文化如何獲得

① 我們是怎樣獲得各種各樣的文化

當然是通過學習和不斷地實踐，就地考察來學習各種各樣地文化

② 信長之野望13威力加強版如何得到文化

武家文化吧，可以執行教練命令，提高武將的四圍和適性，同時提高戰法附帶不良狀態的發生率，可以建八幡宮，提高臨接國的戰法附帶不良狀態發生率。
寺社文化，建立五重塔，降低被煽動和挖角的概率，黃金大場，提高自勢力募兵數，XX祭，分別提高錢，糧，鐵炮，軍馬生產量。
公家文化，可以讓公家幫你介紹浪人，共享盟友技術，強制同盟，停戰，指定朝敵很猛，可以讓朝敵強制破盟，發生一揆，大家一起揍它。
南蠻文化么，就像革新的築城科技，建立各種防禦塔，提高防禦據點攻擊速度，鬥志上升速度。南蠻文化的第一個洗禮可以降低部隊中不良狀態的概率，就這樣「文化」是用來強化勢力的新要素，分為「武家」、「公家」、「寺社」、「南蠻」4 個體系。玩家只要充分振興文化，就能建設對作戰有利的強力新設施，或是利用朝廷的權威展開新的外交手段等，獲得對應各體系特性的各種效果，提供更廣闊的戰略手段。文化 就像技術那樣 要建設相應的建築才可以獲得的

③ 怎麼增加自己得文化底蘊

找些名家的書籍看。不要限制在某一種類型的書，可以比較廣泛的涉獵。還有就是看電視，看看文化類型的節目，旅遊型的也可以，還有就是地理類的。北京電視台的《這里是北京》就可以。

④ 文化是如何產生的

文化是生產力發展的產物，既是為了滿足人的需要而產生的，也是為了調解人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系而產生的。

首先，文化為了滿足人的需要而產生的，尤其主要是為了滿足人的高層次需要而產生的。眾所周知，美國心理學家馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要及自我實現的需要五個層次或在上述五層次之外又加上求知和理解的需要與美的需要而成七個層次。其中生理需要、安全需要等低層次需要主要為生理性、物質性需要，而歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要及美的需要等高層次需要則為心理性、精神性需要。滿足心理性、精神性需要的產品直接就是文化產品，尤其是哲學、宗教、藝術、倫理等人文文化產品。滿足物質性需要的產品雖是物質產品，但物質生產離不開科技，也離不開對生產活動的組織管理，仍直接需要科技文化產品，並間接需要人文文化產品。筆者創立的「保存本能和顯示本能理論」對馬斯洛的需要層次論又作了完善，認為人與其它事物一樣，天然就具有自我保存和自我顯示的傾向，即有保存本能和顯示本能。自我保存和顯示的需要為原生需要，由二者構成其它一切需要。因顯示以自身的存在為前提，自身不存在了，也就無從顯示。故自我保存的需要主要為馬斯洛需要層次論中的低層次需要，多為生理性、物質性需要，而自我顯示的需要，即想受到重視、尊重，都想出人頭地、位高權重、控制他人、功成名就、萬世流芳等等一系列需要，則主要為馬斯洛需要層次論中的高層次需要，多為心理性、精神性需要。不過楊英法認為馬斯洛「下一層需要的滿足是上一層需要產生的條件，低一層次的需要獲得滿足後，才會向高一層次的需要發展」的說法並不確切，實際是人都會力求高低層次的需要同時滿足，但在不可兼得時則大多會舍高就低。馬斯洛七個層次的需要雖生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要這些低層次的需要主要是保存本能的體現，而獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要、美的需要這些高層次的需要則主要是顯示本能的體現，但其實都是保存本能和顯示本能的復合。如生理需要這一最底層的需要顯然主要表現為保存本能，但也有顯示本能作用的因素，比如幾個人坐在一塊兒吃飯，總是讓位高年長者坐在主位，位低年幼者坐在下位，總是讓位高年長者先動筷子，喝酒舉杯時也總是讓位高年長者的杯子位置高一點，這就顯示了吃飯者的地位、年齡、資望。穿衣主要是為保暖、防曬，主要表現為保存本能，但人穿衣又都要求顯示自身的美麗及身份地位的高貴，也包含著顯示本能作用的因素。自我實現的需要這一最典型的高層次需要及美的需要這一最高層次的需要，主要表現為顯示本能，但也體現著保存本能的作用。因功成名就、位高權重後，便衣食不愁，財源滾滾；即使畫畫這一典型的美學活動，也是畫家謀生的手段。保存本能和顯示本能雖體現著高低層次的差別關系，但更重要的是橫向要素組合的關系。因此，人的心理性、精神性需要雖會隨著生產力的發展而日益迫切，但在生產力落後的遠古時期也是存在的，只是因條件不具備而潛伏下來而已。一旦生產力的發展達到了出現剩餘產品的時代，文化也就產生了。

其次，也是為了調解人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系而產生的。調解人與社會的關系、人與他人的關系需要制度、倫理，調解人與自身心靈的關系需要哲學、宗教，而制度、倫理及哲學、宗教，都屬人文文化產品。調解人與自然的關系是通過物質生產活動進行的，直接需要科技文化產品，但也間接需要人文文化產品。這四種關系的處理伴隨著人類的全過程，但在生產力落後的遠古時代，對這四種關系的處理尚無明確的意識，只有朦朧的、混沌的意識，一旦隨著生產力的發展，人類對這四種關系出現清醒的意識，尤其是對人與社會的關系、人與他人的關系及人與自身心靈的關系有了清醒的意識，文化也就產生了。

人類的進化史可明顯印證關於文化產生的上述觀點。舊石器時代，人類雖已知用火，但僅能打制粗糙的石器使用，以漁獵和採集為主要生產方式。終日凄凄惶惶求生存之不暇，談不上有意義的文化活動。進入新石器時代以後，石器由打制改良為磨製，並分化為各種專門用途。更重要的是農業與畜牧兩種新型態經濟生活的開始，將天然植物的種子加以人工的播種、培育；把野生的獸類加以馴服、飼養，使其繁殖。這次重大的變革，改變了人和自然的關系，把人類由只知從大自然攫取食物的自然的寄生者，轉變成食物的培育者與生產者，減輕了人類對自然食物的依賴，提供比較穩定的食物來源。人類的生存有了比較可靠的保障，心理性、精神性的需求逐步顯現。隨著剩餘產品的出現，人類開始有餘裕從事文化活動，從而導致文化的產生。

人生活於自然之中，人類的生產、生活離不開自然環境，必須處理好人與自然的關系。出於這種需要，科技文化產生了。如，為了記錄農作種子數量、農作灌溉的用水量，為了記錄禽畜的數量，數學產生了；為了適時播種、澆水、收獲，需要掌握四季變化，天文學產生了；為了建造宜居的房屋，縫制宜穿的衣服，做出可口的飯菜，得到甘甜的飲水及出行的方便，等等，建築技術、紡織技術、染整衣料的配方、柔化皮革的技術、織網捕魚的技巧、製造舟車的技術、騎乘技術、駕車技術、航海的技術，等等一系列技術也產生了。

人活於世，總要與社會、他人打交道，需要處理好人與社會、人與他人之間的關系，如果說在人煙稀少、社會關系極為簡單的遠古，對這兩種關系的處理還不是很迫切的話，那麼隨著人煙的稠密、貧富分化的顯現，尤其是定居生活的出現，所有權問題開始顯現，人與人之間的關系日益復雜，對這兩種關系的處理就一刻也不能離開了，這就導致語言文字學、制度倫理等人文文化的產生。如，為了相互交流，語言文字產生了；當人類開始定居之後，為了確定土地的歸屬，所有權等法律、制度意識出現了；為了協調好聚落內部的關系保持聚落內部的團結協作，為了處理好與其他聚落的關系，避免戰亂，求得和平的生存環境，倫理、制度產生了；為了消滅強敵，擴展生存空間，軍事學及相應的組織管理知識也出現了。

隨著生產力的發展，人的自我意識日益逐漸顯現，對人與自身心靈的關系有了明確意識，時常體會到自身的渺小和命運的難以捉摸，感到惶恐不安，為了心靈安定，求得精神寄託，宗教、哲學產生了。

隨著生產力的發展，生理需要等低層次的需要得到滿足，人對美的需求日益強烈，一方面是力求在穿著、居住環境及吃食上力求體現美感，另一方面是力求通過音樂、美術等專門的藝術活動或作品求得美的享受。這樣，美學也產生了。

文化產生之後，其發展歷程是個由社會精英群體向社會大眾不斷擴展的過程，是個商業化程度逐漸加深的過程。在生產力低下的古代社會，廣大勞動者既沒有足夠的剩餘時間來進行精神享受，也沒有足夠的文化素養進行精神享受，更沒有足夠的資訊手段來獲得文化資源。文化活動基本上僅屬於少數社會精英群體的事情，且與宗教和政治緊密相連，主要是一種意識形態而非商業行為。社會精英群體雖擁有大量上乘的文化產品，但很少作為商品進入流通領域。隨著生產力的發展，特別是進入工業社會之後，社會大眾有了較多的空餘時間，也具備了一定的文化素養，能夠進行文化的創作、展演、傳播及享受等活動。特別是由於紙、印刷術等大眾傳媒的出現，社會大眾也可以較為方便地獲得各類文化資源，這樣文化產品便走出社會精英群體的殿堂，成為社會大眾消費的對象。文化的創作者、經營者更多考慮的是社會的接受、歡迎程度，能為自身帶來多少經濟回報，使文化產品具有了明顯的商品素性。

⑤ 文化值怎麼獲得 文明6文化值獲得方法詳細解析攻略

誰造好聖地就打誰，打下的城沒有聖地但有建築，關鍵是有遺物槽。
而且你打下這種城一般已經信教了，然後造劇院，自殺山，然後使徒拿遺物，只要科技到了，就自動給建築。

⑥ 一個人通過什麼方式獲得他本國的文化

一個人獲得本國的文化的方式：觀看歷史書籍、看紀錄片、電影和電視劇、在日常生活中了解和學習本國文化。
文化(漢語拼音wén huà，英文culture)，是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。教育、科學、藝術皆屬廣義的文化，而政治、經濟與文化相互關聯、相互作用。實際給文化下一個准確的定義，非常困難。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。文化順乎時代潮流具有不定性，一個時期有一個時期的文化.??構成世界五彩斑斕的文化。隨文明進步而不斷發展並不斷加以完善，以至成為風俗習慣。
文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。
文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
文化包含著八大藝術和第九藝術
其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

⑦ 要想獲得更好的文化發展，青年人應該具體怎麼去做

俗話說青年強則國強，青年有力量國家有希望。青年是一個國家的精神支柱，是一個國家發展的潛在動力。面對坎坎坷坷發展的文化之路，作為青少年到底應該怎麼做呢？應該像魯迅先生說的那樣“出一份力，發一份光”，將自己的青春熱血投入到祖國的文化發展之中是青年人的驕傲。在我看來，青年人想要將祖國文化更好的發展下去，應該做到以下幾點：

當青少年擁有了一定的文化知識儲備後，便可以向不懂不知文化的人傳授。當青少年看到別人受到文化熏陶後而喜歡上中華文化，這種文化自豪感也會油然而生。青少年要立大志，不僅在身邊傳播中華文化，也要將中華文化帶到世界，帶到國際舞台之上，讓更多的人了解中華文化，促進文化更快更好的發展。

青少年是我國的一股洪流，有著迸發的生命力。在青少年的攜手共進之下，中華文化定能得到大力發展，永遠在世界文化之林褶褶生光。

⑧ 如何獲得App Store文化專題的推薦

如下：

1、講故事（開發者團隊故事/人物故事）

在世界讀書日之際，蘋果通常會通過講述一段喜歡閱讀的人物（作家、藝術家、書迷）故事，然後進行 App 推薦。

開發者故事、團隊故事也同樣可以吸引蘋果，而且寫自己的故事也會顯得更加真實。

如此看來，蘋果是喜歡利用故事加持產品的，所以自薦時可增加幕後故事，或者人物趣事，讓自己的產品更加生動，可以引起蘋果的關注。但措辭不要十分官方，或者有寫 PR 的感覺，那樣會讓你的產品失去靈性。

2、會對本地化處理優秀的 App 予以推薦

在今年第一期【App×文化】專題推薦中，蘋果即針對曼谷本地的產品予以推薦。

本地化處理是蘋果非常重視的部分，開發者網站也經常會就不同地區推出不同的政策條款。建議開發者可以將自家 App 與一些地方文化相結合，並在自薦中體現自家產品的優勢，例如「發現本地餐廳」「與當地地圖結合」等話術。

3、與 iPhone、iWatch、iPad 等蘋果設備結合

在自薦話術中可以說明自家 App 如何與蘋果的設備相結合，如果有突出使用 iPad 或 iWatch 的功能，建議著重說明。

4、撰寫部分演示、簡短的產品介紹、產品規劃

在自薦中介紹自家的產品，主要對 UI、使用體驗、App 界面做出介紹。

產品的演示、簡短的產品介紹、產品的規劃或者計劃在自薦時都是很有必要體現出來的，因為可以讓蘋果更好地了解到產品相關內容，如果有興趣，他們也是願意去嘗試、試玩的。

5、符合蘋果價值觀

蘋果在 3 月 12 日的【App×文化】專題中對 Hipatamatic 相機進行了推薦，並在推薦文案中描述「在傳統相機界面下晃動手機，App 會隨機選擇鏡頭、膠卷和閃光燈。你得到的，是從組合中隨機出現的一種成像效果。」也就是說，使用該相機 App 拍攝照片，成像效果是隨機的、不確定的。

蘋果一直對於創新、高效實用的產品有著較高的好感度，因為這些產品與蘋果自身的價值觀也比較契合，所以建議可以在自薦的時候闡述產品或者團隊的價值觀，也是能夠引起蘋果高度關注。

⑨ 如何提高自己的文化底蘊

首先，文化底蘊的基礎是豐富的文化知識儲備，所以先要獲得大量的知識做鋪墊。

在歷史中，我們可以看到那些才華橫溢的詩人或文學家。不難發現，他們大多從幼年起就開始誦讀論語春秋等名著。因此，這些人在成年後可以考取功名，在人與人的交談中可以體現出自己的文化底蘊。所以我們應該從幼年起就積極地學習到。所以在我們的談話和生活中，不應刻意表現自己的學識和文化，這樣會顯得自己有一種莫名的自豪感，也會讓別人對自己留下壞印象。所以，在生活中，我們盡可能地真實，自然地表達自己的感情。這樣才能表現出真實的文化內涵。