紅山文化在哪裡出土的

❶ 紅山文化的遺址在那

紅山文化 是由距今五、六千年前活動在燕山以北、大凌河與遼河上游流域的部落集團創造的農業文化。紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代的文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。迄今已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布在遼寧西部地區的幾近千處。在中國卷帙浩繁的典籍中，一向視中華文明史為上下5000年，然而從考古學角度，其地下證據只能上溯至4000年——紅山文化提供了前1000年文明史的實物證明。
自秦始皇以長城將華夏大地南北兩分，中原即為中華民族的文明搖籃，就成為2000餘年間不爭的事實——紅山文化向世人揭示，素以荒蠻稱世的北方，亦是華夏文明的發祥地。
——紅山文化以其燦爛的遠古文明，驗證並扭轉了中國人千百年來的思維定式。
紅山文化是指華人祖先在距今五、六千年間，於北從西遼河流域，南到大凌河流域、渤海灣北岸，並延伸到燕山以南的區域內，創造的新石器時代晚期的一種原始文化形態。因1935年最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊紅山後村，而於1955年正式得名，並將其後面世的具有相同或相似文化特徵的諸遺址，統稱為「紅山文化」。
紅山文化之代表為牛河梁。
牛河梁位於建平縣、凌源市交界，居大凌河、老哈河之間，是蔓延於努魯兒虎山谷的三道黃土山樑。自20多年前紅山文化得以在此發現並發掘，這三個土得掉渣的字就變得大氣十足，幾乎在一夜之間舉世聞名。
女神廟處於整個遺址中心，面積75平方米，現被圈起，並用8道房梁搭了個篷。篷內只是一塊長方形空地，凹凸起伏，堅硬的黃土地殘留著發掘的痕跡。遠近松濤在篷外陣陣呼哨，使之顯得空曠而又蒼涼。
由於科技上的不足，當年只對女神廟進行了局部試掘，之後掩上黃土，一直保護至今。至於何時才能具有足夠的技術支持，沒有人說得清。
試掘之時，女神廟出土了紅陶彩繪的壁畫和祭器殘塊，以及泥塑的熊爪、鷹爪和鳥翅。最令世人震驚的是女神像殘件，分屬於6個個體，有大小不一的女神頭像、手臂、腿部，以及鼻和耳。女神頭像缺了半邊耳朵，整個面部表情卻依然生動。綠玉石的眼睛深深凹進眼窩里，使眉骨、顴骨顯得很高。嘴巴有點特別，回縮微咧，好似略帶笑意。
牛河梁女神廟是考古界發現的中國最早的神殿；女神廟里的女神像，是億萬炎黃子孫第一次看到的5000年前由泥土塑造的祖先形象。當年女神頭像重見陽光的輝煌一瞬，曾被遼寧省博物館的攝像師搶入鏡頭，照片以「五千年後的歷史性會面」為題，刊登於國內外大小報刊。後人一片喧嘩，祖先雍容自若。
環女神廟而建於各山頭的，是諸多積石冢和祭壇。所謂積石冢，即以石板搭建的墳墓，其墓室、墓蓋、墓底、墓界均為石板。祭壇則是積石冢的附屬設施。積石冢是紅山文化的特徵之一，與國內華北、中原地區新石器時代以土坑為主的墓葬形制完全不同。
縱觀牛河梁發掘的所有遺址，每一處積石冢群均是小墓圍繞中心大墓，四周又砌築石牆以為框界。大墓上面積石封土，形成高聳的山頭。大墓皆為男性，其隨葬品亦明顯多於周邊小墓。5000年前的紅山文化古人，無疑已經學會了區別，以及區別對待，從而形成階級的雛形，文明的原胎。
紅山文化的墓葬另有一獨特之處，即只隨葬玉器。這與中原地區新石器時代墓葬中普遍隨葬有陶器，亦迥然不同。其墓葬玉器除常見的玉鐲、玉箍、玉璧等之外，比較打眼的有玉龜、玉鳳、玉人。而其最為奪目的亮點，則是玉豬龍。
牛河梁第4號墓為成年男性，隨葬品不多，只三件，但除了一隻枕於頭下的玉箍形器，另兩件均為珍貴的玉豬龍。兩只玉龍安卧於人體胸腔，一大一小，大的10厘米多一點，小的充其量6、7厘米；一綠一白，綠的瑩澈閃亮，白的泛著微黃；頭朝下，背靠背而眠。通體胖嘟嘟，頭部肥大，支楞著飽滿的雙耳，嘴和鼻樑上有活靈活現的皺紋，兩只圓圓的大眼睛微微突起，好像在目不轉睛地望著人。其神其態，酷似女神廟對面的豬首山。
龍是炎黃子孫的原始情節，其究竟起於何時成於何物，現已難溯其源。歷來最流行的說法是聞一多先生的觀點。聞先生認為龍是以蛇為主體，再結合獸類的腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須而形成——內里沒有豬的影兒。
事實上從發現第一塊玉雕龍時起，其命名就已被考古界吵得沸沸揚揚。有人認為其形像鹿，有人認為像熊、像金龜子的幼蟲蠐螬，甚至像胎兒、像道家的陰陽魚兒，不一而足。直到2003年10月21日，在距今8000餘年的內蒙古敖漢旗興隆窪文化遺址，發掘出一個由石塊和陶片組成的S形動物，靜靜地躺在一個灰坑裡，活脫脫一隻巨龍，其龍頭部，安放著一隻野豬頭骨。
——「玉豬龍」由此叫響全世界，並認為其不僅僅是一種飾品，而更應是一種圖騰物。
玉豬龍大體可分兩類，一類體形細瘦，長鬃飄飛，形似英文字母「C」，稱「C形龍」，紅山文化另一處遺址——內蒙古三星他拉出土的大型玉龍即屬此類；另一類環體肥厚，形象似豬，稱「玉豬龍」。牛河梁出土的玉雕龍均屬此列。
紅山文化北從西遼河與西拉木倫河流域的科左中旗、開魯縣，到巴林左旗、巴林右旗、三星他拉，再到遼河上游及老哈河、大凌河流域的阜新、赤峰、喀左、建平等地，其文化行程陸續南移，一直到遼河入海口的盤錦。
盤錦於1982年在市郊發現七處紅山文化遺址，並於地表採集到彩陶器殘片、細石器、玉石斧、磨製石斧、網墜等，至今沒有進行發掘，以至再無收獲——輝煌數千年的紅山文化，據此在長城以北消失了蹤影。
然而紅山文化一經發現，其文化特徵就迅速被世人捕捉。
中國史前集中出土玉器的文化，除紅山文化外，還有距今3、4千年前江浙一帶的良渚文化。兩者都有以玉器為陪葬品的特點，其玉璧、玉環、玉龜、玉鳥等玉器均有一定相似性，尤其是紅山文化「C」形龍的龍頭與良渚文化大目獸的面紋，具有共同的基本構成因素。
遂有學者以此為據，推測後期紅山先民遷至盤錦後，曾沿著渤海灣海岸線陸續南移，不斷向中原遷徙，從而使長江下游文化面貌劇變，融入諸多紅山文化的崇玉傳統，最終形成了良渚文化。
進而推出一個足以令世人震驚的結論：史前更為發達的文化，並非長江流域的河姆渡文化和黃河流域的仰韻文化，而恰恰是中國北方遼河流域的紅山文化。除長江、黃河之外，遼河，更有充分的理由和證據，成為中華民族的母親河。
參考資料：http://202.96.80.59/why/yuanqushow.asp?id=546

❷ 中國最早的文明：紅山文化遺址在哪裡

紅山文化因首次發現於內蒙古赤峰市城區東北角紅山而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。

❸ 作為華夏最早的文化之一，紅山文化起源於哪裡

紅山文化是發源於我國內蒙古中南部到東北西部的文化，是距今為止發現的可以代表我國華夏文化最早的文化之一，距今大概是有著五六千年的歷史吧，而且其延續的時間也是相當的長，有兩千年之久。這個紅山文化，主要是分布在我國東北西部的熱河地區。北邊到內蒙古，南邊到河北，東邊到遼寧，佔地面積不算小的一個文明遺跡。

紅山文化出土的人物雕像和中原人大為不同，他們的臉型是圓形的，眼窩很淺，鼻樑低平而且比較短，具有典型的蒙古人的特徵。於是，大家一致認為，紅山文化的人種應當是屬於亞洲蒙古人種。而且，因為紅山文化的墓葬群中也是有陪葬品的，從這些陪葬品可以看出，他們的衣著用品是有著典型的華夏文明的樣子的。

❹ 紅山文化發源地在哪裡

內蒙古中南部至東北西部一帶。

紅山文化位於東北平原和蒙古高原的銜接地帶，分布范圍包括遼寧、內蒙古和河北交界的燕山南北及長城地帶，主要集中於西遼河上游的潢水和土河的流域，分布面積達20萬平方公里。

重要遺址有赤峰紅山後、赤峰蜘蛛山、赤峰西水泉、翁牛特旗三星他拉、林西沙窩子、巴林右旗那斯台、巴林左旗城郊、圍場下伙房、敖漢下窪、奈曼旗、錦西沙鍋屯、阜新胡頭溝、阜新福興地、喀左東山嘴、喀左新營子、牛梁河、朝陽十二台營子、北票白石水庫、康平城郊、小河沿等。

紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1954年提出了紅山文化的命名，70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址。

並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。2014年赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣布將聯合對紅山文化進行申遺。

歷史

紅山文化（公元前4700～2900）之前是興隆窪文化（公元前6200～5400）、新樂文化（公元前5300～4800）以及趙寶溝文化（公元前4500～4000），紅山文化之後是小河沿文化和夏家店下層文化（公元前2000～1000）。

紅山文化分為早、中、晚三期，早期距今6500～6000年左右，是紅山文化的孕育和形成期；中期距今6000～5500年左右，紅山文化進入繁榮期；晚期距今5500～5000年，紅山文化進入鼎盛期。

其中，公元前3300～前3000年左右的紅山文化晚期晚段是一個重要的分界線，遼西地區史前社會的聚落形態、經濟形態、埋葬習俗、原始宗教信仰、手工業分化及技術水平、文化交流等諸多方面發生了重大變革，步入了初級文明社會。

❺ 紅山文化遺址中出土的一件黑色玉器是什麼

紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。

紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源市與建平縣交匯處的牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。

以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。

(5)紅山文化在哪裡出土的擴展閱讀

這件形狀像 「C」字的玉龍，成為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標志，更成為紅山文化的象徵。

也許是龍的神靈，也許是巧合，「C」形龍聞世之後，紅山文化玉器陸續出土。紅山地區還出土有哪些有意思的玉器呢？關於它們的故事，我們就從牛河梁開始講起……

牛河梁是燕山支脈努魯兒虎山南麓的一組山坡台地，在綿延起伏十幾公里的群山之中，有一條被俗稱為牤牛河的河流穿山而過。因此，牤牛河兩旁的山樑得名為牛河梁。

❻ 紅山文化的出土文物

1、紅山文化女神像

新石器時代晚期。紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建築組成，其中北組為主體建築，南北十八米余，東西寬近七米。

牆壁經過彩繪，室內發現有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面塗紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。

這是中國最早的女神像。現藏於：遼寧省考古研究所。

2、紅山文化陶器

紅山文化陶器是我國新石器時代的一種陶器，1935年首次發現於遼寧赤峰紅山，故名。主要分布在遼寧西部一帶。

陶器中有細泥的彩陶和帶篦紋、劃紋的粗陶。彩陶紋飾，以勾連式三角紋和菱形紋最具特色，具有鮮明的地方色彩。彩陶的製法、質地、部分器形與花紋，同仰韶文化彩陶相近似。

3、紅山文化玉器

紅山文化玉器是中國新石器時代紅山文化遺址中發現的玉器。紅山文化玉器最早發現於遼寧省凌源市與建平縣交匯處的牛河梁遺址，1942年考古工作者曾在那裡見到一件勾雲紋玉佩。

以後，在紅山文化諸遺址中多有玉器發現，以凌源縣牛河梁、三官甸子、喀左縣東山嘴等遺址出土較多，內蒙古翁中特旗三星他拉、敖漢旗大窪、遼寧省阜新縣胡頭溝等處也有不少重要玉器發現。紅山文化出土的成批玉器中多數為動物造型的裝飾品，構成這一文化的顯著特徵。

4、紅山文化玉龍

紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有並排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的「龍」字。玉龍墨綠色，體捲曲，平面形狀如一「C」字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。

龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。

鬣扁薄，並磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網狀紋，網格突起作規整的小菱形。

5、紅山文化陶匜

此展品為紅山文化文物。長15.6厘米。匜是先人用來倒水用的工具，該件陶匜器型小巧，胎厚而堅實，通體深紅。

外壁點綴不規則圓形小坑，內壁光素無紋。匜口沿處呈U形凹槽，以方便倒水。現收藏於福建省源古歷史博物館。

參考資料來源：網路——紅山文化陶器

參考資料來源：網路——紅山文化女神像

參考資料來源：網路——紅山文化玉器

參考資料來源：網路——紅山文化玉龍

參考資料來源：網路——紅山文化陶匜

❼ 紅山文化的發源地是哪裡

紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河 與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發 現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。

紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特徵和 內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的 文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個 文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富， 擁有一大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等 動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現 了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。龍，是中華民 族古老文化的象徵，也是中國歷化封建帝王極權的化身；那麼， 紅山龍，中華五千年文明史，是怎樣的關系？這一課題把古文 明探索者的注意力引向了東北的遼河流域。

八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、 祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。

喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰 大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址， 呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶 塑人像中，有在我國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶 器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見， 這是是神聖的祭祀所在。

與東山嘴相距僅三、四十公里的凌源、建平兩縣交界處， 分布著大規模紅山文化遺跡—牛河梁女神廟、祭支、積石冢群。 牛河梁居大凌河與老哈河之間，為東西走向的山樑。這一帶黃 土發育，地理環境優越，紅山文化遺存密集；以高高在上的女 神廟及廣場平台為中心，十幾個積石大冢環列周圍，並且都和 遠處的豬頭形山峰相呼應，形成一個互為聯系的祭祀建築群。 目前，發掘工作限於局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊， 可辨別出至少分屬六個人像個體。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟等於真人的三倍。泥塑人體上臂、手、 乳房等，與泥塑禽獸殘塊以及采繪廟室建築構件、牆壁殘塊等， 舞一不是傑出的藝術作品，而一尊較完整的人像頭部，尤為雕 塑佳作。頭像結構合理，五官比例准確，表情生動逼真，她不 僅是我國文明黎明時期藝術高峰的標志，也是億萬炎黃子孫第 一次看到的五千年前用黃土塑造的的祖先形象，對中華文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。女神廟南 1公里的牛河梁第二地點一壇四冢東西一行排列，間距不過幾米。 壇是以同心圓式的三圈淡紅色石椿分三層疊起、地收構成的大 型祭壇。冢的結構復雜，形制各異，共同之處是都有內、外石 牆；冢內若干石棺墓只隨葬玉器。從墓的大、小隨葬玉器的多 少看，氏族成員的等級分化已很嚴格。例如冢2的積五筆型大墓， 用加工整齊的巨石砌出方一作為墓框。這種大墓往往築於冢的 中心部位，上面再積石封土，形成高聳的山頭，以象徵墓主人 至高舞上的地位。

紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的我國北方地區史前文 化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千 年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼 河流域。

❽ 紅山文化發源地在哪裡

內蒙古中南部至東北西部一帶。

紅山文化是發源於我國內蒙古中南部到東北西部的文化，是距今為止發現的可以代表我國華夏文化最早的文化之一，距今大概是有著五六千年的歷史吧，而且其延續的時間也是相當的長，有兩千年之久。這個紅山文化，主要是分布在我國東北西部的熱河地區。北邊到內蒙古，南邊到河北，東邊到遼寧，佔地面積不算小的一個文明遺跡。

就像是所有的文化最初的發展一樣，紅山文化最初也是母系社會，而且還是母系社會的全盛時期，所以不可避免的，晚期的紅山文化，是開始了父系社會的苗頭了。它的經濟形態自然也是和其他的發源於我國的文化遺跡那樣，以農業為主，順便發展畜牧業、漁業以及捕獵等。而且，紅山文化不僅僅是有石器，他們甚至發展出了彩陶、玉雕和銅。