圈文化有哪些

㈠ 什麼是圈子文化

與崇尚個性發展為基點形成的西方文明不同，中國在其發展過程中，由於自然環境和傳統文化等的影響，大家習於結成一個個的圈子，形成了一種有趣的圈子文化。
中國人是活在一個個圈子中的，有如洋蔥頭結構，這是一個個由人情親情鄉情友情連接而成的圈子，常人難以擺脫。圈子結構也正好與中國等差有序的社會格局相吻合。圈子有圈裡圈外之分，圈子內部更存在中心、次中心和邊緣之分。對於社會來講，圈子是中心；而對於圈子本身而言，圈子又自有中心。每個人，因其位置不同，權利義務各異，身心自由度也大有不同。處於中心的人，自然是權利多而大，負有鞏固圈子和發展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相應的束縛，有時可以為所欲為；而從中心往邊緣，則權力和權利漸少而小，服從性和不自由度則漸次加大。
整個社會都是以圈子為單位來相互依存和競爭的，而對個人是不大承認的，即使偶有孤膽英雄奮力抗爭，結果也往往以悲壯收場。他們甚至有時連競爭對手都找不著，如同可笑的唐吉柯德那樣只好去斗風車。所以個人對圈子很依賴。
但是，由於圈子本身的缺陷，在「固若金湯」的表象下，也存在一定的不穩定性，這很大程度上是因為國人特別能窩里斗。
中國「圈子文化」的演進
而從地理環境而言，中國傳統的疆域就是一個大圈子，里外分明。西部是難以跨越的青藏高原，本身就是一個天然屏障，而北部是沙漠少雨的廣袤草原，歷來人口不多，沒有強國持續窺視，更有人工修築的萬里長城，以雄邁豪放的氣魄重重畫了一筆；而東部南部海天相隔，外敵難以入侵。因此，這樣一個很容易滋生「唯我獨尊」的環境，自然就是一個天然闊大的圈子。
在這個近乎密封的「唯我獨尊」的環境中，自然為圈子的誕生創造了很好的外部環境。
自秦以來，除短暫的特殊時期外，中央集權的政治體制形成一個皇權圈子，皇帝是這個大圈子的中心。在這種皇權體制下，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，一切都是皇帝老子說了算。而各種權力和利益都是以之為中心，一波波往外擴散，越來越少。一旦這個圈子腐爛崩潰了，新的皇權圈子又會重新形成和確立，於是一切又重新開始建構。歷次的改朝換代，其實就是一個個皇權圈子的破與立。
中國有幾千年的農耕歷史。人們的生活基本上是自給自足，家庭既是生產單位，又是生活單位。但是，由於天氣變化無常，各年收成不一，因此水利的興修和一些公共農耕設施的發展和維護，自然就需要多個家庭聯合起來，所以家族這種靠天然血緣紐帶維系的圈子自然就承擔此重任。由此，初步形成了一個個特定的家族圈子，人們生活的各個環節基本上包含其中。在這個圈子中，人員固定，相互間關系也固定，陌生人是沒有的。時至今天，某些偏遠的山區老人從來沒有走出自己村子5公里之外。長久以往，自然就把圈子意識復制推廣到政治、經濟等體系中去了。
此外，除了血緣之親，也可以通過其他方式來建立圈子。是否成為一個圈子的成員，在圈子中地位如何，往往不是取決於一個人的品德和能力，而是取決於這個人與核心人物的關系。因此，造成中國人的信任帶有濃重的人情色彩。人們可以通過人情運作來改善人們之間的信任關系，即可以通過已有的關系網或請客送禮等方法來建立與「陌生人」之間的信任。
解放後，仿效蘇聯，單位制盛行，至今仍有很大影響。依照不同的標准，大家分處不同的單位，生老病死，一應由單位負責。每個人也都變成了單位人，而每個單位既是一個獨立的圈子，同時又是整個行業系統中的一個小圈子，層層疊疊構成了一個特殊的社會結構。
圈子成員的兩面性
圈子成員對圈子的依賴是很嚴重的，衣食住行、個人事業發展等皆維系於此。所以成員需要對領導上級小心謹慎，「虎須摸不得」，生怕領導上級有絲毫厭惡之心。因為，在一個一切都活在領導眼皮底下的成員，自然就有更多的可能性和機會暴露自己的不足，此時領導評判的標准也不容易僅僅限於工作業績等，甚至成員的習慣和與工作毫不相關的處事方式都有可能成為領導考核的標准。因此，在這種無孔不入的監視和全方位的考核體系下，下屬自然是謹小慎微，處處小心為妙。
此外，由於圈子成員之間關系縱橫交錯，密不可分。同時，因為不易退出圈子，因此也培養或者說是迫使成員間採取一種長遠的處事方式。因為你今天對某一成員惡言相向，說不定明天你就可能有把柄栽在對方手裡，所以，為規避風險的角度出發，大家都盡量維持一團和氣，能不得罪人就不得罪人，以免日後斷了自己的退路。
因此，這種天生的對圈子的依賴性就決定了成員溫馴的一面。而實際上，為了保證圈子的和諧，不對中心構成威脅，對圈子成員最主要的要求就是要聽話、順從。人們常說，「槍打出頭鳥」「出頭的椽子先爛」「樹大招風，人怕出名豬怕壯」等處世格言，導致國人重天命，輕人力，無創新，怕變動。中國的政治格局中，最難過的，下場最不好的，一般都是改革家，所以一般官員信奉的是，不求有功，但求無過。
上級不習慣通過制度和流程來控制下屬，而是靠感情和利益來維系。所以許多領導整天考慮這么安撫下屬，搞平衡，所以中國的統治者，比如乾隆，就藉助鼓動臣子或下級互相爭斗而自己居中調停起到馭下的目的，這是中國很傳統的宮廷政治，或者說是權謀。當領導人能力無法駕馭下級時，下級容易不服指揮，甚至取而代之，或者乾脆另立山頭。在中國企業里司空見慣的一種現象就是主力干將在羽翼豐滿之後，帶走一大批忠實於他的部下自立門戶。而在國外，我們很少看到這一點，是因為許多公司的發展不是靠一兩個能力，而是靠制度、文化來維系，公司越大，越是如此。
這就是成員的兩面性。
圈子外的變臉
在圈子內，人人都小心謹慎，因為是自己人，或者和自己密切相關。而圈子外，則是局外人，不是自己人，因此無須「溫良恭儉讓」，無須做假樣子。或者說，對熟人寧可自己吃虧，里頭有個利益的權衡；而如果是外人，則不需那麼長遠打算了，所以也用不著講究規矩。
因為，大家養成了辦事先依靠圈子裡的人，因為他們肯幫忙，而對圈子外的人則不信任。一個人要和圈子外的人打交道，哪怕是光明正大，哪怕有正常的行政程序等，官事官辦，按照名面的規則，都不一定會很順暢。而如果先套交情，先進入對方的圈子，辦起事來自然要順利的多。因此辦事託人找關系之風盛行，至今不衰。因為，一旦進入圈子，自然就是自己人，辦事起來自然就有一種信任感，這種建立信任的速度可以很快。
但是，由於市場經濟的沖擊，加上個人私慾的膨脹，這種建立信任的格局有些變化。進入一個圈子，單純靠友情親情有些靠不住了，於是送禮、行賄等大肆粉墨登場，這種速成的「信任」風險自是不少。為了規避風險，許多腐敗分子竭力控制自己的小圈子，或者說精心打造這個圈子，只在核心圈子裡活動，只接受核心圈子成員所託所求。大家利益攸關，一條繩上的蚱蜢，這樣減少了風險，或者說走的是「藍籌股」的路線，數量少，但少而精，一個頂十個的用。
這種對圈外的漠視，使得大家很少去關注他人或外界利益，由此造成社會公德的缺失，社會規范也難以確立。比如隨地吐痰，「個人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜」，只顧自己的一畝三分地。由此，個人利益也最終得不到保障。梁漱溟先生有一次回憶道：八歲時八國聯軍進北京，美國大兵進他家搜查，最後臨走時吵吵了一句：大門口太臟了，要天天打掃！真讓人哭笑不得。
圈子改造的出路
圈子文化之下，領導權威過重，一方面培養了中國人（尤其是底層老百姓）堅忍耐勞的精神氣質，另一方面，實際上也縱容了上層對下層的欺壓凌辱，導致權威得到不斷放大，專制主義的進一步加強，「一言堂」現象嚴重。
與領導權威相伴相生的是，是成員個性和創造力的扼殺和消亡。在圈子中大家講求同等劃一，這樣方便管理，同時也似乎能形成統一的合力。因為習慣依賴圈子和他人，在精神上未斷奶，每個個體喪失對群體的獨立性，造成個體的個性和意願的喪失，長此以往，造成了對個體需求和利益的壓制和成員對集體和領導存在習慣性的依賴。
圈子文化也造成制度的缺失。圈子社會就是人情社會，人情關系對法律進行滲透，甚至於凌駕於法律之上。林語堂曾說：「中國人是把人情放在道理的上面的」。在情、理、法的關系中，先用情來講理，講不通，不得已時，再用法來講理。
圈子社會的信任是一種非理性的關系，帶有很濃的人情色彩。這也造成了人們對非關系網中人們的信任的喪失，擴展到整個社會，就造成信任危機。另外，受傳統權謀文化影響，即使是「親」的圈子內人們之間由於利益的原因相互算計和彼此防範，這也造成了彼此信任的喪失。老百姓沒有安全感，皇帝老兒也沒有，皇帝老兒手下的官員更沒有，不管你有錢沒錢，有權無權，大家都沒有安全感。
在個人發展之潮流漸趨抬頭的今天，單純依靠一人之領導，容易發生災難。社會愈發展，領導權威愈消弱，而多採取理性科學的統治和管理辦法，這樣社會和國家才更易有序發展。因此，我們需要改造這個圈子。具體來說，就是要綜合全世界優秀文化，在融合中創造新的先進文化。把小圈子提升成大圈子，把圈子文化改造成社區文化，營造一種共同的社會空間。
首先要提倡健全個性的培育。中國圈子文化中最缺的就是個性的健康發展。正因為沒有個性，所以盲目的權威盛行，得不到有效合理的制約，從而導致自覺或不自覺地使圈子往危險的方向前進；正因為沒有個性的合理發展，才使得大家人雲亦雲，沒有創造性。所以，我們應借鑒西方個性充分發展的經驗，主張個人的適宜發展，這樣才能創造一種健康的中國文化，為社會發展服務。具體我們可以先從教育上著手，然後再在各種決策程序中得以鍛煉和加強，由此一步步努力，形成培育個性充分發展的健康氛圍。
其次，我們要樹立一種制度化保障。用制度，而不是靠權謀、「悟道」來進行管理，而要下決心掌握管理藝術和技能。在具體做法上，凡事對「事」不對「人」，在保留人治靈活性的同時，淡化其色彩，而逐步代之以流程和制度。
我們還要注意保留我們傳統文化中講求和諧的積極因素。因為過分追求個性的發展和慾望的滿足，西方文明對自然界多採取一種干預索取的態度，時至今日已造成了諸多的問題。同樣，在我國，由於片面的追求發展速度，也造成了不少失衡現象。面對自然災害的增多，人類開始反思，可持續發展、與自然和平共處已逐步成為世界的共識。比如，京都議定書的簽訂，就是這種共識的一種表現。中國傳統文化中，一直都有人和自然和諧發展的思想。因此，在保留此種思想，對於我們的未來是極為重要的。

㈡ 請問世界上都有哪些「圈」

朋友圈，聊天圈，購物圈，分享圈，還有娛樂圈政治圈各種各樣的圈，只要能夠描述的都有一個圈，因為這一類的東西只要歸屬到某一點了，就能夠用一個圈來表示，所以世界上的圈實在是太多了。

㈢ 圈子文化的認識和理解

圈子文化是文化概念。在中國，流行圈子文化。同學講同學圈子，朋友講朋友圈子，戰友講戰友圈子。中國從古到今，圈子一直是一個特別重要的社會現象，中國人特別願意做圈子。圈子文化在中國的主流文化里占非常重要的地位，甚至可以說是中國主流文化的一種組織基礎。
簡介：圈子，顧名思義就是圓，就是以一點作圓心，以一定長度作半徑作的那麼一個封閉的曲線。此本數學上的一個難解符號，看似簡單，其實千變萬化，非三言兩語所能言盡。如今各種各樣的圈子在生活中如影隨形，且一天比一天復雜難以尋求到正解了。圈子們到底深藏了多深的水，人們找不到現成權威答案，只能片面地把它們理解為是畫地為牢的一種利益寄居關系。你的、我的、他的，每一個人都以圓心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨特的中國文化現象。

㈣ 圈子文化是指什麼

中國人是活在一個個圈子中的，有如洋蔥頭結構，這是一個個由人情親情鄉情友情連接而成的圈子，常人難以擺脫。圈子結構也正好與中國等差有序的社會格局相吻合。圈子有圈裡圈外之分，圈子內部更存在中心、次中心和邊緣之分。對於社會來講，圈子是中心；而對於圈子本身而言，圈子又自有中心。每個人，因其位置不同，權利義務各異，身心自由度也大有不同。處於中心的人，自然是權利多而大，負有鞏固圈子和發展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相應的束縛，有時可以為所欲為；而從中心往邊緣，則權力和權利漸少而小，服從性和不自由度則漸次加大。

㈤ 文化圈的世界五大文化圈

東正文化圈（東歐文化圈）：代表東正教文化，主要是在俄羅斯、東歐以及巴爾干半島等地為主。而東歐文化圈所展現出的主要特色有：以東正教為其宗教信仰，使用斯拉夫字母；而在政治方面，在蘇聯尚未瓦解之前，因為東歐以及巴爾干半島地區皆受其控制，所以都傾向極權專制，在經濟上實行計劃經濟。但這些現象已隨著蘇聯的瓦解而有了改變，在政治與經濟方面逐漸向西方文化圈結合、靠攏。

㈥ 圈子文化的表現有哪些

表現在社會上則是現代復雜社會中的公民團體，如職業、行業協會、慈善團體、社區組織、各類興趣俱樂部等等，可以其內部的社群規范與倫理建構出自治的良好秩序。

人際關系就是人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系。這種關系會對人們的心理產生影響，會在人的心理上形成某種距離感。

是人們在交往中心理上的直接關系或距離，它反映了個人尋求滿足其社會需求的心理狀態。

社會學將人際關系定義為人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系。心理學將人際關系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯系。

中文常指人與人交往關系的總稱，也被稱為「人際交往」，包括親屬關系、朋友關系、學友（同學）關系、師生關系、僱傭關系、戰友關系、同事及領導與被領導關系等。

人是社會動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關系均有極大的影響。

1.介紹自己

以簡潔得體又別出心裁的方式來做自我介紹。無論是在何種社交場合，想擴展人際關系的第一課就是要學會自我介紹。要設法出奇制勝。讓對方牢牢地記得你，而且是記得正面的形象。

2.愉悅風格

培養開朗、活潑的個性，讓對方覺得和你在一起是愉快的。

3.幽默風趣

培養幽默風趣的言行，幽默而不失分寸，風趣而不顯輕浮，給人以美的享受。與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，否則事與願違。

4.尋找話題

為什麼我們經常錯過了許多廣結人緣的機會？就是因為我們常把那些黃金時段用來絞盡腦汁，卻還是擠不出一句合適的開場白。無論是主動或被動去打開話匣子都能得心應手。一旦你能達到這個境界，那無論把你丟在任何一個場合中，必都能迅速進入狀況，隨心所欲地去擴展人緣，為自己在生活與事業中，營造一個又一個絕佳的發展機會。

5.記住別人

記住別人的姓或名，主動與人打招呼，稱呼要得當，讓別人覺得禮貌相待、倍受重視，給人以平易近人的印象。

6.心平氣和

不管有什麼樣的爭論，要做到心平氣和、不亂發牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養性高，別人也會心情愉悅。

7.完善自己

把自己打造成為一個有用的人 ，對他人有有利影響的人。

㈦ 世界九大文化圈

世界九大文化圈分別是：西歐文化圈、東歐文化圈、東亞文化圈、南亞文化圈、東南亞文化圈、
非洲文化圈、拉丁美洲文化圈、太平洋文化圈、伊斯蘭教文化圈。

1、西歐文化圈

地區：西歐、北美和澳大利亞等地區。

民族：日耳曼人。 宗教：基督教新教和羅馬天主教。

氣候：溫帶海洋性氣候、地中海氣候。

2、東歐文化圈

地區：俄羅斯、東歐等地區。

民族：斯拉夫民族。

宗教：正東教。

氣候：溫帶大陸性氣候。

3、東亞文化圈

地區：中國、日本、朝鮮半島和蒙古等地區。

民族：漢族、蒙古族、朝鮮族、大和民族。

宗教：佛教、道教。

氣候：季風和溫帶大陸性氣候。

4、南亞文化圈

地區：印度、巴基斯坦、尼泊爾、孟加拉、斯里蘭卡等地區。

民族：多民族融合。 宗教：印度教、佛教、伊斯蘭教等多宗教混雜。

氣候：熱帶季風氣候。

5、東南亞文化圈

地區：中南半島、馬來群島。 民族：多民族混雜。

宗教：佛教、天主教、伊斯蘭教。

氣候：熱帶雨林、熱帶季風氣候。

6、伊斯蘭文化圈

地區：中亞、西亞和北非等地區。

民族：阿拉伯民族。

宗教：伊斯蘭教。

氣候：熱帶沙漠氣候。

7、非洲文化圈

地區：撒哈拉以南的非洲地區。

民族：黑人民族。 宗教：原始宗教。

氣候：熱帶沙漠氣候、熱帶雨林氣候、熱帶草原氣候為主。

8、拉丁美洲文化圈

地區：墨西哥及以南的美洲地區。

民族：多民族混血。

宗教：天主教。

氣候：高溫多雨，多氣候類型。

9、太平洋文化圈

地區：太平洋中各島嶼地區。

民族：棕色人種為主的各民族。

宗教：基督教和少部分原始宗教。

氣候：熱帶和副熱帶氣候。

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區域的劃分依據

提出區域文化性格概念，首先要將 「區域文化性 格」作為一種社會文化現象予以確認。文化人類學家和文化地理學家們很早就將地球表面按文化類型劃分為許許多多的文化區。

文化圈不僅限於一個地理空間范圍，它在地理上不一定是連成一片的。世界各地可以同屬一個文化圈，一個文化圈可以包括許多部族和民族，是一個民族群。

此外,「文化圈」還有多種劃分法,如：按時代劃分；按地區劃分；按人種劃分;按物質文化劃分；按經濟類型劃分；按社會特徵劃分等等。

㈧ 什麼是圈層文化

圈層」是對在階層分化的社會背景下，自然產生的相對中高端的特定社會群體的概括，它可以是廣義的一個具有相同社會屬性的階層，也可以是一個區域內本身具備很強的社會聯系、社會屬性相近的群體。
毫無疑問，社區文化氛圍，體現的是社區的底蘊和軟實力，以及未來價值。
而具體到如霄雲路8號、紅璽台等高端住宅項目，他們所追求的社區文化往往會打上鮮明的「圈層文化」的烙印。更理想的社區均質（平均素質），更多的事業機遇，更好的文化品味。建立在圈層的基礎上，這些都變得更加容易實現。

首先，所謂圈層是正常的人性需求。人作為社會性動物，除去自我成長，不可避免地要與社會發生聯系，受到他人影響，社會交往也是最基本的人性需求。人們在進行社會交往的過程中，一方面深刻地受到地域、環境等客觀因素的影響，產生相應的社會聯系，如同學、同事等；另一方面，每個人都有自己的意趣與愛好，人們在社會交往中往往會突破地域和環境的限制，與有共同話語的個體和群體進行交往，這種交流更加深入，也更順應人們進行人際交往的社會心理，更加貼合人性需求。因此，圈層文化現象是正常人際交往的形式之一，要從社會交往與文化交流的角度去理解和看待。

其次，圈層文化現象的繁榮是互聯網技術支持的結果。圈層文化現象是正常的歷史文化現象和變遷變革表現，長期存在於人類歷史的發展過程中，但由於技術落後和交往成本過高，文化圈層往往受到較多的時空限制。而正是信息革命中互聯網技術的發展，為人們跨越地域和環境限制提供了極大便利，推動了圈層文化現象的繁榮。圈層文化現象的繁榮是互聯網技術發展的重要成果，同時也是信息社會發展的必然結果，信息社會中海量信息的湧入，使得每個人能夠接觸到的信息呈幾何倍數增長，而人的注意力資源是有限的，攫取其中符合自我需求的信息成為必然選擇，長此以往，人們往往會深度捲入固有的信息圈層。因此，認識圈層文化現象，要將其置於信息革命的大環境中，要辯證地看待信息技術給圈層文化現象帶來的發展與挑戰。

此外，當前圈層文化現象有其歷史必然性，但也與此前的圈層現象有著本質性的不同。認識圈層文化現象，既要看到其歷史傳承的一面，更要看到其中的本質性區別。與歷史上的圈層相比，信息時代的圈層文化時效性更強，流行文化通過互聯網得以快速傳播，人們能夠通過互聯網接收和傳播實時信息，甚至迅速創造全新的亞文化現象；廣泛度更大，互聯網連接了世界的各個角落，文化圈層得以大大突破地域限制，分散的區域性圈層得以整合，成為全國性乃至全球性圈層，追星族的「全球粉絲會」就是其中的典型現象；多元性更強，在信息時代，亞文化無處不在，凡事皆可被創造成為亞文化，且以往不被主流文化認可的亞文化也能夠被社會包容，圈層文化的內容更豐富、更多元。

㈨ 職場圈子文化，你知道哪些

圈子文化是一種文化理念。在中國，圈子文化現在很流行。同學談同學圈，朋友談朋友圈，戰友談戰友圈，官場圈。獨特的「圈子」和「生態」環境，讓人彷彿看到了縱橫交錯、五顏六色、圓、平、方、或說不出形狀的隨意舞動的怪胎文化。風如雨霧，看不透也看不懂。「

圈子文化帶來的腐敗和不良社會風氣的危害是巨大的，但要清除「圈子文化」的不是圈子。圈子是因為利益而聚合的。只有有效地劃分利益，才能打擊圈子裡的「山頭主義」，最大限度地消除「圈子文化」對社會的影響。一方面要加強對權力的制約，把權力放進體制的籠子里，尤其是「一把手」的權力過大、過於集中的問題；另一方面，要加快行政和司法改革，將更多的行政控制、資源配置等權力回歸市場和社會，擴大社會自治，促進社會公平正義，讓更多的人有更多更容易的機會通過個人努力獲得積極的價值，最大限度地消除「追隨對的人」的迷戀。

㈩ 職場圈子文化，都有哪些

圈子文化

圈子文化是群體文化的一種，是社會成員以群體互感存在，在共同愛好的基礎上，所形成的價值觀念，行為規范，心理態勢，思想意識，風俗習慣，集結於科學文化，人文藝術，文化環境在內的團體特殊文化組合體。一個圈子文化的水平以及它的健康程度，直接影響著人文環境的健康和社會的進步與發展。

3、進入職場圈子，需要找一個引路人

既然是圈子，必然是經過時間沉澱出來的，所以你也一定要有耐心，想要別人一下子就接受你進入圈子也是不可能的，而且有的圈子還比較封閉。這個時候，你就需要找一個「引路人」，圈子通常都是一群人，你可以在當中挑選一個和你氣質比較接近的，這樣的人最容易和你成為朋友，通過他的引薦，你也會更容易被接納。

面對圈子，最重要的是你要擺正心態，保持善意和開放的心態，你可能就會發現，職場上的圈子也沒那麼可怕。