孔塘鄉客家文化館在哪裡

Ⅰ 客家人主要分布在哪些地方

客家人創造的客家文化遍布全球約80個國家和地區，集中分布於客家人聚居的地方，如中國的廣東省、江西省、福建省、廣西壯族自治區、四川省、台灣省、海南省、浙江省等，以及馬來西亞、印度尼西亞、泰國、新加坡、越南、美國、加拿大、模里西斯、澳大利亞等。中國是客家文化的重要傳承地。

(1)孔塘鄉客家文化館在哪裡擴展閱讀：

客家人分布的大致城市如下：

一、廣東客家人

廣東客家人幾乎遍布全省，但主要分布在粵東、粵北地區。其中純客家縣市有：梅縣、梅江區、興寧、五華、大埔、蕉嶺、平遠、豐順、龍川、和平、始興、連平、新豐、源城區、東源、紫金、南雄、翁源、連南、英德、惠陽、曲江、博羅、寶安、惠東；

仁化、樂昌、廉江、乳源。此外饒平縣、揭西、海豐、陸豐、龍門、從化、花縣、新會、化州、四會、陽江、鶴山、三水、高要、開平、信宜、珠海、深圳、東莞等縣市也有客家人分布。

據最新調查資料統計，在粵西的湛江、茂名、陽江三市約有190萬人講客家話，分布區域約為6400平方千米，具體分布在廉江、化州、信宜、高州、電白、陽西、陽春等縣。

二、福建客家人

福建客家人主要分布在閩西的長汀、連城、上杭、武平、永定、清流、寧化、明溪等縣。此外，南靖的曲江，平和縣的九峰、長樂，詔安縣的秀篆、官陂，龍岩西北部萬安（舊名溪口鎮）等地，也主要是客家人。

三、江西客家人

江西客家人主要分布在贛南地區，如興國、寧都、石城、瑞金、會昌、尋烏、安遠、全南、龍南、定南、大余、崇義、上猶、南康、贛縣、於都等縣，以及西北部的銅鼓縣、修水縣的大部分鄉鎮。此外，萍鄉、廣昌、永豐；

吉安、泰和、萬安、遂川、井岡山、寧岡、永新、萬載、宜豐、奉新、靖安、高安、武寧以及贛東北的橫峰、上饒等縣市，也有部分客家人。

四、廣西客家人

廣西壯族自治區是客家人分布比較廣泛的省份。據調查顯示, 全區90個市縣中有79個市縣有客家人分布，占所有市縣的 87.78%。就鄉鎮而言，全區1364個鄉鎮中，有583個鄉鎮講客家話，占所有鄉鎮的42.74%。主要集中在陸川、博白、浦北南部與合浦東部；

其次是防城、欽城與靈山相連的一片地區；以貴縣為中心，沿鐵路東南至玉林北部、西北黎塘、賓陽地區；此外還有來賓、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、陽朔等。廣西的客家人大部分是清初以來，從今梅州地區遷徙過去的。近年常有人回梅州地區尋根。

其次是防城、欽城與靈山相連的一片地區；以貴縣為中心，沿鐵路東南至玉林北部、西北黎塘、賓陽地區；此外還有來賓、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、陽朔等。廣西的客家人大部分是清初以來，從今梅州地區遷徙過去的。近年常有人回梅州地區尋根。

五、四川客家人

四川省也是客家人居住較為集中的一個省份。由於明末清初長期戰亂，四川人口銳減，田園荒蕪，清朝康熙年間朝廷諭令准許各地人進入四川墾殖，史上稱「湖廣填四川」。

很多客家人因此從南方遷到了四川。他們主要分布在成都郊區東山一帶以及新都、金堂、廣漢、什郊、彭縣、雙流、新津、簡陽、仁壽、資中、威遠、安岳、富順、瀘縣、合江、宜賓、廣安、儀隴、巴中、通江、達縣、西昌等縣市的局部地區。大量梅州的客家人就是在這一時期遷入四川的。

六、海南客家人

客家人移民海南，主要是在咸同年間，廣東台山、開平、四會一帶發生空前的「土客械鬥」的產物。那次械鬥從咸豐六年（1856）開始，到同治六年（1867）結束，持續12年，傷亡幾十萬人。

械鬥經官府平息後，客家人一部分就地安置，大部分由官府發放銀兩，鼓勵移民他處，主要是南下進入高州、雷州、廉州 （時屬廣西），遠的到了海南島。

七、湖南客家人

湖南省的客家人主要分布於攸縣、茶陵、都縣（今炎陵）、汝城、桂東、瀏陽、平江等縣的部分鄉鎮。

除此之外，浙江省19個縣市以及貴州、雲南、江蘇、安徽也分布著一定數量的客家人。

參考資料來源：網路-客家人

Ⅱ 博白客家文化都有哪些比如傳統的技藝、習俗、藝人…

博白縣是廣西客家最大的聚集地，廣西有客家人500多萬，博白就佔有100多萬。博白山川秀麗，人傑地靈，客家文化歷史悠久，源遠流長，客家文化資源豐富。不同的歷史時期都有其代表歷史前進方向的人物，並為這些歷史人物所建立的名勝古跡，如為紀念「功高東漢、威震南交」的為保衛國家而南征高趾的東漢伏波將軍馬援，南流江岸建起伏波祠，與馬援配合而為國效忠、功蓋於世的北灘大元帥劉隆之墓，宴石山的摩崖造像，座落在雲飛嶂的唐代南州太守、遼東道行軍總管龐孝泰之墓，太平天國諸王黃文金紀念堂，援越抗法、衛台抗日的民族英雄劉永福祠堂，中共廣西特委第一任書記朱錫昂故居，被毛澤東主席稱為「江南才子」的廣州市市長朱光故居，解放博白活抓國民黨華中軍政長官公署副長官兼第三兵團司令張淦的解放大樓。在文學藝術和哲學社會科學領域里，有歷史悠久的客家山歌、鄉儺歌舞、麒麟歌舞、採茶歌舞、雜技藝術，有紀念晉代多才多藝的中國歌舞鼻祖綠珠女祠廟，有紀念唐代文運先開第一人的進士梁恩兄弟的祠堂，有紀念宋代榜眼及第任御史大夫李時亮詩人的南台寺，有清代女詩人朱玉仙故居，有世界著名語言學家王力和他兒子雜文家秦似故居。此外，還有典型的客家民居，如那林蔡氏民居、大平坡水樓、卧龍崗陳氏圍屋以及豐富的客家方言、客家飲食、客家工藝等等。今年舉辦的博白首屆客家文化節，就是以博白客家文化為主體，全面宣傳博白客家文化，輔商品展銷，風味美食，推介博白招商項目，以豐富多彩的文化活動，展示博白深遠的客家文化底蘊，是充滿商機、融招商、旅遊、購物、娛樂為一體的節日盛會。 客家文化節主要內容有：（一）客家文化展示。內容包括：舉行《客家文化風情錄》、《客家山歌》兩本書和《博白客家風情》影碟發行儀式；舉行客家文化書畫攝影實物展；舉行客家文化藝術表演，包括雜技表演、採茶戲表演、木偶戲表演、唱麒麟表演和客家山歌大賽；舉行客家文化精英研討會。（二）招商。包括項目推介，項目洽談和項目簽約。（三）招展。博白縣是中國南方最大的編織工藝品生產基地，這次客家文化節招展，主要是進行編織工藝品展示展銷，計劃設置展位200個，組織100家以上企業參展。（四）客家美食展示。舉行客家美食一條街，展示博白獨特的客家美食。

Ⅲ 梅州文化獨特在哪裡

獨特是：民俗文化

梅州位於廣東省東北部閩、粵、贛三省交界處，境內85%的面積為海撥500米以下的丘陵。區劃：梅江區興寧市梅縣蕉嶺縣大埔縣豐順縣五華縣平遠縣梅州市位於廣東省東北部，閩、粵、贛三省交界處，全市總面積1.58萬平方公里。現轄梅江區、興寧市、梅縣、平遠縣、蕉嶺縣、大埔縣、豐順縣、五華縣，500多萬人。

南漢乾和三年(公元945年)置敬州，北宋開寶四年(公元971年)改敬州為梅州，1949年後設興梅地區、梅縣地區，1988年由梅縣地區改為梅州市，至今已有1000多年的歷史，享有「文化之鄉」、「足球之鄉」、「華僑之鄉」和「中國金柚之鄉」、「中國單叢茶之鄉」之美譽，是國家歷史文化名城、全國雙擁模範城市、廣東省衛生城市，有「世界客都」之稱。梅州名人輩出，是葉劍英元帥的故鄉，清乾嘉年間的嶺南才子宋湘，清末外交家、教育家黃遵憲，抗日誌士、傑出詩人、教育家丘逢甲，著名的洋務運動家、軍事家、全國四大藏書家之一的丁日昌，著名愛國僑領張弼士和現代亞洲球王李惠堂等都是梅州人。2003年以來，梅州全面實施「開放梅州、工業梅州、生態梅州、文化梅州」的發展戰略，切實推動了山區經濟的發展。2004年全市生產總值271.64億元，比上年增長12.3%，增幅創十年來新高，2004年，全市共接待海內外旅遊者268.13萬人次，旅遊總收入28.36億元，同比分別增長34.6％和43.4％，旅遊業已成為我市經濟發展的新亮點。梅州市旅遊形象鮮明，特色突出。依託客家文化資源優勢和生態、溫熱泉資源優勢，梅州明確以「塑造世界客家之都，打造客家文化精品、熱泉康體休閑特品和山水休閑度假名品（簡稱『一都三品』）」為旅遊發展定位，形成了以雁南飛茶田度假村和雁鳴湖旅遊度假村為代表的客家文化和山水休閑度假旅遊產品，以五華湯湖熱礦泥浴山莊和豐順千江溫泉酒店為代表的熱泉康體休閑旅遊產品。

目前，全市有國家4A級旅遊景區2個，省級旅遊度假區2個，省級風景名勝區2個，省級自然保護區4個，國家級文物保護單位1個，省級文物保護單位24個，正在申報3A級景區有2個。其中，雁南飛茶田度假村、五華湯湖熱礦泥山莊、五指石、長潭、泮坑被列為廣東100家假日休閑好去處的景區，葉帥故居、龍鯨河漂流與神光山被列為廣東100家觀光新亮點的景點。梅州歷史悠久，秦漢時期屬南海郡。北宋年間改為梅州，清代稱為嘉應州，民國初年廢州改稱梅縣。1988年由成立梅州市。梅州山清水秀，古跡眾多，民風獨特。游覽梅州，除了瞻仰葉劍英、黃遵憲、丘逢甲等客家名人的故居，參觀古老的客家圍屋，品嘗正宗的客家美食，還不妨學一學被稱為「古漢語活化石」的客家方言，感受客家人尊師重教的傳統文化，這樣，梅州之行會更加有意義。

Ⅳ 客家人都會分布在哪裡啊

客家人是以客家語為母語的一個漢族民系，是中國南方廣東、福建、江西、台灣等省的本地人之一，作為南方古代漢族移民群體，客家人是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。
據估計，全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國的廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個省的 180多個市縣，廣東省本地客家人數達到2500萬左右，佔到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分布在香港、澳門、台灣地區，約1500萬人分布在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模里西斯等80餘個國家和地區 [6-7] ，客家語也是當地語言的重要組成部分。
惠州、梅州、深圳、贛州、龍岩、河源、韶關、賀州、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、贛州、汀州被譽為「客家四州」。

Ⅳ 客家人來源什麼地方

客家淵源
客家作為漢族的一個民系，其起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為「客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落於這一地區的中原人」。
一般認為，客家民系是南遷漢族人在唐末至明中葉聚集於閩、粵、贛連結地區，經過與當地畲族、瑤族等土著居民融合而成的，具有有別於漢族其他民系的獨特的方言、文化和特性的一個漢族民系。它以漢人為主體，同時包合經融合有客化的畲瑤等少數民族。客家民系是以漢人為主體的，其文化的主要特徵及表現出繼承中原漢族文化，所以應肯定為漢族的一個支系。但是這支民系不是純漢族血統，其文化也不是純中原漢文化，所以作為一個群體，其成員就應該包含相互融合，享有共同文化特徵的不同民族的成員。因此，「客家」的說法是作為一個漢族民系的稱謂，並非是一個種族的概念，而是文化的概念。
客家人的遷徙
五次中原遷徙說
有關客家人的遷徙，1930年代的客學大師羅香林為代表的研究學者認為，客屬民系自晉朝以來，一共經歷了五次大規模的遷徙，並在這五次遷徙過程中繁衍發展而來。這五次大遷徙的大致過程是：
第一次在兩晉時期，大批中原人舉族南遷至長江流域；
第二次始於唐代，大批北方漢民為躲避安史之亂，遷往相對安寧的贛閩粵地區，成為 第一批客家先民；
第三次在兩宋時期，北方民族入侵，一批批漢民遷往贛閩粵地區，與當地畲、瑤等少數民族逐漸交融，最終形成客家民系；
第四次是清朝末年，贛南由於滿族統治者的蹂躪以及瘟疫發生，人口銳減，加之閩西和粵東人口膨脹，清政府通令沿海居民向內地擠壓，一部分客家人又回遷贛南，另有一部分遷往四川；
第五次在近代，不少客家人從粵東閩西一帶遷往沿海，有的則移居海外。
六次中原遷徙說
後來，海外(馬來西亞、美國等地)的客家人從各家各族的族譜統計，亦得出了以下六個主要的遷徙時期(參考：[1])：
第一次在秦始皇統一全國時期 秦始皇為了鞏固新取得的南方國土，派遣了大批軍民到粵北。後代子孫被稱為北江客家。這是客家稱謂的首次出現。
第二次在東晉永嘉年間 因為五胡亂華，使山西、河北及河南一帶的漢人紛紛渡過黃河，由皖渡長江經贛北。
第三次在唐朝僖宗干符二年 因為黃巢之亂，使江西北部的居民再遷往江西西部、福建西部及南部和廣東東部及北部。
第四次在南宋末年 這是客家民系南遷到廣東的關鍵時期。隨著蒙古軍的南進，贛閩客家先民隨敗退的宋王室進入廣東東部、北部。
第五次是明末清初大量粵閩客家人由於湖廣填四川的政策遷徙到川渝。
第六次是清朝中期 廣東客家地區人口逐漸增加，大量客家人移民至南洋、台灣等地。
客家名稱的由來
客家這個名字出自於清朝中後期得土客械鬥，後來的北方新移民被稱作客家人，以區別於當地原居民。
「客家」的本意應該是指外來的人，就是相對本地人而言，流落南方的漢人就是外來的人。但現在說的「客家」則是指客家民系、是客家人的簡稱。這里的「客」即上面所說「山為主，故我為客」。
但是，有學者認為，「客」不是簡單的相對「主」而言的外來者，和廣府系、福佬系這些同為中原南遷的漢族民系不同，從歷史的現象看，漢族南方各民系的形成時間都比客家民系早，基本都在同一個行政區域之內（有的也只有部分外延），而客家民系形成時間較遲，而且不在同一個行政區域內，是在三省的連結地區。還有一個特別的現象是這方連結地區，原本的土著或稱主人，除了極少數的古越族之外，有「山客」、「木客」、「畲客」。他們大多也是「外來人」。這些「客」和後來的「漢客」混居一地，長期融合，孕育出一種獨具個性的語言、文化特徵，（可以認為此時民系初步形成，但沒有正式的名稱）然而這些獨具特徵的人外遷他鄉，如遷至福佬系、廣府系的聚居區，被當地主人稱為客人、客戶、客家。而且這一稱呼是在福建沿海和廣東沿海不同民系中「叫」出來的，這在文化內含上，應該可以認為是對同一文化特徵（即後來確定的客家）人群的一種「共鳴」。這是否同閩粵贛三省連結區原住民的「客」有關，或者說這些地方的居民已有「客」的說法（雖然未見文字記載），現尚難定論。 客家名稱的來由，現在比較共識的觀點是由「他稱」到「自稱」。「他稱」的時間是在明末清初。自稱的時間起始於清中葉。但這絕不等於客家民系這時候才形成。「他稱」首先是在福建沿海福佬人和廣東沿海廣府人，「稱」出的。「自稱」便是自我認同。因客家在民系形成之前的歷史一直是作客他鄉的遷移史。人家對自己的稱謂並無貶意，同時符合自己的歷史；也就認同了。

Ⅵ 梅州客家文化的梅州景點

葉劍英元帥故居：葉劍英元帥故居位於梅州市梅縣區雁洋鎮雁上村，距梅州市區33公里，是一幢普通農舍，屬於典型的客家圍屋。故居室內陳設簡朴，有葉劍英當年用過的床板台凳等生活用品，1989年被列為廣東省重點文物保護單位。為緬懷無產階級革命家、軍事家葉劍英元帥的光輝業績，海內外鄉親捐資在故居旁興建了「葉劍英元帥紀念館」。紀念館設有五個陳列室，展出葉帥珍貴照片200幅和生前用過的實物50件。門前聳立著2米高的葉帥銅像。 泰安樓位於梅州市大埔縣縣城龍崗村，建於乾隆二十八年（公元1764年），距今已有241年的歷史，是國內極為少見的石方樓，為省級文物保護單位。
[泰安樓]
泰安樓及附屬建築佔地面積6684平方米，其中主樓佔地2577平方米，兩側書齋佔地2764平方米，門坪及花台佔地1325平方米，共有200個房間。泰安樓屬磚石木結構建築，坐東北向西南，呈四方形，長49米，寬52.6米，門口有寬闊的門坪和水塘。樓高11米，分三層，一層牆寬為0.92米，三層牆寬0.44米，一、二層外牆為石牆，三層外牆壁及內牆為磚牆。因樓外牆為石牆，故該樓俗稱石樓。該樓一至三層四周向內設前走廊，一層走廊的柱子為上木下石，二、三層為木柱，三樓前排中廳設有祭壇，為防外患，三層除前廊外還設有後走廊。一、二層不設窗，三層才開窗，並設有槍眼，整座大樓只有一個大門出入，門板鑲上厚厚的鐵皮，大門頂有蓄水池，供滅火之用。
[大門]
泰安樓的大門非常獨特，乍一看，眼前一座雄偉的門樓，細一看，這門樓原來是鑲嵌在牆上的。據說，這樓的主人是做生意發家的，沒有功名不能建門樓，後來他靈機一動，就想出了個絕妙的辦法做了個假門樓。大家看，是不是足以亂真呢？
[樓中樓]
內中軸線主體建築為平房，分上下二堂，上堂書「祖功宗德」陳列藍氏先祖神主牌，並作為祭祀的祠堂，堂左右側設有廂房，樓內平房四周為天井，三層方形樓房把主體平房環抱在中間，形成樓中有屋、屋外有樓的格局。樓的兩側各有一座書齋，是供讀書求學的場所，樓內右側天井有口水井，井水清澈可口，現仍可飲用。
興建泰安樓時有個有趣的故事，樓主人藍少垣公在該樓工程進到第三層時，他把辦公地點也搬到二層的一間房子里，規定凡前來領工資的工人不管是誰，都要手提兩塊磚到三樓後才來領工資。那時候的工資是每日清算，結果就這樣節省了建三層所用火磚的搬運費。從這里可以看出當時樓主的聰明智慧。
[客家風情博覽館]
規劃泰安樓布置客家生產、生活用具、客家服飾、客家名人風范等展區，較為集中地體現了大埔客家的人情風貌。其中一樓的客家發展史、生產、生活用具，客家服飾、節慶活動用具展區，詳細地記載了千年來大埔客家人的發展、生產、生活情況；二樓為大埔古文物、樓主人生平、客家名人風范、客家民居、名寺名址圖片模型展區、客家珍奇風物資源展區；陶瓷文化、開國100位將軍書畫、埔藉108位將軍生平事跡、華僑事跡、名茶文化、客家美食文化等展區。目前，布展工作正在進行。
據說泰安樓的藍姓祖公極為節儉，原計劃在樓右側也建一個同樣的方石樓，構成鴛鴦樓，後因意外早亡，計劃沒有實現，成為現在的單片樓，實為遺憾。
泰安樓歷史悠久，規模雄偉、粗獷，布局合理、科學，文化內涵豐富，是客家民居建築的一大奇觀，也是中國與世界民居建築史上的文化瑰寶。2000年底，國家文物局文物保護司、中國國際古跡遺址理事會秘書長郭旃前來此樓考察後，認為該樓是研究中國
古代民居建築和客家歷史文化及民俗風情的「歷史人文博物館」，完全符合世界文化遺產申報條件，現大埔正向聯合國教科文組織申報世界文化遺產。 陰那山位於廣東省梅州市梅縣區雁洋鎮。靈光寺位於陰那山半山海拔約500米處。唐僧潘了拳來此開山建茅寮，他圓寂後，人們在此建寺，名聖壽寺。現存殿堂為明清及以後建築。明洪武十八年(公元1385年)擴建後改今名。
靈光寺布局奇巧，主殿以「菠蘿頂」建築為最大特點，乃全國罕見，堪稱廟堂建築藝術的傑作。這個最大的佛殿（又名「菠蘿殿」），重涯吧檐歇山頂，面闊三間，寺內香火盛時，殿內仍不留一絲煙縷，殿頂亦片葉不留， 可能與菠蘿頂有關，這是建築科學史上的一大傑作。寺前有古柏兩株，一榮一枯，相傳為潘了拳手植，至今已逾千年。枯柏經300餘年而不朽，人稱「生死樹」，給靈光寺更添了幾分神秘。
從靈光寺沿山登6750級石階可到海拔1297米的最高峰-玉皇頂，凌晨2時可觀日出。歷代名人墨客游覽此處，留下許多詩詞墨寶。
靈光寺是廣東省四大名寺之一。創始人為唐高僧潘了拳，他於咸通二年（861年）圓寂後，始由村人建立寺院，初名「聖壽寺」，至今已有一千六百多年歷史。明洪武十八年（1385年），粵東監察御史梅鼎捐錢擴建，更名靈光寺，現正門石匾上所刻「靈光寺」三字，就是梅鼎寫的。
梅州靈光寺依山建築，面積10000多平方米，自古遠近聞名，吸引大量遊人參觀，為什麼呢？因為靈光寺有「三絕」。其一絕是：寺前草坪有兩棵柏樹一生一死。生者高30多米，枝繁葉茂，傲然挺立；死者高度相當，干大枝壯，枯死而不腐不朽。這就是稱為「廣東寶樹」的「死柏」。此柏樹是建「聖壽寺」之前潘了拳親手種的，樹齡達一千六百年以上，那株枯樹也死了近四百年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影製片廠曾拍過一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景。
其二絕是，寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，經常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒有香煙薰人，是什麼原因呢？傳說是因為殿頂的藻井所起的作用。這個藻井，是用1000多塊精製的長方木構成的螺旋形藻井，俗稱為菠蘿頂，結構巧妙奇特，是寺廟建築藝術的傑作。在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個是北京天壇的方形藻井。這個菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內的香煙及時吸到殿頂迅速排出，而不會使殿內遊人被煙嗆著。其三絕是大雄寶殿後面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什麼原因？至今仍是個謎。
靈光寺除大殿外，還有金剛殿、羅漢殿、諸天殿、觀音閣、鍾鼓樓、經堂、客堂、齋堂等。此外，靈光寺還有不少神奇傳說，如「五色雀」、「無篤石螺」、「片生熟魚」，以及一些珍稀植物等靈跡。
梅州靈光寺是廣東省重點文物保護單位之一，現已修整一新。由於梅州市人民政府重視和海外僑胞的資助，修建了「三柏軒」、「觀音閣」，塑制了「三寶」、「十八羅漢」、「二十四諸天」等像，以及重建了山門、歇石亭、粲花館、陶茶亭、古銀橋。目前，它與附近景點「葉劍英紀念館」和「梅州市梅縣區雁洋鎮雁南飛度假村」相襯聯輝，吸引著不少海內外遊客。有心登上五指峰觀看日出美景和山頂風光者，可以頭一天到達靈光寺，第二天一早登上五指峰頂等待日出，幸運者還可能看到「靈光」的出現。 一、客天下旅遊產業園的基本情況
客天下旅遊產業園位於廣東省梅州市梅江區東升工業園旁，佔地面積2000公頃，於2006年3月29日開工建設，預計投資總額30億元人民幣。
客天下旅遊產業園是我國首個旅遊產業園，經梅州市委市政府批准成立。園區由原生態的自然山巒和東升工業園、坢坑、小密三大水庫組成，集「吃、住、行、游、購、娛」和教育、科研、文化為一體，是市委、市政府的重點建設工程，是梅州市「解放思想、綠色崛起」的先鋒，是世界客都的一張「新名片」。
客天下旅遊產業園主要由「十大文化工程」和「五大景區」組成。這十大文化工程包括：客家鼎、客家賦、百米大型客家遷徙圖、客家墟日圖、印象客都、潘鶴四大雕塑、作家莊園、客家祠、梅花園、客天下巨石廣場等十個文化含量極高的項目。五大景區則包括客天下廣場、客家小鎮、千畝杜鵑園、郊野森林公園、聖山湖五個景區。
二、客天下旅遊景區的主要景觀
（一）世界大鼎——客家鼎 客家鼎，高10.99米，長、寬各8.8米，現已設計完成，正在後期完善階段。方形鼎狀，象徵中國四面疆土遼闊；1099厘米的鼎高，寓意客家人追求「十全十美，長長久久」之意； 「尊祖炎黃，中土發祥，客滿天下，鑄造輝煌」銘刻於鼎的內部，冀望客家鼎維系客家人濃厚的情誼，護佑天下客人康健平安。
（二）粵東長賦----客家賦 粵東最長的《客家賦》已建設完工。自西晉亂世到中華盛世，自中原聖地到世界客都，自貴胄名流到翹楚巨擘…一部《客家賦》洋洋千言，道盡客家人的懷仁重義，堅強奮斗，敢為天下先的客家人精神，更展示出世界客都梅州的盛世風華，不愧為了解客家歷史和客家人精神的經典篇章。（三）粵東最長----百米大型客家遷徙圖 「百米大型客家遷徙圖（浮雕）」，以百米長卷的形式創作，以浮雕的形式展現，是粵東最長的浮雕圖，現已設計完成，正在後期完善階段。「遷徙圖」再現了客家輝煌的歷史，展示出當代客家人的風貌風采。
（四）客家民俗風情的生活長卷----《客家墟日圖》 這是一座如宋代《清明上河圖》式的，反映客家山鄉民俗風情的生活長卷浮雕牆。全長46.6米，高2米，在這幅長卷中，出觀的人物有510餘人，展現了多種客家墟日民俗風情和繁榮的商業氛圍，多種具代表性的客家民居、建築，是一幅洋溢著客家風情的生活畫卷。
（五）大型客家文化匯演----客都印象 以「客家生活」為總題，通過聲樂、舞蹈等表演藝術，把客家的音樂資源、民俗風情完美地結合，寫意地將客家的經典山歌、客家文化、客家風情等元素創新組合，表現世界客家人「海納百川，有容乃大」的精髓，詮釋了人與自然的和諧關系。
（六）中國大型雕塑群
《客家婦女》雕像，高3.9米，整個雕像以青銅灌注而成，以一位頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，乎扶犁耙，赤足在田野耕作的傳統客家婦女形象為主題，它象徵著客家女的溫柔、善良、孝順、勤勞、賢惠。 《客家母親》雕像，高2.9米，整個雕像以青銅灌注而成，創造了在大地回春的盛世下，一個慈祥，充滿愛意，呼喚天下客家遊子歸來的客家母親形象。《自我完善》的形象是一塊壁立的大理石上，一位少女上半身的精美雕像已被鑿出，下半身仍與未經雕鑿的大理石渾然一體；她右手舉錘，左手持鑿，繼續在雕琢著自己的軀體……該雕像反映的是宇宙萬物，在自我完善中求得完美，永遠不完善卻永遠追求完善，這就是生存與發展的真諦。
《笑到最後》意喻世界客都實施綠色崛起戰略，彰顯後發優勢，笑到最後。
（七）中國當代名家群星匯聚----作家莊園 聚集王蒙、金庸、賈平凹等近百位中國著名作家的文學精髓，用不同的風格展現出文化的博大。作家莊園不但可以感受到中國文學藝術的魅力，更能感受到我國當代的書法技藝，以其獨有的藝術魅力必將成為中華民族文化寶庫中的一個重要魁寶。
（八）客家人的搖籃----客家祠 客家祠背靠聖人山脈，異秀天然，將是天下客家人尋根問祖、崇文重教之地，成為客家人的禮儀朝奉及民俗活動的地方。客天下客家祠的誕生，更是「客商」的朝奉地，從此開啟客家人「崇文重商」的歷史新篇章。
（九）南國賞梅好去處----梅花園 高風亮節的梅花，自古備受贊揚，毛澤東主席的詩詞《詠梅》、葉劍英元帥的《梅》很好的詮釋了梅花的精神。作為世界客都梅州的市花--梅花，更是體現了客家人堅強、敢於拼搏的精神。客天下梅花園，共種植10000多棵梅花，數十種品種，極力打造成為南國最具觀賞價值的梅花園。 梅花園入口處，設有梅花亭，亭內刻有數幅令人心儀的詩句，真讓人流連忘返。順著步行登山道，步行150米就可以到達梅花園，園中有一棵至今保留了300多年的古梅花樹。
（十）石雕藝術華夏一絕----客天下巨石廣場 客天下巨石廣場由粵東最大的景觀蠟石王、世界著名雕塑主題小品、音樂噴泉等景觀組成，耗資一千多萬巨資打造，石雕藝術和自然景觀天人合一，成為梅州的一大景觀奇跡。石王高9.9米，重138噸，是目前粵東最大的景觀臘石，從發現到挖掘，歷盡千辛足足用了三年的時間，最終順利落戶客天下巨石廣場。石王姿態優雅大氣，體現出客家文化「海納百川，有容乃大」的內涵，體現客家人正直勇敢，艱苦奮斗，腳踏實地的精神。
（十一）客天下廣場 客天下廣場佔地80000平方米，集旅遊、購物、休閑、娛樂等為—體，主要由客天下文化廣場、客天下萬福廣場、客天下兒童廣場、客天下風箏廣場、客天下愛車廣場五部分組成，是梅州規模最大、功能最新最全、文化含量最高、十重立體造景、移步換景的國際化廣場。建築完美融合客家千年的建築文化和現代建築語言，是新客家建築中的奇葩，更是准確的詮釋了世界客都的真諦。走進客天下廣場，浮現在眼前的是廣場，更是令人流連忘返的大公園。在這里，遊客能靜心漫步，曲徑通幽，穿山鑽洞，登高眺望，趣味無窮。 客天下標志塔，塔高32.99米。抱鼓石、石桿旗、馬頭牆，燈籠等經典的客家元素在標志塔煥發出新的生命力。直沖雲霄的標志塔，如巨椽一般，在中國的山河上書寫著客家人自強不息的拼搏精神，客家人從此走出圍龍，走向世界。
（十二）客家小鎮（一期） 佔地面積：35000㎡；建築面積：8000㎡；精美客棧客房80間。 客家小鎮文化結構: 客家手工釀酒文化；山歌文化；客家飲食文化；新客家民居建築設計文化；民居文化（客家油畫）；泥塑文化。
（十三）千畝杜鵑園 千畝杜鵑園號稱是亞洲最大的百花園。客天下千畝杜鵑園，佔地3000畝，是亞洲最大的百花園，共種植30多萬棵，100多個品種的名貴花木。 雲錦杜鵑、毛白杜鵑、黃杜鵑、比利時杜鵑…白色的、紅色的、紫色的、花白的…漫山遍野萬紫千紅，成為花的海洋，花的世界，好不壯觀。
（十四）郊野森林公園 郊野森林公園「綠野仙蹤」，離城區最近、保存最完好的原生態森林。豐富的原生態植被自下而上錯落有致的分布，古樹參天，天然生成，國家保護級珍貴樹木枝繁葉茂，遮天蔽日，釋放出大量負離子和鮮氧，成為天然的大氧吧。 人境廬，是清末愛國詩人黃遵憲的故居，坐落在廣東梅州市區東郊周溪畔。
人境廬取意於東晉大詩人陶淵明「結廬在人境，而無車馬暄」的名句。1884年春，由黃遵憲親自設計建造，距今已有一百多年的歷史。 門楣上的「人境廬」三個字，為日本書法家大域成瀨溫所書。廬舍築有花圃、假山、魚池、五步樓、十步閣、息亭、七字廊、無壁樓、卧虹榭和藏書閣等。曲徑回欄，花木掩映，景緻清雅。黃遵憲晚年蟄居人境廬，創作大量詩歌，並自選和編訂了《人境廬詩草》。
這座故居佔地面積不大，但建築精巧，布局合理，裡面有會客廳、書房、卧室、藏書室、無壁樓、五步樓、十步閣、息亭、花壇、假山等，藏書室內有黃遵憲的各種著作和讀過的書共八千多冊。 廬中保留著黃遵憲親自撰寫的對聯，如會客廳對聯：「萬丈函歸方丈室，四圍環列自家山」，另有一聯：「有三分水、四分竹、添七分明月；從五步樓、十步閣、望百步長江」，都十分形象地描繪了這故居的環境。進入人境廬，你就會感到這是別開生面的文化景觀。 1980年，政府撥出專款，並得到香港嘉應商會大力資助，進行全面修復。1985年，紀念黃遵憲忌辰八十周年之際，梅州各界人士雲集人境廬，為黃遵憲漢白玉像揭幕。人境廬被列為省重點文物保護單位。
名人：
黃遵憲，字公度（1848-1905），別號人境廬主人，清代廣東嘉應州（今梅州市人）。中國近代卓越外交家，啟蒙思想家，改革家，著名愛國詩人。歷任清廷駐日本、英國參贊，駐美國、 新加坡總領事，湖南長寶鹽法道，並署理按察使。為紀念黃遵憲這位近代先賢，人境廬於1982年3月修復竣工並辟為紀念館形式正式對外開放，1994年3月成立了「梅州市人境廬文物管理所」，進行專門保護管理水平。現評定為市級愛國主義教育基地省級文物保護單位，國家級現代優秀建築物。 雁鳴湖旅遊度假村由旅港實業家、廣東華銀集團公司董事長、梅州市榮譽市民陳彩銀先生投資3億多元，從1996年起開發興建，經過5年多的精心雕琢，至2001年9月28日正式向遊客開放。度假村坐落於偉人葉劍英元帥的故鄉——梅州市梅縣區雁洋鎮南福村，距廣東梅州市城區38公里，佔地一萬多畝，是粵東地區規模最大的旅遊度假勝地。由於度假村在開發創新方面成績卓越，先後獲得國家AAAA級旅遊景區、全國農業旅遊示範點、全國青年文明號、廣東省文明窗口單位、廣東省文明單位、梅州市重點旅遊示範區等榮譽稱號，是廣東省重點農業、林業龍頭企業基地和省、市、區「高標准現代化生態農業開發示範區」。
雁鳴湖旅遊度假村的設計構思，均參照道家「天、地、人和合」的養生理論，以其獨有的野趣綠色生態環境，按春、夏、秋、冬四季輪回的概念，興建「春暉園、夏曉園、秋實園、冬融園和森林公園」等多個景點和生態園區。
春暉園
春暉園，又稱「雁鳴春暉」。春，春意盎然；暉，朝氣蓬勃。遊客中心就在度假村的入口處。從雁鳴大道進入「春暉園」，依次進入其它園區的還有怡和大道、金柚大道、靈音大道、銀湖大道，條條游路，環形相通，總長伍拾貳公里。春暉園，又稱「雁鳴春暉」。景區內有遊客中心、梅池、萍池、雁陽紫煙、嘉應流鑫、疊玉亭，沁芳亭、柚香園和金柚大道等景點，營造「天上人間」、「夢幻仙境」的世外桃源美景。清靜、明亮；是「天、地、人和合」道家意念里的「天境」。雁陽紫煙、嘉應流鑫是人工瀑布。
「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。活水，來自五指峰陰那山清泉；紫煙，是李白詩中的詞，大家都十分熟悉。大雁朝陽生紫煙，美如飛珠濺玉，燦若紅霞。鑫，含義是長盛。令人聯想到客家文化的源遠流長。梅縣區客家人既是中原人，又非中原人，他們既保留了中原文化的精華，又排除了「老化」的基因，向前發展，如活水長流。
夏曉園
「夏曉園，又稱「雁陽夏曉」。夏曉，如日初升，象徵國富民強。景區內有百葯園、鳳凰閣、花果天地等。這里是「花果天地」，有梅州金柚、臍橙、龍眼、芒果、楊桃、台灣甜棗、蜜桃等優質水果，總面積有兩千多畝。
其中最著名的是鳳凰閣和千手觀音，鳳凰來息，千年一見。貴客登臨，萬福齊至。鳳凰閣乃度假村最高點，登高遠眺，萬千氣象齊奔眼底，真有一覽眾山小的暢快之感。千手觀音，純金打造，祈福襄助，平安如意。
秋實園
秋實園又稱「嘉應秋實」。因園內湖泊叫「雁鳴湖」，度假村就因此而取名。
秋實園是度假村的中心區域，園內興建有石壁驛站、益壽廊、銀湖大酒店、碧野茶藝館、滑草場、網球場，空中飛人、雁棲洲、迷你蹦極、鐵索橋、童趣園、金頂娛樂城、康樂中心、別墅村等旅遊娛樂設施豐富多彩、其樂無窮。在這里人們可以嘗試體驗空中飛人的驚險刺激或輕舟雁鳴湖畔，盡享青山綠水的閑情逸致。
冬融園
冬融園的主要景點有會議中心、銀湖賓館、水上高爾夫練習場、南葯基地、百葯谷、養生場、攀爬場等等。冬融，象徵融和。梅州市梅縣區是全國著名的華僑之鄉，有旅外橋胞800多萬，他們回到故鄉，必然要浸潤度假村溫暖祥和的氤氳。
2001年9月28日，這里曾舉行隆重的開業慶典和歌舞晚會，有六七千海內外嘉賓和觀眾參加。還在這里舉辦南葯種植開發基地，中國南葯標准化種植試驗園從此在這里綻開。隨著人類生存環境的變化，國內外「回歸自然」理念深入人心，具有五千年遺留的文化瑰寶，以中葯為主體的東方醫葯國際科技熱潮正在興起。南葯是熱帶北界以南氣候濕潤的結晶，種類繁多，度假村採用「公司+基地+農戶」的模式，「以葯促旅，葯旅結合」，逐步把雁鳴湖建成「中國南葯養生旅遊度假第一村」，把南葯上升為經濟優勢、產業化優勢，成為度假村的特色，超越傳統，走向世界。 梅州千佛塔坐落於梅州市區東郊大東岩山頂。
據清光緒《嘉應州志》載，由南漢王劉鋹始建於大寶八年（公元965年），距今已有一千多年歷史。鐵塔分為七層，身高4.2米，呈四方形，塔底邊長1.6米，為生鐵鑄成，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。原塔建於修慧寺，因寺毀，清乾隆初年嘉應州官王者輔將鐵塔移於梅州梅城東岩山頂，上面蓋亭宇，周圍築欄桿，並砌石階，以供游覽者登臨觀賞。梅州千佛塔與廣州光孝寺的東西鐵塔是同一歷史年代的遺物。梅州千佛塔按每一面計算，第二層有77尊佛、第三層67尊佛、第四層57尊佛、第五層37尊佛、第六層12尊佛，合為250尊佛，四面共計滿千佛。第四層的佛像中，四面各有一尊大佛坐在蓮花池座上，它們是東方善德佛、南方施壇德佛、西方無量壽佛、北方相德佛。第七層是合尖頂，塔旁建有黃遵憲的《南漢修慧寺千佛塔歌》、丘逢甲的《南漢敬州修慧寺千佛塔歌》等碑刻，是廣東省重點文物保護單位。
1990年，在梅州市人民政府支持和海內外熱心人士捐款資助下，由千佛塔寺住持釋明慧法師，耗資4000多萬元，在大東岩山頂建造九層石塔，並經上級批准，將南漢千佛鐵塔移置於新千佛塔底層，統稱為千佛寶塔，由中國佛教協會主席趙朴初題署塔名，新建千佛塔九層高36米，千佛塔全用花崗岩石砌築，高9層36米，高聳雲天，氣勢宏偉。佛塔首層安放著鑄於南漢時期的千佛鐵塔。二 至八層內壁鑲嵌著千尊漢白玉佛，第九層安裝一口一噸重的大銅鍾，並在該層內牆存放千尊小金佛，塔內上下共有佛像三千尊。塔頂則為一座小巧玲瓏的石塔，形成塔下有塔、塔中有塔、鐵佛玉佛金佛共容一塔的特色，被譽為寶塔建築藝術一大奇觀。沿塔梯盤旋而上，石塔外圍砌築走廊、欄桿，供遊人登高憑欄眺望，秀麗的梅城風光盡收眼簾。千佛殿與九曲文化游廊連接一體，成為梅州市和粵東地區的一大名勝。 平遠省級風景名勝區五指石，位於粵、贛、閩三省交界的梅州市平遠縣差干鎮內。匯聚了「丹霞地貌、森林生態、人文古跡」三大景觀，具雄、險、奇、秀、幽、古的特色。1992年被國家旅遊局確定為「國家級自然序數旅遊景觀」之一；1999年被省旅遊局確定為「省級旅遊景區」；同年3月被廣東省人民政府批准為「省級風景名勝區」；2000年9月被省旅遊局確定為「廣東省休閑度假好去處」。
遠看五指石，岩崖峻峭，形如伸展的五指，拔地而起，直刺雲天，故名「五指石」。五指最高峰海拔460多米。五指石擁有豐富獨特的自然和人文景觀資源。景區內擁有「五奇」（奇石、奇藤、奇縫、奇樹、奇洞）、「八景」（劍門、石林寺、聰明泉、混元塔、一線天、仙人床、隆武殿、青雲路）和淡靜居、蝴蝶谷、生態樂園等勝景60多處。五指石具有豐富的野生動物植物資源，高等植物70科200餘屬1000多種，野生動物30多種。五指石屬亞熱帶季風性氣候，春天不冷、夏天不熱、秋天不燥、冬天不寒，旅遊季節較長，奇山異景，林密泉清，故有「靈秀甲天下，差干小桂林」之美喻。原國家文化部副部長呂志先暢游五指石後，題詞贊曰：「五指美景人間仙境」，是南粵大地新興的旅遊佳境。 七目嶂風景區，位於梅州市五華縣大田鎮，毗鄰河源、紫金、龍川、三縣，距五華縣城約45公里，總面積58.5平方公里，是原始次生闊葉林區，也是廣東省最大的天然闊葉林區之一。被譽是「物種寶庫」的粵東最大的自然保護區。
七目嶂自然保護區物種繁多，經專家考證的就達2000多種，其中屬國家保護的珍稀瀕危植物有桫欏、三尖杉、吊皮錐、紅椿等15種，動物有雲豹、雉雞、穿山甲等，稱之為「物種寶庫」實在是名不虛傳。
七目嶂自然保護區不但物種豐富，而且自然風光秀麗，景色十分迷人，群峰俊俏，峭壁險要，飛瀑深潭，古藤橫空，山溪清澈，雲海茫茫等秀麗景點舉不勝舉，定會使遊客美不勝收。
同時，喜歡攀高峰的遊客，可以登上五華制高點—海拔1318米的七目嶂主峰，河源、龍川、紫金、五華四縣山川秀色便可盡收眼底。相傳，詩人蘇東坡游七目嶂後，對七目嶂的秀麗景色贊不絕口，曾寫下不朽詩作《石馬詩》。
七目嶂上的「海底世界」，在不到二公頃的小盆地中。由千百個大大小小的岩石，構成了無數栩栩如生的海龜、海牛、海貝、海蛙等海洋生物形狀，它們分別擺成了不同姿態，有的如「海龜望月」，有的如「龜牛親吻」，有的如「螃蟹上岸」，這些千姿百態、形神逼真的景緻，就象神話一般，堪稱世界一絕。

Ⅶ 沔渡鎮的客家文化

沔渡鎮以客家人為主，據統計95%以上的居民都是客家人。他們的祖先在南遷的時候，帶來了大量風俗習慣和傳統技藝，經過幾百年的歷史沉澱和客家人自身勤勞睿智的融合，得到了充分的傳承和發展，形成了當地獨特的客家文化。客家的標志性建築──方屋圍獨具特色，成為世界很多建築專家考查、研究的對象。客家方言溫和婉轉，《詩經》、唐詩、宋詞中的用韻隨處可見客家方言的語言特徵，因此客家話又有古代漢語「活化石」之稱。
特色當地的龍、獅表演及客家山歌更是名揚神州。2005年，三人布龍表演被收錄到湖南省非物質文化遺產名錄，並獲得第五屆全國少數民族傳統體育運動會表演項目一等獎。2006年沔渡鎮被湖南省文化廳授予「龍獅藝術之鄉」稱號。客家山歌在2006年的「泛珠三角地區優秀客家山歌邀請賽」中，作為湖南省惟一代表隊參賽，並獲大賽金獎。為了更好地發展客家文化，沔渡鎮政府精心組織了豐富多彩的民俗文化節活動，比如2006年的元宵燈會拉開了炎陵縣大型群眾文體活動的序幕，2007年舉辦的第一屆「客家文化藝術節」，又將獨具魅力的客家文化事業推向了新的高潮。

Ⅷ 請問客家人的發源地在什麼地方

客家的源流始於秦征嶺南融百越時期，歷魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，最遲在南宋已形成相對穩定的族群——客家人。

客家人是以客家語為母語的一個漢族民系，是中國廣東、福建、江西、台灣等省本地居民的重要組成部分，作為南方古代漢族移民群體，客家人是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。

歷史上，幾乎所有的中國族群都是經歷過歷朝歷代的遷徙而發展至今的，今天的北京、上海等地的原住民都是以幾百年前的移民為主體，廣東、福建、台灣的幾大族群更是如此。因此，客家人在上千年的遷徙歷史中，已經和其他遷徙族群一樣成了很多地方的原住民。

(8)孔塘鄉客家文化館在哪裡擴展閱讀：

一、歷史

客家人是自秦朝至今在南方地區居住有兩千多年歷史的一個重要群體，是廣東本地的主要族群（廣府、客家、潮汕、粵西高涼、四邑、海陸豐、粵北少民等）之一，也是江西和福建本地的重要族群之一。

廣東的幾大族群，都是混合同化了嶺南最早的原住居民百越諸族而最終形成的。客家民系並不比廣東其他民系形成的時間晚。

因為客家語本是中原雅言，只是到了南方後吸收了一些土著語言，但其主體仍是中古雅韻。客家人也並不比其他族群晚來於廣東，在廣東的梅州、河源、惠州等地最早定居的就是糅合了原古越諸族的客家先民。

二、起源諸說

1、有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。

2、客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為，客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落於這一地區的中原人。

3、但歷史學家似乎更贊成「中原說」，認為客家人是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支，因為身在異鄉，對於故鄉河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區的眷戀，自稱「河洛郎」。

4、客家人的南遷，最早可以追溯到秦始皇時代，彼時中原漢民大舉南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。此後，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。

5、如此，客家文化一方面保留了中原文化主流特徵，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。

6、客家先祖源於中原和南方百越地區，經長期相互融合，聚居於贛、粵、閩、湘、台、瓊諸省，並逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數最多居住最集中的地區之一。

「客家」這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關聯的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的「客」，可以說，離開了遷徙就不會有「客家」這一稱謂。

7、客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源於災害的脅迫。諸如殘酷的戰爭、水、旱、蟲等特大自然災害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規模的戰亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。

據史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據說秦始皇為了建造阿房宮，驅趕數萬中原百姓「木客」往贛南興國伐木，沒累死的後來就留在了當地，這大概便是贛南客家最早的先民。

Ⅸ 印象瀑鄉民俗文化館

安順印象瀑鄉民俗文化館項目經政府招商引資，並由印象瀑鄉民俗文化館傾力打造，項目整體定位清晰、風格凸顯、功能完善，文化館風土人情暖暖、民族風情洋溢、自然風光美美，也為印象瀑鄉沉澱更加濃郁的歷史文化氛圍

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Ⅹ 客家人起源地在哪裡

中原/今天的河南