中國的共同文化是什麼

A. 中國文化和美國文化的相同點是什麼

論文啊，有難度，
共同點：1、都是人；2、都生活在地球上；3、都要生活。

B. 中國文化是什麼

中國傳統文化是以中華文化為源頭、中國境內各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀的文化。

中國傳統文化與中國古代文化是從不同角度來區分的，中國古代文化主要是針對現代文化而言的，它是對文化時代的劃分。

而傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限於古代，而是迄今為止中華民族經過篩選，淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。

中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。

(2)中國的共同文化是什麼擴展閱讀：

中華文化的五個特點

一、漢字文化

第一個是漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維，這個是非常重要的。大家要知道，現在全世界除了極少數，像中國雲南納西族的東巴文字以外，所有的以象形為基礎的文字基本都在生活中消失了，只有漢字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持著直接的聯系。

漢字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作「文」，用章太炎的說法，這就是最基本的漢字單位「初文」。這是古人通過圖像，直接描繪他所看到的事物。但是，這些字不夠，就加上會意，就是在一些象形的文字上，加上一些標志意義的符號。

比如說刀口上加上一點，就是「刃」;爪放在樹上，就是「采」;牛被關在圈裡面，就是「牢」。會意還是不夠用，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等等。基礎的漢字主要是這三類，當然六書有六種，但主要的是這三類。大家可以看到這三類，基礎都是形。

因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，就會帶來很多特徵，可能會有一些重感覺重聯想、但語法相對簡單的特點。

二、家國的社會結構

第二個特點，是「家、家族、家國以及在這一社會結構中產生的儒家學說」，這是非常有影響的。簡單地說，這里其實就是兩個原則，一個是「內外有別」，父母夫妻之間，分內和外，也就是說，女性的親族和男性的親族，等級遠近是不一樣的，比如說，叔叔、伯伯，那是你的父黨，同姓。

但是，舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓。所以，外公外婆是外，爺爺奶奶是內，在古代中國，是分得很清楚的。

三、「三教合一」的信仰世界

漢族中國文化裡面一個很重要的特點就是「三教合一」的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話，叫「儒家治世、佛教治心、道教治身」。也就是說，儒家管社會治理，佛教管精神修養，道教管身體修煉，三教看起來蠻融洽的。

其實從歷史上看，這個道理很簡單，在中國，佛教道教沒有絕對性和神聖性，所以很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰爭。這是中國的一個特色。

四、陰陽五行的樸素世界觀

第四個是中國最有趣的陰陽五行。五行有兩大原則。一個是相生相剋，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相剋的輪轉。

第二個原則是，五行可以串聯萬事萬物，比方說，五行可以配五方，東南西北中;可以配五色，青白赤黑黃;可以配五聲，宮商角徵羽;還可以配五味，酸甜苦辣咸等等。

把萬事萬物連成一個大網路，這是我們先人對宇宙萬事萬物認識的知識基礎，大家現在學了科學，對這個有懷疑，但是在古代，這就是我們理解世界最關鍵的基礎，在這個基礎上還產生了一整套知識和技術。

五、中國的天下觀念

第五個是中國天下觀念，中國古代的世界觀跟其他國家和民族很不一樣。古代中國人的宇宙想像叫做「天圓地方」，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天是圓的，像斗笠一樣，地像圍棋棋盤一樣。

古人想像天的中心在北極。古人夜觀天象，視覺里天在轉，地不轉，因此「天道左旋」，當面朝北的時候，天是朝左轉的，會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是我們現在講的極點。

C. 中韓兩國共同擁有的文化習俗是什麼

兩個國家作為友好的鄰邦，很多民間信仰和價值觀念上，韓國受到了很多中國文化的影響，所以兩國的文化極為相似，同時導致兩國之間的生活方式，行為准則，風俗習慣等等，都十分相同，可是說到底各個國家仍然有自己本來的文化，沒有完全一樣的風俗習慣和行為准則，只能說兩者相似，不能說相同，但兩國的文化確實是有相同點的。

比如廣為流傳的韓國電視劇《大長今》，這部劇就講述了一個人為了國家和集體的利益，不惜被困在宮中，專門研究醫術，為眾多貴族治好疾病，長期不懼危險地奮斗在醫療的第1線。這就是一個典型的舍棄小我為國家的影視劇，而反觀中國的眾多歷史古裝劇《楊門女將》，《楊門虎將》等等一系列電視劇都是在歌頌那些精忠報國的動人事跡。而這些都是表達了中國保守的價值觀及看清個人利益，看重國家利益和集體利益。歌頌為國家獻身的精神。

D. 就現在來說中國的文化特徵有什麼

對中國文化特徵的總體認識

文化，現代漢語詞典中的解釋為：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。物質財富是精神財富的載體，中國人民勤勞、勇敢、智慧，從古至今發明創造不斷，作為四大文明古國之一，其文化方面的成就更是不容小覷，特別是文學上，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清演義小說傳承至今，流傳千史，其特有的特徵魅力至今為人們所稱道。中國文化注重寫意，重視如何表現出作者想要表現的意境，古詩詞寥寥幾筆就勾勒出一幅山水，一片田園，一份情懷，一處相思，一種態度，一個信念。翻開厚厚的中國歷史其文學上的偉大成就無不令人折服，但在無數輝煌的背後，其滲透字里行間流毒近三千年的封建思想也在人民心中根深蒂固，至今仍在中國人心裡存有殘余。
正如自然界有陽就有陰，有光的地方也一定會有影的存在，中國文化燦爛浮華的背後，也有著愚昧腐朽的東西存在。
在女權主義高漲，要求男女平等的今天看來，封建社會對待女性的方式是剝削，是壓迫。但在當時，由於世俗觀念所限，人們並不覺得不平等（當然，那個時候好象也沒有平等的概念），反而覺得是應該，理應如此。當然例外也不是沒有，否則哪裡來的「梁山伯與祝英台」。封建社會中，男人永遠是女人的「天」。「天」字的由來很有趣，「一人」為「大」，但在大也有個限度，再大也大不過「天」，而女人的天上還多了一點——「夫」，「夫」永遠都壓在了女人的「天」上。在我看來，「大」就像個人的樣子，而「夫」字則是在人的咽喉處生生加了一橫，扼住了咽喉也就掌握了人的命，「夫」就是扼住了女人命運的人，他可以讓你活得幸福也可以讓你生不如死，女人對自己的命運是沒有半點主動權的。「三從四德」的「三從」說的是女人要「在家從父，出門從夫，夫喪從子」，封建社會的女人永遠要受男人的擺布。
古有「七出」，是男人用來休妻的理由，卻不見女人有休夫的，連個理由都沒有。男人可以三妻四妾，甚至流連煙花之地，女人還要在家悉心照料，而女人若作出一點越軌行為有時只是和其他男人說說話就會被指為紅杏出牆，是要遊街示眾、捆門板、浸豬籠的。世人就是如此的不公，易安居士只是再嫁就被世人指為「淫婦」，而帝王後宮佳麗已有三千，世人卻仍是想破了腦袋擠破了頭把自己的女兒送進皇宮。中國文化中以男為尊的思想在文學作品中表現得猶為突出，記得看《紅樓夢》時裡面的序言寫到：「《紅樓夢》是中國歷史上第一部將女人當作人寫的書」，那以前書中的女人都是什麼？紅顏禍水，狐妖鬼魅，淫娃盪婦，被統治者利用的政治工具，總之是在男人身份地位下的第二等人而已。
時至今日，中國人思想里重男輕女的想法仍在某些人，某些家庭中紮根，這樣的例子不勝枚舉。三千年的封建文化，歷經幾次文化思潮洗禮，精粹得以保存，但其隱晦的糟粕也有跟著一起遺留的，這些落後陳舊的毒瘤到底何時才會徹底淹沒在時間的長河中呢？

E. 中國傳統文化是什麼

中國傳統文化，是民族文明、風俗、精神的總稱。

中國傳統文化是反映中華文明演進與融合的民族特徵和特點的一種民族文化。它是民族歷史上各種思想文化和意識形態的總體代表。

中國傳統文化是指中華民族及其先民在中國領土上的創造，是中華民族一代又一代的繼承和發展，具有鮮明的民族特色、悠久的歷史和豐富的內涵。博大精深，傳統優良的文化。簡而言之，它是不同文化形式所表達的各種民族文明、風俗和精神的總稱。

(5)中國的共同文化是什麼擴展閱讀：

中國傳統文化應首先包括思想、文字和語言，然後是禮樂、射擊、朝廷、書號六大藝術，再是書法、音樂、武術、曲藝、象棋、節慶和生活繁榮產生的民俗。傳統文化與我們的生活息息相關。它融入了我們的生活。

中國傳統文化是先秦時期，以儒家思想為代表的對人、對社會的理解和對社會行為規范的追求——「仁、義、禮、智、信」。儒家學者強調「禮」，追求「禮」，即確立人類社會的共同價值，調整和約束人們的社會行為。

「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古「文」字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之於外的都稱為「文」。文明一詞就是「文」的延續。「化」是「教化」、「教行」的意思。

F. 中國文化和藝術的共同點是什麼謝謝~

中國文化與藝術當下的共同點就是都達到了歷時最差....

G. 中國文化形成的統一文化的原因是什麼

主要基於以下三個原因

第一、它有著共同的文化源，
第二、多地了的各民族文化在歷史發展的過程中相互交流互相滲透互豐促進形成了多元一體的格局
第三、漢民族文化在整流器個中華文化中起死回生放導作作，是中華文化的主體文化它在共同估文化的形成和發展中起到了團結和凝聚務民族文化的作用。

H. 中國傳統文化有哪些

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術
�秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
�木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
�茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
�豎排線裝書、剪紙、風箏
�佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
�樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
�龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
�彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
�古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器�鼎
�國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
�石獅、飛天、太極
�對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
�鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花
�大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱
�黑頭發黃皮膚、丹鳳眼
�紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河
�唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠
�泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
�華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
�漢字、數字8、6、4
�唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》
�金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
�黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
�玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐 我國是茶葉的故鄉，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點，早在二千多年前的西漢時期，茶葉就連同黃金、玉帛等商品經由廣州出口到印度等亞洲地區。作為嶺南文化的代表地，我國最早的通商口岸，經濟最前沿的開放城市，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蘊深厚，是具代表性的民俗旅遊資源，開發潛力巨大。
一、 廣州茶文化是廣州民俗旅遊資源的重要組成部分。
勿庸置疑，嶺南文化是廣州民俗文化的代表，廣州的民俗旅遊資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，因此依照民俗文化學的相關理論可以認為，廣州茶文化屬於民俗文化的特定范疇，是廣州民俗文化重要組成，具有民俗文化的幾個重要特徵，屬於重要的民俗旅遊資源類型。
1、社會普同性。
民俗是普遍存在於人民生活之中共同的文化現象，這就是普同性的表現，茶文化在中國來說，無論在那一個區域都是人民生活必不可少的，在廣州更是如此，廣州人飲茶的習慣早已全國聞名，地理條件更是決定了廣州人對茶的需要，因此茶文化在廣州具有普遍共同性。
2、文化信息共有性。
民俗文化具有地域性，並且在地域性中體現普同性。普同性則以地域范圍內文化信息的共有為特徵來顯示的文化的共同。這里的信息共有不是現代概念上的信息共享，現代的信息共享內涵和外延都要復雜得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范圍和一定條件限制的，是一定時空條件下特定群體對特定文化的共有。廣州是現代化的大都市，信息流動大，但就茶文化來說，不僅文化的信息價值得到了傳遞和保留，而且具有普同性，因此無論是傳統茶樓文化還是現代街頭茶飲料文化都具有文化信息的共有性。
3、文化模式的整合性。
文化的演變是一個動態過程，並在演變中不斷地被整合形成一定模式，再進行整合。廣州的茶文化正是在這種整合過程中形成了如下文所述的幾種主流茶文化，具有文化模式的整合性。
二、廣州茶文化的主要類型。
茶文化概念的內涵比較廣大，從茶樹起源考證到合理的健康飲茶習慣都可以算做文化的部分，本文主要從民俗旅遊資源的角度來分析廣州茶文化的類別：
1、廣州的茶俗文化。
現代廣州的飲茶習慣通稱為三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的時間不同，消費人群也不同，老一輩茶客保留了早茶的習慣，且大多已退休，有充裕時間飲早茶，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式，年輕一代則因為工作方式和生活習慣的改變，主要飲下午茶和晚茶，以休閑、交友和工作為主要目的。禮節上，兩個基本的禮節是茶樓每個飲茶者都知道的：即叩禮和續水，可見廣州人飲茶的習慣和禮節構成了廣州茶俗文化的主體。
2、廣州的茶樓文化。
中國茶文化源遠流長，但飲茶的環境大多以茶室、茶館等為主，很少有像廣州這樣的茶樓飲茶風俗。從第一家新式茶樓--三元樓，到本世紀初四大茶樓，以及現代的各種茶居和酒家，一百多年時間就造就了廣州的茶樓文化。首先是茶樓文學，體現在茶樓名稱和茶樓文字上。名稱上如文園、西園的園名，陶陶居、陸羽居的居名，以及現在的酒家、漁港等等。文字上各茶樓也各有風格特色，如陶陶居、妙奇香的對聯，各酒家、漁港的茶牌、點心牌、廣告等。其次是茶樓的建築風格，各茶樓或臨池、或靠山、或以植物掩映，別具一格，主要有以文園為代表園林綠蔭式建築風格，以陶陶居為代表的仿古豪華建築風格，以及現代的一般賓館酒店風格。
3、廣州的茶點文化。
茶點是廣州茶文化的重要組成部分，品種繁多，製作講究。茶點的品種、款式和風味是由皮、餡和技藝構成，皮有四大類二十三種，餡有三大類四十六種，相互組合，款式多樣，據說單泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶樓都有招牌名點，例如南園的鹽鋦雞、泮溪酒家的荷葉飯等，體現茶樓的傳統風格。因此在廣州的飲食文化中，茶點以其精美和豐富而成為必不可少的部分。
4、廣州的街頭涼茶文化。
廣州亞熱帶的地理位置，濕熱的氣候條件使涼茶成為廣州人生活必需品。涼茶含有十多種草葯，是清熱解毒最好良葯，也是廣州人主要飲料之一，因此街頭涼茶店逐漸形成。涼茶店面一般不大，但是布局風格獨特，老字型大小店鋪較多，如王老吉、黃振龍等。現代涼茶生產工藝、包裝工藝都有了很大發展，各老字型大小紛紛推出了適應時代、各種包裝涼茶飲料，已經成為廣州飲料行業不可少的部分。
三、廣州茶文化旅遊資源的價值。
茶文化在中國來說，是一種大眾性文化，也是中國文化的組成。從價值的角度出發，可以得出茶文化具有幾種價值：哲學價值、文學價值、美學價值、醫學價值、科技價值、民俗學價值、宗教價值等等，但是就廣州來說，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文從民俗旅遊資源角度出發來進行價值論述。
1、 觀賞價值。
茶文化本身就是觀賞價值很高的民俗文化，而廣州茶文化無論是茶具、茶點、茶樓等有形的藝術，還是茶俗、茶藝、茶道等無形的藝術都體現著很強的觀賞性。廣州的茶具風格，種類繁多、功能多樣，其中來源於潮汕地區的功夫茶大大豐富了其內容。對於茶點，更是不用說，精良的製作手法和工藝，獨特的口味，豐富的品種和用料，在全國都是首屈一指的。至於茶的建築文化，只要到了廣州的老字型大小茶樓就可以切身體會到，獨特的嶺南派建築風味，傳統氣息和現代氣息的結合，營造了非常獨特的嶺南茶文化環境，可以使遊客獲得更美的感受，身心俱受益。
2、體驗價值。
遊客的旅行過程就是獲得體驗價值的過程，廣州對外地遊客的吸引力不僅在於現代的都市文化，而且在於歷史沉澱後獨一無二的傳統廣式文化。茶是廣州人生活方式的直接體現，也是嶺南文化的載體之一，茶文化中既包括了文化實體，又包括了非文化實體，既可以提供直接體驗價值，又可以提供間接體驗價值，因此茶文化的體驗價值是特殊而具強烈吸引力的。
3、商品價值。
旅遊的過程就是旅遊資源轉化為產品，並進入流通領域實現商品價值的過程，旅遊商品價值的高低與旅遊資源的可開發性和吸引力密切相關。上述廣州茶文化的四個類型本身商品性就很強，作為旅遊資源開發可實現的商品價值很高，形成商品系統性開發模式的潛力很大。
4、服務價值。
茶文化的服務價值是肯定的，這里主要不是這層涵義，而是突出廣州茶文化傳統上和現代意義上具有的服務優勢和高服務價值。廣州經濟基礎較為雄厚，開放條件好，服務行業發達，無論是在服務手段和服務方式上在全國都是一流的，這是外地人體會最深的一點。廣州的茶樓無論大小，給客人續水這一服務的關鍵環節是最好的，茶樓的服務員時刻關注客人的飲茶過程，客人如果需要加水，只需將茶壺蓋揭開靠在一邊，服務員就馬上過來續水，不需被提醒。這點在國內其他地方一般只有上一定檔次和規模的酒店或飯店如此，但在廣州，就是街邊的茶攤都如此。
5、融整價值。
文化的沖突和融合一直是文化學爭論的焦點，廣州茶文化特殊價值就體現在對外來文化的不斷融合和優化整合上。廣州是歷史上開放最早的通商口岸，有海上絲綢之路的美稱，華南商都的歷史地位和經濟條件決定了廣州在對待外來文化上已經形成一定的文化容量和優化機制，並且茶文化的系統形成也只是通商後一百多年的時間，正好是這一特殊價值的體現，因此眾多類型茶文化的進入對豐富民俗旅遊資源種類，優化民俗旅遊資源結構具有重要作用。

四、廣州茶文化旅遊資源的開發建議。
民俗旅遊資源的開發一直以來都是爭論較多的話題，特別是對於民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等問題，針對廣州茶文化作為民俗旅遊資源的特點，以及不同於一般民俗旅遊資源的優勢，可以預見廣州茶文化具有很大開發潛力，筆者對於開發有以下建議：
1、 樹立對茶文化的認同觀，充分認識茶文化旅遊資源的重要性。
對於都市旅遊來說，開發模式是多種多樣的，但無論何種類型，都離不開文化的支撐，文化是都市的底蘊。廣州的都市文化遠有古代海上絲綢之路的商都文化和嶺南文化，近有抗掙和革命文化，現有現代國際都市文化，而茶文化體現了廣州人的精神和生活，是廣州文化一個重要的部分。
2、 海納百川，有容乃大--不斷地融整外來文化。
這是廣州茶文化融整價值的寫照，也是廣州社會、經濟和文化發展的寫照，是茶文化未來發展的趨勢。廣州現在就已經匯集了廣東茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中國茶道之稱的潮洲工夫茶。因此，廣州可以依託華南商都的地位和嶺南文化的烘托，以及強大的社會經濟條件來塑造中國茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品價值，系統性地開發茶文化商品。
3、 實施中國茶文化之都的形象品牌戰略。
利用文化形象是品牌戰略成功的秘訣，西方國家正是通過這種方式來進行對全球文化的滲透，例如電影--好來塢，電腦--微軟等等，而茶文化在中國只有普遍性，沒有系統性，因此作為茶的故鄉，茶文化還比不上日本具有吸引力，但五千年的歷史和十三億人口是中國茶文化發展的強大後盾，廣州由於其深厚的文化底蘊和社會經濟條件具有很強的包容性和發展潛力，可以匯集全國茶文化精華，以茶文化之都的形象來系統地闡述中國茶文化，發展中國茶文化，樹立為中國茶文化的品牌城市。
4、 以廣州茶文化促進享受型旅遊的發展。
中國現代旅遊業發展的時間不長，國民的旅遊方式還停留在掃盪型（即盡可能多地將景點列入有限時間和資金的旅程）、掠影型（即忙於選擇景點攝影作為日後紀念或談資）、趕馬型（隨團旅遊，一切聽從導遊人員的安排）的階段，旅遊者得到的是身心疲憊的經歷。隨著經濟水平和文化水平的提高，旅遊者將更為注重有實質享受的旅遊，而茶文化以其傳統的養生和休閑方式，獨特的觀賞價值和體驗價值，高享受的服務，以及蘊涵於生活方式的文化經歷將開拓國民旅遊的新階段--享受型旅遊。
5、身游與心游結合。
旅遊不僅以實境，更以遊客體會到的意境重要，意境的發掘和喚起可以通過各種方式，茶就是一種很好的手段，特別在是廣州自然旅遊資源較少，近代革命旅遊景點較多類似，現代人文旅遊資源重復性也大的情況下。因此選擇有代表的幾類景點，加上體驗價值較高的茶文化旅遊，營造廣州旅遊文化意境，實現身游與心游結合，是為最好的旅遊方式
我國很早就出現了京劇臉譜，京劇是一種中國才有的藝術，在幾百年前就有了。一看到塗紅畫綠的臉譜，你一定會想到戲曲。
中國的戲曲是一門綜合性很強的藝術，它有音樂、美術、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大部分。比如眉毛的勾畫就有雲紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來畫，有蝶翅眼、喜鵲眼等很多樣子。
臉譜是每一種顏色的臉都具有特定的象徵意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰、殘暴、文士內有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍色表示剛直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐；粉紅色表示老年梟雄；金和銀色多用在神、佛、鬼怪，象徵虛幻。
京劇臉譜藝術經過了長期無數人的努力終於有了今天五彩繽紛、輝煌燦爛的藝術境地，成為世界藝苑一奇葩。
同學們，你們知道什麼是中國結嗎？它有怎樣的來歷，下面我就給同學們講講聽。
中國結是中國特有的民間手工編織裝飾品，始於上古先民的結繩事。據《易.系辭》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書目契。」東漢鄭玄在《周易注》中道：「結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。」它作為一種裝飾藝術始於唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵。如：雙錢結：財源廣進，財進亨通；桂花結：吉人天相，祥瑞美好；平安結：一生如意，歲歲平安；福字結：福氣滿堂，福星高照；還有同心結、盤長結……總之，中國結體現了人們追求善美的良好願望。
中國結不但種類多、寓意深刻，而且樣子也很美觀，就拿平安結來說吧，平安結顏色火紅火紅的，中間是個菱形，上面是個提環，左右兩邊也各有兩個圓，像兩只耳朵，下面有兩個像紅燈籠底下的花穗兒和菱形結中間有五個串起來的餓小綉花球，整個看上去很漂亮。
通過平安結就可以看出，中國人的手多麼巧，編織技術多麼高超。把它掛在室內，不僅美觀，而且預示吉祥，家裡的日子會越過越紅火。所以，人們特別喜歡中國結。

I. 中國傳統文化與哪兩者共同構成了中國特色社會主義文化。

思想道德建設，教育科學文化建設，要發展自己的文化思想，建設更好的文化，推動中國社會的發展，實現中華民族的偉大復興。