三僚堪輿風水文化研究學院在哪裡

⑴ 三僚風水文化旅遊區怎麼樣

三僚風水旅遊區，是一個風水愛好者一生必去的地方，但不是一個好玩的地方！
一點都不好玩，
但是卻非常有歷史價值，研究價值，觀賞價值，前提是，你會風水，愛風水！

⑵ 學看風水去哪裡學比較合適

風水學到底要學些什麼內容？只有明確了學風水需要掌握哪些內容，風水學的理論體系是什麼？那麼才能有目的去選擇學習所需的風水理論。如果沒有一個原則指導自己，那麼就學習起來會漫無目而千頭萬緒！

風水學的內容簡而言之主要包括以下幾方面：一 尋龍點穴；二對穴位的吉凶禍福以及快慢的判斷；其中尋龍點穴佔七成以上；對穴位的吉凶定性佔三成而已 。

詳言之，尋龍點穴是風水中最基礎最主要的內容，特別是准確無誤的點准穴位，更是風水學的核心所在！其他理論都是圍繞真穴展開實施的，如果穴位不真所有的理氣都將成為一紙空文。

由此看來初學者應當首先從尋龍點穴開始，凡是論述尋龍點穴的理論我們應當細心研讀。反之凡是與尋龍點穴無益的，暫時束之高閣，切不可捨本逐末！尋龍點穴的書籍很多，可以說是汗牛充棟，到底學什麼書好呢？在這里我毫不保留的告訴大家，學習巒頭一定不可離開《葬經》，其實幾乎所有的巒頭理論都是在《葬經》的基礎上錦上添花，節外生枝而已！《葬經》是一部什麼書呢？《葬經》是東晉郭璞以尋龍點穴為原則撰寫的,《葬經》在風水歷史上具有不可替代的地位而成為不朽的風水經典。郭公因此成為風水術的開山鼻祖！

《葬經》的理論幾乎攬括形法的所有內容，後世的形法巒頭理論都是在《葬經》的基礎上進行詮釋和補充！從《葬經》的內容看，郭公沒有論述運用羅經考察龍水交匯，格龍定向，消砂納水。但是一部《葬經》就可以奪神功，改天命！可見風水體系中的核心理論是以形法巒頭為主的，一句話尋龍點穴是陰宅風水的核心。《葬經》出世後至唐朝一直被皇朝禁錮於林庫八百多年，稱為---禁中玉涵秘術。唐末黃巢犯長安，掌地理靈台的楊公打開林庫竊走玉涵秘術---《葬經》。但令人遺憾的是清代以後絕大多數的風水者已經把郭公的《葬經》拋於腦後了，很多的風水師甚至不知道郭璞和《葬經》了！所以風水初學者一定要在《葬經》上多下功夫。然而不幸的是《葬經》也屢經世人的篡改，經文調前撤後，導致文序層次混亂，內容顛三倒四，糟泊敗絮參乎其中。如果沒有明師指導學習起來，也是一件很困難的事，但是只要易友能潛下心來研讀，我想一定有巨大的收獲！這是千真萬確的。

在學得尋龍點穴以後 ，接下來的課題就是判斷真龍真穴的吉凶快慢了。龍真穴的也是有吉凶禍福和快慢不同的。這就是風水術的定性問題----即從五行屬性上判斷龍穴的吉凶。其實《葬經》已經在形法上對龍穴吉凶的判斷，但是沒有從五行屬性上判斷生氣的吉凶。影響龍真穴的吉凶禍福和效果快慢也就是龍穴的旺衰狀態的外在表現，有兩方面的因素：一在方位五行上的旺衰 二 在元運五行上的旺衰。其中在方位五行上的旺衰是判斷龍真穴的吉凶禍福和效果快慢的主要依據，是決定性的因素！在元運五行上的旺衰是另一個影響吉凶禍福和效果快慢的因素，是參考性的因素！這兩者的關系是：龍穴在方位五行上是當旺的，即使龍穴在元運五行上是衰的，龍穴也應吉。如果龍穴在元運五行上也當旺，那更是錦上添花！反之如果龍穴方位五行上衰，那麼不論龍穴在元運五行上是旺還是衰都將是凶險的結果。

⑶ 哪裡學風水學最好

風水師中國五千年文化發展的精華之一，是一門規律性比較強的學科。

如果想學習風水我建議向陳益峰老師學習。我去年向他學習過風水，他的風水理論非常扎實專業，人也不保守，肯教，把風水學的精華全部講出來了。之前我曾經失敗過，向山東的一位師傅學習風水，既沒有東西，還很保守。

陳的風水學說，沒有怪力亂神的東西，都是以陰陽、五行、八卦、河圖等為主的，很多風水技巧都是秘傳，非常好、非常正宗專業的一位師傅。

⑷ 為什麼說三僚村是「風水第一村」

著名的風水大師楊筠松的故鄉位於江西興國縣的三僚村，被譽為「堪輿文化發祥地」、 「中國風水第一村」。傳說唐代楊筠松逃到江西後,發現了這個人跡罕至、風水上佳之地。這里土地肥沃，地形為盆地，中間有一座長條形的石峰，盆地邊緣有高大的松樹，樹下有圓形巨石。楊筠松認 為整個盆地就像巨大的羅盤，中間的石峰就像指針，松樹和巨石就好比風水先生的傘和包 裹，這樣的地形自然非常適宜風水先生世代居住。於是，他和弟子曾文遄、廖璃各自搭了一 間茅棚，形成了最早的三僚村。此後，曾廖兩家世居於此，將這里發展為四千六百人口的大村，以風水傳家，代代都有學 藝精湛的人才，大師輩出。據統計，三僚村約出了 24位國師，72位明師，其中由皇帝封為欽 天監博士的有36位，明十三陵、故宮、天壇、長城幾鎮軍事要塞等建築，都由其相度、督建。

三僚風水文化在全國獨樹一幟，成為一個影響全國的流派，與明成祖朱棣和明世宗兩次下詔公開在全國徵召風水術士活動中，三僚村的風水師獨占鰲頭有極大關系。廖均卿、曾從政曾被請到京城，為永樂皇帝擇陵，即今明十三陵。曾從政二次入京，為擴建皇宮（今故宮）提供風水服務。據史料記載，歷史上三僚先後有數十人成為皇家御用風水師。通過他們擔任「國師」的影響，把三僚風水術傳播海內外。

⑸ 興國三僚風水培訓基地

三僚風水，與其為代贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。這里擁有中國規模最大的數術類從業人員，群眾基礎廣泛，風水根基深厚。

所以三僚之學，根正苗紅。學風水者，必來三僚。
想了解風水風水教學培訓的，請找我們【三僚微博】

⑹ 去哪學風水

風水切忌亂學，最重要的是投對師門，風水最為中國傳統文化，其保留了大量傳統習俗，現實做法，和深奧的理論根基。

當今中國風水傳統保留較好的地方有贛州三僚，這里是中國風水文化第一村，三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水，是中國風水的主流思想。時至今日，依然擁有廣泛的社會影響力。

三僚風水主要成就有：開派祖師：楊筠松，廖瑀、曾文辿。
集大成者有：明永樂年，為永樂皇帝卜擇明十三陵的廖均卿。
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位、
故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳，只不過拜師有點困難。有興趣者可以找到我們【三僚微博】

⑺ 三僚為什麼譽為中國風水文化第一村



網站首頁
走進興國
信息公開
網上辦事
公眾參與
「中國風水文化第一村」——三僚一日游
發布：網站管理員 稿源：縣旅遊局
主要景點：羅經石、曾氏砂手和太監墓、風水大觀園、包裹石、蛇形祠、狗形祠
游覽興國，您將探索一個美麗神秘的風水聖地；走進三僚，您將感受風水文化的奧秘！
三僚風水文化景區位於江西省興國縣梅窖鎮境內，景區連接319國道和泉（州）南（寧）高速公路，距京九鐵路興國火車站67公里，贛州黃金機場和井岡山機場150公里，交通便利。
三僚村因其獨樹一幟的風水文化，被海內外易學界譽為「中國風水文化第一村」、「中國風水文化發祥地」。風水祖師楊筠松（名益，號救貧），攜弟子曾文辿、廖金精隱居三僚著書立說，創立中國贛派風水文化理論體系，三僚曾、廖二姓師承楊公奇術並發揚光大。從此，中國風水文化傳播海內外。自五代十國、宋、元、明、清歷朝，明師迭出，其中白衣承詔，由皇帝欽封為欽天監博士的風水師就達36人，享譽世界。古都南京、北京著名建築，如明十三陵、故宮、長城清東陵等都是三僚風水先生堪擇。景區內至今保存了大量的風水作品，如龜蛇相會、曾氏砂手、蛇形祠、虎形墓、七星池等，是中國風水文化保存最為完好、風水作品最為集中的古村落，成為世界風水文化愛好者朝覲的聖地。
2007年，三僚風水文化景區榮獲了「江西鄉村游十大旅遊景點」、「國家農業旅遊示範點」榮譽稱號，2008年6月，三僚風水文化正式列入江西省第二批非物質文化遺產名錄。2009年，三僚村被評為「省級歷史文化名村」。2011年，三僚風水文化景區被評為國家AAAA級旅遊景區。
風水作品：三僚的主要風水作品有羅經吸石、龜蛇相會、魚袋砂手、太監墓、風水大觀園、包裹石、蛇形祠、狗形祠、虎形墓、古墓群、曾氏楊公祠、廖氏楊公祠、萬方祠、七星池、九尾杉等，他們就是一本三僚風水文化的網路全書。

⑻ 三僚風水網，三僚風水大師，三僚風水是什麼意思

三僚村，地名。那裡傳說是唐朝風水大師居住地，那裡的風水師自稱三僚風水大師。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

⑼ 哪裡可以學風水

市面上的風水常識網上都能學到，真正要入門，必須選對好的風水體系拜師學習。這里我提幾點如何才算真風水？
1.風水為什麼要講究以人為本。
舉個例子，一棟樓同一戶型幾十戶人（僅僅是樓層不一樣），不同的人居住，就會有不同的效果。有的人住在裡面陞官發財，有的人住在裡面妻離子散。。為啥？因為這個房子有固定的風水環境，它對不同的人產生的效果不一樣。
2.如何做到以人為本？
而要想風水產生真正的效果，就得找出適合這個房子風水的人來居住！如何找到適合的人？或者反過來，這個人適合什麼樣的風水？這個人適合什麼樣的風水？就得先看這個人的四柱八字！這樣才能做到以人為本！所以我推薦你先學四柱。
學四柱可以參考四柱預測真途這本書。
3.市面上一些風水根本做不到以人為本，這是有明顯錯誤的。
現在有一些風水，比如東西四命，玄空飛星，他們簡單的將人為幾類來調理風水，看似學起來很簡單，但實際上仍然沒有做到以人為本。
知道一個莫亞易經風水研究院常年招收學員，而且來這學的學員非常多，據我了解全國各地的學員都有，如果您感興趣的話，您也可以去了解下。學習最重要的是學到真東西，物有所值
要成為真正的風水大師，首先必須精通四柱命理
你可先買本四柱預測真途-莫亞著。先看書自學，把基礎打好後，再去拜師學習。
特別注意，書不在多，而在精。真傳一句話，假傳萬卷書，學到正確的方法可以少走很多彎路。二，有付出才有回報，要想成為高手，還得拜師學易！

⑽ 興國三僚堪輿文化研究院怎麼樣

興國三僚堪輿文化研究院，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

通過網路企業信用查看興國三僚堪輿文化研究院更多信息和資訊。