哪個文化表示上層人士的文化

1. 中國的傳統文化有哪些

中國傳統文化有許多,有民間文化和上層文化,過去只有上層人士有學習書面文化的可能性,上層文化里主要有六藝,民間文化就豐富多彩了,三教九流的,

2. 中國上層人士留學都去哪些國家 上層人士指的

美，加，歐，英。。且上層人士學的多是文學類，歷史類的人文類科目

3. 中國古代的上層人士為什麼痴迷佛教

因為那個時候的帝王多信仰佛教（像唐太宗、武則天、梁武帝等），出了很多的高僧大德，佛寺遍布全國，所以佛法興盛，最能接觸佛經和了解佛教教義的多是上層人士，達官貴人、文人士大夫信仰佛教自然不足為奇。（如王維、白居易、范仲淹、王安石等等很多都是佛教名士），上行下效，蔚然成風。到唐朝六祖慧能大師出，《六祖壇經》風行天下，佛教日益契合中國文化，所謂「千秋儒釋道，萬古天地人」，佛教成為中華傳統文化的重要組成部分。

4. 「君子」一詞的意思以及不同時期文化中都有哪些含義

首先呢，君子一詞在起初是代表的是一種特殊的人的身份或者性別屬性，在古代不同的文學當中所代表的含義也各不相同，比如在《詩經》當中所代表的就是男性，多指男子或者女主人公的丈夫，而在同為「五經」之一的《尚書》中卻代表著是當時社會的上層人士，比如貴族、當時的執政者等。在儒家的代表作《論語》中「君子」一詞代表的是儒家文化的核心概念，其特殊含義代表的是價值觀念上的理想人格。孔子和他的弟子們對「君子」的定義是：君子是一種現實中存在的，可以通過學習修行實現的，以良好道德品質為基礎，具有多方面才能，在處理各種社會關系中起到積極作用的理想人格。而在當代社會中，「君子」指的是那些具有正確價值觀，能踐行「社會主義核心價值觀」的、能夠以一個良好的心態對待周圍人群的當代人類。在君子論壇的好多文章中都有提及。

5. 中國酒桌文化的淵源是什麼

中國酒桌文化是中國特有的文化。歷史幾乎與人的歷史一樣久遠，早在漢字成熟之前，中國人就已經掌握了釀酒技術。很多典籍中都有關於酒和飲酒文化的記載，酒文化深入中國人的血脈深處，影響深遠。《詩經》中有20多處提到酒，酒被賦予了禮儀、社交、休閑等含義，體現了特定的宗法秩序以及人倫關系。

還有很多典籍專門講酒，如西周的《酒誥》，西漢的《酒賦》《酒箴》，東晉的《酒誡》和初唐的《酒經》《酒譜》等等。可見，酒很早就成了中國文化的重要元素。

其實，在古代，很長一段時間內，中國酒桌文化與飲食文化並沒有關系。早期中國酒桌文化是政治文化的一部分，與祭祀、慶典等禮儀結合緊密，是屬於皇家與當權者的上層文化。酒的稀缺性與神秘性，為各種儀式做點綴，用庄嚴與宏達的場面詮釋政治統治的合法性。

在集權的君主政體下，權力高度集中，得到權力的一方極為恐懼失去權力，於是便編制了各種禮儀，舉辦各種活動，以便維護自己地位的正統與神聖。

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中國的勸酒文化

與中國酒桌文化一樣久遠的是勸酒文化。中國古代的餐飲擔負著極為重要的社交功能，所以延宕的時間較長。唐代的宴會一般從上午開始，一直持續到黃昏，算來不下七八個小時。清朝時期，很多公家買單的宴會甚至持續三五天，這些既是社交活動，也是政治活動。

貫穿宴飲活動的，除了絲竹歌舞外，就是酒。中國早期的勸酒風氣源自各種持續時間很長的宴會。一頓飯吃這么長時間，話題必然枯竭，干喝也無趣，於是便發明了各式各樣的勸酒技巧。

嚴格地說，勸酒源於敬酒，而敬酒是宗法社會遺留下來的舊俗。敬酒是有社會等級區分的，臣敬君，子敬父，弟敬兄，下級敬上級，晚輩敬長輩等。敬酒首先是下對上的互動，相對沒有強制性。但，上對下的互動，可稱作回敬，也可以是主動敬，就有了極大的強制性。

最早的勸酒多來自上對下的敬酒。尤其是從家過渡到國，這種倫理慢慢變成了政治強制力。中國歷史上出現過無數政治語境下的強制性勸酒案例，有些妙趣橫生，但也有很多案例異常殘忍，讓人毛骨悚然。

6. 組織文化結構可分為的哪個層次是組織文化的核心和靈魂

組織文化結構可以分為四層：

第一層是表層的物質文化；

第二層是幔層的（或稱淺層的）行為文化；

第三層是中層的制度文化；

第四層是核心層的精神文化.是組織文化的核心和靈魂.

它主要包括以下幾個方面的內容：①企業或組織的最高目標②組織哲學③組織精神④組織風氣⑤組織道德⑥組織宗旨.

7. 主流文化精英文化及大眾文化三者的關系

一、大眾文化和精英文化都是世俗文化，都是入世文化，屬於物質世界范疇的。要對大眾文化和精英文化作一個嚴格區分是困難的，它們類似於文化穿上了不同的外衣，影響著各自的特定人群。按照一般人的認知，可以作如下理解：

1、如果說「大眾」是指多數人、低階層的意思。那麼「精英」則是少數人的、高階層的意思。所謂的精英可以理解為在政治、經濟、文化藝術、教育、科學等領域具有更多話語權的人士，與知識、專業、科學等詞彙有關聯的概念。大眾文化簡單地說就是平民文化，老百姓文化，它是通俗的，是擁有廣泛的受眾的文化；所謂精英文化則是與此相對應。

西方社會評論家列維斯認為，精英文化以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。現實中精英文化的代表往往指的是知名人士、文化學者、專家教授、有文化的企業家，以及文化、藝術、科技等方面的工作者。

2、人們很容易把「大眾文化」與「低俗」聯系起來，而把「精英文化」與「高雅」聯系起來。這其實是一種世俗的觀念，因為精英也是來自大眾，大眾文化是被大多數人認同的文化，精英文化是少數人的專利，沒有大眾的哪來精英的？同樣作為一種文化形態，本身並沒有高下好壞之分，自然也就無所謂孰優孰劣。

3、大眾和精英只是特定時空里的一個概念，二者相互滲透、相互影響，相互擁有。大眾里有精英，精英里還有精英，這樣，精英里又產生了大眾。

4、這種文化分類是工業文明產生之後的一個概念，也就是以大眾傳播媒介，尤其是電子媒介為主要傳播手段的日常文化形態。

5、大眾文化往往是隨性的，粗放的，它與精英文化的嚴謹形成了對比，因此難免受到來自精英階層的文化批評。於是，我們看到，少數的精英階層掌握了話語權，來自他們的聲音也多半是批判的聲音，大眾文化的受眾群體則處於一種被動地接受狀態，他們想發卻發不出自己的聲音。

6、文化歷來就有「高雅文化」與「通俗文化」、「精英文化」和「大眾文化」之分。怎麼理解雅和俗呢？一般理解，就是要以「文」為上，以「雅」為上，不「文」不「雅」便是缺少文化，便是愚昧和野蠻。這樣，「雅文化」就可以和「精英文化」、「貴族文化」等聯系在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化。

8. 社會中上層人士如何區分

我想你所說的社會中上層人，有兩種情況，一種是政府官員，一種是中產階級（企業中的高級經理）。這是所有人都渴望的，我也很渴望，也在往這方面努力。我是一個崇尚古學的的人，最近在看《道德經》《大學》《中庸》。個人覺得《道德經》還有一點縹緲，與現代人關系比較大的還要說《中庸》。
《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。《中庸》是被宋代學人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實質上用現代文字表述就是「臨界點」，這就是難以把握的「中庸之道」。
中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規范如「五達道」（君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。 中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創「致中和天地位焉萬物育焉」的「太平和合」境界。

除了這些經典古代文學對一個人的修養氣質有很大提升。
我還比較推崇，余秋雨和畢淑敏的文章，余秋雨大氣而富有情感，文筆慷慨，而他本人是研究文化的，很有深度。畢淑敏的文筆細膩而切中要害，因為是心理醫生，又研究寫作，不僅對現代人的心理狀態了解十分深入，文筆也很棒。她有一種把對於人的關懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方，集道德、文學、科學於一體的思維方式、寫作方式與行為方。
這兩個人是兩種風格與意境，余秋雨屬於大師一類，而畢淑敏更加親民化，看你的喜好了。
希望能幫到你。

9. 中國古代青樓文化

中國的古代社會，是一個嚴重「重文輕商」的社會！其「青樓文化」也不例外！僅靠漂亮和性愛的妓女，永遠都只會是一個低級的妓女！高檔妓女的賣點，不是漂亮和性愛，而是她的文化素養！棋琴書畫，歌舞詩詞，是成為一個高檔妓女的必備條件！而漂亮和性愛，反而不是必備的條件！一個人的文化素養，不是短時期內能夠培養得出來的！一部分要靠先天的遺傳和血統，一部分要靠後天長時期的環境和教育！一個有著優良的血統，有良好的成長環境，受過長期教育的人，才會具有較高的文化素養。而具有這種條件的女子，在通常的情況下，是不可能會去當妓女的！除非是遇到了不可抗拒的重大變故！這也就是古代的名妓，為什麼都是遇到重大變故的名門之後的原因了！在中國的古代社會，要想成為上層人士，主要的途徑是通過科舉考試！各級官員，都是在科舉考試的優勝者中選撥錄用的。連皇帝選女婿，也必須是科舉考試的優勝者！這已經成為一種歷史悠久，根深蒂固的文化了！那種八股式的科舉考試，如果沒有長時期的、非常嚴歷的文化教育，是根本不可能通過的！當然不排除在特殊動亂時期，有靠戰功成為上層人士的，也有一部分成功的投機鑽營者。但是既使是這類的人，在他們成功之後，也會附庸風雅，跟隨大流的！在這樣的社會大環境下，那些能有足夠的地位和經濟能力去嫖高級妓女的男人，往往也是文化素質很高的男人！自然也只有那些文化素質很高的妓女，才能對得上這類出得起大價錢的嫖客的口味的！那些以漂亮和性愛為賣點，文化素質不高的妓女，服務的對象往往是層次較低的男人，而這類的男人是出不起大價錢的！這也是為什麼只有那些文化素質很高的妓女才能成為高級妓女，那些靠漂亮和性愛為賣點的妓女，往往只能當低級妓女的根本原因！按現在經濟學的說法，就是由市場決定的！縱觀中國古代的青樓史，老道發現，高級妓女在其服務內容中，性愛只是其中非常次要的一部分！甚至很多就根本沒有性愛服務！越是檔次低級的妓女，其服務內容中性愛的比重就越大！最低檔的妓女，其服務的唯一內容就是性愛了！高級的嫖客們來到高級妓院，追求的主要是一種文化的享受！高級妓女們的棋琴書畫，歌舞詩詞，讓他們身心愉快！事實上，高級妓院也是中國古代達官貴人，文人雅士的一種很公開的，被社會認可的社交場所！其實這是一種文化！遠不是很多人想像的那麼回事！