雲上的文化有哪些

⑴ 雲紋的文化內涵

雲紋是我國豐富多彩的裝飾紋樣中典型的一種，被廣泛裝飾在古代漢族建築、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上，雲紋形態多樣，有十分抽象規則的幾何圖形，也有生動形象的自然圖形。古代人們長期的採集和耕作實踐，對雲和雨決定收成的影響產生期盼和敬畏。使雲在人們心中得到升華和抽象，對之產生崇拜和敬畏之情。

⑵ 「雲」在中國文化中所代表的哲學意義是什麼呀

1、「雲」在佛教中是代表無量無邊，是「無量」的意思，一即是多，多即是一，無量無盡。眾生芸芸，皆於六道，迷惑顛倒，萬劫不出，如陷黑暗。值遇佛緣，開示法語，破迷開悟，雲開霧散，重見光明，故喻「光明雲」、「大光明雲」。

2、「雲」在道教中代表追隨自然本性的精神氣質，神仙境界主要分為六種，三十六天、神山仙島、洞天福地是神仙的居所，名山大川、幽冥地府、人間宮觀是仙境的延伸。

中國文化中，「雲」是自然的象徵，也是一種人生境界的寫照。「雲」隨風動，順應自然的規律，與自然融為一體，因而「雲」不與自然相矛盾，所以能夠坦然遨遊於太空。

人有了「雲」的氣質，就會不為世間的變幻莫測所困擾，隨風而動，順應萬物，與萬物相融，就沒有內心的波瀾起伏，從而能坦然面對一切事物。中國文化中，先秦道家以及魏晉玄學都崇尚這種追隨自然本性的精神氣質。

(2)雲上的文化有哪些擴展閱讀：

佛教給予士大夫的不僅有超逸的處世態度，也有無私無畏的精神境界。突出自性的禪宗激發人自立自強，以佛禪心性論為主導，就會促生不惜犧牲的精神、不畏強權的堅定信念。

道教文化：

1、道教神學

在道教文化雜而多端的內容當中，有一個核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個成熟的宗教，具有一套自己的神學理論，有一種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。

這種神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。道教產生之初，即已確立了其神仙信仰，同時這一時期的道教還從古代哲學、原始宗教及古人的養生鍛煉等行為中吸取了許多成分，用來組建其有關神仙信仰的理論和行為體系，奠定了道教神學發展的基礎。

2、道教倫理

道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的，故其內容愈來愈多，亦愈來愈復雜。其中對道教倫理觀念影響十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。

但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教一方面以長生成仙的美好幻想來引導人們自覺地遵守倫理道德；另一方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理准則，在社會上發生更大的影響。

3、道教哲學

以往道教被認為是一種低級通俗的民間宗教，只有一些近於巫術的符水、齋教、科儀，談不上哲學思辯。但如今大部分的學者皆認為道教有其哲學性的內容。道教哲學是為其教義服務的，是其教理教義的思想理論基礎。

道教哲學的思想素材一開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本范圍和構成成分。

其中神仙不死之"道"是道教哲學的中心范疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題，論證人有無成仙的內在根據、人成仙取何途徑是其思想體系中最主要的一面。

⑶ 雲上的文化之旅作文怎麼寫

彩雲之南是雲南的美好別稱，或是一種宣傳。在飛往昆明的飛機上的畫冊上看到這一稱謂，令我浮想連連。我還是見過「彩雲」的，那是在黑龍江省、夏季的黃昏、西方的天空、大團大團被依舊熾熱的太陽烘烤得火紅火紅的雲，有如中頻爐中剛熔融的金屬顏色，轟轟烈烈、非常壯觀。我喜歡肖紅的散文，就是因為她稱這種「彩雲」為「火燒雲」，我兒時就這樣叫她、喊她，我鄉情中的「彩雲」。

坐在飛機上透過機艙窗口看到白色如海浪般、靜默著的白雲，我想稱雲南為「白雲之下」應該是可以的。雲南省真實的來由是「雲嶺之南」。

在雲南省之外看雲南，沒有彩雲；在雲南省內向北看，也沒有彩雲。但雲南還是有些多彩的。


在雲南我所看到均是大片綠色。相對北方這綠色有些鋪張浪費，但是嫉妒的怪話是說不得的，因為這是老天給的，搬不走、挪不開。雲南的綠色還是「多滋多味的」，雲南人把這「多滋多味」清淡的稱之為山毛野菜，吃了許多名字不詳的山毛野菜，我也學會了清淡的說一句：「來點山毛野菜」。的確有資格清淡一些，因為我吃了那綠色之下的山石，那些山毛野菜也就不算什麼了。

雲南的山也很有特色。遠看連綿不絕，近觀則高大逼人，你的最直接感受是渺小。想發點感慨，這大山連迴音空間都沒有，我只能沉默的接受他、沉默的去想他，怎樣想都行，只是千萬不要小瞧了他，因為這山的默默奉獻，就是我的生活。山裡的路也是多姿多味的，九曲回腸隨你的心、十八般盤繞隨你的想。雲南的山路不平得誇張，一天走四季，如果你是從熱得光脊樑的地點出發，你也要備用一件厚實點的外，否則你肯定會經過冷得讓你罵娘的地方。這山路起降幅度很大，有如坐飛機，耳膜刺痛、聲響龐雜；冷熱無常、四季錯亂。

雲南的生長更是五光十色的。壩子里青色小菜、白色大菜、紅色蘿卜，卻不見黑色的土；山上金黃色玉米肯定香、紅色的洋芋肯定細膩；山下的木瓜、芭蕉肯定多字多孫。水稻不一定飄香，但疊起來長絕對是一絕，山下白米吃新飯、山上綠葉穗未黃。


雲南的水也多情。山下大河寬寬，卻不知去那裡；山上清泉點點，含情脈脈。雲南的多的是人情味，雲南的一句話你要信：山有多高、水有多高。走在雲南的路上，看到高高的山上一片片白色房舍，那不是神仙的居所，也不是什麼神秘機構，那是一個個普通的雲南村寨。有水就有生長，有生長就有人生存，這個道理在雲南有。雲南的西雙版納有個潑水節，千萬不要認為那是人對水的情結，那是水對人的情義。在雲南的黑夜裡看到電的光亮，那也是水對人的情義，因為雲南多是水在發電。

雲南人更是多彩的。昆明人有句玩笑話「憨chuchu」（說別人呆）、紅河人叫「憨包」，其它州叫法應該又有了別的樣式，一句玩笑話就如此多彩多樣。雲南人喝酒沒有「千杯萬盞也不醉」的牛皮，但絕對如滴灌般長久滋潤，有如福建的功夫茶，都需要恭敬不如從命的寬心。大山的阻礙需要酒的揮發，酒塑造了雲南人朴實無華的品質，所以雲南人的生活如酒般醇香長久。哈尼族一句話：人要兩條腿走路，所以酒一定要到兩回，杯子不論大小、喝不喝完隨你，但道理絕對是硬道理、朴實得無可辯駁。雲南民族多、節日多，節日里不要跟雲南人（應該不全是）談工作，在那人擠人的熱情的日子裡，是塞不進一張辦公桌的。據說在節日里，你隨便走進一戶人家（無需推門，門肯定是開著的）討杯水喝，主人家都會給你倒杯酒。酒是糧食的精華、水的魂魄，他們把融進生命與生活的酒倒給你，你覺得朴實的如何？那麼多彩又在那裡？酒融進了他們生命和生活的全部，難道不多彩嗎！

另外，雲南有十八怪千萬不要當笑話聽，那絕對是真實的

⑷ 雲上（北京）影視文化傳媒有限公司怎麼樣

簡介：雲上（北京）影視文化傳媒有限公司成立於2013年11月27日，主要經營范圍為組織文化藝術交流活動（不含演出）等。
法定代表人：王連根
成立時間：2013-11-27
注冊資本：500萬人民幣
工商注冊號：110105016513651
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：北京市朝陽區光華路8號17幢A108B

⑸ 雲南的歷史文化有哪些

1965年於雲南元謀上那蚌村附近，發現兩顆古人類左右門齒，定名元謀人。元謀人的距今年代為170萬年左右，是屬於舊石器時代早期的古人類。考古學家認為，「元謀人」北上越過金沙江，到甘肅、青海成為古羌戎人，繼續往東北越過白令海峽進入美洲，成為印第安人的祖先 。 遠古時期，雲南、四川、貴州地區的土著居民開始相互遷徙，西南民族共同體「夷」出現了，它主要 滇池
指今彝語支民族公元前900—公元前109年，古彝族在雲南地區相繼建立了古滇國、哀牢國等國。疆域主要在以滇池中心的雲南等地區。 前221年，秦始皇統一六國，在雲南東北部設立郡縣，並開五尺道自今曲靖聯系內地。 前109年，漢武帝派將軍郭昌入滇征服西南夷，設立益州郡和24個縣，郡治滇池縣（今晉寧），開辟通往緬甸和印度的商道，又派唐蒙修復擴建五尺道，更名為「西南夷道」。郡縣制度的推行，推動了雲南各族的社會發展，帶來了中國內地一些先進的生產技術、文化和生產關系。從中國東漢開始雲南全部和今緬甸北部、東部是中國領土。 漢朝征服西南夷時，發現當地有來自「身毒」的商人（今日巴基斯坦的信德省在梵語中稱為「Sindhu」。 三國時期，雲南地區稱為「南中」，225年，蜀國丞相諸葛亮率大軍降服「南中」大王孟獲。 320年代，爨氏在昆川（今晉寧）稱王，爨氏（見爨族；六詔）統治維持400年。公元七世紀，大約在大唐帝國興起的同時，洱海地區出現了六個類似部落聯盟的民族政權，稱為「六詔」。分別是蒙舍詔、越析詔、鄧賧詔、施浪詔、浪穹詔、蒙嶲詔，「詔」為夷語， 有「王」或「首領」之意。 唐宋時期，738年，巍山的蒙舍詔部落首領皮羅閣兼並其他五詔，建立南詔國，779年又遷都羊苴咩城。後其子閣邏鳳統一西南及東南亞部分地區，雲南省政權的第一次統一。公元739年，南詔遷都太和城，即今大理市。南詔建立後，不斷向四面擴張，其鼎盛時期曾控制了東至雲南曲靖地區，東南達越南北部，西南直達今緬甸曼德勒，北以大渡河為界，東北抵達今貴州省遵義市一帶的廣大區域。 738年，巍山的蒙舍詔部落首領皮羅閣建立南詔國，後其子閣邏鳳統一雲南及東南亞部分地區。 902年，南詔國權臣鄭買嗣奪位自立，改國號大長和。 城市風景(20張)930年，東川節度使楊干貞滅大天興國，改國號大義寧。 937年，段思平滅大義寧，建立大理國，都城大理。疆域包括現在的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及寮國與越南的少數地區。 元明清時期，1253年，忽必烈派蒙古軍隊統一大理國，並多次城市風景2(11張)派軍深入緬甸中部北部西部東部，1276年建立雲南行省，出現雲南省之名，管轄范圍包括現在的雲南省，貴州省西部，緬甸北部東部中部地區，以及寮國與越南的少數地區，元朝中期後管理雲南省的元朝宗室梁王大力開拓，雲南省管轄范圍包括以上范圍還擴大到泰國北部，是歷史上最大的雲南。元庭遂平定雲南，建立19個萬戶府，下設千戶、百戶，實行蒙古貴族的軍事統治，為後來建立雲南行省奠定了基礎。
1280年忽必烈調其子納速剌丁為雲南行中書省右丞。 1284年納速剌丁升任平章政事後，進一步集中行省軍政權力，完善行政、軍事和司法，同時「開雲南驛路」，「馳道路之禁，通民往來」，實行軍民屯田，發展經濟文化，是為雲南全省驛傳系統完備和雲南驛現存驛站之始，而雲南驛地處緬甸和中國內地交通要沖，成為了一個較大規模的驛站，派駐有蒙古和色目軍隊保護。至此，「雲南」正式成為我國中央直轄、行省一級的行政區劃名稱和地理名詞，歷經元明清三朝，直到今天，元朝管理雲南為後世的管理雲南奠定了良 好的基礎。明朝繼承了元朝雲南省的大部分轄地。直到清朝，雲南是中國白銀的主要產區。大批色目人及少量蒙古人移居雲南，形成今天的雲南回族和蒙古族。 明洪武十四年（1381年），朱元璋派大將傅友德、沐英率軍隊在奢香夫人的幫助下攻佔雲南，滅元朝梁王。明朝末年，南明永曆皇帝逃亡到雲南。清世祖順治十六年（1659年），派平西王吳三桂追捕永曆。1662年，吳三桂從緬甸抓回永曆皇帝，在昆明絞死。吳三桂駐守雲南。1856年－1873年，雲南杜文秀和李文學起義，幾乎佔領昆明城以外的雲南全境。晚清時期，英國征服中國清朝藩屬國緬甸，法國征服中國清朝藩屬國越南，清朝無力援助緬甸越南，兩國分別強迫清朝再次割讓不少雲南土地給緬甸和越南。邊境地區開放了幾處通商口岸：騰沖、蒙自、思茅。1910年，法國投資的滇越鐵路（中國境內部分今名昆河鐵路）通車。1909年，清朝實行新政，雲南編立新軍，成立陸軍講武堂。 清朝以後，1911年10月30日（重陽節），蔡鍔、唐繼堯率新軍發動重九起義，脫離清朝。1915年12月25日，蔡鍔、唐繼堯又在此發動反對袁世凱的護國運動。 民國時期，滇軍在雲南形成割據局面，以龍雲（1928年－1945年）為主席的雲南政府統治雲南。 抗日戰爭期間，1938年，付出極大代價的滇緬公路修通，成為中國與境外聯系唯一的交通線。1942年有10多萬中國遠征軍從雲南進入緬甸配合英軍與日軍作戰，日軍擊敗英軍，沿滇緬公路進至惠通橋，隔怒江與中國軍隊對峙2年。1938年－1946年，清華大學、北京大學、南開大學在昆明聯合辦學，稱為國立西南聯合大學。 1950年2月24日是雲南解放日，這是一個雲南各族人民應該永遠銘記的日子。
望採納

⑹ 文化雲有什麼用，能解決什麼問題

文化雲通過整合零散孤立的文化資源為市民提供一站式數字文化服務。
對於市民：它解決了公共文化服務過程中的市民「我要知道」，「我要參與」，「我要評論」，「我要互動」四大需求，市民可以不受時間空間限制隨時隨地享受數字公共文化服務。
對於政府：通過後台大數據，實現公共文化服務效能的統計分析，為管理部門提供公共文化服務決策，幫助文化單位快速提升公共文化服務效能，實現一站式管理與服務；並實現公共文化供需精準匹配，促進文化消費，帶動文化產業發展。

⑺ 雲紋圖案的文化內涵（滿意追分）

它的起源有許多種推測，有仿天上多姿多彩的雲朵，而產生了各種各樣的雲紋說；也有古人制陶時，無意間留下手指上箕紋做裝飾說；也有摹擬水流產生的漩渦狀，而指地比天說。總之自然界中到處能看到螺旋和渦卷的形態，足以使古人將線條按照弧形描繪成弧線，象雲狀逐漸擴展。沿螺旋方向畫的圓形，可以無限旋轉擴大。在這種無限旋轉的圖形中，對無限延續的時光和人類的生命，古人可以從許多自然、生物的形態中，特別是貝殼、動物角、鳥禽喙、花序、葉序的生長發育過程，意識到雲紋螺旋形，對生命的生成和發展，是一種不可缺少的形態。從這個意義上講，雲紋的產生是人類懷著對生命誕生的崇拜、對死亡的畏懼，而祈禱生命無限延續的圖騰紋樣。
它隨著年代的變化而變化，由簡單向寫實發展。經過歷代的雲紋類紋飾變化，大致有以下幾種：勾雲紋，雲雷紋，雲氣紋、雲頭紋、十字形雲紋。
中國古代學術思想，認為圓形是表示宇宙基本原理的圖形。圓形還是表現陰陽二元的圖形，由於陰陽二元的相互補充、宇宙萬物才得以成立。陰陽作為相互回轉的能源動力，才產生了旋轉現象。而雲紋內的由點向外擴展的螺旋和捲曲的形態，也許正是古人認識字宙根源的所在。

⑻ 雲上文化之旅作文怎麼寫

文化是什麼，在我國的滾滾歷史長河中，文化是四書五經的厚重，楚辭漢風的典雅，絲綢之路的延綿不絕，長城的高大威猛，古箏的動人心弦，琵琶的「大珠小珠落玉盤」。翻開人類前行的歷史，幾乎每一頁，都可以看到中華文化閃爍著耀眼的光芒。
沏一壺上等的西湖龍井，仔細端祥茶葉在淡黃的茶水裡沉沉浮浮，這時輕輕泯上一口，茶水裡的淡雅清新彷彿是中華兒女們智慧的結晶，這時我在竹席，輕輕地打開一本《中國通史》，心中卻不知不覺坐上了一輛開往古代的歷史列車。
此時，我彷彿聽到了一句句蒼老有力的話語，一位白發蒼蒼，布滿皺紋，面目慈祥的老人出現在我眼前，那位老人笑了笑說：「吾姓孔，名丘，字仲尼。」我感到一驚，這不是著名的孔子嗎？他笑了笑說：「逝者如逝夫，不舍晝夜。」在他的後面，斑駁的銅銹在燈光下泛著隱隱的綠暈，上面鐫刻著的金文彷彿在訴說周朝的繁華，孔子笑了笑：「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。」此時此刻，一個繁榮和強大的周在我的眼前徐徐展開，它的青銅，它的禮樂，猶如一顆鑽石在中華的文化里不停地閃耀。
剛剛領略完周朝的禮樂制度和孔孟之道，歷史的列車又把我帶到了一場神奇的宴會。宴會里，我見到了神采飛揚的李白，他飲酒高歌「蜀道之難，難於上青天。」我也見到了憂國憂民的杜甫，他捋著短須感慨「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。我還見到了放盪不羈的蘇軾，只見他豪情滿懷，揮舞著長袖，仰天長嘆「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」這時宴會上響起了一曲細膩、婉轉、悠揚的古箏曲，仔細一聽，原來是《高山流水》，曲子伴隨著唐詩宋詞元曲，細細品味，那和諧的音韻，抑揚頓挫的節奏，迷離纏綿的情調，高貴聖潔的靈魂，真是沁人心脾，令人久久不能忘懷。
列車又繼續行駛，霎時，一股涼颼颼的寒意湧上心頭。定睛一看，凄慘的號角，連綿的狼煙，在血色的黃昏下格外顯眼，一位高大威猛的將領站在城樓，望著前面的一片大好河山，不禁發出一聲長嘆「待以頭收拾舊山河，朝關闕。」這時我被岳飛的強烈的愛國之心深深打動，他的愛國之心不正是中華文化之根髓嗎？而這座城樓下又讓我的腦海浮現出遠在邊疆的長城，他繼承了中華民族的堅毅、寬容、不屈，庄嚴地屹立在祖國的邊疆，歲月的流逝不僅不能把你腐蝕，你卻更能展示出英雄本色，作為長城的你，早已成為中華文化中永不磨滅的一個象徵符號。
輕輕地合上書本，泯上一口清茶，歷史文化的余香還久久在我的心中不能散去。是啊！無論是唐詩宋詞的華麗篇章，還是百花齊放的百家學說，以及威震四方的四大發明，它們都是中華文化里一顆顆閃亮的珍珠，它們不僅照亮了中華大地，更是照亮了世界的每一個角落。
作為中華兒女，當我們行色匆匆，盲目奔波時，似乎忘記了這片土地上輝煌的文化。不如讓我們靜下心來，細細地品味一次文化之旅，這時你會發現你的心，你的志，你的情和你的魂會在文化的酒壇子里漸漸發醇，散發出無與倫比的醇香。
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⑼ 重慶雲上文化的抖音培訓有誰了解過嗎

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