道家傳統文化學院歸哪個部門批

⑴ 現代道教有哪些分布在哪裡真正的道統。收道徒嗎成為道徒有哪些要求

1、道教的現狀目前全國各地正式開放的道教宮觀有5千多處，全真派和正一派道士約 5萬餘人，普通信徒的人數則難以統計。
道教界有自己的全國性組織——中國道教協會。各地還成立了許多地方性的道教組織。
在北京有中國道教學院和中國道教文化研究所，各地也設立了一些道教教育和研究機構。
中國道教協會辦有《中國道教》雜志，一些省市道協和宮觀也辦有道教刊物。
改革開放後，道教界舉行了數次全真派傳戒和正一派授籙活動，使道教的傳承按傳統的儀軌有序進行。 2、如何加入道教加入道教有兩種形式：一是成為正式的道士，二是成為道教居士。成為正式的道士，也有兩種情況，一是成為全真派道士，二是成為正一派道士。
二者均須履行拜師手續，但前者必須到道教宮觀出家，後者則可不出家。要成為道教居士，只要到道教宮觀辦理皈依證即可。 3、如何報考中國道教學院 中國道教學院不面向社會招生，只招正式道士。報考人員由所在道教宮觀或道教協會推薦，參加中國道教學院組織的考試，根據成績擇優錄取。

⑵ 哪個傳統文化學校好

北京文博學院，可以學習琴、棋、書、畫、國學、字畫裝裱，有故宮博物院的教授上課。

⑶ 傳統文化社團申請書怎麼寫高分求一份寫好的

尊敬的樓主，我這有一份寫好的，您可以參考一下。
如果有用記得幫我加分哈！！！

社團申請書
尊敬的校領導：

我們申請成立浙江理工大學法政學院NGO協會。

在國外，類似於中國事業單位的一些組織或機構，與政府相比稱之為非政府組織（NGO）。事業單位在中國社會主義市場經濟發展中仍然佔有重要地位。解決現有事業單位存在的問題必須依靠改革，但改革的方向不是也不可能取消全部事業單位，重點在於調整和規范。我們公共事業管理是剛剛興起的新的專業，我們建立社團的目的是為了讓大家了解這個專業，讓大家關注這個專業。同時為本專業及對此專業感興趣的本專業的同學提供最新最有用的信息。

本協會是由法政學院04公管專業的學生組成的理論學習型學院級社團。

我們的宗旨是以為公共事業管理類專業的同學提供最新的專業動向，使學會成員在理論學習的同時，能把所學的理論與實踐相結合，提高自身的學術修養，培養會員政治鑒別、洞察問題、預見未來、開拓創新、計劃決策、組織協調、社會交往、適應環境的能力。

本協會的上級主管部門為法政學院分團委領導下的社團管理委員會。協會將貫徹黨的基本路線，遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守校規校紀，不從事損害國家利益、社會公共利益及學校利益的活動，同時嚴禁會員以協會名義搞有損協會利益的事。

協會聘請法政學院院長潭勁松為顧問老師，管理學教授馮國境為指導老師。

本協會設會長一名，副會長一名，每屆任期一年。下設秘書處、宣傳部、外

聯部、組織部。協會設理事會，理事會不受會長限制。理事會負責監督學會活動，以保證活動的性質不變，理事會有權任免學會主要幹部職務。理事會人數建議為單數，會員可參加理事會旁聽。

本協會的工作內容有：不定期舉辦座談會、交流會及管理沙龍等。邀請老師、校外企業主管人員及在職公務員做各種性質的講座。組織會員到特殊部門或公司參觀、實踐，並撰寫實踐報告。開展一些課題的社會調查與研究。參加其他學校類似組織所邀請的合作項目。與兄弟院校公管類學生組織一起組織開展活動，交流經驗並進行探討。

協會的財務制度明確，本協會財產歸協會集體所有，任何人不得占為私有。協會自成立之日起，就建立明確的帳目，由專人負責，所有帳目及時入帳，並定期向會員公開帳目，實行帳務公開制度。協會經費支出必須按照正式發票報銷，年終上交報表及發票，報表上的項目需與發票一致，做到帳目細致明朗。任何謊報經費開銷者、任意侵佔，私分和挪用協會經費者，視情節嚴重，可廢除其會員資格。

希望學校領導能批准我們的申請，我們將嚴格按照章程和各種制度切實地做好協會的各項工作，切實地為會員服務。

浙江理工大學法政學院NGO協會

二零零四年十二月

答案補充 因為 我也只是略懂一點這個。
所以不敢幫你亂寫哈！

你可以參照這個啊！

⑷ 大學歸哪個國家部門管

教育部。

大學是實施高等教育的學校的一種，包括綜合大學和專科大學、學院，是一種功能獨特的組織，是與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立的傳承、研究、融合和創新高深學術的高等學府。

它不僅是人類文化發展到一定階段的產物，還在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積淀、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成了一種獨特的文化。

作用

國家的興衰與大學的興衰是緊密相關的。一個國家的實力有兩個方面，一種是「硬實力」，另一種是「軟實力」，「軟實力」的核心和重點就是大學的興衰。在當代，沒有眾多的高水平的大學就不可能成為世界級大國，沒有一批世界級大學就不可能成為世界級強國。

歷史還反復證明另一個真理，世界級大學是在競爭中拼搏出來的。尤其是20 世紀90 年代中期以來，人類社會正在逐步進入以政治多極化、經濟全球化、文化多元化和信息網路化為主要特徵的嶄新時代。

在這個新的時代背景下，世界范圍內掀起了新一輪高等教育國際化的浪潮，要求各國大學進一步走向世界，在本土化的基礎上通過競爭加速實現國際化的進程，普遍提高眾多大學的文化品位、辦學水平和教育質量，創建一批世界級大學。這種狀況表明，當今世界各國大學正處於激烈競爭的環境之中，這場競爭是在世界范圍里進行的。

⑸ 道教學院證合法嗎

目前中國國內一共十所道教學院，分別是：中國道教學院（本科）、上海道教學院、武當山道教學院、龍虎山道教學院、青城山道教學院、南嶽道教學院、河北道教學院、浙江道教學院，陝西道教學院、廣東道教學院、這十所道教學院都是通過國務院批准，為培養道教人才，傳承中華傳統文化所設立，每所學院的辦學都是合法的，所頒發的畢業證書都是有效的。

⑹ 加入道教有什麼要求

道教門規是非常嚴格的，而在道教中，皈依和拜師又是兩回事情，皈依了不等同於拜師。

1、要成為道教居士，只要到道教宮觀辦理皈依證即可。一般來講，出家為僧道的人，多是命犯華蓋者居多。此類群體之人心性多是孤傲，清高，不合群，多藝術天分，有特殊的感應能力。出家為道士者，在五行上多以「木行人」居多。這是以命理學上觀點來看什麼樣的人適宜出家做道士。

2、現在對要求出家做道士的人，除了要有虔誠的信仰外，還要經過父母的批准才可。一般的道觀接受新出家道士，還要求出家者有身份證和戶口所在地派出所開據的證明，以證明出家者歷史清白，沒有犯罪記錄才行。

3、並且要在道觀住上一段時間，經過一段時間的考察後，覺得你這個人各個方面都適應出家生活，才會被道觀所接納。

(6)道家傳統文化學院歸哪個部門批擴展閱讀：

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。

祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。

道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。

追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙葯，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。

網路-道教

網路-宗教

⑺ 建設傳統文化的廟宇需要文化部門審批嗎

1傳統文化與現代文化的概念文化，作為一種意識形態，既隨著社會進步而發展，又反作用於社會，對其發展起著促進或阻礙、積極或消極的作用。傳統文化，從廣義上講指中華民族在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和；從狹義上講是指社會意識形態及與之相適應的組織機構。就其形式而言，可分為物質形態(如文物、建築、器皿、衣物服飾等)和精神形態(如思想、道德、風俗、文化、文藝等)兩類。狹義中國傳統文化是指由中國長期社會歷史沿襲而形成的風俗、道德、思想、藝術、制度、生活方式等物質與精神文化現象的總和，其中大部分以傳統自然經濟為基礎，本質上是一種小農意識的反映，其核心以追求倫理道德為基本出發點，具有典型的封閉求同、消極迷信色彩。表現的基本形式是一種建立在小農經濟基礎上的農業文化，是一種建立在宗法制度基礎上的血緣文化。現代文化是相對於傳統文化而言的，現代文化是對傳統文化的發展與創新。現代文化主要指由傳統社會向經濟富裕、政治穩定、科技發達的現代社會過渡中形成的文化。目前，由於種種原因，傳統文化至今仍然沒有完成向現代意識形態的全面轉型，而任何社會的轉型都將伴隨著原來占統治地位的傳統意識形態的轉型。現代化的迫切任務已經擺在人們面前，市場經濟體制已是無法迴避的選擇，它要求把人的主體性提高到一個空前的高度，強調在社會發展中人的能動性、創造性、自主性，強調個人的價值、權利、尊嚴，尊重個性、尊重人的創造性已成為社會發展的必然。2現代文化建設中對傳統文化的正確態度中國正在進行著社會主義現代化建設，一方面推動著文化的進步，一方面又受到文化的影響和制約。作為現代化進程的文化背景，以小農經濟為特徵的中國傳統文化與建立在弘揚個性、以追求利益最大化為出發點的現代文化無論從形式上還是內容上都相背離，並以其特有的負面效應阻擋著現代化的發展進程，同時，又不可避免地受到來自社會發展中現代文化的猛烈沖擊，並與其構成種種沖突。現代文化對現代化建設起促進作用。在我國，現代文化要合乎中國人心理，反映時代精華，揚棄傳統文化，吸收西方文化中之優秀，在各種文化因素的沖突與融合中，逐步建立起具有中國特色的社會主義現代文化。所以，現代文化的創建必須解決如何對待傳統文化的態度、傳統文化與現代文化的關系、傳統文化的精華與糟粕等問題。中國傳統文化精華與糟粕並存，唯一的科學態度是繼承其精華排除其糟粕，可稱之「吐故納精」，既不能一概肯定，搞民族文化保守主義，又不可一概否定，搞民族文化的虛無主義。現代文化與傳統文化有「血緣」關系。任何一個民族在其發展過程中，都會生成一種獨特的民族文化。這種文化伴隨著本民族的發展而發展，當一種新制度產生時，既會對舊文化中一些不相適應的部分進行批判和排除，又會使其精華得到遺留，經過「改造」使其升華，適應新的經濟基礎和政治制度的需要。如何正確對待中國傳統文化問題，毛澤東在《新民主主義論》中已經從理論上作了系統、透徹地論述，概括起來就是這幾個字：「批判地繼承」。現代文化與傳統文化相遇，肯定會發生沖撞，因為它們是矛盾的兩個方面，其結果必然是彼此發生變化。傳統文化從其主流上看是以儒家思想為核心的中華傳統主體文化，它產生的社會基礎是以小農經濟為特徵的農業經濟。而與社會主義市場經濟伴生的現代思想文化，它的特徵與要求決定著必然會帶來組織發展與人們活動在觀念、心理、行為上的很大變化，這樣就導致了傳統文化與現代思想文化的沖撞與對抗不可避免。3現代文化應吸收傳統文化的精華中國傳統文化源於半封閉的大陸地理環境、農業自然經濟和宗法制度是祖先在以黃河流域為主遍及全國廣袤的土地上辛勤勞動的結晶。他們在從猿到人、從愚昧到開化再到文明的不斷進化過程中，在與自然界的斗爭及部落間的抗爭中，打下了以農業為基礎，以家族為本位的傳統文化的最初基礎。歷史進入奴隸制社會，經過夏商周各族文化的沖撞融合，發展形成以《周易》和「禮樂」制為核心的商周文化。從春秋戰國時期的百家爭鳴始，中國逐步進入封建社會，隨著生產力和經濟基礎的發展，傳統文化形成儒、道、釋三大家，其中以儒家思想為主幹，處於主導和支配地位。特別是西漢以來，儒家吸收了道家、法家、陰陽家等思想，開始「獨尊儒術」，儒家學說「獨領風騷」。這種以儒家學說為主幹的傳統文化，其核心結構是封建的哲學思想、倫理道德、政治和經濟制度以及人們的心理和思維方式。它的主體屬於封建時代，應當隨著封建制度的滅亡而衰亡，被時代需要的新文化所代替。事實上隨著中國社會的發展與進步，傳統文化也在發展變化著，直到中國共產黨領導的社會主義制度的建立，從主體上說，中國的封建文化，就被以馬克思主義為指導的社會主義文化所取代。我國的文化現代化任務並不是自今日始，而是說它尚未「最終」完成，隨著社會主義現代化建設的發展，也將進一步推進現代文化的發展。中華民族在幾千年的歷史發展中創造了舉世矚目的燦爛文化，它源遠流長，博大精深，影響深遠。由於孕育傳統文化土壤的特殊性以及歷史、文化自身發展的個性特徵，使中國傳統文化獨成一系，以其獨特風姿自立於世界民族之林，以其巨大的魅力影響著世界文化的發展。我們應當十分珍惜和發展其精華，這種「血脈」和「精髓」與馬克思主義相結合，構成現代文化的主體。值得繼承與發揚的傳統文化精華主要有：自強不息，艱苦奮斗；崇尚人的價值，注重和諧穩定；道德價值至上，追求精神境界的提高；直觀整體思維，矛辨證分析；長盛不衰的傳統美德；和平友善，熱愛祖國。4現代文化應批判傳統文化中的糟粕中國傳統文化有輝煌的歷史，它的精華將永遠是中國文化的「基因」。然而傳統文化是建立在較低的生產力基礎上，主要是在封建社會形成並為封建制度服務的文化，有其固有的缺陷，而且隨著封建社會的腐朽沒落，傳統文化的「母體」受到「病毒」感染，嚴重地阻礙了社會發展。雖經近代辛亥革命、「五四」運動及中共領導的民主革命和社會主義革命的洗禮，但其封建主義的「流毒」並沒完全排除。所以，那些把傳統文化說成是世界上「最偉大」、「最輝煌」，甚至把人類未來的希望寄託在「儒學文化的復興上」的崇古、復古論都是錯誤的。因此要反對民族文化的保守主義，主張「剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華」。傳統文化畢竟是封建時代的產物，它的糟粕至今還與社會主義的上層建築發生沖突，必須予以排除，為現代文化建設開辟道路。應該予以摒棄的糟粕主要有：綱常名教，尊卑等級；宗法觀念，小農意識；好古復舊，封閉保守；人身依附，壓抑個性；貶利禁慾，輕視科技；獨斷專制，缺少民主法制。但是，批判和剔除封建性傳統文化中的糟粕，並非傳統文化全部「腐朽」，那種要與之「一刀兩斷」、全盤拋棄的民族虛無主義也是錯誤的。任何民族文化都有時代性和連續性，任何新文化都不可能離開傳統的基礎憑空重建，必然是對傳統文化的揚棄與升華。從中國文化的整體看，封建時代的文化和社會主義時代文化，都是民族文化長河中的不同發展階段，它們既有相互排斥的對立性質，又屬於同族文化，有著相通的共同點。這種共同點，植根於我們民族的前後延續之中，是不會衰亡的。就是說，傳統文化並非純粹的封建文化，它是農民及勞動人民參與共同創造的文化，有反映勞動人民進步性的優秀內容，有著許多合理的、富有生命力的精華，毛澤東說：「今天的中國是歷史的中國的一個發展，我們是馬克思主義的歷史主義者，不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產」。傳統文化的民族虛無主義，對現代文化建設危害極大。它們有人以傳統文化產生的地理環境和社會制度為根據，將傳統文化與落後保守、反動相等同，判定傳統文化的「黃色文明」落後於西方文化「藍色文明」；有人熱衷於傳統文化的劣根性，對其採取憎恨態度，極盡冷嘲熱諷，把它說成「醬缸」文化，中國人被醬成只會「窩里斗」、「失去了靈性的人」；有人持傳統文化「衰老」論、「滅亡論」，說它已毫無希望；「文革」對傳統文化採取「打倒」政策，傳統被當「四舊」而「橫掃」。這些錯誤觀點的存在與泛濫，必然導致對民族自信心的喪失，導致「全盤西化」的民族投降主義。事實上，已經有人從民族虛無主義出發，得出「中國人是劣等民族」，其素質、能力、道德和智慧等都是低下的荒謬結論；有人公開聲稱「不以做一個中國人為榮；有人提出只有把中國交給西方人管理，才能實現現代化的殖民地謬論。這與早些年那些入侵和瓜分中國的帝國主義分子，對中國人民的污衊極為相似。作為人創造的文化，永遠不可能是被克隆的。中國傳統文化是個錯綜復雜的矛盾體，它集積極面和消極面於一體，相互交織與滲透，無論是忠孝還是禮義等都是既有優點又有缺點，既有利又有弊，既有封建性也有民族性，既有精華也有糟粕，關鍵在於對其審視的角度、量與度的把握以及為那個階級所用。所以，對傳統文化的批判與繼承不能簡單化、搞形而上學，必須以馬克思主義為指導，用歷史的辯證的階級的觀點進行科學分析，實事求是地作出評價。中共十七大報告指出：「我們要弘揚中華文化，建設中華民族共同的精神家園，全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使其與現代社會相適應，與現代文明相協調。」所以，吸收、借鑒傳統文化中的優秀部分，使之為我所用，既能繼承，又能超越，也是人類自我超越的體現。

⑻ 中國道教協會是屬於什麼樣的單位是社會團體嗎還是民間組織

中國道教協會是屬於國家宗教事務局管的事業單位。（中國道教協會招聘工作人員一般都會註明其為事業單位,你可在網上核對）

是官辦性質的社會團體，不是民間組織！

中國道教協會成立於1957年4月，是全國道教徒聯合的愛國宗教團體和教務組織。其宗旨是：遵守憲法、法律、法規和規章，維護宗教和睦、社會和諧；協助人民政府貫徹執行宗教信仰自由政策，維護道教界合法權益；興辦道教事業，弘揚道教教義，傳揚道教文化，遵守社會道德風尚；繼承發揚道教優良傳統，加強道教自身建設，促進道教與社會主義社會相適應；高舉愛國愛教旗幟，團結全國道教徒，積極參加社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設，開拓進取，與時俱進，為構建和諧社會、促進祖國統一、維護世界和平貢獻力量。

⑼ 怎麼加入道教,需要什麼條件拜託了各位 謝謝

要成為道教居士，只要到道教宮觀辦理皈依證即可。一般來講，出家為僧道的人，多是命犯華蓋者居多。此類群體之人心性多是孤傲，清高，不合群，多藝術天分，有特殊的感應能力。出家為道士者，在五行上多以「木行人」居多。這是以命理學上觀點來看什麼樣的人適宜出家做道士。

現在對要求出家做道士的人，除了要有虔誠的信仰外，還要經過父母的批准才可。一般的道觀接受新出家道士，還要求出家者有身份證和戶口所在地派出所開據的證明，以證明出家者歷史清白，沒有犯罪記錄才行。

(9)道家傳統文化學院歸哪個部門批擴展閱讀：

主要派別：

根據法術原理，道教可以分為丹鼎派和符籙派，即全真道和正一道，這也是各種道派經過上千年的分化合流的結果。全真道亦稱為全真教、全真派，是由王重陽於北宋末年建立的鍾呂丹鼎道派。

全真道建立了傳戒和叢林制度，要求道士出家住觀修行，不鼓勵娶妻，不茹葷飲酒；其教以三教圓通、識心見性、獨全其真為宗旨； 其修煉要旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，以含恥忍辱為內修真功，以傳道濟世度人為外修真行，功行兩全，證聖成真，謂之「全真」。

經邱處機的推動而壯大了全真道，現為世界道教主流宗派，有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、老華山派（陳氏堪輿派）、金丹南宗等支派。正一道正式形成於元朝大德八年（1304）元成宗冊封張與材為『正一教主』。

此外還有許多民間道教派別，如福建三一教、香港先天道、韓國天道教、越南高台教、東南亞德教等。