日本紋章文化有多少

A. 日本的家紋有哪些講究和歷史

在日本，家紋可以說是一個家族的標志，家紋的歷史也可以看做是日本紋章的一個歷史。在日本古代的時候其實並不是很常見，但是隨著近代資本主義經濟的發展，有一些企業為了能夠推銷自己的商品，所以就運用起了家，也是在這個時候，家紋的數量是史前最多的一個時間段。根據日本人的一個統計，在日本現有的家紋數量可以達到12000多種。

家紋可以算得上是日本傳統文化當中的一個比較特殊的存在，他雖然只是一個圖案，但也是寄託了很多日本人的願望以及他們對於當時日本文化的一種理解。

B. 日本國徽是什麼樣的

菊花紋章，是日本各式以菊花作為樣式的家紋之總稱，通常用來指稱日本皇室的家徽。

在日本，由於法律並沒有確立正式的國徽，因此習慣上，日本皇室（天皇家）的家徽「十六瓣八重表菊紋」，即菊花紋章被廣為作為日本代表性的國家徽章而使用。另外，日本內閣所使用的代表徽章「五七梧桐花紋」，也常在國際場合及政府文件作為國家的徽章而使用，例如日本入境許可貼紙的底紋。

日本護照的封面上使用的是「十六瓣一重表菊紋」，與菊花紋章相似，菊花的花瓣數雖一樣，然而花的層數卻少了一層，跟皇室的菊花紋章並不完全相同。

C. 日本武士家徽是怎麼產生 是天皇御賜 還是怎麼來的

所謂家紋，是一個家族的標志。從各種資料都可看出，家紋的歷史就是紋章的歷史。家紋在日本始於平安時代中期，它問世的具體年代，在日本有兩種說法，一說在保元、賓士年間（1156-1159）；一說是在源賴朝（1182-1204）初年。不論哪種說法，紋章都是先在公卿貴族生活中問世。近現代以來，由於資本主義經濟的發展，各企業為更多推銷自己的商品，讓顧客認識自己的商標，家紋又開始廣泛使用。當今日本所使用的紋章的數量遠遠超過了歷史上任何時代。據日本人統計，紋章總共有12000多種。

D. 日本國徽圖案是怎麼由來的

日本國徽是一枚皇家徽記，在日本，由於法律並沒有確立正式的國徽，因此習慣上，日本皇室（天皇家）的家徽「十六瓣八重表菊紋」，即菊花紋章被作為日本代表性的國家徽章而使用。

日本其它代表徽章介紹：

1、日本內閣所使用的代表徽章「五七梧桐花紋」，也常在國際場合及政府文件作為國家的徽章而使用，例如日本入境許可貼紙的底紋。

2、日本護照的封面上使用的是「十六瓣一重表菊紋」，與菊花紋章相似，菊花的花瓣數雖一樣，然而花的層數卻少了一層，跟皇室的菊花紋章並不完全相同。

(4)日本紋章文化有多少擴展閱讀：

日本國徽圖案菊花典故：

8世紀末，日本將都城移至平安京（京都）。開始了在日本歷史上具有轉折意義的平安時代。在平安朝初年，皇室乃至公卿貴族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中國每年的九月初九重陽節在日本又稱菊節。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。

10月，天皇再設殘菊宴，邀群臣為菊花踐行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時鐫刻上去的。遙想當年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。菊花是日本皇室尊貴的象徵，因此菊花被定為日本國花深受皇室觀念影響的。

E. 日本的族徽及圖案的來源

族徽正式叫法是家紋。

家紋略說

●龍膽紋

龍膽紋是源家的代表性家紋。

說起來，龍膽原是中國傳來的訛名，把草根煎了當葯喝，苦而有效。

某年，有人行經二光山（二荒山？）中，滿山白雪裡，突然看到一隻白兔騰躍著。兔子在雪中掘出一片草葉，自顧自跳走了。行人深為驚奇，拔起這根草，咬了咬草根，味道十分苦澀；然而不過一會兒，整個人就充滿了活力。行人發現的這種葯草便是龍膽，據說能讓人感覺到超乎尋常的能力。

龍膽每逢秋後，開放紫花，樣子搖曳可憐。有人將其花葉畫出，稱為龍膽紋。平安時代，貴族常用龍膽紋的樣式編織、刺綉衣服紋樣。

龍膽用於家紋，從已知的資料看，是自久我家開始。書物記載：「久我家成人著『龍膽』紋付」。紋付是一種禮服。另外，《大要抄》記載，中院宗輔的車文為龍膽。村上源氏公卿家如六條、岩倉、千種、久世，當時競相使用龍膽家紋。在武家，播磨守護赤松家自稱村上源氏，所以除三つ巴紋之外，也曾用過龍膽紋。

當然啦，這些公卿、守護們，某太政未必看得入眼。真正重量級的人物，乃是清和源氏的源賴朝。《勸進帳》、《曾我的報仇》之類歌舞伎里的源氏都用龍膽裝扮，劇中，賴朝的母親因靈鬼而懷胎，生下的兒子被叫做鬼武者，也即後來的征夷大將軍源賴朝。

家紋是武家的標志，賴朝既然是源氏長者、武家棟梁，賴朝所用的家紋也就流傳下來。所以自稱源氏的人，奉賴朝為源氏長者，往往用開了龍膽紋。

木曾義仲使用龍膽紋，戰國時期自稱為義仲後裔的木曾氏把家紋也繼承了下來，直到現在還是長野縣木曾町的町章。此外，賴朝幕府所在的鐮倉市，如今以龍膽為市章。

其餘用龍膽為家紋的有清和源氏為義流的本堂、馬場、宮川、石川諸家，義時流的石川、古橋家，大多是與賴朝血緣較近的家系。賴朝的龍膽由此成為清和源氏的代表性家紋，原來的「龍膽笹」也演化為各式各樣，如「龍膽」、「五つ龍膽車」、「埋み龍膽」等，惟獨某太政把它塗成了紅色……

●葵紋

ο最初的葵紋

葵紋本來是京都賀茂神社的神紋。每年五月中旬，加茂神社都要舉行「加茂祭」，祭祀者將葵裝飾於冠上，是以這一神事別名為「葵祭」。

信仰加茂明神的豪族把葵紋用到了自己的家紋上，《見聞諸家紋》中，丹波國船井郡豪族西田家使用「二葉立葵」。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、島田等很多家族在戰國前期就已使用葵紋，但具體圖案不明。慶長八年，德川家康就任征夷大將軍，葵紋的時代自此開始。慶長十六年以後，成為德川（松平）家的專用紋章。

准確地說，德川將軍家的家紋是「三ツ葉葵」，有時也稱為「三ツ葵」。《德川實紀》里把「御紋」叫作「葵鞆繪」。

ο德川家與三葉葵

松平家還沒有改姓德川時，家紋已經是代代相傳的三葉葵。相比舊有的家紋，葵葉的片數達到二片以上，而且加上了圓形的圖案。這據說是松平家的獨創，也由此成為他們的特徵。

此外，松應寺家康父親廣忠的墓所上刻有劍銀杏紋。

名家末裔的家紋往往代表著家系，比如佐竹的扇紋。松平家如果真是家康所聲稱的清和源氏末裔新田氏族，其家紋就應該是大中黑，或一引兩，三葉葵的無名家紋，代表著松平家出身的謎團。

松平家以葵紋為家紋的由來，大略有以下諸說：

第一種說法：松平清康的水葵之器

家康的祖父清康，被說成是活到三十歲就能取得天下的傢伙。清康戰勝三河國田原城主戶田家時，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵為器作餚慶祝。清康非常高興，此後就以葵為家紋（在下覺得，這一說法實在象是想像力豐富的江戶文人創作的清康逸話。）

第二種說法：沿用酒井家、本多家的家紋

酒井家與松平家祖先的關系極為密切，江戶時代累世擔任幕府老中的酒井一系本出於入贅到酒井家的松平親氏，血統上已經屬於親藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵紋作家紋，松平家襲用此紋後，酒井家為避免混淆，把家紋改為「劍片喰紋」。

而本多家的家紋是「立葵紋」，其紋樣中的葵是朝上分為三葉，松平家可能只是把這個紋樣略作了修改。後來幕府對本多家和將軍家同樣使用葵紋感到不滿，讓本多家另擇家紋，本多家不識相，辯稱「葵紋本來就是我們本多家的家紋」，言下之意，你德川家用這個樣式還沒我們早呢。

第三種說法：松平家出於加茂氏

松平家三代目信光曾自稱「加茂朝臣」，如果松平家本身出於加茂氏族，其使用葵紋也就不奇怪了。

ο三葉葵的限制

將軍家的御紋三葉葵使用限制相當嚴格。源氏長者、武家棟梁的家紋三葉葵乃是權威的象徵，控制三葉葵紋的隨意使用，當然有其意義。

最初，御用商人的提燈等物上可以繪上三葉葵紋，到天和三年（1683）以後始改為「御用」文字，某些寺院也准許使用三葉葵。到了享保八年（1723）八代將軍德川吉宗的時代，就明文限制三葉葵紋的使用，原因是此前發生了正德三年（1713）武田掃部助、享保八年（1723）山名左內使用三葉葵紋進行詐欺的事件。

但是現在留存下來的大名家器物上偶然也有三葉葵紋的印記，這又作何解釋呢？有幾種可能：將軍家下賜；將軍家子女婚嫁時的用品；迎將軍家的男子來做養子的，終身都可使用三葉葵紋。

ο江戶時代各松平家家紋

松平越智家——「丸に揚羽蝶」或「左巴」。

松平尾張（梁川）家——「丸に三葉葵」或「六葵」。

松平鷹司家——「丸に葉牡丹」或「六丁子」。

松平水戶（高松）家——「丸に三葵」或「六葵」。

松平水戶（守山、府中）家——「八角三葵」或「六葵」。

松平保科家（《烈火疾風》中虛構了會津藩主保科小一郎正信。其實保科家到了寬永二十年才入封會津，之前會津是加藤嘉明之子明成的領地）——「丸に三葵」或「花葵」。

松平大給（西尾）家——「丸に一葉葵」。

松平藤井（上山）家——「埋酢漿草」或「五三桐」。

松平松井家——「蔦の葉」或「棚倉梅」（奇怪，這一家和陸奧棚倉有什麼關系嗎？）。

松平奧平（忍）家——「九曜」或「軍配團扇の內松竹」。

松平奧平（小幡）家——「九曜」或「軍配の內九曜」（奧平家據說出自兒玉黨，家紋為軍配團扇，賜姓松平後，以軍配團扇作副紋）。

松平戶田家——「六星」。

松平大河內（高崎）家——「表三つ扇」或「三蝶の內十六葉菊」。

松平本庄（宮津）家——「九目結」或「檜扇」。

●唐花菱紋

《相國寺供養記》記武田信在的紅直垂上繪有類似的菱縫紋。

《長倉追罰記》記大內家使用唐菱，甲斐、若狹守護武田家使用武田菱，與武田家同源的南部家用菱鶴紋，武田一門、遠州小笠原家用松皮菱為家紋。

《見聞諸家紋》載武田家使用松皮菱、唐花菱，小笠原家為三階菱，大內家為唐花菱，秋山家也為松皮菱。《見聞諸家紋》原文為：

「松皮菱，武田。賴義男新羅三郎義光末孫也。從四位下、伊豫守，鎮守府將軍，童名千手丸。永承五年，依後冷泉院敕攻奧州安倍賴時，是時詣住吉社，新平復夷賊。於時有神托，賜旗一流、鎧一領，昔神功皇後征三韓用也。神功皇後鎧脅盾者，住吉之御子香良大明神之鎧袖也。此裙之紋，割菱也。三韓皈國後，鎮座於攝津國住吉，以奉納於寶殿矣。今依靈神之感應，於源賴義賜之，可謂希代也。賴義三男新羅三郎義光雖為季子，依父鍾愛傳之，即旗、楯無（註：楯無鎧）是也。旗者白地無紋，鎧有松皮菱，故義光末裔當家為紋。」

●木瓜紋

織田信長的家紋。據說是海之彼方（中國？）傳來的貴族紋，武家社會使用極廣。但馬國造後裔日下部一族很多使用木瓜紋，其中包括朝倉家，織田家出自朝倉家陪臣，因而與朝倉同紋。《見聞諸家紋》載「木瓜に二つ引兩」——富永氏，「六つ木瓜」——尾張守政長的被官游佐河內守，「二つ木瓜に庵」——海老名與七政貞，「並び木瓜」——岩城中務丞宗直，「五つ木瓜」——宮氏、大平氏。此外，「四つ木瓜」為八木氏、大田垣氏、池田充正所用。「三つ盛木瓜に二つ引兩」則屬於三木家。

●桐紋

「桐者根本安家之紋也」（《見聞諸家紋》）。

後醍醐天皇將桐紋下賜給足利尊氏以來，足利一族吉良家（下馬眾）、一色家，管領畠山家、細川家，以及某些有功人士如三好義長、松永久秀、上杉謙信、大友宗麟相繼得到了天皇下賜的桐紋。永祿二年（1559）正親町天皇即位，得到毛利家獻納的即位錢，不僅賞了毛利家兩三個官位，還授以菊紋和桐紋。其後，末代將軍足利義昭把五七桐紋賜與織田信長，信長又轉賜給了秀吉、家康。桐紋的價值，有似於勛章。

●澤瀉紋

澤瀉是一種水草，豐臣秀吉用之為馬標，源於木下氏。木下親族，曾受賜羽柴一姓的福島正則用「立ち澤瀉」為家紋，大名家毛利、水野、土井、淺野、奧平、酒井氏等等也有使用。傳說毛利元就追敵至河邊，看到將士因水際生滿澤瀉而止步，叫道「勝ち草に勝ち蟲あり」，全軍受激勵而大勝。

此外，也是《見聞諸家紋》所載越中松倉城主椎名氏使用的家紋。

●三星紋

毛利家的一文字三星是戰國最出名的家紋之一，三星指大將軍星、左右將軍星，代表對三武神的信仰；一文字發音為「カツ」，讀起來據說有種凜然武威。《見聞諸家紋》載，本鄉氏、渡邊氏、饗庭氏——「三つ星」，長井、毛利、竹藤、萩、綺氏——「一文字三つ星」，毛利——「三つ星に吉の字」，渡邊、曾禰崎氏——「三星に一文字」。吉文字、一文字是石見、備後等地廣泛流行的家紋。

●六連錢

六連錢的意義與佛教有關。

本來，信州滋野氏流的武將家如海野、望月、禰津、真田家都使用雁紋，與信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同紋。真田家最初的家紋是「結び雁金」。

海野幸隆改姓真田，此後臣從武田家，數立軍功，受信玄賜以「六文錢」旗印，沿用數十年。關原決戰，真田昌幸、幸村父子參加西軍，但昌幸長子信幸加入東軍。西軍戰敗，信幸一系受封松代，改名信之，家紋也因而改成了「一つ洲濱紋」。慶長末年兩度大阪之陣後，真田六連錢徹底銷聲匿跡。

使用與錢有關的家紋的，還有戶次川大敗後被沒收領地的仙石秀久，用的是一個方孔圓形的制錢，銘文是戰國時大量流入日本的「永樂通寶」——獨特得出奇了。

●桔梗紋

「土岐的桔梗一揆」並不是一向宗的一揆，而是指以桔梗為家紋的土岐一族協力團結，重振了美濃威勢。《見聞諸家紋》中記載了土岐氏的存在：

「桔梗。但幕者無紋水色。土岐。賴光四世孫國房之末。國房者賴政之叔父也，童名文珠丸。正四位下、攝津守，鎮守府將軍。土岐氏，本出於源姓，故其為紋者，一變白色，乃以為水色，昔時唯用焉。是又所以貴其先也。後也，有野戰時，取桔梗花插於其胄以大得利窩矣，因為之例。遂置之水色之中，以為之定紋也。然不記其年月，又其不知何人始為之也。源賴光為紋，末裔用之。故不得堅取其說，暫依其所聞，以書寫而已。」

出自多田一族的相模太田家使用桔梗紋，這一家中有名的人物是太田道灌。其末裔重正出仕家康，領有遠江掛川五萬二千石。

●梅缽紋

以前田家的紋章出名，之前是六曜星紋與天神紋，利家晚年時才畫成大和菅原氏發祥地天滿宮的紋章梅缽紋。三代利常時，為了分別本支旁系弄出了劍梅缽、丁字梅缽等等花樣。大和筒井、井戶、今井、辰市氏因信仰天神、自稱為菅原氏後裔等各種原因也使用梅缽紋。

●鱗紋

鐮倉幕府執權北條家的家紋。鐮倉中期，《蒙古襲來繪詞》中有鱗紋出現。前北條家滅亡後，伊勢新九郎占據小田原，其子氏綱冒姓北條，順理成章借用了北條家的三階鱗，稱後北條家或小田原北條家，以後一直襲用之。

●引兩紋

「二つ引兩」是足利家的代表性家紋。引兩紋本來用於幔幕，其後被畫到旗幟上。《見聞諸家紋》中，足利一族及閣僚如吉良、澀川、石橋、斯波、細川、畠山、上野、一色、山名、新田、大館、仁木、今川、桃井、吉見等都以引兩為家紋。把引兩與其它紋樣組合的有三浦介、赤松、遠山、富永、長野、庄、吉川、波多野、神保、三淵、蜷川、川原、中澤、飯川、安木、大和、綺（Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、磯谷、三木、西面家等武將。

戰國武將要是碰上我這樣的家臣合該倒楣，因為我曾經把桔梗和木瓜混淆……引兩、大中黑、井桁、直違之類的家紋，實在是沒有任何藝術性，但在戰場上卻一目瞭然，易於辨識，因此也廣為流傳。

●藤紋

一般是藤原家庶流武將的家紋，有「下り藤」等變化，如加藤、佐藤、齋藤、近藤、首藤、進藤、武藤、尾藤、後藤……

據《見聞諸家紋》，贊岐大野氏、攝津伊丹氏、河內由佐氏、美濃伊賀氏、播磨小寺氏、近江箕浦氏也使用藤紋。《永倉追罰記》記有越中神保氏、三河鈴木氏。

●巴紋

古代自海之彼方傳來的紋樣。《見聞諸家紋》記載的家紋中有：宗我氏——「雲に左三つ巴」，赤松兵部少輔——「二つ引兩に左三つ巴」，宇都宮氏——「右巴」，小山氏——「左巴」，杉原氏——「角巴」，香河五郎次郎和景、越後長尾氏——「九曜巴」，山田道祖千代丸——鱗巴，丸豐前七郎朝達——三つ盛巴，芝山三河守持嗣——「三つ積み巴」，山下左京亮——「桝形に右三つ巴」，金山氏——「一つ引兩に並び巴」等等。其他如嚴島、大野、溫科家，用的是右三つ巴家紋。

巴紋原本是祭拜武神的八幡宮神紋，而後流行於武家社會。山陽道赤松家家紋為「二つ引兩三つ巴」，勢力最盛時曾經東及攝津、西至美作、備前，所以赤松氏滅亡後，中國地方仍然有許多氏族使用「二つ引兩巴」家紋。

聯盟馬羽大藏的家紋是右三つ巴，據說自藤原秀鄉和蒲生氏鄉而來。

●酢漿草（方食）紋

《見聞諸家紋》所載小田又次郎知憲、肥田助太郎政秀、中澤、多賀、赤田、平尾、長宗我部氏家紋。戰國時期，武家常喜歡以其三葉裝飾在劍間，稱之為「劍酢漿草」。與德川家有關的戰國大名如酒井、森川家也有使用。

●柏紋

《見聞諸家紋》所載熱田大宮司千秋氏、宗像大宮司氏鄉、神谷、雀部、尾林、竹內、山內、水原、朝日氏家紋。山內一豐之父盛豐從織田家參加丹波合戰，以柏枝作旗指物奮戰，勝利後，柏枝上僅剩三枚殘葉。在下使用的三枚並柏家紋就來源於此。

一豐後來封於土佐，《土佐山內系圖》載其家紋為「三つ葉柏」。事實上，山內一門使用柏紋的歷史甚長，別本山內系圖載其遠祖山內豬右衛門與足利義滿交戰時，旗指就是柏紋。此外，奧羽葛西一族也使用三つ葉柏紋。

●竹、竹雀紋

伊達家的家紋是「竹に二羽飛雀」。

《見聞諸家紋》記載，朝倉下野守——「竹の丸龜に甲」，粟飯原氏——「三本竹」，上杉氏——「竹の丸に雀」，河村氏——「箸尾藤德丸、違い竹」，明石越前守、上神氏、大鳥氏——「竹の丸に桐」。

使用竹雀紋的大名有上杉（長尾）家、伊達家。此外，伊達家曾允許與之聯姻的最上家使用此家紋。

●橘紋

山中鹿之介的家紋。

《見聞諸家紋》著於應仁末年（1468）到文明二年（1470）間，當時有不少武家使用橘紋，記載中有葯師寺掃部助元隆——「三つ橘紋」，小寺藤兵衛尉——「三つ橘に藤巴」。戰國末期出現的井伊家也用過橘紋。

●鶴紋

《見聞諸家紋》載，楢葉左京亮——「對い立鶴」，佐脅五郎明房——「雲月に舞鶴」，波波伯部彥次郎賢豐——「松食い鶴」，大和氏、遠江蒲生氏——「二つ引兩に對い立鶴」，石川氏——「飛び鶴」。

《永倉追罰記》載，高井左衛門尉——「松に鶴」，南部氏——「菱鶴」，近江御門的後裔葛山備中——「庵の內對い鶴」。

戰國末期，諏訪家與森家使用「鶴の丸」。

●目結紋

近江佐佐木一族有名的代表家紋。《見聞諸家紋》記佐佐木大膳大夫入道生觀的家紋為「四つ目結」。各家所使用的家紋中，二松、飯田——「三つ目結」，本庄氏——「九つ目結」，武藤左京亮信用——「寄掛り目結」，椎屋氏——「四つ目結」，本間氏——「十六目結」，能勢氏——「丸に十二目結紋」。

此外，佐佐木氏流的宇多源氏武將如京極、建部、龜井家使用「四つ目結」。出自近江的尼子家為「七つ割り平四つ目結」。越中佐佐氏用「滋目結」為家紋。

●軍配團扇紋

《見聞諸家紋》載粟生田次郎左衛門尉經行、矢島、真下、富田家使用軍配團扇紋。

軍配團扇紋主要為以武藏國為中心的兒玉黨武將家所用。三河奧平家屬於兒玉黨一族，同樣用的是軍配團扇紋。

●六連錢

六連錢的意義與佛教有關。

本來，信州滋野氏流的武將家如海野、望月、禰津、真田家都使用雁紋，與信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同紋。真田家最初的家紋是「結び雁金」。

海野幸隆改姓真田，此後臣從武田家，數立軍功，受信玄賜以「六文錢」旗印，沿用數十年。關原決戰，真田昌幸、幸村父子參加西軍，但昌幸長子信幸加入東軍。西軍戰敗，信幸一系受封松代，改名信之，家紋也因而改成了「一つ洲濱紋」。慶長末年兩度大阪之陣後，真田六連錢徹底銷聲匿跡。

使用與錢有關的家紋的，還有戶次川大敗後被沒收領地的仙石秀久，用的是一個方孔圓形的制錢，銘文是戰國時大量流入日本的「永樂通寶」——獨特得出奇了。

軍配團扇紋主要為以武藏國為中心的兒玉黨武將家所用。三河奧平家屬於兒玉黨一族，同樣用的是軍配團扇紋。

記得《火影》里的佐助的背後是團扇，難道宇智波家和武藏家有淵源聯系嗎？果然是強人一族

F. 日本所有的歷史知識以及文化、風俗.

日本國是位於亞洲大陸東岸外的太平洋島國。西、北隔東海、日本海、鄂霍次克海與中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望，東瀕太平洋。領土由北海道、本州、四國、九州四個大島和3900多個小島組成，日本的國家理念為立憲主義、國民主權、基本人權的尊重、和平主義，實行以君主天皇作為日本國家與國民的象徵君主立憲政體。日本屬發達國家，國民擁有很高的生活質量，是全球最富裕、經濟最發達和生活水平最高的國家之一。

根據日本民間傳說，日本於公元前660年2月11日建國。「日本」這個詞的意思是「朝陽升起的地方」（近日所出）。日本國一詞意即「日出之國」。
日語中「日本」一詞有多種讀法，日本民眾一般將這個詞讀作「にっぽん」（?Nippon）或「にほん」（?Nihon）而直至21世紀日本政府仍然沒有規定日本這個詞的標准讀音，因此兩種讀法並存。由於日本地處中國東面的海洋上，故中文使用上又稱其為「東瀛」或「東洋」。
國旗：日章旗，亦稱太陽旗，呈長方形，長與寬之比為3：2（也就是標准國旗的長度尺寸）。旗面為白色，正中有一輪紅日。白色襯底象徵純潔，紅日居中象徵忠誠。日章旗是明治3年（1869年3月9日）由太政官劉聚楓頒布制定的。
軍旗：旭日旗，白底紅日16道紅色光芒線，由太陽旗演變而來，曾是日本陸海軍旗，現為日本海軍旗，平時在前部桅桿升起稱艦旗，海戰時在後部桅桿升起稱戰斗旗。
國徽：圓形，繪有16瓣黃色的菊花瓣圖案。菊花圖案也是皇室御紋章上的圖案。
國花：櫻花
國鳥：綠雉
國石：水晶
總人口：127，767，944（世界第10名），而據日本共同社2012年1月1日報道，日本厚生勞動省的人口動態統計年度推算顯示，日本出生及死亡人數分別刷新了1947年有統計以來的最低及最高紀錄，出生人數減去死亡人數得出的人口自然增減數為負20.4萬人，連續5年呈負值。人口減少數量是2010年的1.5倍多，刷新了歷史紀錄。根據聯合國開發計劃署公布的2011年世界各國人均壽命，日本以83.4歲排名第1。根據日本政府在內閣會議中確定的2011年版老齡社會白皮書內容，截至2010年10月1日，日本國內65歲以上人口占總人口23.1%；?主要民族為大和族，北海道地區約有2.4萬阿伊努族人；通用日語，北海道地區有少量人會阿伊努語；主要宗教為神道教和佛教，信仰人口分別占宗教人口的49.6%和44.8%。

G. 日本菊花紋

這個是日本的菊花紋 所謂菊花紋乃是日本皇室專用紋章 在靖國神社、日本國徽中也曾出現菊紋圖案 相傳是出自日本足利家族~後來改為「五七桐紋」，屬於日本內閣大臣的專用圖紋 （這個花紋還被作為勛章過 具體名字我不清楚）
我在日本留學也學過 日本有些和服習慣於在自己的和服上綉上某種圖案像菊花紋拉 巴紋啦，以代表自己的家族，而這樣的習慣源於日本的封建社會~

樓上不要亂評 這個確實屬於菊花紋 菊花紋是有好多種的 我給你看實物照

這個勛章應該是1876年日本設立的大勛位菊花勛章 1877年，又增設了勛位菊花大綬章 1888年決定了一種最高勛章，就是頸飾大勛位菊花大綬章 因為從1875年，日本初次制定勛章制度，開始只設獎牌和從軍牌 所以從1876年開始才有了菊文勛章 以後又進一步設比勛一等旭日大綬章高一級的旭日桐花大綬章。所有旭日勛章，都有日本國旗標記

順便跟您說下 不同的勛章懸掛的位置

一等勛章的大綬帶披掛於肩，下邊垂吊有章。如無綬帶則將勛章別在胸前。

二等大型勛章別在胸前，中型勛章則別在喉下胸位。

三等勛章多為中型，別在喉下胸位。

四等以下勛章，如有小綬帶則掛在左胸。
菊紋と桐紋

古くから菊紋である十六八重菊は皇室の紋として幕府や民眾などに広く認識され、桐紋である五七桐は菊紋の替紋として使用されていた。皇室に対して功績があった者に対して、天皇が菊紋や桐紋を下賜されることは度々あり、一說には承久の亂の際、後鳥羽上皇が鐮倉幕府倒幕の志士達に対して、愛好していた菊の紋を雕刻した刀を賜與されたことが発端ともいわれている。後に足利尊氏や豊臣秀吉なども菊紋や桐紋を授かったという事例がある。菊紋を授かることは名譽かつ光栄なことであったが、主に下賜された家紋は替紋とされていた桐紋と言われ、天皇より任命された摂政・関白・征夷大將軍・太政大臣など統治者らは統治者の行う政策などに於いて功績を殘した家來や大名などに、桐紋を贈與することもあったという。皇族の家紋である菊紋や桐紋の権威は増して厳格になり、1591年（天正19年）、1595年（文祿4年）には、豊臣秀吉が菊紋や桐紋の無斷使用を禁止する規制を布くほどであった。

十六菊

菊花紋章も參照

豊臣政権から徳川氏の政権である江戸幕府に交代してからは次第に禁止令は緩まり、また江戸幕府は自己の権威を京の朝廷の上に置こうとしていた傾向から、同様の菊紋は仏具の金具・雕刻や和菓子の造形、又は暖簾の図柄に用いられるなど、一般人への使用・普及に拍車を掛けた。 比較的家紋の使用には寛容な幕府であったということも影響しているが、徳川氏の家紋である葵紋の使用は厳格に禁止している。

その後、明治新政府になると皇室の十六八重菊の皇室以外の使用は全面的に禁じられる。親王家も使用規制の対象になり、八幡や泉涌寺といった皇室ゆかりの神社や仏閣に対しても規制が行われ、徐々に皇室の菊紋の権威は復活していくことになる。現在、天皇と皇室の御紋である「十六八重菊」が慣習法上の國章の扱いを受けている。十六八重菊に意匠的には似ている十六菊は日本國の発行するパスポートや議員バッジなどのデザインとして取り入れられている。今のところ日本では特定の菊紋を國章とする法令はない。

H. 菊花為什麼成為了日本皇室紋章

在中國，菊花是四君子之一，跟梅蘭竹是並排的。因為菊花的花季是在秋天，而秋天的時候，天氣開始轉涼，風會變得很鋒利，基本上所有的花都會謝了，樹木的葉子也開始凋零，草慢慢枯黃了。甚至，到了深秋的時候，還會下霜，下霜的時候，天氣是非常寒冷的。因此經歷了這樣子的風霜，還可以傲然開出這樣美麗的花朵，可見菊花是有著十分頑強的生命力的。通過陶淵明的《飲酒》一文中，菊花得以揚名，所以有了「花中隱士」的封號。菊花有很多顏色，含意也全截然不同。黃菊花代表淡淡的愛，白菊花有哀輓之意，（不過白菊花在日本則是貞潔、誠實的象徵），暗紅色的菊花象徵著久久長長。由此可見，菊花確實是一種很有風骨的花朵。然而，菊花會成為日本皇室的紋章，卻不僅僅是因為這個原因。


據研究，日本對菊花的熱愛，一開始是因為受到中國的影響。中國的文人是極其吹捧菊花的。而人們普遍認為，在一開始，日本本土是沒有菊花的，菊花是有中國引進。而且，在中國，菊花是神聖，堅貞的象徵，文人墨客都為它寫下了許許多多文章。比如寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。比如他年我若為青帝，抱與桃花一處開。

我們都知道，新引進的東西難得，都是比較稀罕的，也是比較昂貴的。就像當年西方進現的轎車，也是慈禧太後首先擁有。因此，菊花剛引進日本的時候，只有日本的皇室才有資格擁有。菊花高雅的品質跟它被文人們捧出來的名聲，因此，備受日本皇室的推崇。大家都知道，上既行之，下亦效之。日本皇室對菊花的推崇引發了日本群眾對菊花的瘋狂喜愛。

因為當時掀起的熱潮，日本當時一度被稱為菊花王朝。可見那個時期，菊花在日本是怎樣的大熱！

I. 日本家紋有哪些意義

呵呵，這位朋友對日本人家紋的理解出現偏差了。。。
所謂家紋，是一個家族的標志。從各種資料都可看出，家紋的歷史就是紋章的歷史。
其最初的來源是源平戰爭時期源氏的白旗和平氏的紅旗，為了作戰時區分敵我的。。。。當然，其中也有奸詐之輩用它來欺騙對方，比如旭將軍--木曾義仲在橫田河原之戰中用的那個違法現在的國際法的手段。。。
源氏的白旗飄揚天下後，奧羽之役、承久之亂、文永弘安之役（蒙古入侵）相繼而起。這時，全國各地的守護、地頭等武士，既然不能統一使用白旗，就有了各種旗幟、幔幕作為識別物。武藏七黨中的兒玉黨以「團扇」為標志，是家紋在旗印上使用的最早例子。此外，畠山家的「村濃」、熊谷家的「鳩に寓生」、佐佐木家的「三つ目結」也廣為人所知。與旗紋同時使用的還有幔幕紋。新田家的「大中黑」、足利家的「二つ引兩」、三浦家的「三つ引兩」都是自幕紋而來的。
幕府體制下，幕府派遣軍奉行參陣，同一戰場上的武士要相互作證，以便戰後論功行賞，所以，家紋開始成為武家社會不可或缺的事物。
最初，家紋就是名字的代表，同族間用的是一種紋章。足利家崛起時的南北朝亂世，往往有同族之間交戰的事情，同族間的紋章沒有區別，容易混同。這個時代，戰亂和紋章的數量都在迅速增多。比如，明德之役（1391）是山名一族之間的戰爭，為防止紋章的混同，用竹葉旗加以區別。後世同族之間使用不同紋章的，多是因此而來。
天皇的紋章為菊、桐紋。鐮倉初期，衣服、器具上時有描繪，但重大場合用旗上繪的是日月紋。到南北朝時期，皇室常常將菊、桐紋章賜給有功將士（有名的如足利尊氏，「為褒美依敕命，五七桐紋免許」），所以南北朝之後就有了不少使用菊、桐家紋的武士。信長將五七桐紋賜給秀吉，也是有先例的。
南北朝時代，無論公家武家，紋章都是表示家門的重要憑據。把它賜予有功將士，是重要的賞賜，因為紋章保持著自然的權威，當時的人對繪有紋章的旗幟、幔幕具有相當的敬意。

而你所說的 伊達，北條，武田，今川，德川 家紋，我把介紹發在下面吧：

伊達氏家紋：
桐：太閣桐，是豐臣秀吉的家紋。由政宗從秀吉處拜領。
三引兩：一代家督伊達朝宗在參加討伐藤原氏戰爭中，從源賴朝處拜領。
竹雀紋：伊達家的家紋，由上杉定實送給伊達植宗。---很像聯合國的標志
九曜紋：主要由藤原氏使用的家紋。伊達家由政宗首次使用。
雪薄紋：伊達家特有的家紋。伊達輝宗的馬鞍與鎧甲上就有這個家紋的裝飾；政宗首次上陣時所打的小旗上也有此紋。
牡丹：藤原氏的宗家近衛氏家紋，由伊達家第二十代家督綱村從擔任關白的近衛氏處拜領。
蟹牡丹：由伊達家第二十一代家督吉村根據牡丹的葉與螃蟹的足所改造的家紋，用於在江戶的伊達氏居所的標示。
鴛鴦丸：藤原家的家紋，由政宗從近衛家拜領。
薺：藤原氏與源氏的家紋，伊達氏和藤原的支流都使用該家紋。
菊：龜山天皇時代皇室的家紋，由政宗從太閣秀吉處拜領。

北條氏家紋：（該族出自平氏）
鱗紋：鐮倉幕府執權北條家的家紋。鐮倉中期，《蒙古襲來繪詞》中有鱗紋出現。前北條家滅亡後，伊勢新九郎占據小田原，其子氏綱冒姓北條，順理成章借用了北條家的三階鱗，稱後北條家或小田原北條家，以後一直襲用之。

今川氏家紋：（該族出自源氏，足利家庶出）
引兩紋：「二つ引兩」是足利家的代表性家紋。引兩紋本來用於幔幕，其後被畫到旗幟上。《見聞諸家紋》中，足利一族及閣僚如吉良、澀川、石橋、斯波、細川、畠山、上野、一色、山名、新田、大館、仁木、今川、桃井、吉見等都以引兩為家紋。把引兩與其它紋樣組合的有三浦介、赤松、遠山、富永、長野、庄、吉川、波多野、神保、三淵、蜷川、川原、中澤、飯川、安木、大和、綺（Kawata）、黑坂、平尾、金山、物部、磯谷、三木、西面家等武將。

德川氏家紋：
●葵紋：
最初的葵紋
葵紋本來是京都賀茂神社的神紋。每年五月中旬，加茂神社都要舉行「加茂祭」，祭祀者將葵裝飾於冠上，是以這一神事別名為「葵祭」。
信仰加茂明神的豪族把葵紋用到了自己的家紋上，《見聞諸家紋》中，丹波國船井郡豪族西田家使用「二葉立葵」。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、島田等很多家族在戰國前期就已使用葵紋，但具體圖案不明。慶長八年，德川家康就任征夷大將軍，葵紋的時代自此開始。慶長十六年以後，成為德川（松平）家的專用紋章。
准確地說，德川將軍家的家紋是「三ツ葉葵」，有時也稱為「三ツ葵」。《德川實紀》里把「御紋」叫作「葵鞆繪」。
德川家與三葉葵
松平家還沒有改姓德川時，家紋已經是代代相傳的三葉葵。相比舊有的家紋，葵葉的片數達到二片以上，而且加上了圓形的圖案。這據說是松平家的獨創，也由此成為他們的特徵。
此外，松應寺家康父親廣忠的墓所上刻有劍銀杏紋。

松平家以葵紋為家紋的由來，大略有以下諸說：
第一種說法：松平清康的水葵之器
家康的祖父清康，被說成是活到三十歲就能取得天下的傢伙。清康戰勝三河國田原城主戶田家時，伊奈城主本多正忠在庭中以水葵為器作餚慶祝。清康非常高興，此後就以葵為家紋（在下覺得，這一說法實在象是想像力豐富的江戶文人創作的清康逸話。）
第二種說法：沿用酒井家、本多家的家紋
酒井家與松平家祖先的關系極為密切，江戶時代累世擔任幕府老中的酒井一系本出於入贅到酒井家的松平親氏，血統上已經屬於親藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵紋作家紋，松平家襲用此紋後，酒井家為避免混淆，把家紋改為「劍片喰紋」。
而本多家的家紋是「立葵紋」，其紋樣中的葵是朝上分為三葉，松平家可能只是把這個紋樣略作了修改。後來幕府對本多家和將軍家同樣使用葵紋感到不滿，讓本多家另擇家紋，本多家不識相，辯稱「葵紋本來就是我們本多家的家紋」，言下之意，你德川家用這個樣式還沒我們早呢。
第三種說法：松平家出於加茂氏
松平家三代目信光曾自稱「加茂朝臣」，如果松平家本身出於加茂氏族，其使用葵紋也就不奇怪了。
ο三葉葵的限制
將軍家的御紋三葉葵使用限制相當嚴格。源氏長者、武家棟梁的家紋三葉葵乃是權威的象徵，控制三葉葵紋的隨意使用，當然有其意義。
最初，御用商人的提燈等物上可以繪上三葉葵紋，到天和三年（1683）以後始改為「御用」文字，某些寺院也准許使用三葉葵。到了享保八年（1723）八代將軍德川吉宗的時代，就明文限制三葉葵紋的使用，原因是此前發生了正德三年（1713）武田掃部助、享保八年（1723）山名左內使用三葉葵紋進行詐欺的事件。
但是現在留存下來的大名家器物上偶然也有三葉葵紋的印記，這又作何解釋呢？有幾種可能：將軍家下賜；將軍家子女婚嫁時的用品；迎將軍家的男子來做養子的，終身都可使用三葉葵紋。

J. 日本的家紋有哪些講究和歷史,,

歷史：

家紋在日本始於平安時代中期，它問世的具體年代，在日本有兩種說法，一說在保元、賓士年間（1156-1159）；一說是在源賴朝（1182-1204）初年。不論哪種說法，紋章都是先在公卿貴族生活中問世。

講究：

家紋多數是對稱的物象，種類極為廣泛。

①植物：使用得較動物為多，顯示了佛法的影響。

②動物：哺乳類、鳥類、昆蟲類使用較多。

③器具：多數是生活所需的物品。

④建築物：與器材類不同的是立在一定的場所，無法移動。

⑤紋樣：各種直線、曲線圖案與繪畫紋樣。

⑥文字：家紋所選擇的文字，大多有瑞祥的含義，字畫簡明端整。

⑦符號：文字與紋樣的結合，多數為咒符。

⑧天文、自然：日月、星辰、波浪、雪、雲之類。

家紋起源：

當時詩歌音樂等藝術流行，公卿貴族經常外出參加社交活動，多乘牛車前往，很多人的車又都是黑漆塗面，難於辨認彼我之輦，有人便在車的某個部位鑲嵌上金絲圖案，它就是家紋的起源。

隨著人們生活的多樣化，家紋的適用范圍也越來越廣。有的家族在織布時索性將家紋織於衣料上，這種家紋也稱地紋。穿在身上不僅有了家族的標志，而且給服裝增加美的色彩。這種做法流傳至今。