新文化怎麼畫

㈠ 新文化運動中文化革命的兩大旗幟是

民主和科學是中國新文化運動期間的兩面旗幟。

1、文言統一：白話文取得了對文言文的勝利。

2、外國文學思潮的廣泛湧入影響中國現代文學的生態環境，新文學社團大量出現，文學思潮的論爭和文學創作逐步出現繁榮。

3、理論建設：提出了新文學創作的新觀念。

4、出現了一批創作成果

魯迅1918年5月發表《狂人日記》，是中國現代文學的開端。

冰心《斯人獨憔悴》、許地山《命命鳥》、郁達夫《沉淪》、胡適《嘗試集》、郭沫若《女神》、汪靜之《惠的風》等出版。

(1)新文化怎麼畫擴展閱讀

某種意義上，1917可視為現代中國形成過程中的文化節點。相比於兩年前1915年《新青年》的創刊，兩年後即1919年五四運動所賦予新文化運動的更多的政治意義，

1917至1918這一年，對於新文化運動具有文化意義上更實質的推動，成為實際上的中國現代教育和現代文化思想的發端，開始了「重新估定一切價值」的理論構建與具體實踐。

1917這一年涌現出的文化人物，從本土飽學之士，到留學歸來者，思想活躍，交相輝映。蔡元培、胡適、陳獨秀、傅斯年、章士釗、錢玄同、劉半農、魯迅、李大釗、蔣夢麟……這些名字照亮了中國近現代思想史的天空。

這期封面，我們試圖通過這些人物在1917年這一年的人生截面，重新回到1917至1918年的歷史現場，盡可能還原人物所處的社會變革現場，勾勒出一副中國近代群星閃耀的集體肖像畫。

㈡ 各位大神們，從鴉片戰爭到新中國成立的歷史時間軸要怎麼畫，求圖

1840年，第一次鴉片戰爭
1842年，《南京條約》簽訂，中國開始淪為半封建半殖民地國家
1856年，第二次鴉片戰爭
1860年，《中英北京條約》、《中俄北京條約》、《中法北京條約》分別簽訂；洋務運動開始
1898年，戊戌變法
1894年，中日甲午戰爭
1895年，《馬關條約》簽訂，洋務運動失敗
1900年，八國聯軍攻佔北京
1901年，《辛丑條約〉簽訂
1911年，辛亥革命
1915年，新文化運動開始
1919年，巴黎和會召開，五四愛國運動爆發
1921年，中國共產黨成立
1922年，第一次國共合作
1931年，九一八事變，東北三省淪陷
1937年，盧溝橋事變，日本全面侵華戰爭爆發；第二次國共合作
1945年，抗爭勝利
1946年，解放戰爭爆發
1949年，新中國成立
時間軸就是把這些事情寫在一條直線上，你也可以寫得更具體些

滿意請採納，謝謝

㈢ 如何畫好山水畫或上色

中國人的山水畫不同於外國人的風景畫，它不是再現自然景觀，而是通過自然景觀的表現，賦予自然以文化的內涵和審美的觀照。

天人合一——人與自然的親和，是山水畫的基礎。

春夏秋冬，朝暮白晝，風霜雨雪，山水表現出了不同的面貌，體現了生命的意義。山水和人一樣具有內在的生命運動和精神力量。

中國人關於山水的觀念，源於原始的宗教。對山靈的崇拜，對水神的敬畏，人們在這種崇拜和敬畏之中經歷了漫長的歷史過程。在神統治的社會里。一切神靈無不隱匿於山水之中。山水是神靈之母。山之高，水之深；山之廣，水之渺，蘊涵了天體宇宙的無限奧妙。為了表示對山水神靈的崇拜和敬畏，人們刻畫山水神靈的形象，用於祭祝或瞻仰。神話或神畫啟發了山水畫的獨立成形。

刻畫中的「日月山」，表現的既是一個自然的觀念，又是一個歷史的時期。人們能夠將它們合為一體，就已經表明了對自然的獨特的認識方式。中國藝術中關於自然的觀念可以說是先天的，這種先天的因素是精神高於物質、思維高於存在。

哲學方式決定了中國人關於自然的定義，宗教則為哲學方式增添了生命和精神。天地與我並生，天地與我合一，莊子打開了人與自然之間的屏障，人開始與天地精神往來。「仁者樂山，智者樂水」。

山水「質有而趣靈」，因此，聖人、賢者、高士必有山川之游，軒猿、堯、孔無不如此。而崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙等名山又演繹了千古佳話。「優游」是生活也是文化，它體現了中國人對自然的愛好，也表現了中國人特有的聯結自然與文化的方式。眷念廬衡，契闊荊巫，山水的價值得到了歷史的確認。

含道應物，澄懷味象。在以精神為第一性的山水裡，人們並不關注所顯之象，而是重視所含之道。形而上的道彌補了生活中的諸多缺陷和不足，故「以形媚通」成了中國人的一種生活哲學。

魏晉玄學推演了山水觀念的轉換，遷想妙得使山水獲得了新的美學意義。庄老告退，山水方滋。神超形越之外，玄對山水，自然的山水成為山水的自然。

人們關注山水，寄希望於山水的表現，擴展自己的生活空間——「嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之於一圖」。為了實現這時代的理想，時尚澄懷清談的魏晉聖賢又發明了「臥遊」的方式。這種具有理想色彩和積極意義的方式，促進了山水畫的獨立和發展。宗炳發前人所未言，給山水畫的成因以一個合乎實際的詮釋：「夫昆侖山之大，瞳子之小；迫目以寸，則其形莫睹；迥以數里，則可圍於寸眸。誠由丟之稍闊，則其見彌小。今張素以遠映，則昆侖之形，可圍於方寸之內。」宗炳的思想建立在山水畫發展的過程中，他把以往過於精神化的山水理念，引向到視覺的理念之中，從而為山水成「形」作出了前所未有的貢獻。宗炳還提出了「應目會心」、「應目感神」、「神超理得」，這是他對山水畫作出的具有本質意義的界定。千年以後，畫家百代，然山水畫的准則卻千古不移。

山水脫離了宗教的神，山水畫引入了人的神，自然在神會之中體現了文化的意義，這是歷史的飛躍。「神飛揚」，「思浩盪」，山水激發了人的精神，山水畫實現了人的生活理想、擴展了人的生活空間——「披圖幽對，坐究四荒」。

唐代始於吳道子，成於李思訓、李昭道的「山水之變」，其本質是由山水精神的追求轉向山水意境的表現。王維以詩人的學養發揮畫家的氣質，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現中的一個准則——畫中有詩。由精神而意境，不是垂直的歷史線索的過渡，而是一個線索的分枝，是美學上的平行關系。山水畫中意境問題的提出，是山水畫在發展過程中側重點的轉變，是在美學上的完善。

五代宋初的荊浩、關仝、董源、巨然、李成、范寬，完善了山水畫的藝術表現，並把中國繪畫中的山水畫推向了一個歷史的高峰。山水畫在這一時期成為時代的主流藝術。被稱為「百代標程」的五代宋初山水畫，在表現領域中將山水的物理和技巧結合起來，又提出了一個新的歷史話題，傳統山水畫對精神和意境方面的關注經此而轉向於技術層面——形式。

「元四家」不僅完善了山水畫的水墨技法，而且因為時代的特點，為山水畫在審美范疇內增添了「逸」的概念。這種具有明顯時代特點的審美時尚，雖然有審美之外的社會原因，但卻因為這一契機在山水畫意境的領域內創造了一個新的標准，後世則將此推為最高的准則。

盡管文人畫鄙薄技藝，但文人畫在山水領域所提出的依附於「筆墨」的審美准則，卻不能脫離一定技術的規范。繪畫的形式與山水的程式，都建立在一定的技術基礎上，所以在南北分宗時，人們對它的劃分與解釋，也是以技術的標准來樹立南宗的美學規范。山水畫發展過程中的南北分宗，是一定歷史時期的必然，也是山水畫發展史上的重要事件。以新的技術標准和美學規范來疏導發展過程中的無序狀況，回歸歷史的傳統，實際上已經表現了山水畫的衰落。董其昌對現世的感嘆，說明了其中的許多道理。

明清兩代在山水的精神和意境方面已無能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。為了挽回歷史的頹勢，董其昌打出了「復古」的旗幟。在一個過於強調筆墨和程式的時尚中，畫家們只有窮畢生的精力「血戰宋元」，人們只有通過「臨」、「仿」、「撫」、「摹」來標識自己的傳統淵源，確立自己的藝術價值。「四王」在中國古代繪畫史上為山水畫創造的最後的輝煌，最終消失在晚清的暮色中。

20世紀的黎明，以新文化運動開啟了中國歷史的新篇，山水畫也進入到現代文明之中。在「反傳統」的呼聲中，陣營瓦解，代表新舊兩種勢力的各方人物紛紛登場，他們為了各自的利益掀起了前所未有的文化論戰。當人們還沒有來得及用自己的實踐去塑造山水畫現代風格的時候，抗日戰爭、國共內戰使畫家對文化的關注轉為對民族和自身生存的關注。

20世紀50年代，山水畫面臨新的時代，經受了生存的考驗。「新山水畫」在改革舊文化的現實要求中脫穎而出，承擔了史無前例的社會責任——表現新的生活，反映新的審美要求。「新山水畫」為傳統山水畫找到了生存的方式。「時代變了，筆墨就不能不變」，傅抱石繼石濤的「筆墨當隨時代」之後，再次提出了筆墨與時代的關系。

進入本世紀的後期，山水畫在各種思潮中面臨考驗，所幸山水畫並沒有改為風景畫以與世界接軌。現代人認同了山水畫，無疑這是確認了山水畫的精神、意境和形式。因此跨世紀的畫家並沒有放棄歷史的責任，依然孜孜以求這具有悠久傳統的藝術突破新的時空。但傳統山水畫藝術精神中的完善與充實，藝術形式的全面與多樣，已使新的創造成為歷史的極限，所以現代畫家更多的還是在技法層面上作發展的努力。

山水畫的改觀已是顯而易見，山水畫的變革更是歷史的必然。

時代變了，山水畫仍然不同於風景畫。(載自《山水畫知識 中國山水畫》）http://www.jxms.net/Article/jsjx/mszls/200609/939.htm

㈣ 慶祝五四青年節手抄報應畫點什麼,叫什麼名字比較好

可以是「五四精神代代傳」哦！
這個名字我覺得不錯哦！
五四運動是1919年5月4日在北京爆發的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動。
五四運動背景：
1914年第一次世界大戰爆發，日本借口對德宣戰，攻佔青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權益。1918年大戰結束，德國戰敗。1919年1月18日，戰勝國在巴黎召開「和平會議」。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權，全部轉讓給日本。北京政府竟准備在「和約」上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。
五四運動意義：
五四運動也是新文化運動的繼續和發展。1915年陳獨秀創辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起「民主」和「科學」兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨後，還提倡白話文代替文言文，並在「文學革命」的口號下，提倡新文學。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想准備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，並在思想上和幹部上為中國共產黨的建立作了准備。
五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立後，中央人民政府政務院於1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。
五四運動學生背景：
羅家倫（1896-1969），《北京學界全體宣言》起草人、五四遊行總指揮。浙江紹興人，字志希。倡導新文化運動、白話文運動。前國立中央大學校長、清華大學首任校長。逝世於台北。
傅斯年（1896-1950），山東聊城人，字孟真。研究歷史語言。逝世於台北。
段錫鵬（1897-1948），北京大學學生會會長、北京中等以上學校學生聯合會會長、全國學生聯合會會長。江西永新人，字書貽。逝世於上海。
許德珩（1890-1990），江西省九江市人。創立九三學社，任主席。曾任全國人大常委會副委員長。病逝於北京。
於方舟（1900-1928），原名蘭渚，又名芳洲，生於河北省寧河縣（現為天津寧河縣）。五四運動天津領導者之一。
鄭振鐸（1898-1958），作家。原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣（今溫州市）。
聞一多（1899-1946），詩人，學者,民主戰士。湖北省蘄水縣（今浠水縣）人。
陳潭秋（1896-1943），湖北黃岡人，原名澄，字雲先。中國共產黨創始人之一。
張國燾（1897-1979），北京學生聯合會講演部部長。江西萍鄉人，中國共產黨的創建者之一。

㈤ 哪位畫家新文化運動美術作品

摘要 您好，非常非常抱歉!!!

㈥ 中國近代史圖怎麼畫

近代前期 舊民主主義革命 （1840-1919）
列強侵華史 1840年鴉片戰爭
1860年第二次鴉片戰爭
1894年甲午中日戰爭
1900年八國聯軍侵華
斗爭探索史 1851年到1864年太平天國運動
1861年到1894年洋務運動
1898年戊戌變法
1900年義和團運動
1911年辛亥革命
近代化歷程 1861年到1894年洋務運動 中國近代化的開端
1898年戊戌變法 中國政治近代化
1911年辛亥革命
1914年到1919年新文化運動 思想近代化
經濟成分狀況 自然經濟占絕對的主導地位
洋務運動 地主階級的近代企業
19世紀6，70年代，中國民族資本主義產生
19世紀末20世紀初 中國民族資本主義初步和進一步發展。
近代中國有自然經濟 洋務運動的近代經濟 中國民族資本主義經濟 外資經濟

新民主主義革命
大規模的侵華史幾乎沒有
斗爭探索史 新文化運動 五四運動 國民大革命

新文化運動是1915年到1919年，從這個方面講，他屬於新民主主義革命。
一．侵華史 :
1840年－－1842年鴉片戰爭 ,1856年－－1860年第二次鴉片戰爭 ,1894年－－1895年甲午中日戰爭 ,1900年－－1901年八國聯軍侵華

二．斗爭史:
1851年－－1864年的太平天國運動 ，19世紀60－－90年代的洋務運動 ，1898年戊戌變法 ，1899年－－1900年義和團運動．
（如果斗爭是針對侵華的話，不要答辛亥革命 ，因為三民主義沒有明確提出反對帝國主義．）

三．探索史：
1．農民階級：1841年三元里人民的抗英斗爭，1851年－－1864年的太平天國運動，1899年－－1900年的義和團運動．

2．地主階級：
鴉片戰爭時期的新思想（師夷長技以制夷），洋務派的」中體西用」及其實踐，1901年的清末」新政」，20世紀初立憲派的」預備立憲」．
3．資產階級：
維新派：1898戊戌變法，提出君主立憲；
革命派：提出三民主義，1911辛亥革命；
激進派：新文化運動（1915年開始）．

4．無產階級：中共一大確定黨的中心目標和中心任務，二大制定符合中國革命實際的民主革命綱領．

四．近代化歷程：洋務運動－－經濟、軍事、教育近代化（近代化的開端），辛亥革命－－政治近代化（戊戌變法是開始在制度層面進行探索，未取得制度的改變，而辛亥革命使民主共和取代了封建專制，是真正意義上的政治近代化），新文化運動－－思想、文化近代化．

五．經濟成分：傳統的自然經濟（佔主導地位），外資企業的外資經濟 ，洋務運動的近代經濟（洋務企業），民族資本主義經濟（後來產生了官僚資本主義經濟）

註：新舊民主主義革命的劃分界線是1919年的五四運動,標志是無產階級的登台（新文化運動開始於1915年，由資產階級激進派領導