什麼是奶頭文化

❶ 什麼叫乳暈

一、乳暈的概念：

而圍繞在乳頭四周的深色區塊就是乳暈。

乳暈上有一些像雞皮疙瘩的小突起，它們有個長長的學名，叫『蒙歌馬利腺』。

二、乳房大小的計算公式：

1、胸圍÷身高小於0.49＝瘦小族

2、介於0.5—0.53之間＝普通族

3、介於0.54—0.55之間＝豐滿族

4、大於0.55＝波霸族

❷ 娛樂化與泛娛樂化有什麼區別

什麼是「娛樂」與「泛娛樂」，具體介紹如下：

首先明確兩個概念：

「娛樂」是指人民群眾閑暇時的一種打發時間方式，是基本精神需求之一。比如工作忙了一天，約上三五知己喝兩杯，回家聊聊天打打游戲，看看綜藝。

「泛娛樂」是指的將那些原本並不是以娛樂大眾為出發點的事物，改造成娛樂大眾。比如前面說的，新聞、文章、教育。新聞是給大家傳遞信息，而不是討好觀眾的；文章是表達觀點，而不是嘩眾取巧的；教育是傳遞知識，而不應該是吸引注意的。

為什麼從「娛樂」走向了「泛娛樂」

1966年，美國記者彼德·馬丁與哈拉特·舒曼在《全球化陷阱》首次提出了「奶頭樂」（tittytainment）概念，大意就是讓人向嬰兒含著奶頭一樣「樂不思蜀」；1995年，美國召開全世界500多名經濟政治界精英的會議。

正式提出並開始進行了奶頭樂戰略，大致內容是「隨著生產力和人口的不斷提升，只需20%人生產物質，即可滿足所有人需求，80%人將被邊緣化，他們不必也無法參與產品的生產和服務；因為這個原因，80%的財富掌握在另外20%的人手中。

❸ 中國古代晶瑩玲瓏的乳房文化：新剝雞頭什麼意思

中國古代的乳房文化是客觀存在的。至少在隋唐時期，一些文人的筆觸和目光已經開始關注女性乳房這一審美對象了。其中以唐代歌妓兼文人趙鸞鸞的一首關於女人沐浴的詩歌較為著名，詩雲：「粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融白鳳膏。浴罷檀郎捫弄處，露華涼沁紫葡萄。」該詩極富創造性地將女性的乳房比作晶瑩玲瓏的紫葡萄，中國女性的乳房便由此步入文化的層面了，而「紫葡萄」也由此成為了中國古代乳房文化中的一個經典的意象。這一核心意象同時還揭示出了中國古代乳房文化與西方乳房文化的莫大差異：西方以碩肥豐盈的大乳為美，而中國古代則以晶瑩玲瓏的小乳為美。

舉一則極為典型的例證，在人們的印象中，唐朝對女性的形體要求向以豐滿為美的，形體豐滿了，乳房自然也就碩大了，所謂「燕瘦環肥」說的也就是這方面的意思。然事實似乎並非如此，就以楊貴妃為例。《情史》、《隋唐遺史》等多種筆記小說中都記載了楊貴妃的一則軼事，說是楊貴妃有次酒酣，不覺衣服滑落露出了雙乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一邊口佔一句道：「軟溫新剝雞頭肉。」一旁的安祿山馬上聯句道：「滑膩初凝塞上酥。」且不論故事中包含的別樣意思，就說李隆基的那句「雞頭肉」吧，也委實看不出楊貴妃的乳房究竟有多麼的碩大的。這里所謂的「雞頭」，並非指的家禽中的雞，乃是一種學名叫做「芡實」的水生植物，其果實伸出水面，狀若雞頭，俗稱「雞頭子」或「雞頭果子」，外表滿布尖刺，剝開可見其籽兒，玲瓏剔透、溫軟鮮嫩，極類石榴籽兒。由此可見，即使是在所謂以肥為美的唐朝，人們對女性乳房的要求似乎也不在意其形狀的大小，而在乎其質地的晶瑩玲瓏。

實際上，「雞頭肉」或「雞頭子」也成為了中國古代乳房文化中的另一經典的意象了。《喬太守亂點鴛鴦譜》中描寫女子慧娘的胸前：「一對小乳，豐隆突起，溫軟如綿；乳頭卻像雞頭肉一般，甚是可愛。」《株林野史》中描寫子蜜與素娥的調情場面：「（子蜜）遂向前扯開（素娥）羅衫，露出一對乳峰，又白又嫩，如新蒸的雞頭肉，乳尖一點嬌紅，真是令人愛殺。」而中國古代一些文人的詩詞中，雖未直接將女性的乳房比作雞頭肉之類，但其用來形容女性乳房的詞語卻也著實與雞頭肉之類異曲同工的。例如清代孫原湘《即事》詩的前四句：「水晶簾下恣窺張，半臂才遮菽乳香；姑射肌膚真似雪，不容人近已生涼。」再如清人陳玉璂《沁園春》詞的上闕：「擁雪成峰，挼香作露，宛象雙珠，想初逗芳髻，徐隆漸起，頻拴紅襪，似有仍無，菽發難描，雞頭莫比，秋水為神白玉膚，還知否？問此中滋味，可以醍醐。」清初大文豪朱彝尊和其朋友董以寧（清初理學家）曾互相唱和了一曲《沁園春》，專述女性乳房情狀。朱詞上闕雲：「隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。似羅羅翠葉，新垂桐子，盈盈紫葯，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最短腸。添惆悵，有纖褂一抹，即是紅牆。」董詞上闕雲：「拊手應留，當胸小染，兩點魂銷。訝素影微籠，雪堆姑射，紫尖輕暈，露滴葡萄。漫說酥凝，休誇菽發，玉潤珠圓比更饒。開襟處，正粉香欲藉，花氣難消。」不難看出，上述幾首文人詩詞在描寫女性乳房之時，除了提到傳統的意象「葡萄」和「雞頭」外，都無一例外地對女性乳房運用了一個相同的比喻，那就是「菽」或「菽發」。何為菽？豆類之總稱也；菽發者，初生之豆苗也。很顯然，在中國古代乳房文化中，女性的乳房確乎就是一種鮮嫩小巧的代名詞。這種鮮嫩小巧的乳房，又被好事者呼之為「丁香乳」。換言之，在中國古代乳房文化中，人們並不看好豐盈大乳，而偏偏對所謂的丁香乳一往情深。這應該是具有中國特色的文化現象。

❹ 美國文化陷阱，「娘」文化成主流，誰來拯救民族血性

自古以來，中國人就崇尚陽剛和尚武精神。今天的中國幅員遼闊，資源豐富。正是因為幾千年來，我們的祖先在海外開拓進取，作出貢獻，我們中華民族才建立了東方第一大國。

其實，這是一種文化入侵，也是削弱東方男人陽剛之氣的陰謀。從中日韓娛樂社會的現狀來看，這是一個組織嚴密的網路！先從日本到韓國，再到中國，先從點到線，再到影響東亞的一個方面，可謂精巧的三步。這是娛樂圈的一場文化戰。大陰謀的設計者是要一步步閹割亞洲男人的陽剛之氣。

少年強則中國強，少年娘則中國娘！娘的惡風早已彌漫娛樂圈。新華社還發表文章批評「娘娘腔」之風，引用古詩對其進行解讀，「娘娘腔之風不可取」，說明這種病態文化對青少年的負面影響不可小覷。後來中央電視台放棄了在大型節目和晚會中使用「娘娘腔藝人」，各大節目組也無法界定「娘娘腔」的含義，只能將小仙柔等明星列入禁播名單。看到主流媒體開始關注社會上的這一不良風氣，筆者也深感祖國的未來又重拾希望！

❺ 「奶頭樂」對普通人來說到底是好是壞如何正確看待「奶頭樂」

如何拒絕吃飯？答案是吃飽。
對於奶頭樂也差不多，奶頭樂也是一種精神食糧，吃多了也會煩，這時候你的大腦就會要求你去看一些不那麼奶頭樂的東西。人也不是工作機器，若拒絕奶頭樂還能幹什麼？空閑時間繼續拿出來工作，被資本家剝削嗎？
另一方面，看你怎麼定義“浪費”。追求世俗的成功與金錢難道就不是浪費生命嗎？其實我覺得富豪們一生的生命大半也是浪費掉的。如果說你是為了人類科學進步工作才想要拒絕奶頭樂，那麼我稱贊你高尚，否則也只是被資本社會綁架了而已。有時候分不清某些人是真的看不透還是故意裝不知道：無論所有人如何努力，80%的人註定只能掌握20%的財富。真正讓下層80%的人幸福的方法是縮短工作時長，提高人均可支配的資源，提供更多奶頭樂。

關鍵還是可實現，有些東西並不是努力就能實現的，努力讀書的人多了，成績上不去還是上不去，真正靠讀書改變命運的人有多少？努力工作的人多了去了，業績上不去就是上不去。世界總是千變萬化，問題總是層出不窮，憑借一己之力就能改變的事情有多少。你以為努力就可實現，其實很大概率上再努力也無法實現，但凡在自己能力范圍內有一定概率能實現的夢想，誰都願意放手一搏。黑暗中覓得一絲光線，就能讓人奮不顧身去追求，但很可惜，對於我們大部分人終其一生也沒有看見哪怕一線光明。

所以我覺得。這只是一種生活方式吧，可能大部分普通人消費能力沒有那麼高，所以才選擇的這個，這也是一個市場，所以企業才會開發這個市場，慢慢就趨勢化了 。如何解決奶頭樂：明確+值得+可實現。個人認為奶頭樂無對錯與否，抉擇都在自己。當自我驅動力和自我管制能力足夠高的時候，壓根不在意什麼奶頭樂思想會侵蝕人生的論點，因為到這個時候，奶頭樂，僅僅是成長進步路上的風景和一種自我緩和的小憩，不影響這類人在短暫的休閑後爬的更高。

❻ 布熱津斯基的「奶頭樂"理論有什麼更深的內涵嗎

布熱津斯基關於媒介都很多發人深省的理論—— 比如魔性而邪惡的「奶頭樂」（ tittytainment） 理論。
Tittytainment，是titts「奶頭」與entertainment「娛樂」的拼合詞，大概最早是由俞力工譯為「奶頭樂」的。1995年，美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英（與會者包括薩切爾、老布希、電纜新聞網路、惠普、日微系統的老闆等等）的會議，主旨在於為全球化的世界進行分析與規劃。
會議上，與會者一致認為全球化的高度、快速、激烈的競爭將使貧富差距、階層分化增加，世界上會有20%的人搭乘全球化的快車一路馳騁，而80%的人會「邊緣化」。這80％多餘人口與20％搭上全球化快車的人口之間的沖突將成為今後的主要問題。日微系統的老闆格基（John Gage）表示，屆時將是一個"要麼吃人、要麼被吃"的世界（to lunch or be lunch）。
為了世界和平，曾任美國國家安全事物助理的布熱津斯基提出了「奶頭樂」理論。如何避免這80%的精英與20%的loser見的沖突呢，可以——給他們一個「奶頭」，讓這80%的loser心安理得的接受他們咸魚的命運。換句話說，彼80%安分守己，此20%高枕無憂，需要採取溫情、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除「邊緣化」人口的不滿。
最基本例如發泄型娛樂：開放色情產業、熱鬧選戰造勢、無休止的口水戰、暴力網路游戲，或者是如滿足型，報道無聊小事明星丑聞、廉價品牌橫行、商品優惠活動、大眾化視聽娛樂……
這類娛樂十分受歡迎，由於生活辛苦的大眾不知不覺在「戲奶頭」中樂不思蜀、喪失思考能力，因此社會對於不正統的通俗文化也就變得十分寬容，而商人、政府高層們也樂見其成。

❼ 奶嘴文化是什麼意思

奶嘴文化就是一種自我矮化的表現,即「少年」可以撒嬌賣萌,可以盡情歡笑,可以不負責任,可以期待他人施以援手。一個外麵包裹蜂蜜的毒葯，他會慢慢腐蝕你，我們唯有自律，對自己狠，才能成就人生自由。

有一句話叫做"身體是革命的本錢"，如果我們跟隨自己的慾望，每天暴飲暴食，作息不規律拒絕運動，不斷的放任自我，疾病會盯上我們，隨時把我們吞噬。

日本的相撲選手，他們的體重都在200kg以上，但他們的壽命普遍在57歲，在人們平均壽命都在77歲的年代，為什麼會相差20年呢？因為相撲選手為了比賽需要，他們每天都在暴飲暴食，不鍛煉身體，放縱自己的慾望，他們的成績使用身體換來的。

現代人之對「奶嘴文化」痴迷

正是由人退化成動物的一種外在表現，把人類歷經幾千年的文明洗禮提升起來的理性精神能力，降為一種純粹的動物似的感覺力，現代人樂意使自己陶醉在含著安慰奶嘴入夢的天真時代。

誰都知道，當「文化」進化成奶嘴，當文化的力量脫變成了「安慰嬰兒」入眠的功能，對於人類意味著是一種怎樣的滑稽，可文化奶嘴的泡製者和奶嘴文化的享受者們依然趨之若鶩。

互聯網的誕生，信息的爆炸似膨脹，致使現代人的目光所觸之處除了「圖像」還是「圖像」，電視屏幕，電腦顯示屏，電影銀幕，寫真的照片，甚至於裸體陳橫的人體藝術，一切文化都似乎正在卡通成圖像，一切文化似乎都只有在變成了媚俗庸俗的圖像之後才有市場。

❽ 奶頭樂理論是什麼

奶頭樂理論（Tittytainment），由美國國家安全事物助理的布熱津斯基於1995年在美國舊金山提出。該理論認為，現階段人類發展導致貧富差距迅速擴大，階級固化。

在二八定律前提下，人類會分化為20%的精英與80%的邊緣人。這80%邊緣人與20%的精英之間的沖突將成為今後人類面臨的主要問題。

解決方法是，給80%的邊緣人一個「奶頭」——優秀的娛樂產品、過載的信息、不斷被創造的需求，以麻痹他們的神經，轉移他們的注意力，消解他們的訴求，緩和社會各階層之間的對立，避免精英們被所謂「多數人暴力」裹挾。

(8)什麼是奶頭文化擴展閱讀：

由於互聯網的普及，資訊的收集越發方便、快捷，一切知識看起來似乎唾手可得，但反而讓很多人失去了獨立思考的機會，那種突破自我、不斷創新的社會精神也將漸漸消失。

讓嘴巴不被布熱津斯基的『奶嘴』塞進，讓時間不被布熱津斯基所說的發泄性娛樂和滿足性娛樂塞滿，讓自己在這個喧囂的世界中保持一顆清醒的頭腦和思考的能力。

其實，有清醒頭腦和思考能力的人，在玩游戲和追娛樂節目的時候，也能獲得很多；而沒有清醒頭腦和思考能力的人，在讀有營養的文章時，也像在吸奶嘴。