什麼是水鄉文化

1. 江南水鄉文化

有這么深奧么。。。
我感覺就時小橋流水人家。我就是住在江南，今不如昔，沒有戲台了，也沒有私塾了，都時高樓大廈，紹興那邊還有些民居，挺好玩的，風景不錯。

2. 江南水鄉文化的特點都有什麼

賽龍舟，吃種子，初一十五給菩薩上香。

3. 江南水鄉，千年古鎮周庄究竟有何魅力呢

中國的古鎮可以說是特別的多。提到蘇州如果說古鎮的話，大家腦海中第1個印象就是周庄了。周庄為什麼能夠有這么大的名氣呢？這和它的魅力是分不開的，如果它不夠優美的話，也不可能被稱為江南水鄉。

周庄位於蘇州的崑山市，是江南六大古鎮之一，也有著中國第一水鄉的稱贊。周庄的歷史悠久是典型的江南水鄉的風貌，有獨特的人文景觀。自己去了給我的感覺就是小橋流水，住在這里應該是相當的愜意。周庄可以說是中國水鄉文化的瑰寶之地了。

如果有小夥伴們去蘇州旅遊的話，周庄是必須要打卡的地方。不然的話就說明你沒有來過蘇州，一定要體驗一下周庄的美，看一眼就忘不了它。

4. 江南水鄉民族文化

生活在蘇州以東吳縣角直、勝浦、唯亭、陳墓一帶的農村婦女，依然保留著傳統購民俗服飾。她們歷來以梳願攝頭、扎包頭巾，穿拼接衫、拼擋褲、柬倔裙、裹卷膀、著綉花鞋為主要特徵的傳統服飾，頗具江南水鄉特色，故有「蘇州少數民族」美稱。

水鄉婦女很重視願攝頭的梳理和裝飾，她們以烏黑的頭發、碩大的發留、眾多的飾品，輔以精美的包頭內和服飾，顯示出自己的心靈手巧和端莊秀美。其服飾的地方特色非常濃郁，傳承性穩定，但隨著季節的變化，年齡的差異和禮儀的需要，而有明顯的差別。

一般來說，春秋季節服飾的特點尤為突出。春秋季服飾上裝以拼接衫為主，面料多以花布、土布、深淺士林布為主要基調，色彩對比鮮明，鮮而不艷、艷而不俗，常用幾種色彩的面料拼接而成，剪裁得體，縫工精細，裝飾性很強，它的特點也是通過服裝的裝飾工藝宋體現的：有拼接、滾邊、紐攀、帶飾、綉花等。而褲於多用藍地白印花布或白地藍印花布，褲擋用藍或黑色士林布拼接。

這些服飾最初由於受布幅的限制和省料而拼接，拼接時由實現實際需要的拼接發展到主觀意識的拼接，無不講究整齊均衡和對稱的形式美。腰部的矚裙也很有特色，長度齊膝，裙擱極細，擱面和裙帶上均有不同工藝的花飾，裙外面繫上一條小穿腰，穿腰是與蹋裙相聯的輔件。穿腰上縫著一個大口袋，穿腰四周及帶上綉著各種圖案的花紋，是服飾中的重要裝飾物。裙的設計是很實用的，勞動時柬了倔裙，腰背不易受風寒，站立時又能增加腰部的力量。下擺較大，不影響行動，有利於水田操作，又方便於野外小解遮蓋，既實用又美觀。然而，水鄉地區鞋的特色也很濃。鞋的形式頗似小船，不分左右，故又稱船形綉花鞋，鞋幫兩劊合成，鞋面以綉花為主，色彩鮮艷，花樣豐富多彩。船鞋的做工精細耐看，堅固實惠，是水鄉婦女傳統的禮鞋。

水鄉婦女服飾，隨著年歲的大小，有著不同的要求，青年婦女以花俏為主，精地利用服飾上的有限空間，巧妙地運用色彩對比、襯托、交錯的手法，以達到顯眼，花俏的藝術效果，恰到好處地特出了水鄉婦女的人體美和裝飾美，給人輕盈灑脫之感。

而中年、老年婦女則以深色調為主，服飾莊重、穩定，穿著要求的舒展寬大，故而給人古樸持重之感。

水鄉婦女服飾歷史悠久，世代相傳，相因成習，傳承性很強。多少年來，經過勞動群眾的篩選，設計了一系列具有水鄉特色的民俗服飾。適合水鄉婦女的穿戴，尤其適宜於水鄉生產勞動，實用價值較高，深受人們的喜愛。這些服飾在長期的發展中，不斷地變化和更新，形成了具有水鄉地區民族文化傳統特色的審美觀念，並證明了人類是按照美的規律，塑造自身，美化自身的。至今角直地區仍保留著江南水鄉婦女傳統特色的民俗服裝。

5. 古勞水鄉的民間文化

古勞水鄉，衍生了不少與水有關的文化。例如「賽龍舟」，就是古勞水鄉的傳統節目。每年農歷的端午節前後，水鄉便洋溢著歡樂的氣氛，到處響起咚咚的鑼鼓聲。這段日子，那些遠在外地拼搏的古勞人，都會自覺返回家鄉，有錢出錢，有力出力，以村或「墩」為單位，選拔精英，赤膊操練。這里流傳著俗語：「初一起，初二忌，初三初四扒出屎，初五初六龍過基」。意思是指每逢農歷五月初三、初四日，在沙坪河與古勞河的交匯處，古勞人總會舉行龍舟競賽。每年龍舟競渡的時候，這里到處是人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴的熱鬧場面。河涌里槳影翻飛，喊聲陣陣。屆時，更有華僑、港澳同胞不遠千里回鄉觀賞盛典，或親身參賽，以洗一身吉祥的「龍舟水」為幸福樂事。
俗話說得好：「一方山水養一方人」，古勞水鄉的美麗山水令這里名人輩出。例如三十年代紅極一時的電影明星、我國第一代影後胡蝶，詠春拳的一代宗師梁贊，中國著名品牌「王老吉涼茶」的創始人王澤邦等，他們的故鄉都在古勞。一千多年前宋代的大文豪蘇東坡，在被貶海南的途中乘船經過這里，見此地古榕參天，翠竹叢叢，風景優美，竟也「留連不能去」，泛舟上岸休息了幾天。今日西江邊坡山村的東坡亭，就是當年的「坡公泊舟處」。

6. 水鄉文化的核心在哪

近日，東莞水鄉片的建設漸成政府行政的熱詞。黨政大員次第到水鄉片區調研考察，而水鄉片區的文化建設成了當前行政的優先議題。以洪梅、道滘、望牛墩、中堂等鎮構成的東莞水鄉片區，歷來是東莞經濟發展的薄弱點。但與經濟發展的孱弱相對應的是：東莞水鄉片的水鄉文化，一直是東莞本土文化的標志。不管是龍舟還是花燈，都反映了東莞古老的文化傳承和氣質。 但在實際的文化提振中，因為鎮域的分割，各個鎮街形成了各自為戰的局面。如中堂鎮稱謂自己為「龍舟之鄉」，沙田鎮亦說自己是龍舟之鄉」。道滘說自己是水鄉文化名鎮，而望牛墩則稱自己為「東莞現代嶺南之鄉先行地」。各個鎮街紛紛爭搶有水鄉文化代表性的稱號，在板磚亂飛中，東莞的本土文化卻往往因為內耗而不能凝聚。 實際來講，各鎮紛搶「名優」稱號的終極目的，是為了擴大本鎮知名度，是為了招商引資而促進經濟發展。如樟木頭所舉辦的小香港旅遊文化節，就在很大程度上增加了樟木頭的知名度，並最終促進了樟木頭的經濟發展。可以說不管水鄉片的文化推廣也好，還是其他鎮街的各類文化節，其真正的內核是經濟發展，而文化，不過是包裹在經濟發展上的外衣。 這樣的文化發展態度必然造就了文化提振的急功近利性，而在文化反映上，也凸顯出膚淺的一面。比如說水鄉各鎮都有舉行的龍舟文化節，我們往往只能見到端午期間的龍舟比賽，而與龍舟和端午相關的文字、圖片推廣，歷史建築的營建、河道景點的布置，都顯得貧乏或者沒有。 這樣的文化狀態，只能看到各級政府的「考古挖掘者」的姿態。他們在尋章糾句中推廣著本鎮的本土文化，這樣的文化提振形式，顯得整個水鄉片的文化發展形式，像極了一個個循規蹈矩的老夫子，這樣的形象根本看不到文化發展的創新。 實際上來講，與同里、木瀆等沉澱數千年的江南古鎮比，整個嶺南的水鄉文化是弱小的，文化的底蘊遠遠不足。江南的水鄉文化氣質，不僅有粉牆黛瓦的臨水民居，還有曲折幽深的園林，更有千古以來的無數騷客的體情歌賦。在整個珠三角的東北片，唯一能稍微追隨末尾的，也只有惠州的西湖。但即便盛名如惠州西湖，也僅託名於被貶的蘇東坡一人而已。東莞的水鄉片想依古而宣揚本土文化，真正的弊病是基礎太差。 如此看來，水鄉片區當前的文化宣揚操作，實在是有點小打小鬧的架勢。一個地區的文化發展，若沒有幽美的山水建築，若沒有深厚的人文底蘊，而僅靠鬧騰式的活動形式和口號宣揚，又怎能深入人心，又怎能宣導入理？可以說東莞水鄉片的文化發展形式，莫入了歧途。這是一種一哄而上的做派。 分析水鄉片的地理形式，其最大的優勢不是各類宏大的稱號，而是曲折回繞的水鄉地形。這樣的地理形式，實際上跟世界最著名的水城威尼斯有點相像。可以說東莞水鄉片的最大優勢不是美妙的的山水，不是厚重的非物質遺產，而是岔道眾多的水網河道。而若能將這些河網好好規劃，依託本土文化的底蘊，將河網和本土文化旅遊相結合起來，以各類的建築形式為依託，將各個鎮區建設成為深具嶺南特色的旅遊小鎮，則不管是文化的共聚創新也好，還是本土文化發掘也好，定能比舉辦幾場國際龍舟節要行之有效的多。 水鄉片要整體規劃，水鄉片的文化更要在挖掘的基礎上去創新。江南水鄉的優勢是東莞水鄉片的弱勢，但東莞水鄉片的優勢是在水鄉文化上的掣肘較少，更能在文化形式，建設式樣上盡心創新，從而打造古典與現代美相結合的新的嶺南文化體系。如此才能真正的推動東莞水鄉片的文化發展，才真正的將經濟發展與文化發展相結合起來。（作者：孫平 知名評論員）