「天人合一」的理想境界。

醉翁形象因其蘊含的人格美與精神美現實了強大的影響力，成為中華文化獨特的標志。

⑺ 「日出交換日落」什麼意思

日出代表的是希望,日落是絕望.
也就是說你用希望交換的絕望.
同魔鬼做交易就是需要奉獻自己的靈魂,平且永遠墜落地獄,不能再投胎.

所以一般都是說日出交換日落.

我自己是這樣解釋的

⑻ 日出文化什麼意思是什麼

日出，指太陽初升出地平線或最初看到的太陽的出現。一般是指太陽由東方的地平線徐徐升起的時間，而確實的定義為日面剛從地平線出現的一剎那，而非整個日面離開地平線。

日出時太陽光因為受到地球大氣層灰塵的影響而產生瑞利散射，所以這時的天空會彌漫著霞氣，然而日出的霞氣較日落的淡雅，這是因為日出時大氣層里的灰塵較日落時為少。

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日出的時間會隨季節及各地方緯度的不同而改變。傳統上認為在北半球，冬至時日出的時間最晚，然而事實上日出最晚的時間該是1月初。同一道理，日出最早的時間並非在夏至時，而是在6月初。即使在赤道地區，日出及日落的時間在全年裡亦會有少量的變更。

而這些變化可以用日行跡表達。日出及日落的時間可以藉由跟蹤太陽的軌跡而計算得到，但所計算出來的時間會比真實感覺的有些微不同，所計算出來的日照時間會比真實感覺到的長，而所計算出來的黑夜的時間則比真實感覺到的短。

⑼ 夜晚看星星早上看日出是什麼意思

躺在床上早上看日出,白天看藍天,傍晚看夕陽,晚上看星星是不是生活很遐逸，不過最好走出去看看外面的世界，更加讓你欣賞大自然的美景風光；

如果你想有假期去廣東玩，又不想看到太多人可以看一看哦！說到冷門的景點，小編會覺得有些地方沒人是因為景點不好，確實有些是這樣，但是不完全的哦。有些真的都是很美而且很適合散心的地方哦，一起看！

其實廣東這邊的寺廟也不少，但是為什麼要說雲門寺，因為這里會讓你覺得逛起來很輕松，裡面的商業化的東西很少，就是單純的感受廣東這邊的寺廟文化的地方，這里的綠化做的也是蠻好的，又因為人少，所以周圍也很安靜。如果想要到廣東玩又不想趕著太多人的話，這些景點可以去逛逛。

⑽ 日本為什麼是日出之國

日本，本意是「日出之國」，「太陽升起來的地方」。邏輯上分析，在日本本土看太陽是在東方海上升起的，因此最初日本人不可能稱呼自己的土地為「日本」。這應該是古代中國人觀看東方島嶼的感覺和稱呼，被對自身知之甚少的日本人借鑒。

607年，日本羽翼初豐，聖德太子致隋煬帝「日出處天子致日沒處天子」國書，表達不甘屈尊、對等交往的強烈願望。隋煬帝覽之不悅，斥之無禮，並遣使責難。

唐玄宗時，張守節《史記正義》記載：「武後曰日本」。武後為女皇武則天，「日本」一詞正式出現。中國漆器傳入日本大放光彩，日本英文名「JAPAN」也指漆器，據說根據「日本」古代漢字讀音所起。可見日本各種名字與中國淵源之深。