文化類有哪些現象級

A. 文化有哪些類型

文化類型是由於自然環境和生存方式差異，以及觀念、信仰、興趣、行為、習慣、智力發展方向和心理性格不同而形成的具有相似文化特徵或文化素質的地理單元。
文化是社會發展與人類創造的才智在歷史上所達到的水平，它既體現在物質財富中，也體現在精神財富中。文化因素及其分布、組合和發展在地域內存在復雜的相似性和差異性，因而劃分文化類型缺乏統一的分類標志。不同學者根據所採用的指標，可劃分出不同功能的文化類型。如以文化變遷和精神素質為基本依據劃分出兩類主要文化類型：農業文化型和游牧商業文化型。前者體現自給自足、安定保守型的文化素質特徵；後者趨於流動、進取和機敏型的文化心理。
企業文化類型多種多樣，但對一個企業來說，其主流文化只能有一種。國內外理論界對企業文化類型的劃分有多種方法，其中最具有代表性的是美國著名教授約·科特和詹姆斯·赫斯克特所提出的企業文化的三種類型：強力型企業文化、策略合理性企業文化以及靈活適應型企業文化。

B. 什麼叫現象級節目

在短時間內突然爆紅而被眾所周知的節目。

現象級是一個外來形容詞，由英文phenomenal直譯過來，意思是指卓越的，一般是形容超級優秀的人或事件。

「現象」這個詞在其源語里有「天才」這樣的引申意，這個詞在義大利語中引申為能力超凡的人，說得通俗一些就是口碑相傳，說得誇張一些就是萬人空巷。

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現象級節目：

1、《奇葩說》：一檔提供了多元化的視角、多樣性的價值觀激活人獨立思考的節目，通過辯論的形式，以不同的立場在探討「我和社會」的關系、「我和別人」的關系。

2、《吐槽大會》：以打破名人崇拜，讓他們走下神壇，傳達著人與人之間的平等。認知現在的社會偶像，認知明星、認知他人。

C. 什麼叫文化類型的工作，在現實生活中有哪些呢

其主要類別是演出事業單位，包括各類藝術表演團體等;藝術創作事業單位，包括藝術創作院所、藝術中心、音像影視中心等;圖書文獻事業單位，包括圖書館、檔案館、文獻信息中心等;文物事業單位，包括文物保護站、文物考古隊(所)、博物館、紀念館等;

群眾文化事業單位，包括群眾藝術館、文化館(站、宮)、青少年宮、俱樂部等;廣播電視事業單位,包括廣播電台(站)、電視台、轉播台(站)等;報紙雜志事業單位，包括各類報社、雜志社等;編輯事業單位，包括各類編輯部、黨史編纂室、地方誌編纂室等;新聞出版單位，包括各類出版社等。

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例如企業文化可分為五種類型。

第一種類型是「明星」文化。在這樣的公司，高管往往畢業於名校或者來自其他成功的企業。

第二種類型是「工程師」文化。這樣的公司主要由工程師團隊掌控大局，他們用工程師思維來解決問題或作出有關人員招聘的決定。

第三種類型是「官僚」文化。官僚文化催生出大量中層管理者，一切活動都有明文規定和常規流程。

第四種類型是「獨裁者」文化。獨裁者文化的理念就是：你為我工作，我說什麼你就做什麼，我支付給你薪水。

第五種類型是「奉獻者」文化。它的理念是打造一家員工不會中途離開的公司，除非他們退休或者去世。

D. 文化的類型有哪些

「文化的三大級別類型架構理論」可供參考。

按「級別類型」科學分類的理論方法，將「文化」大致劃分為：一是把原始主義文化、封建主義文化、資本主義文化、社會主義文化、社會共產主義文化和共產主義文化等做為「最高級別類型」的多元化文化體系。

其雖然都是「同級別類型 」的文化，但其卻是具有「由低級向高級」運動發展的歷史趨勢和走向。

二是把「管理主義、科技主義、愛國主義、英雄主義、環保主義」等的幾十種「思想理念」的文化體系、或是叫「文化思想潮流」做為「次級別類型」的多元化文化體系。

「次級別類型」的多元化文化體系，是為「最高級別類型」文化不斷「添磚加瓦、豐富完善，或是破壞拆台、批評批判」，並也在不斷「添磚加瓦、豐富完善，或是破壞拆台、批評批判」各國或是各民族「自身」的「管理主義、科技主義」等的這類「思想理念」的多元化文化體系。

其特點：

是不管在怎樣的社會形態里，其做為一種文化思潮都是或隱或現地存在著，有時某個文化思潮還能上升到很顯要的位置，

比如：

「儒教主義文化」這種「次級別類型」的文體化曾經有過的輝煌，但其始終處於「最高級別類型」文化的附屬服務文化地位。 當然，「最高級別類型」的多元化文化體系，也具有指導和指引「次級別類型」的多元化文化體系「「添磚加瓦、豐富完善，或是破壞拆台、批評批判」的重要作用。

三是把世界各門各派的所有各種學說、學理、學術、學技、學藝、雜談等的文化，歸類為「第三級別類型」的多元化文化體系。

「第三級別類型」的多元化文化體系，是為「最高級別類型」和「次級別類型」文化不斷「添磚加瓦、豐富完善，或是破壞拆台、批評批判」，並也在不斷「添磚加瓦、豐富完善，或是破壞拆台、批評批判」各自門派或是思潮自己」的思想理念體系當然，「最高級別類型」和「次級別類型」的多元化文化體系，也具有指導和指引「第三級別類型」的多元化文化體系「「添磚加瓦、豐富完善，或是破壞拆台、批評批判」的重要作用。

E. 如何看待當下文化綜藝越來越多的現象

文化類綜藝節目越來越多，但節目模式化、同質化也在消耗著觀眾的興趣。文化類綜藝要想創新突圍，不僅需要在形式上適應大眾口味，滿足不同文化層次觀眾的審美需求，更要在節目素材挖掘上下功夫。近兩年掀起的文化類節目熱潮，改變了現象級節目的驅動形式。以往的現象級節目往往誕生於激烈的市場競爭。為了爭奪收視率、獲得更多的收視人群進而挖掘更大的廣告潛力是曾經以「好聲音」、「跑男」為代表的「現象級綜藝」得以發揚光大的內在驅動力，可稱之為市場驅動。而當下文化類節目則是政策驅動，在「命題作文」的形式下，從傳統文化中汲取節目創新的養分，進而改變綜藝節目領域過度娛樂化、低俗化的現狀。「現象級綜藝」不再以單個節目的形式出現，而是共同構成了一個「現象級節目集群」。雖然在這場潮流中也有諸如《朗讀者》《國家寶藏》這樣的領頭羊，但總得來說，沒有什麼節目能夠一枝獨秀或是達到家喻戶曉的地步，綜藝節目領域的文化轉向依賴眾多文化類節目的密集問世，而非單一節目的力量。

F. 當代中國有哪些大眾文化流行現象

文化建設變成文化產業的建設勢不可擋。事實上，這不過是開端而已，遠不是終結。雖然一些文化產業已經取得了非常好的效益，但整體而言依然具有許多困難。對此姑且不論，就文化產業在整個國民生產總值的比例來看，中國和西方如美國相比還存在非常大的距離。但關鍵不是人們是否要堅持走文化產業的道路，而是人們如何走文化產業的道路。

目前的文化產業建設必須面對當前中國文化現狀的種種的問題。這主要表現為文化在不同方面的非均衡性發展。

首先是精英和大眾文化的差異。中國的文化精英在文化的消費方面無疑具有優越性。他們是大學教授、文學家、藝術家和其他文化專業人士，除了閱讀哲學、宗教和藝術等方面的書籍之外，還在各種不同的時間出入美術館、畫廊、劇院等。與此不同，一般大眾也許主要是消磨在電視機前，為各種節目特別是流行的電視劇所吸引，當然也有可能到歌舞廳去唱歌和跳舞。精英和大眾文化的差異無疑是顯著的，正如傳統所說的是陽春白雪和下里巴人的差別。但現在的問題是，精英文化缺 少對於大眾文化的引導，相反，大眾文化往往藉助於流行文化構成了對於精英文化的沖擊。

其次是城市和鄉村文化的距離。因為中國的城鄉二元結構的特徵異常突出，所以在文化方面的差距特別觸目驚心。城市的發展日益趨向現代化，但鄉村的建設比較而言是落後的，甚至是停滯不前的。當城裡人藉助各種現代的技術如有線電視、互聯網和各種先進的文化設施享受各種文化產品的時候，鄉下人只能收看電視中的幾個節目。也許鄉土文化更多的是各種傳統的節慶，婚喪嫁娶，還有麻將和賭博等。一個典型的城市和鄉村文化的距離的範例是超級女聲的比賽。當城市為此狂歡和痴迷的時候，鄉村對此卻極其冷淡和毫無興趣。

最後是中國和西方文化的矛盾。當代的中國已經不再是一個對世界封閉的國家，而是面向世界，以主動的姿態捲入了全球化的浪潮。這也導致中國當代的文化不僅保持了中華民族自身的，而且包容了世界的，其中主要是西方的。於是我們看到兩種情形，一方面是儒家文化的復興，如讀經、尊孔和辦國學院，另一方面則是基督教文化和現代西方文化的引進，如最突出的是在青年大學生中基督教神學的介紹和西方生活方式的接受。在一定范圍內，西方文化比中國文化具有一定的強勢。一個極其具有代表性的例子是，面對西方情人節的玫瑰、燭光、美酒和咖啡，中國富有浪漫、想像和詩意的七夕卻被人遺忘，而且即使被冠以中國情人節的美名，也激起不了那些痴男愛女的向望。

除上述所說的問題之外，當代中國的文化建設還有許許多多的問題。它們都是在文化產業的發展過程中不可迴避的和必須解決的。但這種文化產業的非均衡性或者是非和諧的發展還不是當代文化建設的根本性問題。最根本性的問題在於文化本性受到了傷害。必須承認，文化的產業化從行政控制中解放出來，甚至從某種狹隘的政策、政治、意識形態中解放出來，是一個歷史性的進步。但文化產業的發展自身卻具有一個致命的危險，即文化在產業化、商業化和市場化的時候，逐漸喪失文化自身的本性。在市場經濟的游戲中，對於當代中國文化構成威脅的因素有三個：虛無主義、技術主義和享樂主義。它們實際上已經形成了三種文化。

第一，虛無主義的文化。虛無主義主要否認人生和世界意義，也就是基礎、目的和價值等。在當代中國文化中，傳統的價值也就是儒家所主張的價值已經不再具有規定性，它至多隻是一個文化遺產和遺跡。如傳統的春節不僅是家人的團圓，而且也是對於天地的膜拜和對於祖宗的追思，但現在的春節卻完全改變了其本性。在飢餓的歲月里，它是飽餐的時機，但在溫飽的年代裡，它幾乎只是一個例行公式。人們不敬畏天地，但未必就崇拜上帝。如在西方的聖誕節，人們到教堂去贊美上帝，在家裡和親人相聚。但在中國的聖誕節，人們往往和朋友們狂歡。既不是天地，也不是上帝，而是各種體育和娛樂明星成為了我們時代的偶像。他們並不代表某種最高的原則，而是因為他們在某個領域里第一，是名人。但最具時代特徵的是各種類型的造星運動，它將一個非英雄變成英雄，如芙蓉姐姐。這些人物幾乎沒有任何意義，甚至可以說，他們就是虛無主義的明星。

第二、技術主義的文化。當代的各種文化只要它試圖進入市場的話，那麼它們都必須藉助於技術，最主要是傳媒技術、信息技術。例如廣告就是極端情形。一種文化產品已經被技術處理過了，而廣告對於這樣一個技術化的文化產品還要進行再度技術處理。就技術方面而言，當代文化不同於傳統文化最突出的特徵是它的虛擬化。一個虛擬的文化產品所呈現的特性為：假的如同真的。因此人們生活在虛擬的世界裡如同生活在現實世界裡一樣。但這容易混淆現實和虛擬的界限，現在已經成為一個嚴重的社會問題的網路依賴症就是如此。正如人們依賴酒精和毒品所製造的麻醉和幻覺一樣，網路依賴症就是對於虛擬世界的依賴。它無非表明，人被技術化了，人被技術所製造的虛擬世界所控制了。

第三，享樂主義的文化。當文化成為產品的時候，它就要提供給人消費。所謂消費就是滿足人的慾望。人有各種慾望，有身體的，有社會的，還有精神的。但身體感官慾望的滿足，亦即享樂，成為了消費最直接的形態。因此一些文化產品便直接或間接地將享樂主義作為自己的原則。於是不僅所謂的娛樂文化，而且一般的文化也奉行這樣的口號：娛樂至上，娛樂至死。更有甚者，有的文化產品為了刺激人們的慾望，誨淫誨盜，宣傳色情和暴力。這種文化就不是一般的享樂主義了，而是假丑惡，是走向犯罪。

G. 當代大眾文化現象有哪些

當代大眾文化之所以會有「消費性、快餐化」的稱號，原因在於大眾文化的消費性來去的速度加快，並且參與的人數眾多。這種消費型的大眾文化已成在中國頗具影響、文化上佔主要地位的一種文化。同樣，當代的大眾文化，它的涉及面逐漸延伸，且形式多樣化，已經逐步滲透到人們的日常生活中。社會的各方面無不也受著大眾文化的影響，而且在百花齊放的大眾文化中衍生出許多各具特色的文化現象。這些文化現象的發展，雖然有不利的一方面，但更多的是使大眾文化趨於全面化、多樣化。
關鍵詞:大眾文化；時代主流；衍生現象
在當代的大眾文化中，歷史一直是其范疇內的討論熱點。在商品經濟盛行的消費型大眾文化中，像以消遣、娛樂、休閑為時尚的商品一樣，歷史類作品也是很搶手的，具有娛樂性、吸引性的事件被拍賣和供人們消費。人們更對那些具有聰明才智，文韜武略的歷史人物崇拜羨慕。國人對像之前中國被壓迫的事件仍就無法釋懷。而大眾每每看到這些就痛心不已，並希望通過自己學習更多的知識吸取教訓且總結經驗。但大眾歷史雖有助於大眾文化和歷史知識的普及，但它從歷史中獲得利益破，使得歷史不再變得那麼深沉，還有穿越劇、穿越小說的編寫，使歷史變得面目全非。而且對歷史正面完善化，導致大眾對史實了解不全面，也丟棄了文學應有的批判功能。與此同時，因大眾喜愛對史料進行借鑒與利用，造成了文化領域藝術創造力、想像力和辨識力的缺乏，從而使文化失去發展活力。

H. 文化包括哪些方面

文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

層次

因為文化具有的多樣性和復雜性，很難將文化給出一個准確地，清晰的分類標准。因此，這些對文化的劃分，只是從某一個角度來分析的，它是一種嘗試。

對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化（非物質文化）；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。

文化還可分為生產文化、精神文化。科技文化是生產文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規范自身行為和調節相互關系的准則。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。