舞蹈文化是什麼

F. 舞蹈文化的特殊性體現在什麼地方

舞蹈具有語言文字與非語盲文字兩種文化特徵，但主要是以身體作為中介表現文化的，因此，非語言文字的文化特徵是其主要方面。

舞蹈具有非語言文字文化特徵，是一個新的概念與提法，說明它是和語言文字相對的、自成系統的另一種文化類型。在語言形成以前，人類是用聲音、手勢、體態傳情達意的，人體是保存文化和表現文化的主要載體。語言形成、文字出現以後，促進了社會經濟生活的發展，人們的思維能力、創造力的潛能隨著增強，科學文化水平不斷提高，相應地用身體傳遞信息的本能反而淡化了。

近年，隨著符號學的興起，人們對人體文化又有了重新認識，對它的研究才更受人們的關注。符號學作為研究語言、形式語言符號的學科，它對語言所表達的思想及其有關問題，可以進行理論分析與論述，由於舞蹈是用動態形象傳播思想感情的一種符號，參考、運用符號學的一些理論，自然可以詮釋舞蹈中所展示的各種文化信息。人們思考問題，進行藝術實踐與創造意境時，由於離不開語言和文學構思，加之語言本身是一種物質化的思維，因此，在探索非語言文字文化、探索舞蹈文化特殊性的過程中。還要藉助語言文字、文獻的有關資料，在使兩者互為印證中深化其研究成果。另一方面，由於舞蹈具有非語言文字文化的特殊性，所以舞蹈文化的研究，必將促進符號學的運用與發展。

舞蹈文化的特殊性，遠在原始社會時期已經形成並一直延續至今。當原始人尚無語言只能靠聲音、手式、動作表達原始思想感情，進行交際；通過模擬與實踐學習生存的經驗時，手式、動作等巳具有以身體表現文化的這一特徵，已是舞蹈的萌芽，正基於此．人們常說舞蹈是最古老的藝術形式。

原始社會的各種活動和人類的生存系結在一起，是以集體形式進行的。例如：狩獵活動，既是群體獵取野獸賴以生存的物質活動，又是群體在狩獵過程中交流思想，培養原始人掌握生存能力的精神活動。而且，物質與精神兩者始終交織在一起。勞動發展了人的手與腦，培養了思維與藝術創造的能力。原始人在狩獵戰斗前、後的演習與再現搏鬥場面中，已具有藝術的成分，是原始的狩獵舞蹈，也是包含著其他藝術因素的混沌狀態的藝術形式。」「隨著人類社會的發展，這種混沌狀態的萌芽逐漸過渡和發展成為各種獨立的藝術形式。只有舞蹈雖然經歷了漫長的發展階段，仍保持著以人體表現文化的主要特徵，依然具有綜合性的特點．保存有不同時代的多種文化因素。不過，人們常強調其他的方面，而忽略其非語言文字的文化特徵方面；或是不把這種「人體文化」視為文化。

舞蹈的非語言文字文化特徵，表現在舞蹈動作、姿態、技能、技巧的古文化遺存上；表現在與舞蹈有關的原始崇拜、宗教信仰的祭祀禮儀與演化而來的民俗活動上；表現在舞蹈時的服飾道具、場地設施等諸多方面。而且這些文化因素只有通過舞蹈者的表演才能化為信息、成為舞蹈符號得到展現，才能為人們所理解並得到傳承。舞蹈這種兼具時、空兩者綜合性的文化傳承功能，應屬於符號學的研究范疇，其特殊性又是一般語言文字所不及的。

中國民間舞蹈無比豐富，其中原始舞蹈遺存多種多樣，且多無文字記載，因此，民間舞蹈的傳承是在群眾間直接進行；在典型環境中(特定的儀式場地)靠模仿長輩們的舞姿、神情、心理、又加進自己的創作，一代一代地傳下來的。模仿是人類的本能，原始人對周圍物體的外部形象反映敏銳，並通過模仿學會生活技能。現代人在兒童時期也是如此，只是當人們掌握語言文字以後，對動作的模仿與反映的能力才逐漸減弱，衰退。從事舞蹈工作的人恰恰需要發揮這方面的能力，需要從小開始接受形體訓練，只有經過反復訓練才能掌握高難技巧，塑造各種人物形象的能力；掌握非語言文字文化特徵的「人體文化」，把這些非語言文字的人類文化繼承下來。歷來的史學家多偏重有文字記載的史料研究，如果我們能從各民族的民間舞蹈中研究其形成的文化背景與非語言文字的文化遺存，無疑會彌補文化史、藝術史研究中之不足。

G. 舞蹈文化的源頭是什麼

舞蹈文化的源頭尋找理論依據和審美品格，為舞蹈塑造形象尋找依據，是對舞蹈形象塑造的總關注，同時從中國舞蹈文化的源頭尋找理論依據和審美品格，為舞蹈塑造形象尋找依據。舞蹈編導形象語言研究既關注舞蹈創作的獨特性，又符合藝術創作的總原則——創造生動的藝術形象，試圖為舞蹈的形象塑造和形象語言尋找歷史的傳承性，以及民族文化基礎。

同時，學習世界舞蹈理論先進成果並為我所用，創造出與中國舞蹈創作理論和實踐相符合的舞蹈創作應用理論。這個理論是指舞蹈藝術的創作核心與任務是塑造鮮活的藝術形象，表達人類情感，擯棄"形式主義"，主張形式為內容服務。同時也研究"舞蹈的純形式"問題，但目的是為了圍繞"表現情感"的核心而展開的。因此，研究有了主張就要緊緊圍繞主張的主題而展開。

舞蹈需要一個外觀，這個外觀是一種包含或"形象"，一個以人體為基礎媒介的藝術形式，編導者應賦予這個客觀存在一定的確定性，或是形象包含或是藉助形象表徵。總之，如果不希望觀眾把想像停留在表象的"人的形象上"，那麼編導就得研究如何消解原有形象，並通過一定的藝術手段建立新的、編導所需要的形象，或者編導所需要的藝術效果，或者編導所需要的抽象性意境，等等，這些都是舞蹈形象語言研究所關注的核心議題。

我們在實踐中可以發現由於這些不清晰的理解，一般在處理舞蹈的內容問題時，大部分人採用啞劇形式來表述內容，很難用舞蹈動作來表現內容，這就是認識不到舞蹈的形式與舞蹈動作所具有的語言性，由此可以檢驗出某人對舞蹈內容的認知程度，雖然他舞蹈跳得很好，但不能代表他對舞蹈語言的認知程度就高，這表明舞蹈對於人們來說，"會跳舞是一回事"，而"認知舞蹈則是另一回事"。

《中國舞蹈編導形象語言研究》力圖解決編導教學中"隱含著的"有關中國舞編導如何鍛造"形象語言"的問題，使多種編舞技術、技法在伊始，就介入形象語言觀念。同時研究教學實踐中的"動作與語言""語言與想像"及"語言與情感""語言與審美"等舞蹈創作的思想觀念、行為意旨和創作終極問題。突出中國舞蹈編導的方向特點，針對中國舞蹈創作建立有特性的"形象語言"的創造性編排技術，並由此產生"形象的本體化"舞蹈語言體系，為中國舞蹈創作提供理論和技術支持，建立《中國舞蹈導形象語言研究》應用理論。

在社會效益方面，力圖通過理論的研究，使舞蹈編導專業的人才培養走上更成熟的軌道，並為今後舞蹈創作在社會上獲得更廣泛的認同，以及構建一些審美方面溝通與交流奠定有效的理論資源和方法。同時也使得舞蹈創作的理論研究能為中國社會的文化精神需求貢獻藝術美育的力量。

H. 人類的舞蹈文化的發展受到哪些因素的影響

外部因素一、外部因素是指舞蹈本身以外的，影響和促進舞蹈的發展有緊密關系的那些因素，如社會生活的發展、自然環境的變遷、社會思潮的演變等等。其中社會生活又包括經濟生活、政治生活、文化生活等。

經濟，任何藝術的發生，都以一定得經濟發展為前提，經濟創造了藝術發生的條件、動因、甚至決定了藝術的內容與形式。

政治，是經濟的集中表現，在上層建築領域中必然處於主導的地位，它對舞蹈藝術發展的影響直接且巨大，在政治斗爭激烈、動盪的時代，不僅政治斗爭的生活內容會成為舞蹈作品的主要題材，而且舞蹈還可以成為革命斗爭的有力武器。一個國家政府的文字政策對於舞蹈的發展也有直接的重要影響。一個國家的領袖人物對舞蹈藝術的好惡態度和審美情趣，對一個時期舞蹈的發展為會產生重要的影響。

舞蹈作為一種社會現象，是社會生活的產物，因此，它的形成和發展都離不開社會意識和社會思潮的影響，處於支配人們的思想和行動地位的意識形態，對舞蹈發展的影響就會更直接，作用也更大。

內部因素

：是指舞蹈本身內部推動舞蹈發展的因素，如各個歷史時期舞蹈對今天舞蹈的影響，任何舞蹈的發展都有其歷史繼承性。各個國家和民族舞蹈之間的相互影響，隨著科學發展，不同地區的人們互相交往，不同國家、不同民族之間的舞蹈產生交流和影響。

繼承和借鑒的目的，都是為了發展和創造。沒有繼承和借鑒，自然無所謂發展；而對古人和外人的模仿、重復，也不是什麼發展；因此繼承和借鑒都不能代替革新和創造。有繼承，有借鑒，有革新，有創造，才有發展。這就是舞蹈藝術發展的歷史規律。