軸心時期體育文化對後世有什麼影響

1. 傳統體育文化的現代價值探析，對體育發展有哪些影響

中華民族5000年的發展歷史創造了多元化的民族傳統文化，民族體育文化只是其中的一部分。民族傳統文化包括武術、騎馬、拔河等體育項目。在這些體育項目中，健身、智慧、技術等思想內涵也得到了充分的體現，最終成為中華民族的精髓。其最終目的是加強健康和愉快的精神，豐富和滿足不同民族人民的精神需求。民族傳統體育文化的價值：民族性與其他國家的民族體育文化一致，是在特定地區和意識形態下形成的獨特體育文化。

中華民族的傳統體育文化不是一次性形成的，其繼承和發展必然會影響整個傳統文化的繼承和發展。因此，對傳統體育文化的探索已成為當代學者和社會各界研究的焦點。然而，在全球化的發展下，傳統體育文化受到西方其他體育文化的理論體系和思想價值體系的影響，也因為現代體育文化的繁榮而出現了一些不適應的情況。

2. 軸心時代在人類文化史上的影響

雅斯貝斯的「軸心時代」理論在20世紀80年代介紹到中國時，正值中國社會處於一個特殊的轉折時期。雅斯貝斯將人類歷史劃分為史前、古代文明、軸心時代和科技時代四個基本階段，其中，第三階段以公元前500年為中心，東西方同時或獨立地產生了中國、印度、巴勒斯坦和希臘四個軸心文明。雖然這一理論具有反西方中心論的意味，但也必須注意到，在雅斯貝斯所劃分的整個人類歷史上，只有中華文明跨越著全部四個階段，埃及和美索不達米亞文明到第二階段絕滅了，古希臘文明則在第三階段才開始。追溯民初以來學者早已開始的東西文明比較，更多關注的是在古埃及、古巴比倫、古印度和中華文明的第二階段上。20世紀初興起的疑古思潮將中國古史「砍掉一半」、「打個對折」，「軸心時代」理論則恢復了晚周諸子學的合法性，但它同時繼續漠視三代王官學，而三代王官學正是晚周諸子學乃至整個中華文化的源頭。「軸心時代」理論與中華文明對接中的偏差，其影響將是流與源的顛倒、反題與正題的倒置和各期學術史的逐次錯位。

3. 「軸心時代」及其在文化發展史上的重要意義

1883年，馬克思去世。但在同一年，德國又迎來了另一位哲人的誕生，他就是雅斯貝爾斯。

如果你不是雅斯貝爾斯的至親好友，那麼當你去拜訪他的時候，他一定會高高在上地坐在他的沙發椅中，就像一位親王那樣從他的寶座上慈祥地俯視著你。他會聽你談論上帝、世界和人類的知識。但是他會在親切地贊同或反對之後，繼續陳述他自己的觀點。有人說，這多少有點儀式化的小把戲中的些許威嚴，不免讓你頓生涼意。

這的確就是卡爾•雅斯貝爾斯的寫照。他年幼時得過一種怪病，使他無法進行爬山、騎馬、跳舞等激烈的運動。於是，他長期過著單調的生活，顯得十分孤獨而又很難與別人進行溝通。除了公務，他從沒有去過公共場所。而在大學教書期間，他和同事間也從來沒有什麼親密的聯系，更不用提他對哲學家大會的厭惡了。在他生命的最後幾年裡，他孤獨地，但又十分固執地同所有人辯論。他的這種不容分辯的說教口氣，被有的人稱作「雅斯貝爾斯式的表演」。

雅斯貝爾斯有一個很著名的命題———「軸心時代」。

他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的「軸心時代」.「軸心時代」發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。

在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發生了「終極關懷的覺醒」。換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產生了宗教。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態。

那些沒有實現超越突破的古文明，如巴比倫文化、埃及文化，雖規模宏大，但都難以擺脫滅絕的命運，成為文化的化石。而這些軸心時代所產生的文化一直延續到今天。每當人類社會面臨危機或新的飛躍的時候，我們總是回過頭去，看看軸心時代的先哲們是怎麼說的。

4. 傳統體育文化的現代價值探析，對體育發展有什麼影響

金豆豆:三年前，星智探險率先提出發展文化體育旅遊產業。但本質上，「文化體育旅遊」的融合在某種程度上可能是一個偽命題，因為旅遊本身必然包含文化體育等休閑部分，或者換句話說，文化體育其實就是旅遊的本質。如今，我們已經進入了體驗經濟時代。我們不僅要有文化和體育主題的旅遊，還要考慮遊客在目的地可以體驗到什麼，體驗後會發生什麼變化。在這個時代，如何將文化、體育和旅遊融為一體，我們提出了「文化提煉品牌，體育塑造形象，旅遊發展」的方法論。全國以相當的實力扶持文化產業，大量的人從事這個行業。

再比如行知在青海龍羊峽建設的「中國峽灣」挑戰賽的探索。本次比賽的組織者，民澤龍羊峽，是當地的一家生態水產公司。在去年的測試賽中，他們把這場比賽稱為「國際高原越野賽」，但實際上，中國的高原太多了，沒有特色。我們認為世界上有很多鮭魚產地，是最純凈的地方，包括挪威和紐西蘭的峽灣。龍羊峽也是黃河重要的峽灣。因此，我們將這個地方重新定位為「中國峽灣」，這里有最純凈的風景和最純凈的鮭魚。很多人認為文化更多的是歷史，其實不是。即使這個文化品牌來自歷史，我們也必須找到這個歷史對今天的價值。而且這種文化不一定特別積極或者佔主導地位。我們要找的其實是認同感和人文關懷。有了這種認同感，遊客就會願意來。

5. 對傳統體育文化的現代價值進行探析，對我們有什麼幫助呢

隨著世界各種體育文化的不斷交流和碰撞，現代體育已經從最單純的身體鍛煉中脫穎而出。形成一種特殊的社會形態，在更高、更強、更快的層面上尋求新的突破。越來越多的人已經投入到體育運動中，越來越多的人在體育運動中突破並實現自我。在經濟全球化和體育全球化加速的背景下，競技體育創造了人與體育共同進步和發展的新的現代化趨勢。然而，競技體育的精神並沒有跟隨現代體育的發展，並且已經落後於時代了。雖然競技體育的商業化，專業化和產業化的加速推動了一個又一個的世界冠軍、世界紀錄的誕生，但運動員更加註重物質獲取和利益最大化的現象也非常嚴重。在今天的體育運動中，享受和崇拜的現象，對體育標準的漠視以及對體育道德的背離都層出不窮。假球、黑哨和使用興奮劑與體育追求的身心和諧、健康發展觀念是不相容的。

與此同時，我國的競技體育能在奧運會的舞台上取得舉世矚目的成績，離不開對西方科學的訓練方法、先進的運動技術的學習和吸收，西方成熟的體育管理經驗和成功的體育運營模式也為我們自身體育的產業化提供了很有價值的參考。在體育文化交流中，我們應該堅持自己的體育文化理念，同時吸收借鑒西方體育的優良之處，使二者的體育文化交流進入一個和諧共贏的新局面。交流是中國傳統體育文化發展和創新的必由之路，這種交流應該建立在互相欣賞、互相補充、互相尊重的基礎之上。在交流中，我們將與其他體育文化一起發展，真正實現「一切美麗，美麗，共同」。

6. 軸心時代中國和古希臘體育有何異同

1.軸心時代的中國與希臘在地理環境、政治經濟制度以及思想文化等方面存在著諸多相同點和不同點,而這種異同點在體育方面也是可見一斑的.
2.體育觀念方面：春秋戰國時期的中國體育強調兼修內省、追求健康長壽、強調倫理至上；古希臘在體育上崇尚健美、注重健身、具有強烈競爭意識等.
3．體育運動形態方面：春秋戰國時期的中國體育項目多樣,軍事體育項目發展較快,民間體育活動帶有普適的特點,鍛煉方法上強調和諧、適度與內外兼修；古奧運會以及斯巴達和雅典的體育項目亦是多樣的,但多以年輕人為主體,鍛煉方法上強調根據肌肉的特點進行科學鍛煉.
4．體育運行模式方面：軸心時代的中國體育是一種平民體育,以群體體制為基礎,但缺乏物質保障,同時在宗法制的影響下,而成為政治的附庸；古希臘體育是一種精英體育,以國家體制為主,在物質與制度的保障下,注重強調體育本身的本質與規律.
5．體育思想方面：春秋戰國時期的中國先哲們「禮之用,和為貴」、「天人合一」、「寧靜致遠」、「清靜無為」的哲學思想形成了「輕競技、注禮儀、重養生」的體育思想,為當時的中國傳統體育發展指明了發展道路；古希臘的思想家們強調為了保衛城邦應該鍛煉身體,把體育教育作為教育的重要組成部分,與德育、智育密切聯系,塑造身心和諧發展,注重科學訓練和科學健身.
6．軸心時代的中國體育和古希臘體育都佔有重要的地位.前者是中國傳統體育文化的源頭,後者是西方文化的起源.它們基本上共處於相同的歷史時期,但卻形成了兩種截然不同的體育形式,究其原因,自然地理環境、政治經濟制度、各自起源的社會文化背景的不同導致了兩者走向了不同的道路

7. 古代希臘體育教育對後世體育有哪些深遠影響

古代奧林匹克文化的產生有著特殊的地理與歷史背景,由多重因素促成,而其中蘊涵的某些精神已經成為昭示後世的經典。重回古希臘追尋古賽場的意義,在於為當代奧林匹克運動提供一種借鑒。
現代體育精神已經作為一種社會的文化意識形態而影響著世界的每一個角落。現代體育精神是人類社會文化的重要組成部分,是民族文化思想和社會價值觀念的釋放、傳播、體驗與發展;現代體育精神是人類「自然屬性」的體驗在人們精神世界裡的提升;現代體育精神是人類和平、和諧等人文理念的體現;現代體育精神體現著人類的自由創新與規則約束的完美結合,體現著集體主義的團隊協作精神;現代體育精神是人類社會公平公正意識理念的積極體現。
體育經歷了數千年的發展和演變,伴隨著人類社會文明與進步,可以說是經久不衰,而且在現代社會成為一種愈來愈重要的文化形式,其中的一個重要原因在於體育運動中所產生和積淀的思想和精神,在規范人類行為、提升人的道德素質、提高社會文明中起到了非常重要的作用。尤其是在西方社會發展過程中,希臘人創造的「體育精神」對文藝復興以來的資本主義崛起有著不可取代的作用。我國的體育以西方體育為主體,然而我們在引入西方體育的時候,更多的是考慮如何直接借鑒有用的具體方法,而不是考慮如何連同其文化基礎一並引入。體育作為一種文化形式,蘊含著豐富的文化內涵,體育與政治、經濟、文化以及社會發展的關系密切,尤其是與體育行為有關的各種精神或品質都與民族的發展過程有著密切關系。這就需要我們對體育的精神價值進行探討,以便加以利用。 一個民族、一個社會如果沒有一種先進的文化精神作為人們的價值支撐、行為導向和力量整合,將失去穩定的前進方向;體育作為一種社會文化活動,如果缺乏體育精神、缺少「魂魄」,也必將走向誤區。本文把體育精神作為調整體育生活、體育現象以及社會生活和社會現象的一種規范來認識,力圖探析在文化結構中體育...
古希臘和我國先秦時代在發展教育過程中，始終重視體育運動，其目的在於培養和造就具有全面知識和健康體魄的人才。 一、體育與健康的體魄 體育活動的目的首先在於造就人的健康的體魄。古希臘柏拉圖在談到幸福觀時，認為「幸福中最高的要算：第一為健康；第二為美；
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